باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية وسبعة من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثامنة من حلقات تدبر سورة محمد اه ابدأ معي من الاية تلاتين. اقرا معي الاية تلاتين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:00ضَ

ولو نشاء لاريناك هم فلعرفتهم ولو نشاء لاريناك هم فلعرفتهم بسيماهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولو نشأ الواو واو والعطف بتعطف الاية دي على الاية اللي قبلها. يبقى لازم نرجعها عشان نجيب السياق من اوله. هات معي الاية - 00:00:37ضَ

تسعة وعشرين وتلاتين مع بعض معي تسعة وعشرين. ام حسب الذين في قلوبهم مرض ام حسب الذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله اضغانهم اللي هم المنافقين فاكرين ان ربنا مش هيكشف كرههم للاسلام - 00:01:12ضَ

ولو نشاء لاريناك هم فلعرفتهم بسيماهم ولا تعرفنهم في لحن القول. والله يعلم اعمالكم ربنا هيكشفهم لكن كان ممكن ربنا يوصفهم للنبي صلى الله عليه وسلم واحد واحد بحيس اول ما يشوف الواحد منهم يعرفه من وصفه على طول - 00:01:34ضَ

او كان ممكن ربنا يعمل علامة مميزة في وجوههم. بحيس النبي يعرفهم على طول او اي حد من المؤمنين يعرفهم على طول لكن ربنا اراد انهم يقعوا بلسانها وربنا اراد انه يطلع النبي على سريرتهم - 00:02:02ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم يعرفه من اقوالهم التي لا توافق اعمالهم المنافق يقول ولا يعمل بينما المؤمن يعمل ولا يقول طيب طالما المؤمن يعمل ولا يقول ربنا هيعلم ازاي انه يعمل - 00:02:19ضَ

اقرا اخر الاية تلاتين. والله يعلم اعمالكم. شفت بقى يا عم شعبان ليه ربنا قال في اخر الاية تلاتين والله يعلم اعمالكم باعت لي انت السؤال ده شفته من ربع ساعة - 00:02:37ضَ

لان الطبيعي ان المؤمن يعمل دون ان يقول فالمؤمن مش مفروض ان هو يقلق ان ربنا ممكن ما يعرفش اعماله فيضطر انه يقول بنية ان ربنا يعلم اعماله. والله يعلم اعمالكم. خليكم كده مخلصين - 00:02:51ضَ

اعملوا دون ان تتكلموا انتم يا مؤمنين تعملون في السر ولا تتكلمون عن اعمالكم وما تقلقوش خالص ربنا يعلمها كلها استمروا في اخلاصكم. استمروا تعملون في صمت انتم غير الكفار وغير المنافقين من ناحية العمل - 00:03:06ضَ

وهنشوف الحكاية دي في الحلقة النهاردة زي ما ربنا قال في اخر الاية ستة وعشرين والله يعلم اصرارهم وفي قراءة ورش ومعزم القراء والله يعلم اسرارهم وقلنا امبارح اسرارهم هو الفعل نفسه. ان انسان يسر - 00:03:24ضَ

باسرار لغيره واسرارهم هي المعلومة نفسها اللي مش موجودة غير عند الانسان اللي اصر بها والانسان اللي سمعها فربنا قصد انه يطلع النبي على سريرتهم فربنا لم يصفهم له ويجعل هناك علامة في وجوههم - 00:03:43ضَ

وانما جعل النبي يعرفهم في لحن القول. عشان يعرف اسرارهم هو كمان زي ما ربنا يعرف اسرارهم اللحن هو الميل بالكلام الميل به عن الحق. عشان كده حتى لما حد - 00:04:01ضَ

بيخطئ في آآ نطق آآ آآ كلمة في القرآن بتقول له انت بتلحن. بتلحن يعني؟ يعني بتقول آآ آآ اخطأت خطأ آآ مال بالكلام عن معناه آآ يعني لو قلت مسلا عن آآ صراط الذين انعمت عليهم. يعني الذين انعمت انت يا ربي عليهم. لكن لو قلت صراط الذين انعمت - 00:04:16ضَ

عليهم يبقى اكن انت اللي انعمت علي. وده اسمه لحن. لحن جلي فهم لا يقولون الحق الرسول صلى الله عليه وسلم هيعرفهم من لحن القول لما يميلوا عن الحق. اقرا بقى معي واحد وتلاتين - 00:04:44ضَ

ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم. ربنا لما بيخاطب المؤمنين والواو دي واو عطف بتعطف لنبلونكم يعني هنختبركم على ايه الاية اللي قبلها والله يعلم اعمالكم ليه يعني مش علشان الله يعلم اعمالكم يبقى مش هيختبركم - 00:05:00ضَ

فاهمين؟ ليه بقول كده لما تسمع والله يعلم اعمالكم. تفهم منها ايه ربنا يعلم اعمالك اللي انت عملتها قبل كده بالفعل. صح؟ لأ. ويعلم ايضا اعمالك اللي انت لم تعملها بعد كده. ما هو الله يعلم اعمالكم كلها - 00:05:33ضَ

وربنا يعلم الغيب. اذا ربنا يعلم الاعمال اللي انت لسة ما عملتهاش طيب ربنا يعلم اعمالك كلها الماضي والمستقبل يمكن بقى هنا ده يخلي واحد يظن ان طالما ربنا يعلم اعمالي المستقبلية يبقى ما لوش لزوم بقى. يفرض علي فرائض ويختبرني باختبارات وابتلاء - 00:05:49ضَ

طالما هو عالم انا هاعمل ايه. طب ليه ليه يبتليني؟ فربنا بيقول في لائحة تلاتين اوعوا تفهموا كده ان علشان عالم باعمالكم اني مش هبتليكم. لأ ده انا ابتليكم علشان اعرف المجاهدين منكم والصابرين منكم. اقرا كده اهو الاية واحد وتلاتين معي بقى - 00:06:10ضَ

هنقرا اخر الاية تلاتين ومعها الاية واحد وتلاتين. والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتى نعلم شاهدين منكم والصابرين يبقى ربنا يعلم اعمالكم وهيبتليكم برضو عشان يعلم المجاهدين منكم والصابرين لسه قايلين والله يعلم اعمالكم - 00:06:28ضَ

طالما يعمل اعمالنا طب يبتلينا ليه بقى علشان يعلم تاني اسمع بقى ما هو ما هي دي مسألة عقائدية موجودة في كتير جدا مواضع في القرآن بتقول ليعلم الله كزا. الله! هو مش ربنا يعلم - 00:06:53ضَ

ليه في الاية واحد وتلاتين؟ يعني ربنا بيقول في الاية تلاتين والله يعلم اعمالكم. والاية واحد وتلاتين بيقول ولنبلونكم هنختبركم حتى نعلم. الله! مش يا رب انت تعلم حتى نعلم ايه؟ ما انت تعلم اصلا - 00:07:09ضَ

مواضع كتيرة في القرآن فيها ليعلم الله كزا. او كي يعلم الله او فلا يعلمن الله من ينصره. كل ده موجود دي غريبة جدا طبعا دي بقى وقع فيها ناس كتير قوي انا مرة سافرت مخصوص والله كندا عشان اقعد مع يعني آآ - 00:07:24ضَ

واحد هناك داعية كبير وكان كان وقع في المشكلة دي. اللي هي مشكلة القدرية. اللي يؤمنوا ان ربنا ما يعلمش كل حاجة. طالما ربنا بيقول علشان يعلمني بربنا ما يعلمش كل حاجة في المستقبل - 00:07:41ضَ

دخلت كلام خطير جدا. ربنا يعلم ما كان وما هو كائن اللي بيحصل دلوقتي وما سوف يكون المستقبل. ويعلم الرابع اللي هو ايه الله يعلم ما لن يكون اذا كان كيف يكون - 00:07:52ضَ

يعلم اللي مش هيحصل المستحيل ازا حصل يحصل ازاي وجبنا عنها قبل كده آآ مثال ان الكفار لما في يوم القيامة بيقولوا آآ آآ اذا ربنا اعادهم للدنيا اه اه سيؤمنوا - 00:08:11ضَ

فربنا بيقول ولو عادوا لردوا لما كانوا عليه وانهم لكاذبون. يعني لو رجعوا هيعملوا نفس الحكاية طب هو مش هيرجعوا. اذا ربنا يعلم المستحيل ازا حصل يحصل ازاي. طب ايه بقى الموضوع ده ؟ ليه ربنا هنا بيقول - 00:08:31ضَ

اه اه في الاية واحد وتلاتين لنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين طيب ليه بقى حتى نعلم دي معناها ايه ؟ ركز بقى معي علم الله علمين نوعين. علم قديم وعلم تنجيزي. تنجيزي - 00:08:47ضَ

علم القديم هو انه يعلم ان الشيء سيحدث يعلم كل شيء كل شيء ويعلم الاشياء التي ستحدث في المستقبل فلما اللي يعلم انه سيحدث بيحدث بيعلم ان علمه القديم قد تحقق على الارض - 00:09:11ضَ

ده معناه ان ربنا لا يعني ربنا مش بيعلم شيء جديد علم القديم يعلم كل شيء ويعلم كل الاحداث التي تحدث في المستقبل. فاذا حدث ما سيحدث والذي يعلم انه سيحدث بيعلم انه - 00:09:30ضَ

قد حدث ده اسمه العلم التنجيزي. يعني ما فيش معلومة جديدة على ربنا. افترض ان انت مدرس وابنك بيدرس معك في الفصل بتاعك. وانت المدرس بتاعه. وانت ابوه في البيت اللي بتزاكر له وخبير بحاله وعارفه كويس جدا انه هينجح ولا مش هينجح - 00:09:47ضَ

انت عارف كل حاجة فيه. هينجح ولا هيسقط؟ عارف كل حاجة انت اللي بتدرس له وانت اللي بتزاكر له وكمان هو ابنك اللي عايش معك. عارف بقى الاي كيو بتاعه وعارف درجة الزكاة وعارف كل حاجة - 00:10:10ضَ

لما يدخل الامتحان ونتيجته تطلع زي ما انت كنت عارف بالظبط بتعرف مش انه نجح. انت بتعرف ان اللي انت كنت عارفه ومتأكد انه هيحصل حصل فعلا انت مش بتعرف حاجة جديدة ولله المسل الاعلى. ربنا بقى يعلم بنسبة مية في المية. يعني قل المدرس ده يعرف نسبة تسعة وتسعين في المية اللي هيحصل - 00:10:21ضَ

ما فيش معلومة جديدة على ربنا الله لا يجهل اي شيء حتى يعلمه فلما بيعلم بيعلم الحوادث. ان حدث كذا. هو يعلم انه كان هيحصل. فلما بيحصل بيعرف انه حصل دلوقتي - 00:10:43ضَ

طيب. فيسمى هذا علم قديم وهذا علم تنجيزي. اقرأ بقى معي واحد وتلاتين ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين اللي هو اخباركم ربنا بيقول هبتليكم عشان اعرف المجاهدين واعرف الصابرين - 00:10:57ضَ

ونبلو اخباركم. يعني نختبر بقى حكاية كل واحد منكم. انت لما تسأل عن ايمانك بتخبر وتقول انا مؤمن طيب تعال نختبر الخبر اللي انت اخبرته عن نفسك ده ما فيش حد هيقول عن نفسه مجاهد - 00:11:14ضَ

ده يدخل في المدح مدح النفس ما ينفعش ما فيش حد يقول عن نفسه انا انسان صبور جدا. انا انسان صابر. لأ ده برضو يدخل في مدح النفس. لكن الواحد ممكن - 00:11:32ضَ

تقول عن نفسه مؤمن ده المفروض طب ما حد يقول لك انت انا مؤمن بالله اختبار الخبر اللي انت بتقوله عن نفسك ده بفرض الجهاد بالتالي فرض الجهاد الابتلاءات عموما والابتلاءات ولنبلونكم - 00:11:43ضَ

الان بتتكلم عن الابتلاءات عموما. ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين هو في ناس مش كلها هتجاهد. في ناس عندها اعزار لكن برضه ربنا بيبتليها ابتلاءات اخرى عشان نعرف مين صابر فيهم - 00:12:05ضَ

واحد بيبتلى انه يبقى كفيف. البصر. واحد يبتلى بان هو يبقى مسلا اصم. واحد يبتلى بمرض دي كلها ابتلاءات. طيب بالتالي فرض الجهاد والابتلاءات عموما اللي ربنا بيبتلي بها بتكشف هل الانسان ده - 00:12:17ضَ

مجاهد ولا لا؟ صابر ولا لا؟ مؤمن ولا منافق منافق يعني كافر لكنه بيبطن الكفر ولا يظهره للناس الاية دي ايضا بتظهر قيمة الصبر لان مش مجرد ان الانسان يشارك في المعركة يبقى عمل اللي عليه. لأ عليه ان يصبر في القتال. يعني يقاتل بشجاعة لا - 00:12:36ضَ

يتراجع لا يتخاذل لا ينسحب الا بامر من القيادة بتاعته فالصبر عمل ديناميكي الصبر عبارة عن عمل. حركة ما هواش حاجة استاتيكية ما هو السكون؟ على سبيل الصبر ده ان انا افضل عامل كده هو - 00:13:02ضَ

ومطاطي راسي كدهو وحد عمال يديني على قفايا ويضربني على قفايا وانا ساكن انا صابر ده الصبر باخد عليه سواب لأ ده مش الصبر الصبر انك تقاوم وتصبر في الصبر - 00:13:18ضَ

الشجاعة نوع من انواع الصبر ان هو صبر في القتال الكرم والانفاق في سبيل الله صبر انه عمل ما هواش حاجة استاتيكية معي اتنين وتلاتين ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيء - 00:13:31ضَ

وسيحبط وسيحبط اعمالهم المفسرين بيهتموا بقى بسبب نزول الاية دايما كده. فيعني ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول. من بعد ما يتبين لهم الهد. هل مقصود بها الكفار الاصليين - 00:13:53ضَ

اللي هم كفار قريش والقبائل العربية المعادية للاسلام. طالما ان ربنا بدأ السورة بالكلام عنهم اصلا. وامر بقتالهم. فربنا ما امرش بقتال المنافقين في الاية آآ ارجع كده الاية آآ واحد في سورة محمد الاية واحد - 00:14:11ضَ

الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والاية اربعة فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا افخنتموهم فشدوا الوثاق. فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها. ازا ربنا بيتكلم عن المكافرين الاصليين مش عن المنافقين - 00:14:28ضَ

وعن الحرب اللي هتقوم او اللي قامت بين المسلمين وبين كفار قريش او كفار الجزيرة العربية وبعد كده الصورة اتكلمت عن المنافقين ابتداء من الاية ستاشر في الاية ستاشر بصوا معي ستاشر ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا - 00:14:49ضَ

يخشوا كده يقعد عاملين نفسهم مسلمين ويسمعوا الدروس ويسمعوا الخطب ويخرجوا يقولوا ايه هو كان بيقول ايه؟ انا ما فاهمش حاجة. هتفهم منه حاجة يلقوا الشكوك في قلوب الناس. فالصورة تكلمت بشكل عام عن المرتدين ايضا - 00:15:11ضَ

سواء بقى المرتدين اللي بيتركوا الاسلام والايمان وده حصل. وقت ان دايما بعض الصحابة عشان تبقوا عارفين. يعني اول ما نرتد ابن عمة النبي عليه الصلاة والسلام. ايه رأيكم بقى ؟ عبيد الله بن جحش. راح دا ايه ؟ دا كان مهاجر للحبشة مع زوجته ام حبيبة الرملة بنت ابي سفيان - 00:15:24ضَ

وتنصر دخل المسيحية هناك قالت له طز فيك وابوها اصلا ابو سفيان اللي هو رئيس القبيلة بتاعة قريش وفي ابوها كمان طز. وتمسكت باسلامها عليه الصلاة والسلام باع التوكيل لاخوه في الله النجاشي ملك الحبشة المسلم. وزوجه عقد عليها وراح باعتها له فيك - 00:15:44ضَ

في في في قافلة جميلة مزينة باعت له العروسة. ليه؟ تكريما لها يبقى سيدة الاسلام الاولى تمسكت هذا التمسك اول من تمسر كان مين بقى؟ ابن عمة النبي عليه الصلاة والسلام. عبيد الله بن جحش - 00:16:09ضَ

ابن اميمة بنت آآ بنت عبد المطلب اخت آآ ابوه عبدالله بن عبد المطلب واللي تنصر بعديه كان واحد من كتبة الوحي عبدالله بن سعد بن ابي السرح تنصر وهرب من المدينة بالليل وراح مكة - 00:16:26ضَ

فحكم عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالاعدام مكة في الوقت ده كانت اسرائيل اللي بتحارب العدو كانت اهل مكة يعني طبعا مش مكة لكن اهل مكة كانوا هم العدو. فده بينضم للعدو - 00:16:43ضَ

وعارف اسرار الاسلام واسرار الجيوش واسرار حكم عليه بالاعدام على طول ولكن حصل ايه بعد فتح مكة عفا عنه طبعا توسط له اخوه في الرضاعة عثمان ابن عفان وعفا النبي عنه وعاد للاسلام وقاد جيوش - 00:16:57ضَ

مسلمين في فتح افريقيا المهم هو ان الاية اتنين وتلاتين دي بتنطبق على كل دول تنطبق على كفار قريش وتنطبق على المنافقين وتنطبق على المرتدين في الاسلام الاية نزلت في مين فيهم بالزبط ؟ انا بصراحة في التدبر ما يهمنيش. المفسر بقى يفضل يقول لك لأ ده يرجح اننا نزلت في كفار قريش. وده يرجح نزلة في - 00:17:10ضَ

وده يرجح نسبة الناس اللي بترتد في التدبر ما يهمنيش في التفسير بتفرق التفاصيل دي. انا في التدبر يهمني انعكاس معاني ايات القرآن على حياتي انا دلوقتي في القرن الواحد وعشرين - 00:17:37ضَ

هي بتنطبق عليهم كلهم اصلا اقرا معي اتنين وتلاتين وبص ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لا يضر الله شيئا وسيحبط الله اعمالهم. فربنا بيؤكد ان اي انسان يكفر ويصد عن سبيل الله ويشاق الرسول - 00:17:52ضَ

يتعب الرسول عليه الصلاة والسلام. شاق من المشقة يعني يسبب له مشقة سواء بقى كفار قريش او منافقين في المدينة او الصحابة ارتدوا او مش عارف مين. او حتى ناس النهاردة بترتد عن الاسلام او تعادي الاسلام - 00:18:13ضَ

ربنا بيؤكد دول كلهم لن يضروا الله شيئا وربنا سيحبط اعمالهم يعني سيفشلها قلت لكم انا اللي يهمني كمتدبر مش دول الكفار ولا المنافقين ولا انا يهمني هو انا ده اللي يهمنا دلوقتي انا هستفيد ازاي بده؟ المؤمن اللي خايف على نفسه وعلى ايمانه وعلى اخرته يركز كل اية هيطلع منها بايه؟ في ايده هو - 00:18:27ضَ

معي تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين وهتفاجأ بقى ان هو ده اللي القرآن مهتم به برضو. ايه رأيك بقى؟ بص بعد كده في تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين القرآن بيخاطب المؤمن يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم. مش لسه قايلك اهو - 00:18:55ضَ

المهم انت القرآن نازل لك انت. مش نازل يحكي لك حكايات كمل ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم. فالايات بتروي لك الامور الخاصة - 00:19:14ضَ

الكفار والمنافقين والمرتدين لان الايات مهتمة بك انت عاوزاك انت اللي تطلع بالدرس الايات بتنصحك بتقول لك اقرا اربعة وتلاتين كده يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم - 00:19:29ضَ

صيغة امر لكن بنبرة نصيحة حنونة من محب بيحبك ربنا نفسه بيأمرك انك تطيعه علشان ما تعملش مجهود على الفاضي وتنتفع باعمالك ولا تبطلوا اعمالكم اطع الله واطع الرسول عشان اعمالك دي تاخد اجرها - 00:19:49ضَ

اكيد عارف انت الام لما تكلم ابنها اللي بتحبه تقول له اسمع كلامي اسمع كلام امك. عشان تنجح في عملك بدون تهديد بعقاب. هي بتقول له كلام الاية بتفيض بالحب - 00:20:13ضَ

اقرا الاية اللي بعدها بقى خلينا في دقيقة اربعة تلاتة وتلاتين الاول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم. اية بطاطس بالحب. اسمع بقى الاية اللي بعدها وشف بقى الاية اللي بتفيض بالوعيد. وعيد بالنار وبالعقاب - 00:20:26ضَ

ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم. وعيد عكس اللي قبلها بالزبط دي بتفيض بالحب ودي بتفيض بالوعيد. ان ما فيش مغفرة للناس دي - 00:20:44ضَ

وان كانت بتعطي الكافر امل انه ممكن يغير مصيره ليه؟ لان لن يغفر لمين المشكلة اللي يرتدوا ويكفروا. هم للي يموت وهو كافر من الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. اما من يتوب - 00:21:00ضَ

ويؤمن فربنا بيقبله عبدالله بن سعد بن ابي الصرح اللي ارتد عن الاسلام وهرب بالليل من المدينة وراح مكة وبعد فتح مكة توسط له سيدنا عثمان ورجع للاسلام تاجه وخدمته للاسلام بعد عودته للاسلام اكبر من انتاجه في انتاجه في الاسلام الاول في اسلامه الاول - 00:21:21ضَ

قبل الردة تولى هو اللي تولى بناء الاسطول الاسلامي وهو اللي قاد معركة ذات السواري اول معركة بحرية ضد الروم البيزنطيين اغرق تسعميت سفينة تقريبا معزم اسطول بيزنطة اغرقه هو. هو القائد بتاع الجيش ده - 00:21:41ضَ

اسطول قسطنطين التاني غزى شمال افريقيا لغاية بقى خد تونس. وقف على حدود الجزاير فلا يجب ان احنا نقنط الناس من رحمة الله لا نقنط الناس من رحمة الله خمسة وتلاتين - 00:22:03ضَ

الا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم هناك اوقات للحرب وهناك اوقات للسلام ان ربنا بيقول فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون. والله معكم ولن يتركم اعمالكم - 00:22:19ضَ

ما تضعفوش وتدعوا لايقاف الحرب دلوقتي والسلام وانتم الاعلون. ليه توقفوا دلوقتي انتم بتكسبوا ارض سورة الانفال ربنا قال وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم. هل بقى الايات متناقضة؟ لأ مش - 00:22:42ضَ

الاية دي معناها بتاعة الانفال يعني اذا العدو اراد عقد هدنة والعيش فيه سلام فاقبل وبتاعة صورة محمد ما تقبلش وتستمر في القتال طول ما انت متغلب شوفوا يا جماعة ده معناه ان القرار ده قرار الحرب والسلام قرار سياسي - 00:23:00ضَ

القرار بايد قادة الامة طبقا للمصلحة بتاعة الامة اللي فيه مصلحة الامة هو اللي بيتخذ به القرار الحرب والسلام لهم في الدين اطار عام علشان القادة ما يخرجوش عنه احنا بنقاتل للدفاع عن نفسنا وللدفاع عن المزلومين وللدفاع عن المضطهدين ولا نعتدي على المسالمين ولا نعتدي على المعاهدين - 00:23:19ضَ

وبعد كده قرار الحرب وقرار السلام مش في ايدين الشيوخ اللي بيعلموا تفسير وفقه؟ لأ الحرب والسلام في ايد القادة السياسيين اللي عارفين مصلحة الامة ومواطن ضعفها ومواطن قوتها وماشيين وتم اختيارهم - 00:23:51ضَ

اساليب الشرعية الشورية هنا بقى مش كل واحد يخش يدي رأيه على الفيسبوك ده تبقى تبقى ميغة خمسة وتلاتين فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون الموضوع له علاقة بالقوة - 00:24:08ضَ

وايضا الاعلون لها علاقة بالايمان لان ربنا في سورة ال عمران قال ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ربنا بيشجع المؤمنين على عدم الوهن عدم الضعف الاستمرار في القتال لانهم اعلى ايمانا وازا كان العدو اكثر عدة - 00:24:29ضَ

وعتاد فانت معك ربنا كمل بقى خمسة وتلاتين والله معكم ولن يتركم اعمالكم. ربنا معكم ومن كان الله معه فمن عليه لو العالم كله عليك. وربنا معك فانت اقوى من كان الله عليه - 00:24:48ضَ

فمن معه؟ لو كان العالم كله معك وربنا ضدك فانت ولا حاجة انت والعالم ما تسوش ولن يتركم اعمالكم وتر العمل يعني انقاصه هم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله في الاية واحد. ربنا قال ايه عليهم؟ قال انه اضل اعمالهم. يعني ضيعها لهم - 00:25:09ضَ

وفي الاية اتنين وتلاتين قال سيحبط اعمالهم يعني هيفشلها ويجعلها تنزل على فاشوش على ما فيش اما المؤمنين فقال لهم ايه؟ فلن يترهم اعمالهم يعني مش هينقصها ولا واحد في المية - 00:25:36ضَ

يبقى الاولى انه ايضا لم يحبط اعماله. يعني مش هيفشلها. ولن تضل اعمالهم. يعني مش هتضيع زي اعمال الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله يبقى ده الفرق بقى الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله - 00:25:53ضَ

والمنافقين والمرتدين كل دول اعمالهم هتضيع ستظل اعماله وستحبط اعماله وتفشل اما المؤمنين فلن يترهم. يعني ولا حتى واحد في المية هتنقص يبقى كمان طبعا لن تضل ولن تحبط خلي بالك الصورة اسمها سورة القتال - 00:26:07ضَ

وبتصف الكافرين بالذين كفروا وصدوا عن سبيل الله يبقى المؤمنين بيفرض عليهم القتال علشان هم اللي يحبطوا اعمال الكفار وهو الصد عن في سبيل الله وبالتالي القتال هو لاحباط الصد عن سبيل الله. وازاحة الطواغيت الظالمين الذين يمنعون الناس من الدخول في الاسلام. يبقى - 00:26:27ضَ

ان يتركم اعمالكم العمل اللي بتعملوه اللي هو الجهاد في سبيل الله لاحباط عمل الكفار والذين يقصدون عن سبيل الله هو ده اللي هيحبطه. فربنا لن يتر عملكم اللي هو الجهاد والاخرين احباط عملهم هيكون على ايديكم انتم - 00:26:57ضَ

الكلام جميل جدا. ولكن خلينا نتكلم بصراحة. الدنيا حلوة وفيها متعة ومين عاوز يترك الدنيا ويروح يقاتل بقى في الحر ويعرض نفسه للخطر وياخد سيف هنا ورصاصة هنا القرآن بيقرا افكارك والاية ستة وتلاتين هترد عليك. فتقول لك ايه بقى؟ انما الحياة الدنيا لعب ولهو - 00:27:15ضَ

وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم الاية بتقلل من قدر الدنيا ومتاعها وبتصفها بانها لعب ولهو. على فكرة لعب ولهو التركيبة دي جت تلات مرات في القرآن الكريم كلها مع الدنيا للتقليل من شأن الدنيا. انما الحياة الدنيا لعبوا وله - 00:27:40ضَ

مجرد متاع زائل لن تستمر الايمان والتقوى هو اللي بيجعل الانسان يحافز على اجره من الله ويحافظ على السواد بتاعه طبعا عايزين نعرف انه لو نفهم انه وقت نزول القرآن كان الجهاد بيتم كده - 00:28:03ضَ

الانسان بيخرج يقاتل على حسابه بيشتري اكله وبيشتري شربه وبيشتري سلاحه وبيشتري الدابة اللي بيطلع عليها الجهاد او بيأجرها والناس اللي معهاش يغطوا كل التكاليف دي كان بيجمع تبرعات عشان اصلا كان معزم الجيش فقراء فمعزم الجيش اللي قادر يوفر اكل مش - 00:28:24ضَ

بيوفر صيف اللي قادر يوفر دابة مش قادر يوفر حاجة تانية وهكزا وكان كل تلاتة يعني في جهاز غزوة تبوك. كل تلاتة كانوا بيطلعوا على دابة. يعني كانوا بيطلعوا على جمل. واحد يركب واتنين ماشيين. وكل ما ييجي دور واحد يركب والاتنين التانيين يمشوا - 00:28:46ضَ

جنبه ازمة تبوك خلي بالك تبوك بعيد عن المدينة حوالي سبعميت كيلو وكانت وقت مجاعة ووقت فقر ووقت حر. مش كان بيقول لكم سورة التوبة من اخطر السور سيدنا ابو بكر لما جمعت التبرعات جاب كل ماله - 00:29:01ضَ

اربع تلاف درهم. الدرهم ده درهم فضة يعني انت كان كل فلوسه. كل فلوسه عمر ابن الخطاب جاب نصف ماله عبدالرحمن بن عوف جاب نصف ماله سيدنا عثمان مول بقية الجيش. جاب تلتميت بعير والف دينار دهب - 00:29:16ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام قال ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم مول الجيش اسمه جيش العسرة. كان وقت وقت عسرة مول الجيش تقريبا لوحده على حسابه خمسة وتسعين في المية - 00:29:35ضَ

فلما في الاية ستة وتلاتين ربنا يقول ولا يسألكم اموالكم يعني لا يسألكم كل اموالكم اللي عمله ابو بكر وعثمان وكبار الصحابة ده عملوه تطوعا. ربنا مش طالب كده من الناس - 00:29:48ضَ

ده معناه ولا يسألكم اموالكم. كمل بقى سبعة وتلاتين ان يسألكموها فيحفكم. تبخلوا ويخرج اضغانكم. الاسلام واقعي. الله يعلم ان لو الله سبحانه وتعالى طلب الاموال المؤمن كلها سيكون في هذا اثقال على الناس - 00:30:03ضَ

وان كان الله سبحانه وتعالى هو صاحب المال كله. وهو المنعم ولكن يتعامل مع النفس الانسانية على انها نفس ضعيفة فلا يثقل كاهل الانسان بطلبات شديدة. ربنا قال لك صل خمس مرات في اليوم - 00:30:24ضَ

بياخدوا ايه ؟ ربع ساعة تلت ساعة خمسة وعشرين دقيقة والباقي انت بتستمتع به بكرة ربنا يقول لك فيفتي فيفتي هتصلي اتناشر ساعة تشكر على النعم وتستمتع بالنعم اتناشر ساعة - 00:30:39ضَ

ربنا ما تقلش عليك لو ربنا شف يقول لك ايه في سبعة وتلاتين وان يسألكموها فيحفكم. لو ربنا سألنا اموالنا كلها هيبقى فيها التقل علينا في الحالة دي هنبخل تبخلوا - 00:30:53ضَ

احنا مش كلنا ابو بكر الصديق ولو بخلنا ده هيخرج اضغاننا. يعني هيخرج اسوأ ما فينا هتحدث خلافات وغضب ومشاحنات وخناقات وكراهية. وده دفع اكتر وده دفع اقل التدبر هنا يعلمني - 00:31:10ضَ

ان انا لما يكون عندي موزفين في مؤسسة في شركة في حاجة الموزفين تحت ايدي ما اضغطش عليهم للدرجة اللي تجعل بعضهم يتهور ويعصاني الحالة دي تنهار المؤسسة. سواء بقى شركة او مصنع او غيره - 00:31:28ضَ

كزلك الصحابة اللي هم اعزم جيل ربنا لم يضغط عليهم الى هزه الدرجة. اللي ممكن تخرج اضغانهم. حفازا عليهم هم وحفازا على الامة تمانية وتلاتين ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله - 00:31:48ضَ

فمنكم من يبخل ومنكم فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم يعني الباب مفتوح للمشاركة - 00:32:08ضَ

ما فيش نسبة معينة زي الزكاة اتنين ونص في المية ها انتم تدعون لتنفقوا في سبيل الله دي مش ايه ده مش الزكاة دلوقتي مش محدد لك نسبة. ولا عدد معين من الصلوات خمس مرات في اليوم. ولا زي الصيام شهر واحد اللي هو شهر رمضان. لا لا لأ. المشاركة مفتوحة - 00:32:28ضَ

ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. حضراتكم مدعوين عشان تنفقوا. كل واحد على قدر ما يستطيع وكل واحد رقيب على نفسه وربنا يعلم ان ايه فمنكم من يبخل - 00:32:45ضَ

ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل. ربنا يعلم ان البعض هيبخل بعضكم هيبخل ولن ينفق شيء او سينفق القليل جدا جدا جدا وهو في استطاعته اكتر من كده - 00:33:05ضَ

كمل الاية ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. ايه اللي بيبخل؟ هو بيبخل على نفسه. هو ثواب ابو بكر اللي جاب كل فلوسه زيه زي اللي ما اتبرعش زيه زي اللي جاب مبلغ صغير زيه زي عمر ابن الخطاب او ابن عبدالرحمن ابن عوف اللي جاب كل واحد فين جاب نص فلوسه اللي جاب كل فلوسه جاب نص فلوسه لأ طبعا - 00:33:21ضَ

واكيد اللي جاب ربع فلوسه ياخد اقل. واللي جاب عشر فلوس ياخد اقل. واللي جاب اقل من كده بياخدها اللي بيبخل بيبخل على نفسه اللي بيبذل اكثر بيثبت ان هو مؤمن ان الرزق بيد الله. ومع زلك الاسلام لا يحث احد بالتصدق بماله كله - 00:33:43ضَ

كل واحد عارف قدراته على التحمل وعلى التضحية في سبيل الله قد ايه سعد بن ابي وقاص نفسه وده احد العشرة المبشرين بالجنة قال يا رسول الله انا ذو مال - 00:34:02ضَ

ولا يرثني الا ابن لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي؟ قال النبي لا عليه الصلاة والسلام قال افاتصدق بشطره يعني بنصه قال لا قال افا اتصدق بثلثه؟ قال الثلث والثلث كثير. انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس - 00:34:16ضَ

حديس متفق عليه. بس ده في حالة سعد. لان النبي وسعد اعلم بحالهم. حال سعد وحال بنته وحال ايمانها وحال وهكزا فكل واحد عارف احواله واحوال اولاده ما تفتنش حد - 00:34:46ضَ

ربنا لن ينال من التبرعات بتاعتك دي حاجة ربنا غني عنكم كلكم لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. اللي هي الدبح اللي انت بتدبحه للفقراء ده وفي العيد ده وبتاع. وانما يناله التقوى منكم. اللي يهم ربنا هو اللي يشوفك بتتقيه - 00:35:02ضَ

ربنا الاخلاص كمل الاية تمانية وتلاتين والله الغني وانتم الفقراء لأ معلش انا اسف احنا عندنا ناس مليارديرات برضه فقراء برضه فقراء ازاي ؟ مفتقرين الى الله. مفتقرين الى عفو الله. مفتقرين الى رحمة الله، مفتقرين الى مغفرة الله، مفتقرين الى - 00:35:20ضَ

ثواب الله والله الغني ما قالش الله الثري احنا بنقول فلان غني غلط. فلان ثري لكن الغني هو الله غني يعني مستغني لا يحتاج لاحد مستغني عن غيره الثري ده الملياردير ده مات في الكورونا - 00:35:43ضَ

وفلوسه ما نفعتوش. الثري الملياردير ده عنده اكتئاب شديد ورمى نفسه تحت القطر الثري ده فلوسه ما حققتلوش السعادة هو مفتقر الى الله هو مش غني هو ثري عنده فروة - 00:36:09ضَ

انما الغني؟ اه والله والله الغني وانتم الفقراء. غني عن صدقاتكم غني عن جهادكم، غني عن ايمانكم كلكم. كمل بقى عشان تشوف بقى ايه ربنا غني الى اي درجة وان تتولوا يستبدل قوما غيركم. ثم لا يكونوا امثالكم. ها؟ لو كلكم توليتم - 00:36:25ضَ

انا اسف في ستين داهية. انا بفهم الاية كده. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم. يلا في ستين داهية احسن منكم. يستبدل قمركم ثم لا يكونوا امثالكم. هيبقوا انضف منكم يعني يا انسان يا بني ادم ما تنساش نفسك - 00:36:46ضَ

هيبقى ربنا هيجيب الافضل اللي عندهم استعداد للطاعة اكتر منكم عندهم استعداد للاستجابة اكتر. طب وربنا بيكلم مين هنا مش المؤمنين بس. اكلم الانسان كله. بيكلم بني ادم كلهم تحبوا تاخدوا مسال ارجعوا بقى لسورة الاحقاف وهاتوا اخر سورة الاحقاف. هاتوا لي من تسعة وعشرين لواحد وتلاتين في سورة الاحقاف - 00:37:06ضَ

الصورة اللي قبل محمد على طول. تسعة وعشرين واحد وتلاتين. وشف الجن الجن عندهم استعداد لطاعة ربنا اكتر من البني ادمين ازاي تسعة وعشرين في الاحقاف. واذ صرفنا اليك نفرا من الجن - 00:37:29ضَ

يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا. انصتوا فلما قضي لما خلاص خلص ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى. مصدقا لما بين يديه - 00:37:44ضَ

يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من كتاب اليم شايف الجن عندهم استعداد ازاي ومقبلين ازاي على الطاعة - 00:38:03ضَ

اللي احنا بس طول النهار رابطين اي حاجة وحشة واي حاجة شريرة بالجن. هو بقى يقول لك ده انا استبدلكم كلكم بقوم اخرين. ثم لا يكونوا امثالكم يبقوا مقبلين على الطاعة اكتر منكم. اوعى تكون فاكر ان ربنا محتاجك - 00:38:18ضَ

انت اللي محتاج ربنا اوعى تكون فاكر ان ربنا محتاج عبادتك انت اللي محتاج تعبد اوعى تكون فيها كده ان ربنا محتاج جهادك انت اللي محتاج تجاهد اوعى تكون فاكر ان ربنا محتاج الصدقة بتاعتك. انت اللي محتاج تتصدق. انت لما تشوف الفقير تروح تبوس ايده لانه فقير لانه ادى لك فرصة تتصدق عليه - 00:38:34ضَ

ده الالة اللي بتدخل بها الجنة طيب انت بتعمل ده كله انت محتاج تعمل محتاج تجاهد ومحتاج تتصدق ومحتاج تعبد ربنا ليه ؟ عشان تبقى من خير البرية خير المخلوقات - 00:38:55ضَ

واذا ارتددت عن دين الله او عن اوامر الله فانت اللي جعلت نفسك شر البرية وبذلك يكون بفضل الله قد انتهينا من تدبر سورة محمد والمعروفة ايضا بسورة القتال والمعروفة ايضا بسورة الذين كفروا - 00:39:12ضَ

عن سبيل الله ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا - 00:39:27ضَ

من الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا - 00:39:54ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:40:23ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا - 00:40:45ضَ

الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في وانصرهم وانصر كل من نصرهم. واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:41:07ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:41:28ضَ

من لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:41:45ضَ

توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك - 00:42:05ضَ

يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. ان كنا من اهل الدنيا - 00:42:25ضَ