باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تسعة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات سورة الذاريات المصاحف وافتح معي سورة الذاريات. الصورة رقم واحد وخمسين في ترتيب المصحف - 00:00:02ضَ

سورة الذاريات سورة مكية عدد اياتها ستين اية اسمها سورة الذاريات عشان ورود كلمة الذاريات فيها واسمها ايضا سورة والذاريات وقلنا قبل كده ان الصور تسمى ايضا باسم او بالكلمات الاولى فيها. زي ما قلنا مسلا سورة سبحان اللي هي سورة الاسراء - 00:00:29ضَ

فالذاريات تبدأ والذاريات. فايضا اسمها سورة والذاريات ودورت في السنة على فكرة وردت اسمها كده والذاريات نسبة في الربع الاخير من الدعوة المكية. يعني تقريبا نزلت قبل الهجرة بسنتين او اقل كمان - 00:00:56ضَ

يعني بعد سورة قاف بحوالي خمس على الاقل ولكنها تأتي بعدها في ترتيب المصحف ايقاف الصورة خمسين والذاريات صورة واحد وخمسين سبحان الله على التناسب اللي بينهم تناسق خطير سورة قاف - 00:01:15ضَ

بتنتهي بايه اقرا معي الاية اربعة واربعين في سورة قاف معي اربعة واربعين سورة قاف. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يوم تشقق الارض عنهم صراعا ذلك حشر علينا يسير - 00:01:40ضَ

سورة القاف من اولها لاخرها بتجادل المنكرين في مسألة البعث بس العرب احيانا لما يتغلبوا في الجدال او في المناظرة ما يستسلموش وما يقولوش ان هم برضو غلط. لأ ينسبوا - 00:02:02ضَ

هزيمتهم في الجدال الى ان الخصم بتاعهم شاطر في الكلام ما حدش يعرف يغلبه يبقى ايه اللي فاضل ان الخصم يعمله بقى يعني انت حضرتك دلوقتي لما تدخل موازرة عشان تقنع حد او تقنع مجموعة من الناس بشيء - 00:02:19ضَ

وتناظرهم وتثبت كلامك بالحجج والبراهين وبعد كل ده يقول لك بقول لك ايه انت اصلك بياع كلام انت اسطك شاطر انت يا اسطى ما حدش يغلبك في الكلام واحنا مش متدربين زيك يا عم على الكلام. هتعمل ايه - 00:02:36ضَ

كل اللي تقدر تعمله انك هتعمل ايه ؟ انك هتحلف انت حاولت بالحجج والبراهين ما فيش فايدة هتحلف. هتقول ايه؟ والذاريات ذروة. فالحاملات وقا. فالجاريات فالمقسمات امرا انما تعادون لصادق - 00:02:51ضَ

وان الدين لواقع هتحلف على ان البعث والحساب هيحصل خلاص شفتم بقى التناسب اللي بينهم عامل ازاي ؟ طيب. خلونا بقى نبدأ الصورة. سورة الذاريات. بسم الله الرحمن الرحيم اقرا معي من واحد لاربعة - 00:03:09ضَ

والذاريات ذروى فالحاملات وقرا الجاريات يسرا فالمقسمات امرا ربنا بيقسم ايه حكاية القسم في القرآن بقى زي ما عرفنا عن الصور التي تبدأ بالحروف المقطعة لغاية ما حفزتوها معي تعالوا نعرف عن الصور التي تبدأ بالقسم - 00:03:26ضَ

عندنا سبعتاشر سورة بدأها الله سبحانه وتعالى باقسام مختلفة اقسام جمع قسم. خلي بالك مش جمع قسم هنا. باقسام يعني بعدة اقسام. يعني جمع قسم ربنا اقسم باشياء كثيرة ولا يجوز للمسلم انه يقسم الا بالله. ما ينفعش اقول وحياة امي. ما ينفعش اقول رحمة ابويا ما ينفعش - 00:03:55ضَ

ليه؟ لان لا يوجد اعظم من الله عند المسلم فلازم تقسم ازا كنت هتقسم تقسم بالله كان حالفا فليحلف بالله اما الله سبحانه وتعالى اذا اقسم وهو يقسم بشيء شريف وعظيم. فهو يقسم بمخلوقاته ويقسم بشيء لابراز العظمة فيه واهميته - 00:04:20ضَ

واحيانا يعني يعني عشان يلفت النزر لاهمية هزا الشيء طب ربنا اقسم على ايه ربنا لم يقسم يعني ايه الشيء اللي ربنا بيقسم عليه؟ يعني ربنا بيثبت ايه يقسم باشياء بعض الاشياء - 00:04:46ضَ

ربنا لم يقسم الا على اصل من اصول الايمان يعني اقسم على التوحيد واقسم على صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم واقسم على الحشر والبعث التوحيد اقسم عليه في سورة واحدة فقط - 00:05:02ضَ

سورة الصاف فات والصافات صفا. فالزاجرات زجرا. فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد. اقسم على التوحيد في السورة دي بس ليه لان المشركين وان كانوا مبالغين في الشرك ولكن لما كانوا بيتكلموا - 00:05:25ضَ

التوحيد بيزهر انه موجود في ثنايا كلامهم وكأنه مزروع في فطرتهم يعني مسلا اه في سورة الزمر قالوا مثلا ما نعبدهم الاصنام اللي بيعبدوها او الملائكة الا ليقربونا الى الله زلفى - 00:05:47ضَ

وهم لم يساووا بين الالهة اللي عبدوها وبين الله بل ما كانوش بينسبوا الخلق الا لله الزمرا ايضا ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض لا يقولن الله. ما حدش يدعي ان الصنم من اصنامه آآ خلق - 00:06:13ضَ

فعشان التوحيد كان واضح في فترة المشركين ربنا اقسم عليه يعني مرة واحدة طيب وصدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ربنا اقسم عليها تلات مرات. تلاتة من السبعتاشر بس. طب ليه ما اقسمش اكتر من كده ؟ يعني مسلا في سورة النجم - 00:06:36ضَ

والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. في سورة الضحى والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. في سورة يس والقرآن الحكيم. انك ربنا اقسم على صدق نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:52ضَ

تلات مرات بس قوليه تلات مرات لان صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم داخل التسعة وعشرين صورة اللي بدأت بالحروف المقطعة اللي معزمهم بيتكلموا فورا سبعة وعشرين صورة من تسعة وعشرين. بيتكلموا فورا عن صحة مصدر القرآن وانه من عند الله - 00:07:20ضَ

بعد الحروف المقطعة ذلك الكتاب لا ريب فيه بتلاقي كلام عن القرآن الكريم فانت اذا اثبت ان القرآن من عند الله ازا انت اثبتت ان النبي صادق خلاص بصدق نبوة محمد داخلة فيه - 00:07:45ضَ

اه اه صحة المصدر الالهي للقرآن. ان هو مصدره الالهي باقي الصور بقى التي تبدأ بالقسم حوالي آآ تلتاشر صورة بتقسم على عقيدة البعث والحساب البعث بعد الموت والحساب او على اشياء تفيد الانسان يوم البعث والحساب - 00:08:01ضَ

معي واحد واربعة من واحد لاربعة في الذاريات والذاريات ذروى. فالحاملات وقرا. فالجاريات يسرا. فالمقسمات امرا ربنا بيقسم بالذاريات الذاريات يعني اللي بتذرو الذرو هو النثر في الهواء. انك ترمي حاجة في الهواء كانت تنشر حاجة في الهواء - 00:08:24ضَ

سورة الكهف ربنا بيقول فاصبح هشيما تذروه الرياح يعني تنثروا الرياح معي الاية واحد والذاريات ذروة هي الرياح التي تذرو الحب ذروة اقرا الاية اتنين الحاملات وقرا ربنا لما قال الذاريات - 00:08:49ضَ

والحاملات والجاريات والمقسمات في اول اربع ايات ما قالش هم ايه ترك تدبر الامر ده لنا احنا فممكن كلها تكون انواع الرياح كل اسم حسب الدور اللي الريح بتعمله الريح اللي بتنثر الحب سماها الذاريات - 00:09:19ضَ

انت ممكن تلاقي نوع النبات طالع في الجنينة بتاعتك انت ما زرعتوش جه منين؟ في هوا رمى حبة بتاعة النبات ده الرجلة مسلا وراحت نازلة عندك طيب الحاملات ممكن تكون الريح التي تحمل الايه؟ السحب - 00:09:43ضَ

الجاريات الريح التي تنساب المقسمات الريح اللي بتقسم الامطار ده هينزل هنا وده هينزل هنا بتوزع الصحبة فممكن تكون كلها اسماء رياح ممكن انا ما قلتش كده لكن ممكن ده تفسير من التفاسير - 00:10:05ضَ

طيب احنا قلنا انت لقيت في الجنينة بتاعتك نبات انت ما زرعتوش. جه منين؟ الذاريات زارته عندك رميته عندك طب النبات ده محتاج ايه؟ محتاج ماية اقرا الاية اتنين فالحاملات وقرا - 00:10:21ضَ

الحاملات اما انها تكون السحب التي تحمل الماء او الرياح التي تحمل السحب المحملة بالماء واقرأ يعني حمل ثقيل في سورة الرعد ربنا بيقول وينشئ السحاب الثقال الرياح اللي بتحمل السحاب دي بتشيل حمل تقيل جدا - 00:10:44ضَ

اقرا الاية تلاتة الجاريات يسرا بعد ما الماء سقى الحب وانبت هناك سفن تحمل الرزق من بلد الى بلد اخر الحبة الحبة انبت بالماء وبقى عندنا محصول قمح في بلد تانية ما عندهاش قمح - 00:11:12ضَ

الجاريات يسرا السفن بتحمل الرزق من بلد لبلد تجري بيسر على صفحة الماء او اننا برضه بنتكلم عن الرياح التي تجري بيسر من مكان الى مكان خاصة وانها تحمل السحاب الثقال فهتجري بيسر - 00:11:38ضَ

زي اي حد شايل شيلة تقيلة بيمشي بالراحة عشان ما تتهزش عشان ما تقعش امشي بيسر كده اللي فيكم بيقرأ ترجمة جسور بالانجليزي بيحب يقارنها بالترجمات الاخرى ممكن يفتح قرآن دوت كوم - 00:11:57ضَ

سيجد ان معظم المترجمين ترجموا الاية دي بمعنى الرياح فالجاريات يسرا الرياح وبعضهم ترجمها بمعنى السفن البعض قال لك دي الرياح اللي بتجري يسرا والواحد قال لك لأ دي سفن التجري يسرا - 00:12:19ضَ

احنا وصلنا المعنى بالانجليزي اللي يتحمل كل التفاسير دي زي ما هو الجاريات يبقى حاجات بتجري. ما لناش دعوة هي ايه ده مش معناه ان هم غلط على فكرة ده معناه ان هم - 00:12:37ضَ

ان المترجم شايف ان مهمته انه يشرح ويفسر للقارئ الانجليزي احنا مش شايفين كده فلسفتنا مش كده احنا فلسفتنا ان احنا نوصل اسلوب الله في الكلام للقارئ الانجليزي زي ما هو بالزبط. زي ما هو بالعربي - 00:12:51ضَ

ونتركه يتدبر هو المعنى كما فعل القارئ العربي انا معي الاربع المقسمات امرا لو الذاريات هي الرياح اللي بتنثر الحب والحاملات هي الرياح التي تحمل الماء والجاريات هي الرياح التي تجري ببطء - 00:13:08ضَ

ويسر لانها محملة بالسحاب. يبقى المقسمات هي الرياح التي بامر الله تقسم السحاب على الاماكن وعلى البلاد المختلفة فربنا يرسل الماء الى من يشاء ولو الذاريات هي الرياح التي تنثر الحب. والحاملات هي السحب المحملة بالماء. والجاريات هي السفن التي تحمل - 00:13:30ضَ

الرزق من بلد الى بلد. يبقى المقسمات المقسمات امرا هي الملائكة التي تقسم الارزاق لان من التجار من سيشتري ما تحمله السفن فيربح ومنهم من سيشتري ما تحمله السفن فيخسر - 00:13:56ضَ

المقسمات امرا يبقى احنا هنا هنلاقي ان في تقسيم لمسألة الارزاق تقسيم للحب اللي بيروح تقسيم للسحب اللي بتتكون وبتذهب في بلاد مختلفة. تقسيم لكميات الامطار. تقسيم للرزق بتاع الناس كمان سواء الرزق اللي بيرزقوا به من الامطار اللي بيرزقوا به من الحب او التجارة اللي بتتم نتيجة زلك - 00:14:17ضَ

المسألة بتتكلم عن الرزق بداية كده نتكلم عن الرزق معي خمسة وستة انما توعدون لصادق. وان الدين لواقع. يبقى ربنا كان بيقسم على هذا بقى. هو ده موضوع القزم. هو ده جواب القسم - 00:14:45ضَ

ربنا اقسم سواء بالرياح او بالسفن او على ايه على انما توعدون لصادق يعني ايه انما يعني كل حاجة بتسمعوها لازم تصدقوها؟ لأ انما توعدون من الله بالبعث بعد الموت والحساب لصادق - 00:15:04ضَ

لا الصادق اللاندي كمان لام قسم. يعني والله لا صادق ده معناه ان البعث الذي توعدون لا صدق هو صدق الوعد صدق اللي بيوعد الوعد هو اللي صادق القرآن عمل استعارة استعار اسم الفاعل للكلام نفسه - 00:15:24ضَ

انما توعدون لصدق. اصلها كده. لكن انما توعدون لصادق بدل ما يقول القبلي دلالة على صدق مين اللي بلغ الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم انما توعدون صادق اللي قال لكم الكلام ده صادق - 00:15:45ضَ

الوعد هو ايه البعث والحساب بعد الموت. صح؟ اقرا ستة. وان الدين لواقع. الدين مش يعني الدين الاسلامي الدين يعني الجزاء يوم الدين يعني يوم الجزاء الديان اسمه من اسماء الله الحسنى - 00:16:12ضَ

الحديس الصحيح ان الله يقول يوم القيامة انا الملك انا الديان. يعني هو الذي سيدين الناس والله الديان يعني هو الذي سيجازي الناس يوم القيامة. وان الدين لواقع. الجزاء واقع - 00:16:34ضَ

الجميل في القسم هنا هو انه مناسب لموضوع القزم يعني ربنا اقسم بشيء مناسب للموضوع اللي بيقصد لما يقسم عليه ودي دايما اكلوها في الاقسام كلها نفخة ثم تكوين ثم احياء - 00:16:57ضَ

السحب الصغيرة تدفع بالريح نفخة تتكون السحب الكبيرة تكوين وبعدين ينزل الماية فيحدث احياء للارض احياء ما هو البحث كده نفخة في الصور. ثم تكون الاجساد ثم احياء الناس بالخروج من الارض - 00:17:14ضَ

اقرا معي سبعة وتمانين معي سبعة وتمانية والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف ربنا اقسم بالسماء اللي فيها طرق متعددة حبك السماء اللي فيها كواكب ونجوم كلها سيارة كل حاجة من دي بتسير بتجري. كل كوكب كل نجم له مسار - 00:17:35ضَ

طريق يسبح فيه ما بيخرجش عنه. والسماء ذات الحبك. الطرق المختلفة ربنا اقسم بالسماء ذات الطرق المختلفة انهم في قول مختلف. يعني مختلفين مع بعض مش الطرق مختلفة. وهم في قول مختلف. ما لهمش رأي واحد - 00:18:07ضَ

رجعنا لصورة قاف تاني. ارجع بقى وهات لي الاية خمسة في سورة قاف يلا رجعت الاية خمسة في قاف الصورة اللي قبلها ارجع ربعمية الاية خمسة بل كذبوا بالحق لما جاءهم - 00:18:29ضَ

فهم في امر مريج قلنا مريج يعني مضطرب اللي يكذب بالبعث وسمي هنا الحق بل كذبوا بالحق يعني بالبعث وسمي البعث حق هنا. بل كذبوا بالحق لما جاءهم لما جاءهم نبأ البعث في القرآن الكريم كذبوه - 00:18:49ضَ

وهم في امر مريج اللي بيكذب ده بيبقى في حالة اضطراب اقرا الاية خمستاشر في قاف هات بقى الاية خمستاشر افعيينا بالخلق الاول؟ بل هم في لبس من خلق جديد. يبقى في حالة من اللخبطة - 00:19:15ضَ

اللبسة الاضطراب اللخبطة مسألة البعث ثم في حالة من اللخبطة افعايينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلقه. هو انا ربنا بيقول لهم هو انا تعبت من الخلق الاول عشان الخرق للتاني - 00:19:33ضَ

ولا البعض يتعبني انتم اللي متلخبطين ما لهم في لبز من خرق جديد هات تاني بقى سورة الذاريات الاية تمانية انكم لفي قول مختلف انتم في حالة من الاضطراب يبقى ربنا في اول اربع ايات اقسم على صدق حقيقة البعث - 00:19:48ضَ

وفي الاية سبعة اقسم على اضطراب المكذبين. ابراهيم هنا بيقسم في الاية سبعة على ان المكذبين مضطربين اهو اقسم بالسماء ذات الطرق المختلفة. والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف. اقسم ان هم في حالة من الاختلاف والاضطراب - 00:20:12ضَ

يعني لما تقرا سبعة وتمانية تجد ان ربنا مش بيقسم على صحة العقيدة. بل بيقسم على اضطراب ولخبطة الكافرين. هو اقسم على صحة العقيدة في اول خمس ايات وفي تاني وفي سبعة وتمانية اقسم على خطأهم هم - 00:20:37ضَ

والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف. يعني انتم بتكذبوا بالبعث. بالرغم من انكم مش متأكدين من رأيكم حاجة ده انتم بتتزاهروا. بتتظاهروا بالاصرار والتكذيب. وانتم من جواكم شاكين في نفسكم - 00:20:52ضَ

منتهى الحرب النفسية. الكلام ده اقرا تسعة يؤفك عنه من افك الاية سبعة وتمانية كانت جملة اعتراضية نرجع بقى نكمل كلامنا. الاية ستة كانت بتقول ايه وان الدين لواقع يؤفك عنه من افك - 00:21:10ضَ

سبعة وتمانية دخلت جملة اعتراضية ربنا اقسم انهم في حالة من الاضطراب. ونرجع نتكلم تاني عن الجزاء عن يوم البعث والحساب وان الدين يعني يوم البعث والحساب. وان يوم الجزاء - 00:21:37ضَ

لا واقع يؤفك عنه من افك يعني البعث والجزاء حصل حاصل ولكن بيصرف عنه من صرف يؤفك من فعل الافك الافك بفاتح الهمزة اي الصرف عن الامر الجيد عن الامور الجيدة - 00:21:50ضَ

اذا البعث والحساب واقع. ولكنكم بتنكروه وبتقولوا كلام ملخبط وبيلخبط الناس التانيين. يبقى هنا احنا بنتكلم عن فريقين من الكفار. فريق الكفار الكبار الذين يصدون الناس. وفريق الكفار التافهين اللي هم المصدقين الذين يصدقون اي كلام يسمعوه. يمشوا وراء اي - 00:22:11ضَ

سورة فصلت الفريقين كانوا واضحين في قوله تعالى وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون يصدوا الناس عن سماع القرآن. وبيلغوشوا عليهم عشان ما يسمعوش ييجوا يوم القيامة بقى الفريقين دول يختلفوا مع بعض - 00:22:33ضَ

الاتباع والمتبوعين الكفار الكبار والكفار التافهين ويبدأوا يلقوا الاتهامات على بعض بص بقى في سورة قاف لما ربنا يأمر بالقاء كل كافر عنيد في النار اقرا معي كده الاية ستة وعشرين - 00:22:57ضَ

دي صورة قاف ارجع بقى سورة قاف تاني هناخد تلات ايات سورة القافح نشوف بس التراشق اللي بيحصل بين الفريقين من الكفار دول ستة وعشرين من سوق القزف الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد. ربنا امر بالقاء ايه؟ كل كفارة عنيد جعل مع الله - 00:23:14ضَ

فالكبار اللي الناس اتبعتهم دول الانفلونسرز دول يقول لواحد منهم ايه بقى ؟ اقرا سبعة وعشرين. قال قرينه ربنا اما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد فربنا بيقول قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد - 00:23:37ضَ

هو ده معنى يؤفق عنه من افك في سورة الذاريات ان في ناس زي المعيز زي الخرفان. بيمشوا وراء كل ناعق دون اعمال للعقل ما ينفعش لابد الانسان يوزن الكلام اللي بيتقال ما يمشيش ورا اي كلام بدون دليل بدون حجة بدون برهان - 00:23:58ضَ

اقرا بقى يلا يا عشرة قتل الخراسون قتل دعاء عليهم بمعنى لعن لان الملعون يعني المطرود من رحمة الله هلك راح هلك قتل الخراسون وده دعاء باللعن ان حد لما حد يقول لحد قاتلك الله. حد يقول لحد فلان قاتله الله. ده بيلعنه - 00:24:20ضَ

زي اللي ربنا قتل احد آآ اهلكه قتل الخراصون. الخراسون هم الذين يتكلمون بغير دليل الانعام ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون الفلاحين لما نكون بنبيع محصول البرتقال - 00:24:49ضَ

ومساحة كبيرة بقى كزا فدان. فالتاجر بيقدر الكمية اللي في الجنينة كلها بانه ينزل. يقعد ساعة يلف في الشجر وبيبقى عندهم طريقة معينة كده بيبصوا في الشجرة من تحت كده ويشوف وكأنها وكأنها آآ صورة آآ آآ مسطحة ويشوف المسافة - 00:25:10ضَ

كل حبة والتانية قد ايه وبعدين يعد الفروع عنده التضريبة كده وبيتخرص يعني بدون آآ ميزان بيقول لك الجنينة دي هتجيب ميت الف طن مسلا او مية وعشرين الف طن - 00:25:29ضَ

وبيتخرز ده تخرص اسمه طبعا ده كله تقريب لانه مش ممكن اه مش مؤكد ان الثمار كلها هتفضل موجودة ممكن بعد الثمار تفك وتقع او هي خضرا قبل ما تستوي على الشجر - 00:25:47ضَ

ففي الحالة دي ما دام اللي هو بيعمل حسبة كده بدون ميزان يثبت الوزن الفعلي اسمه بيتخرس ربنا لعن الخراسون. الخراسين. ازاي يا نهار ابيض! يعني بيشتغل في المجال! لأ - 00:26:04ضَ

ربنا لعن الخراسين اللي بيتكلموا في ذات الله واسماء الله والعقيدة وعقيدة البعث والحساب بدون دليل هو ده المقصود. مش اي حد بيتخرس لأ قتل الخراسون آآ اللي بيتكلموا في العقيدة بدون دليل وبدون برهان وبدون حجة - 00:26:19ضَ

قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون في غمرة الغمر هو التغطية بالماء انتم دول غرقانين في ايه غرقانين في تخرساتهم قتل الخراسون الذين هم في غمرة يعني الغرقانين في التخرص - 00:26:42ضَ

ساهون طب هو السهو حاجة وحشة؟ ما هو كل واحد ينسى غصب عنه يعني هم غرقوا في التخرس ونسيوا نفسهم فيه نسيوا نفسهم في هذا الحضيض. مش معناها ساونا يعني ورفع عن امتي السهو. فالسهو في حد زاته بيرفع من الانسان حتى العقاب. لكن - 00:27:08ضَ

آآ او الوزر يعني لكن هم نسيوا نفسهم في هذا الحضيض. نسيوا نفسهم في هذا الكفر بدل ما ينقذوا نصوم ونغير اتناشر. يعني واحد بيغرق وبعدين قال لك كسل ان هو يحاول ينقز نفسه - 00:27:27ضَ

الاية اتناشر وتلتاشر يسألون ايان يوم الدين يومهم على النار يفتنون بيسألوا يوم الدين او يعني يوم الجزاء امتى ؟ والحساب ده امتى بقى ؟ يسخروا فربنا رد قال لهم ده هيبقى يوم ما تولعوا في النار - 00:27:50ضَ

شف اقرا اتناشر وتلتاشر. يسألون اي انا يوم الدين يومهم على النار يفتنون. يوم ما هيولعوا في النار الفتن يفتنون. الفتن بيتقال عن فتن الذهب. يعني صهر الذهب بيولع عليه نار شديدة جدا فبينصهر ويسيح - 00:28:18ضَ

لدرجة تخليه الشوائب تطلع على السطح عشان ينضف معدن الدهل بينضف النار اللي انت محتاجها عشان ليه ربنا ما قالش مسلا آآ يومهم على النار يحترقون ما قالش النار شديدة ولا لا - 00:28:39ضَ

كان يفتنون انت النار اللي انت محتاجها عشان تولع آآ ورقة وحتة منديل زي كده انا محتاج ايه؟ اولع نار صغيرة كده واحط عود كبريت هتولع دي كلها هتولع لكن لو حطيت حتة دهب وولعت هتحطها كبريت مش هيحصل حاجة - 00:28:58ضَ

يبقى انت محتاج نار شديدة جدا عشان تسهر معدن زي معدن الذهب افران صهر الذهب بتوصل تلات الاف درجة فهرنهايت يعني الف وستمية درجة مئوية سؤال ركز معي اوي بقى. ركزوا معي اوي هنا يا جماعة. هنا في شبهة خطيرة - 00:29:14ضَ

هي دي اجابة على سؤال واحد بيقول لك امتى الامتحان؟ تقول له الامتحان يوم ما تدخل وتبقى بتعيط ومش عارف تجاوب ما ردتش امتى الامتحان؟ خلينا نتكلم بصراحة آآ ما هو دي الحاجات اللي - 00:29:38ضَ

بيهاجمنا بها اعداء الاسلام وبيثيروها بيقولوا القرآن فيه اخطاء لغوية واخطاء منطقية يعني مسلا لما ربنا قال في الاية تلتاشر يومهم على النار يفتنون هو فعلا ما ردش على السؤال بتاع الاية اتناشر. اللي هو يسألون اي انا يوم الدين. امتى؟ يعني امتى - 00:29:55ضَ

كلنا بعد كم سنة لكن تقول لنا يوم ما تولعوا دي مش اجابة على السؤال. نرد نقول لهم ايه بقى نقول لهم ايه هي فعلا مش اجابة على السؤال مين قال لكم ان ربنا بيجاوب على السؤال؟ لا خالص - 00:30:16ضَ

مين قال لك ان ربنا يريد انه يجاوب على هزا السؤال؟ اي اصلا. دا لما سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم سأل كبير الملائكة جبريل فاخبرني عن الساعة قال جبريل ما المسئول باعلم من السائل - 00:30:31ضَ

ده لا جبريل يعرف ولا محمد يعرف ولا موسى يعرف ولا اي نبي ولا اي ملك يعرف متى الساعة. بس خلاص ربنا اخفى هذه المعلومة عن كل المخلوقات. في سورة لقمان ربنا قال ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام - 00:30:46ضَ

ساعة عند ربنا بس في سورة النازعات يسألونك عن الساعة ايان مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها انما انت كمنذر منذر من يخشاه الناس بيسألوك عن الساعة يوم القيامة - 00:31:06ضَ

انت لن يكون لك علم بموعدها. هذا علم فقط عند الله. انت فاقد شغلتك تنذر الناس اللي بتخاف من بعض. بس خلاص سورة الاعراف يسألونك عن الساعة ايانا مرساها انما علمها عند ربي - 00:31:24ضَ

لا يجليها لوقتها الا هو تقول في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة. الساعة لا تأتي الا فجأة يسألونك كانك حفي عنها. قل انما علمها عند الله. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. فهل علشان بقى عيون كفار قريش - 00:31:39ضَ

سألوا عن الساعة امتى؟ ربنا يقول لهم مين هم دول ولا هم فاكرين نفسهم بيستدرجوا ربنا في الكلام بيحاولوا يوقعوا ربنا في الكلام لو سمحت يعني اما يسألوا ايه؟ يسألون اي انا يوم الدين. فربنا بقى يقوم قايل - 00:32:00ضَ

مش هيقول طبعا فعلا ربنا لم يجيب على هزا السؤال. فعلا قال لهم ايه يوم ما تولعوا في النار يومهم على النار يفتنون فهمت بقى الاجابة مقصودة ازاي عشان بس الناس اللي بتعادي الاسلام وتقعد تهاجم الاسلام هم مش فاهمين - 00:32:14ضَ

هم مش فاهمين مش فاهمين الاية اربعتاشر ذوقوا هذا الذي كنتم به تستعجلون ايه رأيك بقى حصل التفات في الخطاب بعد ما كان ربنا بيتكلم عنهم بصيغة الغائب اتناشر وتلتاشر ايه - 00:32:32ضَ

يسألون هم يسألون هم هم. دول صيغة الغائب. اينا يوم الدين تلتاشر يوم هم هم ده ده صيغة الغائب. على النار يفتنون. اربعتاشر ربنا خاطبهم بصيغة المخاطب. ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون. حصل التفات في الخطاب - 00:32:56ضَ

ربنا وجه كلامه لهم وكأنهم الان في النار وبيدوقوا قل لهم يلا دوقوا ذوقوا ايه بقى؟ ذوقوا فتنتكم الفتنة بتاعتكم مش هو ده العزاب اللي كنتم بتطلبوه بتستعجلوه مش انتم كنتم تقعدوا تتحدوا ربنا؟ يلا هات لنا العزاب لو انت صادق - 00:33:20ضَ

الو جه دوقوا بقى الفتنة يا جماعة تأتي بمعنى الاختبار وتأتي بمعنى العذاب. الاتنين فربنا هنا هيعذبهم في النار لانه في الاية تلتاشر قال ايه؟ يومهم على النار يفتنون. يعني بيتولع فيهم بيولعوا. خلاص؟ بيتعزبوا - 00:33:40ضَ

اربعتاشر ذوقوا فتنتكم. يعني ايه؟ ذوقوا نتيجة سقوطكم في الابتلاء في الفتنة اللي كانت في الدنيا الفتنة بتيجي بمعنى الاختبار وتيجي بمعنى العذاب. فالفتنة في الاية تلتاشر معناها العذاب. آآ الفتنة في الاية اربعتاشر - 00:34:02ضَ

معناها الاختبار بقى نتيجة سقوطكم في الاختبار. فهم هيفتنوا في الاخرة نتيجة فتنتهم في الدنيا. هيفتنوا في الاخرة يعني يعذبوا نتيجة فتنتهم في الدنيا. يعني الاختبار اللي سقطوا فيه واسف على الاطالة النهاردة. ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربك - 00:34:21ضَ

الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:34:43ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا - 00:35:01ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:35:25ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابه بكتالوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في - 00:35:49ضَ

فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:36:09ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:36:32ضَ

ومن لم يوصف به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحد - 00:36:50ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:37:09ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:37:33ضَ