باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية واتناشر من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة من حلقات تدبر سورة الفتح ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وابدأ معي من الاية اربعتاشر - 00:00:02ضَ

هنبدأ النهاردة من الاية اربعتاشر فتحتم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء. ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ولله الواو دي واو عطف - 00:00:28ضَ

يبقى الجملة دي معطوفة على الجملة اللي في اخر الاية حداشر اقرا معي اخر الاية حداشر قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا - 00:01:07ضَ

بل كان الله بما تعملون خبيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما يبقى لما ربنا رغب اظهر اولا انه هو ما لك السماوات والارض - 00:01:26ضَ

بالتالي هو يملك ان يغفر ويملك ان يعذب فاكرين امبارح لما قلنا ان المخلفين من الاعراب هيعتذروا ويطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم انه يستغفر لهم ربنا سبحانه وتعالى - 00:01:53ضَ

فربنا قال له قل لهم مين هيقدر يعمل لكم اي حاجة اذا ربنا اراد يضركم او ينفعكم ده اسمه ترهيب يبقى الجزء التاني من الاية حداشر ترهيب بيرهبهم الاية اربعتاشر - 00:02:10ضَ

ترغيب معطوفة عليها اقرا معي بقى اخر الاية حداشر مع الاية اربعتاشر علشان تشعر بمعنى الترهيب ثم الترغيب معي اخر حداشر قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا. بل كان الله بما تعملون خبيرا - 00:02:30ضَ

وله ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. وكان الله غفورا رحيما نقطتين بقى نفكر فيهم اولا النص الاول من الاية اربعتاشر بيقول ان ربنا يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء - 00:02:54ضَ

حلو قوي ليه الجزء الباقي من الاية عن المغفرة والرحمة وليس عن المغفرة والعزاب برضو ربنا بيقول يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا قال رحيما عشان كده الاية دي بيغلب عليها الترغيب - 00:03:17ضَ

هو انا اللي قلت الاهلي بيغلب علي الترغيب عشان هي فيها فيه مغفرة وفيها عزاب ولكن انتهت بكان الله غفورا رحيما فدي اول سؤال بنسأله. طب ليه وكان الله غفورا رحيما. ليه ما جبش حاجة عن العزاب يعني - 00:03:43ضَ

ما قالش غفورا معزبا بيغفر وبيعزب النقطة التانية هي ايه حكاية وكان الله غفورا رحيما ليه مش ان الله غفور رحيم وكان دي يعني استخدام الماضي يعني هل ربنا لم يصبح غفور رحيم؟ يعني كان غفورا رحيما. ودلوقتي ايه - 00:04:01ضَ

ده كان شيء في الماضي اول حاجة عايزين نفهمها هي كانت تفيد الماضي المستمر بالتالي ستجد وكان الله تكررت في الصورة دي سبع مرات من اربعين مرة في القرآن كله - 00:04:25ضَ

اقرا معي الاية اربعة. اخر الاية اربعة. وكان الله عليما حكيما اخر سبعة وكان الله عزيزا حكيما اخر اربعتاشر وكان الله غفورا رحيما اخر الاية تسعتاشر وكان الله عزيزا حكيما - 00:04:42ضَ

اخر واحد وعشرين وكان الله على كل شيء قديرا اخر اربعة وعشرين وكان الله بما تعملون بصيرا اخر ستة وعشرين وكان الله بكل شيء عليما قلنا كانت تفيد ان الامر ده في الماضي وما زال مستمر - 00:05:04ضَ

اي ان هذه الصفات صفات ازلية هي صفات الذات. صفات الذات الالهية عايز اقول لكم ان من الاسباب اللي جعلتني اخد قرار ترجمة القرآن او ان احنا نترجم القرآن الكريم في بريدجز هي كان الله دي - 00:05:28ضَ

من ضمن الاسباب لان كل الترجمات مية خمسة وستين ترجمة طيروها اصبح لا فرق بين وكان الله غفورا رحيما. وان الله غفور رحيم حد يروح كده يقراها في اي ترجمة - 00:05:47ضَ

خلاص بقت والله از غفورا رحيما وكان الله غفور رحيم. مش معناها الله از. بس برضو ما حدش يقدر يترجمها في الانجليزي. اللواز غفور رحيم. لان واظ معناها الماضي لو قلنا الله غفور رحيم معناها انه ليس غفور رحيم دلوقتي - 00:06:06ضَ

ما حدش يقدر يترجمها واظ احنا الحقيقة لقينا انه اسهل لغة اترجم لها التعبير ده بالزات هي الانجليزي لانه في في الانجليزي حاجة اسمها اللي هو الله اولويز بن غفور غفور رحيم - 00:06:28ضَ

فاحنا لما تبص في الترجمة بتاعتنا في التطبيق وارجو الناس اللي ما نزلتش التطبيق تنزله. تطبيق جميل جدا عليه كل الروايات العشرين اللي هي القراءات اشرف بر والرواة بتوعها تطبيق جميل جدا. آآ يا ريت تنزله. اسمه على الاب ستور وعلى الجوجل آآ ستور - 00:06:46ضَ

هيطلع لك على طول. قراءته ذخرا. نزلوه مجانا فدي الحقيقة من الحاجات الدقيقة جدا اللي بتتميز بها ترجمة جسور. مسألة وكان الله لي طيب ليه لم يقل وكان الله غفورا - 00:07:05ضَ

معذبة طالما ان الاية بتتكلم عن المغفرة والعزاب المغفرة صفة للذات الالهية اما العزاب لأ العزاب طارق نعرف مين ايه الدليل الحديث الشريف الصحيح المتواتر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:25ضَ

ان الله لما قضى الخلق كتب فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي الرحمة سبقت الغضب. ازا الغضب طارق يعني كان في وقت الغضب ما كانش موجود فيه اذا هو ليس من صفات الذات الالهية. ربنا يغضب. لكن - 00:07:48ضَ

ان ربنا غاضب ده مش صفة في الاله اما الرحمة صفة الهية. صفة في الاله صفة الرب وبما ان الاية اربعتاشر دي ترغيب مقابل الترهيب اللي في الاية حداشر. اذا وكان الله غفورا رحيما. مناسبة جدا للهدف بتاع الاية - 00:08:15ضَ

والرحمة صفات الهية فبتدي امل بتدي امل في ان ان الانسان حتى لو غلط يتوب ويقبل توبته طيب اقرا معي بقى الاية خمستاشر سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانمك لتأخذوها ذرونا نتبعكم - 00:08:43ضَ

يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعون كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا ربنا اخبر نبيه في الحديبية ان هؤلاء المخالفون من الاعراب اللي لم يخرجوا معه لانهم يحبون انه يهزم هو والصحابة ويقتلوا وكانوا - 00:09:12ضَ

تتوقعون انه تقتلهم قريش هم هم برضه هيطلبوا يخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر عشان تبقوا فاهمين المجاهد كان بيخرج على حسابه. اكل وشرب جاي معه ما يكفيه شهرين تلاتة - 00:09:37ضَ

ودابة في حاجة اسمها كراء الدابة يعني بيأجر الدابة بتاعته لو ما يملكش دابة او بيشتري دابة وبيغامر بحياته وحاله بيقف ما هو ما بيشتغلش شهرين تلاتة بس لو انتصر - 00:09:56ضَ

بياخد من المغانم بتاعة الجيش المهزوم. كل السيوف والدروع والخوز بتتجمع تباع وعشرين في المية منها يروح للنبي صلى الله عليه وسلم ينفق معزم هذا المال على الفقراء بتوع الامة وعلى بيته - 00:10:12ضَ

وتمانين في المية يوزعوا على المقاتلين بالتالي هم الاعراب المخلفين من الاعراب رفضوا يخرجوا معه للعمرة. على اساس ان قريش قوية جدا ولو حصل قتال احتمال كبير يكون النصر في صالح قريش - 00:10:33ضَ

هم في الحالة دي يبقوا بيغامروا بحياتهم على الفاضي الناحية المادية هم بقى مش بتوع وقوف مع حق ولا وقوف ضد باطل مش بتوع الكلام ده هو فارق معهم الفلوس - 00:10:52ضَ

انما غزو خيبر لأ ده قصة تانية خالص هايبر هي وول ستريت بتاع الجزيرة العربية سوق المال والاعمال كل يهود الجزيرة العربية تجمعوا فيها. بعد طرد بني النظير لما حاولوا اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة - 00:11:04ضَ

وطرد بني قريظة بعد خيانة غزوة الاحزاب وقبلهم كان في بنو قيروقاع بعد ما اعتدوا على المرأة المسلمة بالاضافة ليهود خيبر الاصليين كم الثروات الدهب والاراضي قصور اللي في خيبر ضخم جدا - 00:11:25ضَ

اغنى مدينة في الجزيرة العربية وكمان بعد صلح الحديبية النبي عليه الصلاة والسلام ما استريحش في المدينة اكتر من خمس اسابيع وراح طالع على خيبر بسرعة. ليه النبي رجع في اول ذو الحجة ما هو ما حدش ما راحش بقى - 00:11:50ضَ

فرجع قعدوا الحجة وخمس ست ايام من الشهر اللي بعده وراح طالع على خيبر على طول. ليه اولا خيبر بؤرة فساد ومؤامرات ضد الاسلام. يعني السنة اللي قبلها حرضوا القبائل وجمعوا حداشر الف يعني الف يهود وعشر تلاف مقاتل من الايه؟ من القبائل. اربع تلاف من قريش والاحابيش اللي هي القبائل - 00:12:08ضَ

اللي عايشة مع قريش في مكة و ست الاف من غطفان اللي عمله كل ده المؤامرة دي كلها كانوا عاملينها ولاد عمنا اللي فيه خيبر هم اللي كانوا بيقلبوا القبائل ويحرضوا القبائل ضد - 00:12:30ضَ

آآ آآ الاسلام لمقاتلة الاسلام واستئصال الاسلام من على وش الارض اكبر ميزة في صلح الحديبية ان شروط الهدنة كتفت قريش والقبائل المحالفة لها من ناحية المسلمين. خلاص مش هيخشوا في حرب مع - 00:12:48ضَ

عشر سنوات او على الاقل مش معقول بعد اقل من شهرين هيكسروا شروط الهدنة فمين فاهم السياسة دي بقى النبي عليه الصلاة والسلام واليهود حتى الصحابة ما كانوش فاهمين ولا مدركين الفرصة الذهبية اللي اصبحت عند المسلمين دلوقتي. قريش في صلح الحديبية - 00:13:04ضَ

قدمت يهود خيبر على طبق من دهب للمسلمين خلص الموضوع يعني بعلم بعدم بعدم علم طبعا فقريش والقبائل اتحيدت ما تقدرش تخش في قتال مع النبي. دي فرصة النبي عليه الصلاة والسلام. يطلع يقضي على هذه البؤرة الفاسدة - 00:13:28ضَ

التي تشكل خطورة على الاسلام بسرعة النبي عليه الصلاة والسلام بعد اقل من خمس اسابيع ريح في المدينة خمس اسابيع. وقبل ما يهود خيبر يبدأوا يتحركوا لافساد الصلح اللي بينه وبين القبائل او بينه وبين قريش خاصة - 00:13:48ضَ

ان الصلح بيجعلهم بيجعل اليهود خيبر في منتهى الضعف ما عندهمش حلفاء خلاص يقفوا معهم ازا حصل حاجة هم بفلوسهم يقدروا يشتروا حماية القبائل العربية. فيقدروا يفسدوا الموضوع ده بالفلوس - 00:14:05ضَ

دلوقتي والقبائل متكتفة بعد شروط الحديبية راح ايه اه اه طلع النبي عليه الصلاة والسلام على خير. طيب. خلونا نرجع للمخلفين من الاعراب بقى اللي جبنوا عن الخروج الى مكة - 00:14:18ضَ

لكن هيموتوا ويخرجوا يروحوا خيبر هيموتوا ويخرجوا في جيش النبي لخيبر. ليه ؟ لان فرصة انتصار النبي على يهود خيبر وحدهم مش فرصة صغيرة صحيح خيبر فيها كم كبير فيها ستة وعشرين الف رجل على فكرة. يعني كانت كالقوة. لكن لوحدهم مهما كان - 00:14:33ضَ

خيبر مليانة فلوس يا دهب اذا المغانم هتبقى كتير والجبناء مش هدفهم الجهاد في سبيل الله ولا احقاق الحق بقى ولا الكلام ده ولا وقوف ضد الباطل بس اقرا معي خمستاشر - 00:14:55ضَ

سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم. يعني مش يخلوا عندهم دم ويقولوا مسلا اذا انطلقتم الى الجهاد؟ لا عيني عينك اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها. تقولش مسلا بالله المغانم دي في الارض - 00:15:12ضَ

ترون نتبعكم نمشي وراكم يعني شف بيتبسطوا الامور ازاي هنمشي وراكم بس يعني مش هتاخدوا حاجة مسلا ؟ لأ هناخد طبعا ما تقولوا يعني ليه بتبسطوا كده ؟ طب خلونا نمشي وراكم - 00:15:30ضَ

يعني ايه شغل الشحاتين ده المجاهد بيطلع يجاهد بنفسه وبماله من اجل احقاق الحق ورفع الظلم. لذلك ربنا بيعطيه من المغانم لتعويضه عن الوقت اللي بذله عن حياة انتم اللي كانت هتروح عن بيته اللي ما دخلوش قرش بقى له شهرين تلاتة عشان يطعم عياله. فبيدي له خوزتين على سيفين على درعين على شوية - 00:15:46ضَ

ممكن بقى لو المغانم اكتر ياخد بقى يبقى مليونير بقى بس. حقه هو مش طالع عشان الفلوس هم بالنسبة لهم ما فيش لا مبادئ ولا دين. الدين هنا هو الفلوس دينهم هو الفلوس - 00:16:09ضَ

اقرا خمستاشر تاني معي. سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله. يعني ايه؟ اي كلام عايزين يبدلوه مش هتفهم ها. الا لما تكمل الاية - 00:16:21ضَ

ان الاية فيها تقديم وتأخير كمل بقى قل لن تتبعون كذلكم قال الله من قبل يعني لما يقولوا لكم ذرونا نتبعكم انت قل لهم يا محمد قل لن تتبعونا وده مش قراري انا - 00:16:38ضَ

ده مش كلامي انا ده ربنا اللي قال كده من قبل قبل ما نوصل المدينة اصلا. كمل معي الاية كذلكم قال الله من قبل ده ربنا اللي قال فهم هيحاولوا يتحايلوا على كلام الله - 00:16:56ضَ

نرجع بقى في الاية خمستاشر يريدون ان يبدلوا كلام الله. يبقى فيه تقديم وتأخير. يريدون ان يبدلوا كلام الله. ازاي اه يريدون ان يبادلوا كلام الله اه اه ازاي ؟ قل لن تتبعونه كذلكم قال الله من قبل. هو ده الكلام اللي هيحبوا يبدلوه. بس التقديم والتأخير ده من اساليب البلاغ. عشان تبقى باستمرار وانت بتقرا في اللغة العربية - 00:17:15ضَ

مخك شغال يعني هم هم هيحاولوا يبدلوا كلام الله بعد ما انت قلته لهم يا محمد من تتابعون كذلكم قال الله من قبل. هيردوا عليكم ويحاولوا يستفزوكم عشان تثبتوا لهم ان كلامهم غلط فتسمحوا لهم يروحوا معكم - 00:17:42ضَ

هيقولوا لهم ايه بقى بص سيقولون بل تحسدوننا الاعراب هيقولوا للمسلمين اللي عايشين في المدينة انتم بتحسدونا. طب بيحسدوكم على ايه من معاني الحسد كراهية الخير لشخص ما بل تحسدوننا يعني انتم بتكرهوا لنا الخير - 00:18:00ضَ

انتم مش عايزينا نطلع معكم لانكم بتكرهوا لنا الخير شف يعني شياطين الانس دول قلبوا الصورة ازاي بقوا هم الضحايا دلوقتي. والنبي والصحابة هم اللي في قلبهم كره هم اللي بيكرهوا لهم الخير. هم الحساد هم اللي بيحسدوا الاعراض - 00:18:21ضَ

ولا كأن الاعراب دول تخلفوا عن الله الخروج الى مكة وكان ممكن تخلفوا عن الجهاد. ولما عايزين يطلعوا عايزين يطلعوا في غزوة فيها فلوس كتير. عشان عارفين ان فيها فرصة - 00:18:39ضَ

نكمل الان بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. هم مش فاهمين انه تم قصر الخروج الى خيبر على اهل البيعة. بيعة ايه؟ بيعة الرضوان فمش هم بس اللي ممنوعين على فكرة من الخروج. هو اي حد ما بايعش في الحديبية مش طالع خيبر - 00:18:50ضَ

باستسناء مهاجري الحبشة. لان هم جايين وهينضموا يوم فتح خيبر المجموعة وصلوا يوم الفتح. فتحة خيبر للاخير خالص كمان هنشوف بقى ده في الاية التمنتاشر وتسعتاشر دلوقتي خلينا دلوقتي في الاية ستاشر. اقرا بقى الاية ستاشر - 00:19:18ضَ

كل المخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يؤتكم الله اجرا حسنا ان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما خلي بالك من حاجة. الاية خمستاشر شديدة - 00:19:33ضَ

فلابد من فتح باب التوبة واعطاء الامل للعاصي عشان يعرف ان عنده فرصة يكفر بها عن زنبه فربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم ايه الاية خمستاشر لن تتبعونا - 00:19:56ضَ

دي خاصة بخيبر بس لكن بعد كده جاي لكم فرص تثبتوا فيها انكم لستم وراء الغنائم انتم مش طالعين عشان الغنائم ازا كنت تريد العودة للصف المسلم لازم تثبتوا ان انتم قلوبكم نضيفة. ان انتم قلوبكم فيها اخلاص. اقرا ستاشر. قل للمخلفين من - 00:20:10ضَ

اعرابي ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون. لسة في فرص جاية لسة فيه فرص جاية انكم تقاتلوا قوم اقوياء مسلحين سلاح قوي. وهيبقى قتال ضاري لغاية ما يستسلم - 00:20:32ضَ

غالبا دول مطلوب المقصود بهم الروم في غزوة تبوك او قبيلة هوازن القوية في غزوة حنين كل ده كان بعد خيبر طبعا في ناس قالوا لأ مش تبوك لان الروم عندهم خيار تالت ربنا قال - 00:20:52ضَ

تقاتلونهم او يسلمون. الروم نصارى ازا عند اهل الكتاب عندهم وازا حصل قتال بينا وبين اهل الكتاب عندهم اوبشن تالت عندهم خيار تالت وهو دفع الجزية وطالما ربنا قال تقاتلونهم او يسلمون يبقى دول مش مقصود بهم الروم بتاع الكلام ده مش صح عشان تبقوا عارفين. ليه بقى - 00:21:09ضَ

الحسن البصري تقرا في كتب التفسير وقال الحسن مقصود بها الحسن البصري اعظم مفسرين القرآن الكريم قال يسلمون يعني يستسلمون مش يدخلوا الاسلام. يدخلوا الاسلام تبقى يسلموا انما يسلمون يعني يستسلمون في الحرب - 00:21:33ضَ

ازا دي ممكن تكون مقصود بها تبوك. وفعلا معزم الناس دي اختبرت في تبوك وفي كتير منهم وقعوا ومنهم ناس حسن اسلامها وطلعت في تبوك كمل الاية ستاشر فان تطيعوا - 00:21:53ضَ

يؤتيكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما خلاص يعني ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون. فان تطيعوا يؤتكم الله اجرا حسنا. ربنا يهديكم اجر - 00:22:07ضَ

وان تتولوا ازا عملتوا بقى تاني زي اللي عملتوه قبل كده وما خرجتوش عشان دي حرب هتكون جامدة عشان ده عدو قوي يعجبكم عذابا اليما كل اللي ما خرجش في الجهاد يعتبر من المخلفين. طيب اقرا الاية سبعتاشر - 00:22:25ضَ

هل كل اللي ما خرجش في الجهاد من المخلفين؟ لأ في ناس معذورين في اصحاب اعذار ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من - 00:22:42ضَ

تحتها الانهار. ومن يتولى يعذبه عذابا اليما. الاعمى ما عندوش مشكلة يعني ليس عليه جناح ما فيش حد يقدر يلومه واللي عنده مشكلة في المشي وفي الحركة الاعرج برضو ما يخرجش. والمريض واحد عنده حرارة ما يخرجش. كل دول معذورين - 00:22:59ضَ

ليه؟ لان لهم عذر مقبول انهم ما يخرجوش في الجهاد واللي بيطيع ربنا فيدخلوا الجنة واللي يتولى ربنا هيعذبه عذاب اليم. اقرا بقى التمنتاشر وتسعتاشر لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة - 00:23:21ضَ

فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما الاية دي حلوة حلاوة يعني انا نفسي اعرف الصحابي اللي كان من الالف وخمسمية دول في الحديبية - 00:23:42ضَ

شعر بايه لما نزلت الاية دي وسمعها اولا ربنا لما تكلم عن انواع الناس في الحديبية اتكلم اولا عن الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الاية عشرة - 00:24:07ضَ

يقرا معي الاية عشرة كده اول الاية عشرة ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وبعدين اتكلم عن المخلفين من الاعراب. اللي اتمنوا موت النبي والصحابة ولما رجعوا عاوزين يطلعوا معهم في خيبر علشان الفلوس بس - 00:24:25ضَ

من الاخر كده ربنا اداهم فرصة يكفروا عن ذنبهم. بانهم يخرجوا في القتال لما يدعوا لقتال قوم اولي بأس شديد. ماشي؟ طيب بعد ما اتكلمنا عن الكلام ده الكلام اللي هو - 00:24:46ضَ

اللي مش لطيف البتاع بتاع الناس المخلفين اللي عايزين فلوس بس اللي مش عايزين يطلعوا في حاجة فيها مخاطرة لكن عايزين اي حاجة فيها فلوس نرجع بقى تاني نحلي ناخد حتة مهلبية كده - 00:25:01ضَ

الاية تمنتاشر لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم. واثابهم فتحا قريبا تخيلوا شعور الصحابي من دول وهو بيسمع ان ربنا راضي عنه - 00:25:18ضَ

في اجمل من كده هو احنا اصلا عاوزين ايه من الدنيا الا ان ربنا يرضى عنا ابحسوا كده عن الاية دي النهاردة فكرتني بكلمة شيخ احمد ياسين رحمة الله عليه - 00:25:39ضَ

وهو بيقول لما لما السوق سأله المزيع ايه املك قال املي تحرير فلسطين مش تحقيق المسجد الاقصى ان يرضى الله عني راجل مقعد مشلول شلل رباعي كل امله ان يرضى الله عنه - 00:25:49ضَ

الراجل ده حرك امة اسرائيل ضربته وهو رايح يصلي الفجر على كرسي متحرك ما بيحركش لأ دي ولا رجليه. بصاروخ على الكرسي بتاعه من خطورة الراجل الحقيقة نفسي اعرف ازاي حد يسمع ان الله سبحانه وتعالى رضي عنه - 00:26:15ضَ

ما يموتش من الفرحة. انا لو انا هاموت من الفرحة نازل لي كم فوق سبع سماعات. لان ربنا رضي عنك ده انا اموت من الفرحة كمل الاية لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة - 00:26:37ضَ

انجح مؤتمر في تاريخ العالم ما كانش في فندق خمس نجوم من تحت شجرة المهم نتائج المؤتمر ايه حضرت مؤتمرات والله مؤتمرات نصرة خير البرية بعد رسوم الدنمارك. تحت رعاية سمو الامير الفلاني وجلالة الملك العلاني. وكلها كانت نفاق واستعراض - 00:26:53ضَ

وخمسمية واحد جايين من كل حتة في العالم. درجة اولى آآ وقاعدين في فنادق فخمة جدا وبننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمبري تلات وجبات تلات طقات في اليوم - 00:27:20ضَ

اتصرف في كل مؤتمر عشرات الملايين واخر يوم يوم ما نجمع تبرعات لخمس مشروعات دعوية حول العالم اللي في استراليا واحنا كان عندنا فيلم ومش عارف ايه وبتاع ما اتجمعش تلتميت الف دولار - 00:27:34ضَ

ان ما فيش اخلاص كمل الاية فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم اصل انت متخيل مين هم اللي ربنا بيقول انه راضي عنهم دول الناس اللي بعد كده لما ربنا لما الرسول عليه الصلاة والسلام امرهم يتحللوا من الاحرام ويحلقوا شعرهم ويدبحوا الهدي - 00:27:50ضَ

ما قاموش ودخل على السيدة ام سلمة قال لها هلك القوم هم دول اللي ربنا بيقول لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة طب ولما تباطأوا عن اوامر النبي ربنا ما عاقبهمش ليه؟ كمل فعلم ما في قلوبهم فانزل - 00:28:14ضَ

عليهم حتى لما اخطأوا هم تباطؤوا في اجابة رسول الله الى التحلل من الاحرام والدبح ده بسبب الاخلاص مع عدم العلم بان شروط الصلح كانت في صالح الاسلام. لكن لم يكن تباطؤهم عن الاستجابة نتيجة عدم اخلاص. بالعكس كان نتيجة - 00:28:38ضَ

اخلاص شديد مع جهل بشروط الصلح وحقيقة الايه؟ الفائدة اللي في الصلح. فحبا في الاسلام حصل التباطؤ. فربنا ما في قلوبهم من اخلاص فانزل السكينة عليهم. يبقى انت لو حققت الاخلاص في قلبك - 00:28:59ضَ

وبدأت طريق خاطئ ربنا لن يتركك تضل لو قلبك تعب لانك مش لاقي الحقيقة بس عندك اخلاص ربنا سينزل السكينة على قلبك اهم حاجة تحقق الاخلاص الاية تمنتاشر واثابهم فتحا قريبا - 00:29:17ضَ

لولا انه قال قريبة كنت ممكن اقول الفتح ده فتح مكة لان اول خطوة في فتح مكة كانت صلح الحديبية. اول اجراء ووضح منه ان مكة ستفتح هي الحديبية اول مسمار اندق في نعش الشرك في مكة كان يوم الحديبية. لكن علشان الاية قالت واثابهم فتحا قريبا - 00:29:39ضَ

كثيرة يأخذونها خلاص كده واضح انها خير قريبا ده بعد خمس اسابيع بيقول لك كده كنت قلت فاتح مكة تسعتاشر ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما مغانم خيبر كانت اراضي وبيوت وابقار وفلوس وكل حاجة. ومغانم كثيرة متنوعة - 00:30:05ضَ

وكان الله عزيزا حكيما. ربنا هو اللي انتصر عزيز لا يغلق وخلي بالك هم لما بايعوا النبي بايعوا الله اقرا الاية عشرة ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم - 00:30:34ضَ

ربنا وعدهم فتحا قريبا ربنا هو اللي انتصر كان الله عزيزا حكيما ربنا يؤيد حد بالشكل ده ويقول يد الله فوق ايديهم خلاص ربنا بيؤيدهم بقوته. لا يمكن لا يمكن. هيهزموا. خلص الموضوع. وكان الله عزيزا حكيما - 00:30:55ضَ

طيب وحكيما ذكرت ليه اقرا الاية عشرين اللي بعدها وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها. فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم. ولتكونوا ان اية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما ولسه فيه فتوحات كثيرة. ومغانم كثيرة سيشارك فيها الكل. ولن تكون مقصورة على اهل بيعة الرضوان فقط - 00:31:16ضَ

زي خيبر لأ انتم يا اهل بيعة الرضوان ربنا عجل لكم هذه اللي هي مغانم خيبر كمل الاية فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم يعني عجل لكم الغنائم بتاعة خيبر وكف ايدي قريش عنكم في الحديبية - 00:31:47ضَ

اوعوا تفتكروا القتال في الحديدة كان هيبقى سهل انتم اصلا ما كانش معكم سلاح كفاية ولا حرب. فربنا حافز عليكم. على فكرة فتح خيبر برضه لم يكن نزهة. عشان بعض الناس فاهمة يوه ده يهود وبيبقوا خوافين وبتاع - 00:32:10ضَ

كده لأ خالص اصلا يعني صورة خاطئة عند كتير من المسلمين عن اليهود في الحرب انهم دايما بيبقوا جبناء. لا لا مش صحيح واتعلمنا امبارح اننا ما نعممش. وكتب السيرة ذكرت ان يهود خيبر قاتلوا كالابطال. ده في كتب السيرة. خاصة حصن مرحب - 00:32:23ضَ

انا عايز اقول لكم ان شهداء خيبر فيه خلاف في عددهم ما بين ستاشر شهيد مسلم الى واحد وتمانين شهيد كان قتال ضاري. ضاري واستمر عدة ايام. عدة حصون احنا بس اللي بنقرا على مزاجنا - 00:32:45ضَ

انت ما تقللش من قدر عدوك لان ده بيقلل من قدرك انت اصلا وبتضلل نفسك في الاخر كمل الاية عشرين وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم - 00:33:02ضَ

ولتكون اية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما كانت الحديبية اية من ايات الله. بنتعلم منها الدروس لحد النهاردة احنا بقى لنا خمس تيام بنتعلم دروس من الحديبية وهذا العلم فيه الهداية للصراط المستقيم - 00:33:19ضَ

ولتكون اية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخرى كمل واحد وعشرين لم تقدروا عليها احاط الله بها. وكان الله على كل شيء قدير. دي ايه بقى عجل لكم خيبر وفتوح اخرى ومغاني كثيرة - 00:33:38ضَ

ولكن هناك قرية اخرى لم تقدروا عليها. ربنا احاط بها اللي هي مكة هيفتحها وكان الله على كل شيء قديرا. سيفتحها عليكم سلما بقدرته في تفسيرات بتقولها المقصود فارس والروم - 00:34:00ضَ

لكن انا مع رأيي انها مكة لانهم حاولوا دخولها من قبل ولم يدخلوا كفاية كده الليلة نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:34:19ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:34:34ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا - 00:34:50ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:35:15ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلون او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:35:39ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:35:55ضَ

وكن مع اخواننا في تركستانك. وانصرهم وانصر كل من نصرهم. واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزون اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من - 00:36:12ضَ

كان مريضا به او حاملا له فيلبس ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:36:33ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا رب - 00:36:48ضَ

بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا في نفس هذا الموعد - 00:37:14ضَ

السلام عليكم - 00:37:31ضَ