باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية وسبعتاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة الحجرات ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وابدأ اقرا معي الاية تسعة والاية عشرة من - 00:00:00ضَ

سورة الحجرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله اه - 00:00:26ضَ

فان فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا. ان الله ايحب المقسطين انما المؤمنون اخوة فاصلحوا فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون طب انا احب انوه ان مش هيبقى فيه انستجرام الانستجرام عامل مشكلة - 00:00:54ضَ

معذرة جدا هقفل الانستجرام خلينا ايه نستغل الموبايل ده ونعمله فيديو طيب قرأنا الاية تسعة والاية عشرة. الايات بتتكلم عن اقتتال المؤمنين كلمة اقتتال كثيرا ما يكون معناها خناقة عشان تبقوا عارفين. يعني مش بالضرورة قتال يعني جيوش بتحارب بعض - 00:01:33ضَ

او او او اتنين بيحاربوا بعض بالسيوف اي عراق بالايدي او حتى بالحجارة بيبقى اسمه قتال بس عشان الناس تبقى عارفاه ومن اسباب نزول السورة ان واحد وزوجته اتخانقوا مع بعض - 00:02:03ضَ

هو كان من الاوس وهي كانت من الخزرج اهله واهلها اضربوا بعض بالايدي والنعال يعني بالجزم وبالايدين بعض بالشباشب وبتاع لكن ممكن يكون قتال ايضا يعني جيشين بيحاربوا بعض. ممكن جيشين طائفتين من المؤمنين من المؤمنين ويحاربوا بعض. يا وارد يحصل. الشيطان بيدخل بين الناس - 00:02:18ضَ

ترتيب الكلام عن الاصلاح بين المقتتلين او المقتتلين بعد اية التثبت والتبين بيخدم موضوع الصورة اقرا معي الاية ستة يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادميين - 00:02:41ضَ

لان ممكن الخبر الكاذب اللي يوصلنا يسبب وقيعة وفتنة بين الناس ويحصل خناقة او يحصل قتال بين فئتين من المؤمنين ودايما تجد المنافقين وراء هذه الفتن ماتش كورة كان يؤدي الى حرب بمصر والجزائر - 00:03:16ضَ

بسبب مجموعة منافقين في الاعلام في البلدين اذا لو جاءكم فاسق بنبأ والمسلمين فاتهم ان هم يتبينوا ويتثبتوا وحصل بالفعل اقتتال يصبح فرض على باقي المؤمنين انهم يصلحوا بين الفريقين. خلاص ده امر وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا - 00:03:38ضَ

فعل امر فاصلحوا بينهما لابد من الاصلاح سواء كان هذا الاقتتال خناقة صغيرة على ركنة سيارة في الشارع او قتال فعلا بين جيشين لابد من الاصلاح كمل الاية تسعة وان طائفتان من المؤمنين قد قتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي - 00:04:06ضَ

حتى تفيء الى امر الله بعد ما اصلحتم بينهم اذا احدى الطائفتين دول بغت على الاخرى يعني ابتدت عليها ظلما وعدوانا يلا كلكم مع بعض يلا فقاتلوا التي تبغي الظالمة - 00:04:35ضَ

المعتدية فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله يبقى ابرة بيأمرنا اننا نقاتل هذه الطائفة من المؤمنين الى ان تتوقف عن الظلم والعدوان. ما هو المؤمنين مش مش ملايكة - 00:04:55ضَ

ممكن الواحد يبقى مؤمن ويظلم او يعتدي حتى تفيق يعني حتى تتوقف عن ظلمها اما بالانهزام او بالتوبة قاتلتم الفئة المعتدية ممكن تفيق بانكم تهزموها فتتوقف خلاص عن الاعتداء. او انها تتوب وتقول والله احنا كنا غلطانين - 00:05:11ضَ

لكن لابد من الاصلاح بين المتقاتلين اذا استمر طرف منهم ممكن يصل الامر ان احنا نقاتله زي ما قلنا لغاية ما يتوقف عند الاعتداء. هنا بقى فيه حكم شرعي خطير جدا - 00:05:35ضَ

حكم شارع خطير ازاي القرآن يأمرنا نقاتل فئة من المسلمين؟ مش بيقول فقاتلوا التي تبغي وهي فئة من المؤمنين. ازاي القرآن يأمر مؤمنين يقاتلوا مؤمنين ده النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:05:48ضَ

سباب المسلم فسوق وقتاله كفر اذا اللي يقاتل مسلم بيرتكب عمل من اعمال الكفر الكفر هنا بمعنى استحلال القتل. يعني الانسان يكفر لما يستحل القتل اعتبر القتل حلال لكن هنا يجوز للمسلمين انهم يقاتلوا مسلم او مجموعة من المسلمين اذا رأوا انهم بغاة. يعني اذا - 00:06:02ضَ

تأولوا فيهم البغي. يعني اذا رأوا ان دي بلد مسلمة بس بتعتدي وبتبغي على بلد اخرى مسلمة ساعتها ممكن نقاتلها ازا يجوز قتال المسلم اذا تأولنا البغي احنا عارفين ان حصل قتال بين سيدنا علي بن ابي طالب ومن معه من الصحابة - 00:06:33ضَ

وسيدنا معاوية بن ابي سفيان ومن معه من صحابة فهل كفرت احدى الطائفتين زي ما الشيعة بيقولوا لأ لان كل فريق تأول البغي في الاخر تمام في فريق سيدنا علي بن ابي طالب وفريق معاوية بن ابي سفيان. معاوية بن ابي سفيان هو ولي الدم - 00:06:57ضَ

دم سيدنا عثمان قال لك لابد من القصاص من قتلات عثمان فشاف ان ان لما سيدنا علي ما ياخدش القصاص يبقى هو كده بيبغي فتأول البغي فقتلوه. سيدنا علي بن ابي طالب ايضا تأول فيهم البغي لانه المفروض ينزلوا على آآ امر الخليفة وهو - 00:07:17ضَ

هو كان يرى ان ده مش وقته دلوقتي. ولازم الامور تهدأ في الدولة الاول فتأولوا ازا ما فيش ولا فئة منهم كافرة. لكن قاتلوا بعض بالغلط كمل معي. اقرأ معي الاية تسعة. فان بغت احداهما على الاخرى - 00:07:39ضَ

فقاتلوا التي تبغي يعني اذا تأول المؤمنون البغي في فئة يقاتلون جائز خلاص الرسول عليه الصلاة والسلام قال لسيدنا عمار ابن ياسر تقتلك الفئة الباغية هو قتل في معركة صفين - 00:07:54ضَ

اللي كانت بين سيدنا علي وسيدنا معاوية وده معناه هو كان في في مجموعة سيدنا علي. ازا ده معناه ان مجموعة سيدنا معاوية كانت هي الفئة الباغية التي لم تكن على حق. وربنا يسامحهم جميعا ويرحمنا جميعا. ويرضى عنا وعنهم جميعا - 00:08:11ضَ

بعد بقى احنا قاتلنا الفئة الباغية وفاءت الى امر خلاص فيه طائفتين من المؤمنين اقتتلوا اصلحنا بينهم. فئة منهم ضغط على الاخرى. فاحنا كل المسلمين قاتلوا الفئة الباغية حتى تفيء الى امر الله. خلاص فاقت - 00:08:28ضَ

توقفت عن الاعتداء كمل بقى الاية فان فائت واصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين ازاي ؟ ما هو خلاص ما خلاص ما فيش قتال وما فيش حاجة يعني ايه اصلحوا بينهم؟ مش خلاص اصلحنا - 00:08:45ضَ

يعني لا تكتفوا بايقاف القتال لازم تعالجوا المشكلة من جذورها يا شيخ خلاص الخناقة خلصت والفئة المعتدية فائت الى امر الله ليه نقعد ننخور في الموضوع؟ لأ النار بتفضل موجودة تحت الرماد - 00:09:05ضَ

ثم تشتعل مرة واحدة يبقى احنا لازم نطفئ النار اللي تحت الرماد فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا. ليه؟ انتم قتلتموهم وما توقفوا خلاص عن القتال لسة حاسين بمرارة جواهم حاسين بزلم لازم نعرف هم حاسين بمرارة ليه - 00:09:23ضَ

ولازم نعرف حاسين بزلم ليه ونعمل تحكيم بينهم ونشعر الطرفين ان فيه عدل وفيه مساواة في اخذ الحق. علشان لا يتجدد القتال مرة اخرى فالقرآن بعد ما يقول لك وقف القتال يقول لك خش عالج الموضوع من جذوره - 00:09:43ضَ

ان الله يحب المقسطين. ربنا يحب الناس العادلة التي تحق الحق وتنفر المزلوم وتسترجع للمزلوم حقه حتى لو كان خلاص ما فيش خطر من المزلوم والمزلوم مش بيقاتل لكن حقه يرجع له - 00:10:01ضَ

من النقط اللي لازم تزكر لما نتكلم عن الاية تسعة في سورة الحجرات وان بعض المستشرقين والملحدين فرحانين جدا بالاية دي وقالوا بس وجدنا غلطة خطيرة في القرآن يا جماعة - 00:10:16ضَ

قال لك في اللغة العربية. كمان في اللغة العربية. فين بس؟ انتم متأكدين لكن لقيتوا غلطة في اللغة العربية؟ قال لك اه اسمع الغلطة بتاعتكم بقى اقرا معي الاية ازعل. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. قال لك لازم تبقى بينهم - 00:10:30ضَ

المؤمنين جمع اقتتلوا جمع فاصلحوا بينهم. القرآن قال بينهما مثنى انا هوريكم دلوقتي تفاهة اعداء الاسلام. والله وان طائفتان يعني فرقتان كل فرقة فيها عدد كبير من في الافراد او من الجنود ممكن يوصل الاف - 00:10:49ضَ

من المؤمنين جمع اقتتلوا جمع لان اللي بيقتتل جنود فلازم يبقى الفعل بصيغة الجمع فاصلحوا بينهما هو اللي بيقترح انها تبقى بينهم عاوزنا نصلح بينهم ازاي ؟ نقعد مع ربعمية الف جندي نسمع من كل واحد ونصلح بينهم - 00:11:16ضَ

ولا بنقعد مع ممثل الطائفة دي وممثل الطائفة دي. يبقى الاصلاح بيبقى بين الطائفتين. تبقى بينهما مثنى لكن الاقتتال بيبقى بين الجنود بالالاف بالملايين بايا كان بقى عددهم كم فبيبقوا اكتر من اتنين يبقى - 00:11:41ضَ

بيبقى اه اه جمع يبقى ايه؟ يبقى وان طائفتان اتنين من المؤمنين جمع اقتتلوا جمع فاصلحوا بينهما مثنى لان احنا بنصلح بين الطائفتين هقعد مع الرئيس دول والرئيس دول ونصلح بينهم. لكن مش هنقعد مع نص مليون جندي - 00:12:00ضَ

اي طفل هيدرك ان دي دقة شديدة من القرآن. مش تقول لي غلطة اقرا الاية عشرة انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون انما في اللغة العربية هي اقوى ادوات الحصر - 00:12:19ضَ

انما المؤمنون اخوة. يعني ما ينفعش المؤمنين يبقوا اي حاجة الا اخوة فلازم تصلحوا بين اخويكم. اي اتنين يتخانقوا لابد من الاصلاح بينهم ما فيش بديل عن الصلح واتقوا الله لعلكم ترحمون. يعني ما تشتروش دماغكم - 00:12:41ضَ

وتسيبوا اتنين متخانقين وتكتفوا بان ما فيش قتال بينهم وتسيبوهم متخانقين ومتقاطعين. لازم تصلحوا بين الناس اتقوا الله ورجعوا المياه الى مجاريها قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الا اخبركم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة - 00:13:02ضَ

احب اقول لكم على حاجة افضل في الدرجة في الحسنات اكتر حسنات من الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا بلى طبعا ايه اكتر من دول قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة - 00:13:20ضَ

يعني النميمة والوقيعة بين الناس تحلق الدين زي ما بيحلق الموس الشعر حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز الكذب للاصلاح بين الناس قال لك ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا - 00:13:38ضَ

يعني الكذب كبيرة في الاسلام النبي سئل ايكون المؤمن بخيلا قال نعم ممكن يكون واحد مؤمن بس بخيل فيكون المؤمن جبانا قال نعم يعني ممكن يكون واحد مؤمن بس يعني خواف كده يعني - 00:13:56ضَ

قالوا ايكون المؤمن كذابا؟ قال له ومع ذلك اباح الكذب في حالة الاصلاح بين المتخاصمين. يعني مسلا تروح تصلح بين شخصين واحد منهم قال لك ما تجيبليش سيرته ده انسان منافق وزبالة - 00:14:13ضَ

لما انت تروح للشخص التاني ده يقول لك طب هو قال لك علي ايه اوعى تروح تقول له انه قال عليه منافق وزبالة ما ينفعش. قلت له لا. خالص ما قالش عليك حاجة وحشة. ما دي كزبة - 00:14:29ضَ

لكن الهدف منها الاصلاح بين المتخاصمين بالعكس ده هو شايف ان الموضوع كله سوء تفاهم. دي كزبة صغيرة بس ايه بتبدأ تصلح بين المتخاصمين. انت كده عمال تنمي الخير عند الطرفين لغاية ما توصلوا ان هم يحضنوا بعض ويطلعوا ايه يشربوا شاي مع بعض. طيب - 00:14:41ضَ

ايضا واتقوا الله هنا لعلكم ترحمون معناها انكم لما تصلحوا بينهم وانتم بتصلحوا ما تميلوش لحد ضد حد على اساس عرقي او قبلي او ان ده قريبك او ده زميلك لأ خليكم عادلين. واتقوا الله - 00:15:01ضَ

لكم ترحمون يعني وانتم بتصلحوا اتقوا الله وانتم بتصلحوا هو ده الطريق عشان تنال الرحمة انك تصلح بين الناس اقرا بقى الاية حداشر يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم - 00:15:19ضَ

ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب ليس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون ترتيب الاية هنا مذهل. ليه؟ لانه في الاية ستة نهينا عن تصديق اي خبر بدون تثبت وتبين - 00:15:41ضَ

ان ده ممكن يكون نميمة تؤدي الى اقتتال بين الناس. طب لو حصل اقتتال بين الناس؟ يبقى نصلح بينهم. ونقاتل الفئة الباغية لغاية ما نهزمها الى امر الله وساعتها لما بقى في عندنا فئة مهزومة - 00:16:10ضَ

ممكن يحصل سخرية من المهزوم هتنزل الاية يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم يبقى لا تسخر من احد هل انت متأكد انك احسن منه عند الله - 00:16:25ضَ

هل انت ضامن انك داخل الجنة وهو داخل النار انت متخيل ان انت ممكن تكون بتسخر من انسان من اهل الجنة وانت لا تعرف يبقى لا يسخر قوم من قوم - 00:16:42ضَ

قوم نكرة والنكرة تفيد التعميم ما فيش اي حد يسخر من اي حد اطلاقا ما فيش راجل يسخر من راجل. ما فيش راجل يسخر من امرأة. ما فيش امرأة تسخر من راجل. ما فيش امرأة تسخر من امرأة - 00:16:57ضَ

ولا البيض يسخروا من السود ولا العرب يسخروا من الهنود حداشر يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن - 00:17:15ضَ

قوم نكرة تفيد العموم فبيندرج تحتها الرجال والنساء طب ليه ربنا ذكر النساء خاصة بعدها ان هذا الامر شائع جدا في النساء. حتى المتدينات عندهم طريقة كده ما تعرفش تمسك عليهم حاجة يعني تقول لك ايه آآ فلانة جاية بكرة تيجي بقى بالشبشب ابو وردة - 00:17:35ضَ

ويضحكوا قل لها ما تتريقيش. يقول لك انا مش باتريق انا اتريقت هي فعلا عندها شبشب ووردة وبتيجي به ما تقدرش تمسك عليها حاجة هي هي ما تقدرش تقول لها انت بتسخري - 00:17:59ضَ

ايه دي اللسان اللي عاوز يدخل الجنة يسيطر على ده عن معاذ بن جبل. اسمعوا الحديث ده خطير عن معاذ بن جبل قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر - 00:18:13ضَ

كنا مسافرين فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير مرة كده كنت انا اللي قريب منه واحنا بنتنشى فقلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألت عظيما وانه ليسير على من يسره الله عليه - 00:18:33ضَ

سألت حاجة كبيرة اوي وهي حاجة بسيطة على فكرة على اللي ربنا يبسطها عليه ان تعبد الله لا تشرك به شيئا. تعبد ربنا ما تشركش به حاجة وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة - 00:18:57ضَ

وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك على ادلك على ابواب الجنة الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ النار الماء والصلاة وصلاة الرجل في جوف الليل دي كلها حاجات بتفتح لك ابواب الجنة. ثم قرأ - 00:19:13ضَ

صلى الله عليه وسلم تتجافى جنوبهم عن المضاجع. حتى بلغ جزاء بما كانوا يعملون. ثم قال الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنانه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ يعني برضو الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر الجهاد ان هو ذروة سنام الاسلام - 00:19:41ضَ

ثم قال الا اخبرك تحب اقول لك بملاك ذلك كله؟ تحب اقول لك بقى خلاصة الموضوع ده فقال تكف عليك هذا واخذ بلسانه شاور على لسانه وقال تكف عليك هذا. قلت يا نبي الله - 00:20:07ضَ

وانا لمؤاخذون بما نتكلم به على ثقيلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم طبعا في ناس بتقول لك ايه ؟ ايه ده! ازاي النبي يدعو عليه! ثكلتك امك! يعني يا رب امك تفقدك! يعني يا رب تموت - 00:20:27ضَ

يا جماعة في الثقافة العربية في الوقت ده ثكلتك امك تساوي النهاردة ان دول واحد ايه يخرب عقلك ماشي؟ ما هو مش دعاء لان اللية فيه مش دعاء. هي دعابة بين الناس القريبين من بعض. دعابة ملاطفة - 00:20:47ضَ

ازا النبي بيقول له اكتر حاجة بتكب الناس يعني بتوقع بترمي الناس على مناخيرها يوم القيامة في النار هي ايه اللسان حصائد اللسان يعني النتايج اللي بتطلع عن الكلام اللي الواحد بيقوله - 00:21:02ضَ

كمل الاية حداشر. ولا تلمزوا انفسكم. ولا تنابزوا بالالقاب. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. اللمز يعني المعايرة الناس تعاير بعض واحد فقير فيعايرون وفقير والتنابز بالالقاب يعني يصبح العيب اللي في الانسان هو اللقب اللي بينادى به - 00:21:22ضَ

واحد قصير يتقال له يا اوزعة سنين يا فشلة السيدة صفية لمزوها بانها يهودية وهذا يكثر بين النساء برضو. يعني حتى امهات المؤمنين حصل بينهم مناوشات عائشة بنت ابي بكر الصديق - 00:21:50ضَ

حفصة بنت عمر ابن الخطاب لكن صفية بنت حيي بن اخطب ده مش بس يهودي ده اكبر عدو للنبي صلى الله عليه وسلم. اكبر حاخام من حاخامات الجزيرة العربية وقت من الاوقات - 00:22:10ضَ

فسمعت انه قيل عنها بنت اليهودي فراحت تبكي لان نبهت دايما السيدة صفية بنت حي كانت دمعتها قريبة جدا وكانت حساسة جدا. انا اتكلمت عنها في سواعد الايقاء في حلقة كاملة - 00:22:23ضَ

فراحت للنبي. النبي عارف علاجهم فين بصي روحي قولي لهم انك ابنة نبي وعمك نبي وانت تحت نبي. ففيم تفخر عليك يعني ان كان ان كل واحدة منهم عائشة وحفصة متجوزة نبي اهو انت بنت نبي يعني انت من نسل هارون لان ابوها خام يهودي والحاخامات - 00:22:35ضَ

اليهودية لازم يكونوا من نسل هارون وعمك عمك آآ نبي يبقى انت من بنت نبي اللي هو هارون وعمك نبي اللي هو موسى وجوزك نبي تحت نبي يعني زوجك نبي اللي هو محمد عليه الصلاة والسلام. عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام - 00:23:00ضَ

لا يجوز ان الانسان يعير حتى بما فيه الا في حالة واحدة ازا كان هو مش بيعاير. يعني لا يجوز الانسان يوصف بنقص فيه الا لو في حالة واحدة ان هو ما ينفعش يوصف الا بها. يعني انت مسلا بتدي مسلا ايه - 00:23:20ضَ

الف دولار لواحد يروح يسلمهم لواحد تاني وعايز تتأكد ان هو هيسلمها له هو احسن يسلمها لحد تاني يقول له خلي بالك ده اللي هو آآ اصلع انت قلت كلمة عنه بس انت عايز تميزه عن الاخرين - 00:23:39ضَ

فلو ما ينفعش تميزه الا بها ممكن توصفه بها. لكن ما يبقاش ده الوصف اللي بيلصق به او اللي انت بتناديه به او اللي بتعرف الناس به لحظة تعبير القرآني كمان بقى. خطير جدا - 00:23:54ضَ

ولا تلمزوا انفسكم هو في حد هيلمز نفسه! لو فيه حد هيعاير نفسه المتوقع انها كانت تبقى ايه؟ ولا تلمزوا بعضكم بعضا يعني هي لغويا ولا تلمزوا بعضكم بعضا. مش انفسكم - 00:24:09ضَ

طب ليه قال ولا تلمزوا انفسكم قال لك لتعطيف المسلمين على بعض لانك تجرح الشعور حتى بتجرح الشعور فربنا اراد ان يقول لك انك لو لمست حد انت كانك لمست نفسك - 00:24:27ضَ

لما اخوك او اختك شعورهم ينجرح اكن انت اللي شعورك انجرح سورة النور لو تفتكروا لما نسمع شائعة او قذف محصنات ربنا قال لنا نعمل ايه لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا - 00:24:42ضَ

وقالوا هذا افك مبين. ما قالش لبعضهم بعضا خيرا. ليه؟ لان الكلمة اللي تسيء لاخوك او اختك هي اساءت اليك انت وكذلك اي عيب يعاير به اخوك او اختك كان انت اللي اتعيرت به. فلا تلمزوا انفسكم - 00:25:05ضَ

دي فلسفة الجسد الواحد في الاسلام كل المسلمين جسد واحد مثله شوف الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ايه. احاديث متفق عليه من اهم الاحاديس مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم - 00:25:21ضَ

مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى الجسد بتاعك لما يكون فيه عضو في الجسد متألم الجسد كله بيسخن الجسد كله بيتألم من اجله ده المسلمين بالزبط - 00:25:38ضَ

كمل ايه حداشر ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. يعني اللي بيسخر او بيلمز او بينبز بالالقاب يبقى فاسق التنافس بالالقاب ان حد يتسمى باسمه ما بيحبوش - 00:26:00ضَ

اللي يعمل كده بئس الاسم الفسوق بعد الايمان يعني ايه؟ يعني ممكن انسان كان بيدخل في دائرة يا ايها الذين امنوا يخرج منها ويدخل في في دائرة اه اه هم الفاسقون - 00:26:25ضَ

بعد ما كان مؤمن يبقى فاسق. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. فخلي بالك ممكن انسان يتحول من مؤمن الى فاسق وناس كتير بتتغير احوالهم من الافضل للاسوأ او من الاسوأ للافضل - 00:26:42ضَ

ممكن واحد يتريق على واحد تسخر منه وانت مستريح بما انك مستريح وانت بتصحى من النص هو ما بيصليش. فتسخر منه وتعتبر ان عرضه مستباح لانه مش ملتزم بشرع ربنا - 00:26:56ضَ

وبعد كده هو يتغير ويبقى احسن منك ويرجع ويصلي ويلتزم بشرع ربنا وانت تتغير وتبقى اسوأ منه ربنا يثبتنا. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. الثبات من الله ام سلمة - 00:27:09ضَ

سئلت ما كان اكثر دعاء يقوله رسول الله ام المؤمنين ام سلمة سئلت ايه اكتر دعاء كان بيقوله النبي عليه الصلاة والسلام قالت قلت يا رسول الله سألته ما لاكثر دعائك يا مقلب القلوب - 00:27:28ضَ

ثبت قلبي على دينك. يا رسول الله انت ليه بتدعي كتير اوي بالدعاء ده ؟ يا مثبت القلوب يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا ام سلمة انه ليس ادمي ما فيش بني ادم - 00:27:46ضَ

الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ كل انسان قلبه بين اصبعين من اصابع الله ممكن يتقلب في لحظة يا نهار ابيض ده احنا واحنا شباب - 00:28:02ضَ

كنا طول النهار نتريق ونسخر ونعمل بلاوي كمل الاية بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. اذا لا تضيع فرصة التوبة علشان تتحول كل ذنوبك الى حسنات - 00:28:23ضَ

انا انصحكم بحلقة اسمها اعتراف لما رفعتها امبارح على الفيسبوك وعلى تويتر انها بتوري خطورة الكلمة اللي بتخرج وما تقدرش تدخلها تاني بتوريك الدمار اللي ممكن كلمة تدمره في انسان - 00:28:41ضَ

وما تعرفش توصل للانسان ده تقعد طول عمرك بتندم ومش عارف تعتزر له ومش عارف توصل له عشان تعتزر له طول عمرك تعبان. تفضل طول عمرك مش قادر تستريح فالكلمة اللي بتخرج ما تقدرش تدخلها تاني. خلاص خرجت - 00:28:59ضَ

ودمرت اللي دمرته نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:29:14ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:29:35ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:29:58ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم - 00:30:25ضَ

من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن - 00:30:51ضَ

مع اخواننا في تركستان. وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزون اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية - 00:31:09ضَ

عاجلا غير اجل ومن لم يوصف به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحد - 00:31:35ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيل - 00:31:56ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. واحب اقول لكم ان الاسبوع القادم ده كله مش هيكون عندنا انستجرام الاخوة اللي بيتفرجوا على الانستجرام ما يخشوش على الانستجرام. هنشتغل فيسبوك ويوتيوب وآآ كلاب هاوس بس - 00:32:16ضَ

وده لان انا يعني باعاني شوية من مشكلة في الانترنت اليومين دول في المكان اللي انا فيه. وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم - 00:32:34ضَ