باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية واحد واربعين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة النجم قبل ما نبدأ جا لي ملحوظة لطيفة - 00:00:05ضَ

اه وهي ان امتى امبارح قلت آآ انه آآ احدى المرات المذكورة ان الرسول عليه الصلاة والسلام رأى فيها سيدنا جبريل في سورة النجم دي كانت ليلة المعراج بس انت قلت برضو ان سورة النجم نزلت في اول سنتين في الدعوة - 00:00:30ضَ

احنا عارفين ان المعراج حصل قرب نهاية الفترة المكية. يعني بعدها بعشر سنوات من نزول سورة النجم ازاي سؤال جميل جدا وملحوظة لطيفة جدا. احب اقول لحضراتكم ان سورة النجم نزلت منجمة. زي ما القرآن كله نزل منجم. بس سورة النجم خاصة - 00:00:55ضَ

نزلت على فترات يعني آآ زي ما قلت لكم كده الاية اتنين وتلاتين مدنية اصلا اه لما نلاحز في سورة النجم هنجد انه ربنا ذكر ان الرسول عليه الصلاة والسلام رأى سيدنا جبريل مرتين - 00:01:15ضَ

لو تبص معي في آآ آآ في الاية سبعة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى. فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبدي - 00:01:35ضَ

ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى. افتمارونه على ما يرى؟ ولقد رآه اخرى عند سدرة المنتهى. دي المرة التانية اللي في ليلة المعراج. طيب تخيلوا معي ان الاية دي واضح بقى طبعا ان آآ ولا قد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى. واضح حتى ان هنا الاية دي محطوطة في الصورة يعني - 00:01:54ضَ

تخيلوا معي ان الاية دي كانت اتحطت في صورة تانية ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام رأى سيدنا جبريل عند سدرة المنتهى قد يلتبس الامر على البعض ويظنوا انه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام رأى سيدنا جبريل مرة واحدة - 00:02:24ضَ

لكن وضع المرتين ورا بعض في صورة واحدة واضح ان هم انه رآه مرتين. المرة الاولى فاوحى الى عبده ما اوحى. واحنا عارفين ده كان نزول صورة المدثر. جا لي سؤال تاني برضو. طب يعني هو المرات اللي قبل سورة المدثر يعني اول مرة خالص جاله في غار حراء. كان في شكل ايه ؟ في شكل رجل - 00:02:41ضَ

وهو قال للسيدة آآ آآ خديجة آآ آآ انه جاءه الملك وضمه ضمة ازا في شكل رجل عشان يضمه عشان يحضنه يعني. خلاص؟ طيب تدبرنا امبارح اول اربعتاشر اية في سورة النجم وشفنا فيهم ربنا سبحانه وتعالى بيدافع عن نبيه ازاي - 00:03:02ضَ

وبيثبت صدقه والوهية مصدر الوحي الصورة بدأت بقسم بالنجم اذا هوى على ان النبي صادق. القسم على ايه؟ على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى ان الوحي يأتيه عن طريق جبريل الامين - 00:03:25ضَ

وانه رآه مرتين زي ما قلنا على صورته الملائكية. ورآه كتير لكن في صورة رجل لكن آآ رآه على صورته الملائكية مرتين. وكان بيبقى صورة عجيبة جدا ضخمة جدا يسد الافق يعني - 00:03:41ضَ

طيب للمرة الاولى زي ما قلنا فاوحى الى عبده ما اوحى والصورة ما قالتش اي صورة اوحيت في اول مرة رأى فيها جبريل وكان احنا عارفين من السنة انها سورة المدثر - 00:03:56ضَ

اللي هي رابع صورة تنزل من القرآن الكريم احنا اول صورة نزلت سورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. ثم سورة القلم ثم المزمل ثم المدثر - 00:04:11ضَ

عند المدثر آآ الرسول عليه الصلاة والسلام رأى سيدنا جبريل على صورته الحقيقية المذهلة دي وتاني مرة كانت في المعراج عند سدرة المنتهى. طيب نقرا بقى مع بعض تاني كده النهاردة اول اربعتاشر اية عشان نكمل بعدهم بقى وتبقى الدنيا ماشية عندنا ايه - 00:04:26ضَ

مية واحدة كده. يلا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. عينك معي في الصورة والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق عن الهوى - 00:04:43ضَ

ان هو الا وحي يوحى. علمه شديد القوى مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى. افتمارونه على ما يرى. ولقد رآه - 00:05:02ضَ

عزلة اخرى عند سدرة المنتهى. كمل بقى اقرا معي من الاية خمستاشر. هنا بنبدأ تدبر الليلة عندها جنة المأوى. اذ يغشى السدرة ما يغشى قدرة المنتهى قلنا شجرة ضخمة شجرة جميلة جدا - 00:05:40ضَ

ما سدرة المنتهى اسمها كده عشان عندها بتنتهي اعمال العباد خلاص. لا هو ده بينتهي عندها اعمال عبادة. فيها عدة اراء يعني دي اسمها سدرة المنتهى معي الاية خمستاشر عندها جنة المأوى - 00:06:02ضَ

تخيلوا حد يبني فندق ضخم جدا وركز معي في الحتة دي ابني فندق ضخم وفخم جدا. ويسميه فندق المأوى المأوى الماو ده بتاع الناس الهومليس الناس اللي ما لهمش آآ ما لهمش حتة تلمهم الناس اللي اللي على سفر - 00:06:19ضَ

آآ او ناس بايتين في الشارع ما عندهمش بيوت بسبب الفقر احنا حتى مستنينها اللي يبص في الترجمة بتاعتنا. ده اللي هو المأوى اللي بيأوي الناس اللي ما عندهمش بيوت - 00:06:41ضَ

او الناس اللي على سفر المسافرين فدول لما يجدوا مكان يسكنوا فيه بيبقى بالنسبة لهم اسمه مأوى. طب ليه ربنا يسمي الجنة جنة المأوى ما حد فكر فيها النهاردة دي - 00:06:57ضَ

اذا المؤمن خارج الجنة يبقى وضعه ايه بلا مأوى يبقى غريب عشان كده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى غرباء وقال ايضا كن في الدنيا كأنك غريب - 00:07:13ضَ

او كأنك عابر سبيل. الغرباء دول بقى بيبحثوا عن ايه؟ عن مأوى انتم بقى جنة المأوى اللي هتلم الغرباء. الناس اللي كانوا بيعاملوا في الدنيا لانهم متمسكين بمبادئهم كغرباء الناس كانت بتبص لنا ناس غراب اوي. الناس كانوا بيدحكوا عليهم في الدنيا اصلا - 00:07:39ضَ

عشان تمسكهم بمبادئهم اللي ربنا فرضها سورة البقرة واستعينوا بالصبر والصلاة. وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقون ربهم وانهم اليه راجعون. يعني ايه الى ربنا راجعون وردت كتير وانا الى ربنا راجعون - 00:08:03ضَ

يعني المؤمن في الدنيا دي صعب مسافر انا في سفر رايح فين ؟ رايح عند ربنا انا راجع عند ربنا كل يوم بيعدي بقترب من ربنا المؤمن بيقترب من الله كل يوم - 00:08:31ضَ

الى ان يدخل جنة المأوى ويأوي الى بيته ابونا ادم وامنا حواء اتخلقوا الجنة واتجوزوا في الجنة دي مش في الارض هم اصلا مخلوقين للارض يعني ربنا قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. فهو مخلوق عشان الارض - 00:08:46ضَ

خلقه في الجنة حبيت اشرح المفهوم ده في امريكا في مسجد يعني في امريكا جبت ولدين ولد صومالي ابن واحد صاحبي اعرفه والتاني مكسيكي برضه ابني واحد صاحبي اه سألتهم انت منين يا ابني - 00:09:11ضَ

والتاني قال سألت ابوه انت يا ابني ابوك انت ابنك اتولد فين ؟ قال لي ابني اتولد هنا في واشنطن دي سي هو انت ابنك اتولد فين ؟ قال لي انا ابني مولود في كاليفورنيا - 00:09:30ضَ

تعال يا ابني انت وهو هنا انت ليه قلت انا من الصومال؟ يعني انت مولود هنا في واشنطن دي سي. وانت ليه قلت انك من المكسيك؟ مع ان انت مولود هنا - 00:09:45ضَ

في كاليفورنيا يعني في امريكا الاتنين في نفس واحد قالوا بلد ماي بيرانس دي بلد ابويا وامي ازا الواحد دايما بينسب نفسه لبلد ابوه وامه فلما احنا يبقى ابونا وامنا من الجنة - 00:09:55ضَ

يفضل داخل الواحد شعور بان كوكب الارض ده مش بلده مش وطنه وطني هناك انا ربنا ارسلني للارض لاداء وظيفة معينة خليفة وبعدها هطلع معاش وارجع بلدي بقى جنة المأوى - 00:10:14ضَ

انا لله وانا اليه راجعون. شف احنا كل ده بنتدبر في كلمة المأوى القرآن هيغيرك ازاي ما انت فكر في كل كلمة ما فيش كلمة من دول صدفة ستاشر اذ يغشى السدرة ما يغشى - 00:10:36ضَ

الصورة فيها تشويق عجيب جدا. يعني اذ يغشى السدرة ها ايه؟ ما يغشى. مش هقول لكم طب ليه ما بتقولش وكله كده الصورة ماشية كده كلها كلها جو من التشويق. ارجع الاية عشرة - 00:10:57ضَ

فاوحى الى عبده ما اوحى طب ايه اللي اوحاه يتركك تفك وتتشوق لتعرز اقرا حداشر ما كذب الفؤاد ما رأى تشويقي مش معقول تمنتاشر اقرا تمنتاشر. لقد رأى من ايات ربه ها ايه؟ الكبرى. برضه ما يحددش ويسيبك تفكر وتتخيل وتتشوق - 00:11:17ضَ

هنجيلها لسه تمنتاشر دلوقتي ارجع لستاشر اذ يغشى السدرة ما يغشى في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف امام سدرة المنتهى اللي هي الشجرة رائعة غشيها - 00:11:42ضَ

كلمة رشي غشيها يعني غطاها غشيها سرب من الفراش الذهبي وراح نازل عليها السرب من الفراش اللي من دهب فراش دهب قال العلماء هذه ملائكة مش يعني ما هي الملائكة بتتشكل - 00:11:57ضَ

فاذا بالسدرة بيتغير لونها وتصبح اروع كل شوية بتتغير شكلها وبتصبح اروع. وبقت رائعة جدا وهي متغطية بفراش لونه دهبي فالنبي عليه الصلاة والسلام شاف المنزر ده ودول مركز اقرا سبعتاشر ما زاغ البصر وما طغى. لم يذهب ببصره يمين ولا شمال. وما حاولش يمد بصره لابعد ما هو مسموح - 00:12:18ضَ

الواحد لما يشوف زاهرة زي كده هيحاول يتتبع مصدر الزاهرة يعني انا شخصيا هقعد ابص اشوف وادور واشوف الفراش كان جاي منين واحاول ابص واشوفه النبي عليه الصلاة والسلام بصره لم يطغ - 00:12:50ضَ

وقف خاشع امام هذه الاية اية من ايات الله سبعتاشر وتمنتاشر تاني كده ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من ايات ربه الكبرى لسه قايل لكم الاية دي مش بتحدد بالزبط ايه هي؟ - 00:13:05ضَ

الكبرى اقراها معايا تاني وشوف الاحتمالات معناها ايه لقد رأى من ايات ربه الاية الكبرى او الاية الكبرى يبقى شايف من ايات ربه اكبر اية او لقد رأى من ايات ربه الايات الكبرى. او اكبر ايات - 00:13:27ضَ

لو المقصود بالكوبرا اكبر اية قد تكون هي صدارة المنتهى ولا اللي حصل بعدها ايه اللي حصل بعدها عند سدرة المنتهى حصل ايه بقى له الصلاة حديث معروف خمسين صلاة وفضل ويروح وسيدنا موسى يقول له امتك مش هتقدر على كده ويروح لغاية ما وصل خمس - 00:13:55ضَ

باجر خمسين صلاة. لكن هل هي دي الاية الكبرى او طريقة الوحي بالصلاة هي الاية الكبرى هنا في خلاف بين العلماء هل اوحى الله بالصلاة للنبي صلى الله عليه وسلم عند سدرة المنتهى - 00:14:25ضَ

من خلال جبريل برضه ام مباشرة تكليما وربنا كلم حد غير سيدنا موسى في سورة البقرة. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله قد يكون اكتر من موسى - 00:14:42ضَ

قال العلماء ادم كلمه الله ومحمد كلمه الله وموسى كليم الله طب اشمعنى موسى هو اللي كليم الله قال لك لانه كلمه في الارض ده ده غير طبيعي يعني يمكن يمكن في السماء طبيعي اكتر شوية من كان في الارض - 00:15:03ضَ

موسى اسمه الكليم. لكن ده مش معناه ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لم يكلم الله. احنا قلنا امبارح لم يرى الله خلاص ده موضوع والسيدة عائشة قالت من قال ان محمدا قد رأى الله فقد اعظم الفريا - 00:15:25ضَ

يعني كذب كذبة كبيرة. ولكن هناك رأي انه قد كلمه الله واوحى له بالصلاة قد تكون هي دي هي دي الاية الكبرى الله اعلم قد تكون سدرة المنتهية الاية الكبرى الله اعلم - 00:15:40ضَ

طب واذا كان معنا لقد رأى من ايات ربه الكبرى معناها الايات الكبرى. يبقى كل ما رآه في هذه الليلة العجيبة هي ايات كبرى منها بقى ده طلع في السماوات وكل سماء بيقابل فيها انبياء - 00:15:58ضَ

قبل ما نقرا تسعتاشر وعشرين عايز اقول لكم حاجة عادة وركزوا معي في الحتة دي ومش عايز حد يفهمني غلط عادة والناس بتقدم لصورة النجم ليذكروا حديث صحيح ورد في البخاري - 00:16:19ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس انا معترض على استخدام هذا الحديد بالشكل ده انا امبارح في مقدمة سورة النجم ما قلتش الحديد ده واجلته لغاية ما اتكلم عن الاية تسعتاشر وعشرين عشان نفهمه مش علشان نضلل - 00:16:41ضَ

ما ينفعش اجتزء نص سواء قرآن او سنة من من السياق التاريخي بتاعه يعني ايه المشركين سجدوا؟ ايوة هم سجدوا يعني ايه ساجد؟ تفهم منا ايه؟ يعني انت فهمت ايه لما سمعت الحديس كده - 00:17:14ضَ

تفهم ايه لما لما لما لما بدنا تسمع ان ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحديس الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وبعد ما قرا سورة النجم - 00:17:32ضَ

وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس. تفهم منها ايه انهم اسلموا يا قريش اسلمت امتى ؟ سمعنا الكلام ده امتى ؟ يعني لما النبي عليه الصلاة والسلام انتهى من قراءة الاية الاخيرة في سورة السجدة. في سورة النجم اللي هي الاية اللي فيها سجدة. على فكرة دي اول سجدة تنزل في القرآن - 00:17:45ضَ

الكريم اللي هي فاسجدوا لله واعبدوا سجد وسجد معه المسلمين والمشركين. ده حقيقي حصل اه. بس انت كده فهمت ايه انهم امنوا بالقرآن وامنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام. قريش خلاص امنت - 00:18:08ضَ

ده ما حصلش هم سجدوا لذكر الهتهم فلما سجد المسلمين حبوا هم كمان يظهروا التمسك بالهتهم. فسجدوا لالهتهم لذلك خطأ كبير ان العالم يذكر هذا الحديث دون ان يشرح ملابساته والسبب سجود المشركين - 00:18:24ضَ

من المشركين امنوا لما سمعوا سورة النجم. ما امنوش تعالوا بقى نقرا الاية تسعتاشر لغاية تلاتة وعشرين ربنا قال ايه افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا - 00:18:49ضَ

قسمة ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى الايات بتحتقر الاصنام اصلا - 00:19:12ضَ

مش بتعلي من شأنها والعزى دول عشان تبقوا عارفين اختين الات الخصوبة وكانت تعبد في الجزيرة العربية من اه قبيلة سقيف خاصة وكانت تعبد في الشام ولها معابد معابد حتى الان موجودة في مدينة تدمر في سوريا - 00:19:33ضَ

العزة اختها اللي هي عند الرومان وازيس في مصر القديمة وكانت تعبدها قريش وغطفان وعدة قبائل لغاية البتراء في الاردن منا هي اقدم صنم عند العرب وهي الهة كلهم بنات خل بالك - 00:19:54ضَ

وهي الهة بتاعة القدر والمصير كان بيعبدها الاوس والخزرج خاصة وكل القبائل المتحالفة معهم تسعتاشر وعشرين افرأيتم اللات والعزى ومنات الثالثة الاخرى كلمة الاخرى ما بتستخدمش مع بتستخدم مع اتنين عادة - 00:20:21ضَ

يعني يقول لك ايه فلان والاخر فيزكر المهم والاخر الاقل اهمية وفلان الاخر يعني اللات والاخرى العزى لكن احتقارا لاكبر صنم ذكر تالت واحد ومع كلمة الاخرى. اللي عادة تزكر مع التاني مش مع التالت. كمان - 00:20:47ضَ

افرأيتم اللات والعزى الثالثة الاخرى اللي هو بايده القدر والمصير! مين ده اللي بايده القدر والمصير بعد ما السورة تكلمت عن عظم ايات الله وايات الله الكبرى وسدرة المنتهى والوحي اللي بينزل من السماء - 00:21:11ضَ

هنتكلم على اصنام شفتم الاصنام التلاتة بتاعتهم اللي بيعبدوها دي لا تماوى، والعزى ومناة التالتة الاخرى دي بتعمل ايه اخلاء بتوحي بتعمل ايه الاصنام التلاتة دول اللات والعزى وبنات دول بنات. كلهم بيعتبروهم بنات الله - 00:21:40ضَ

تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا واحد وعشرين الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة. يعني لما الواحد منكم يبشر بالانثى يظل وجهه مسودا وهو كظيم. يعني كاظم غيظه من سوء من سوء ما بشر - 00:22:08ضَ

ويبقى مش عارف يودي وشه فين من الناس من العار وهم بسبب جهلهم بيعتبروا ان خلفة البنات عار طيب لما انتم شايفينها عار بتنسبوها لربنا ليه لكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة ديزا - 00:22:27ضَ

تلك قسمة ظالمة حد في الدنيا يقدر يظلم الله؟ لأ. انتم زلمتم نفسكم ان هي كلها مجرد اسماء انتم اخترعتوها لا وجود لها ولا لاصحابها اصلا تلاتة وعشرين ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم - 00:22:48ضَ

ما انزل الله بها من سلطان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى هي مجرد اسماء اخترعتوها انتم والاجيال اللي قبلكم ربنا لم ينزل بها وحي ولا فيه دليل على وجودها. ما انزل الله بها من سلطان. لا يوجد دليل عليها ولا ربنا قال عليها في وحي ولا غيره - 00:23:17ضَ

بعد كده حصل اه آآ التفات وربنا تكلم عنهم بصيغة الغائب يتبعونه بعد ما كان بيكلمهم هم. يقول لهم سميتموها انتم واباؤكم وبعد كده التفات احتقارا لهم يتبعون الا الظن - 00:23:42ضَ

وكأن ربنا بيعظنا اوعوا تتبعوا الظن زيهم دول يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى المشركين بيتبعوا الظن. اي كلام لا دليل عليه. وبيتبعوا اهوائهم ربنا بيكلمنا احنا بينصحنا واحنا هنعبد اصنام احنا - 00:24:03ضَ

احنا احنا بالفعل كتير مننا بيعبدوا اصنام اه مش اللات ولا العزى ولا منات. لكن كل واحد النهاردة الناس كتير يعني الا من رحم ربي بيتخذ صنم على هواه وعلى مزاجه ولمصالحه الدنيوية. اللي بيعبد المال - 00:24:27ضَ

ماما يعبدوا علشان شهواته واهواؤه بالتالي ييجي الدين يقول له ما تقبلش رشوة ما تعطيش رشوة ما تسرقشي ما تعملش ما ويترك الدين ويتمسك بالصنم اللي بيعوده اللي هو المال - 00:24:45ضَ

علشان هواه علشان يقدر يشتري السيارة الفخمة علشان البيت الفخم اللي فيه حمام سباحة هو ده معنى وما تهوى الانفس اللي بيعبد السلطة علشان شهواته واهوائه ييجي الدين يقول له اعدل بين الناس ما تميزش نفسك على الناس اللي بتحكمهم حتى لو كنت في السلطة انت - 00:25:02ضَ

قائد لازم تكون خادم لرعيتك. لازم يكون الحكم بالشورى. فيترك الدين ويتمسك بالصنم علشان هو يريد ان يستمر رقم واحد المتحكم هوا ده معنى وما تهوى الانفس ده بالرغم من انه ايه - 00:25:24ضَ

تلاتة وعشرين بالرغم من انه ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى. بالرغم ان الهدى جه بالرغم احنا عارفين ما ينفعش نعبد الاصنام. بالرغم ان احنا عارفين حديث الرسول عليه الصلاة والسلام تعس عبده الدرهم. تعس عبده الدينار. تعس عبده القطيفة - 00:25:43ضَ

تعس عبد العبد الخميسة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش. عارفين ولقد جاءهم من ربهم الهدى بس برضو بيعبدوا اصنام وبرضه مننا ناس بتعبد اصنام بالرغم من مجيء الهدى ومعرفة رأي الشرع في الامور دي لسة الناس بتتمسك بالاصنام - 00:26:05ضَ

امال يعني ايه تدبر؟ انت عمال تقرا حكايات تاريخية؟ انت بتحط نفسك في كل اية وتشوف ده هينعكس عليك ازاي وعلى اخلاقك ازاي؟ ازاي تتخلق بالقرآن؟ ازاي شف السورة عمالة تتكلم عن الوحي وحي وحي وحي. هو كان وحي - 00:26:29ضَ

زمان ودلوقتي بقى ايه بقى مصحف لا هو ما زال وحي. ويجب تتعامل معه على انه وحي عشان يغيرك ايوة انت بتقرا انت بيوحى اليك دلوقتي مش بندعي النبوة احنا. احنا بيوحى الينا من خلال النبي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. لكن انت لازم تتعامل مع القرآن على انه وحي - 00:26:46ضَ

صفة لازمة للقرآن صفة ملازمة له هو وحي. تقرأه انت بتقرأ الوحي انت القرآن بيوحي اليك وبيوحي لقلبك اربعة وعشرين لستة وعشرين معي يلا اقرا اربعة وعشرين. ام للانسان ما تمنى - 00:27:09ضَ

فلله الاخرة والاولى. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا. الا من بعد ان الله لمن يشاء ويرضى هنيئا للانسان ما تمنى. هو الانسان يتمنى شيء فيحصل له كده خلاص - 00:27:25ضَ

نتمنى ان الملائكة تبقى اناث. فتبقى اناث للانسان ما تمنى. ويتمنى انه يعبد الملائكة علشان تشفع له عند الله فتقوم تشفع له عند الله خلاص كده ام للانسان ما تمنى - 00:27:45ضَ

ولله الاخرة والاولى. ربنا يملك الدنيا ويملك الاخرة. لأ. قال لك يملك الاخرة والدنيا ولله الاخرة طب ليه قدم الاخرة؟ لان المؤمن لازم يكون قلبه متعلق بالاخرة اكتر ما هو متعلق في الدنيا بالدنيا - 00:28:01ضَ

فتفكر نفسك ان ربنا يملك الاخرة اللي انت متعلق بها اكتر الاولى الدنيا. مم. شوية اللحمة والفراخ اللي بناكلها والكلام ده الاخرة ازاي ناس تترك الاخرة كده ؟ خمسة وعشرين - 00:28:18ضَ

ولله الاخرة والاولى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء فيه ملايكة كتير في السماوات لو شفعوا للناس مش هتنفع شفاعتهم باي حاجة الا باذن الله - 00:28:36ضَ

لازم ربنا يأذن لمن يشاء ويرضى بشفاعته. عشان خاطر الشفاعة تشتغل هم بقى عملوا ايه؟ هم عبدوا الملائكة. ليه؟ في سورة الزمر اخدنا. قالوا ايه؟ ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى - 00:28:55ضَ

شفت التضارب بقى ليه؟ فين التضارب؟ هم اصلا مش مؤمنين بالبعث والحساب عاوزين شفاعة ليه ما هو يا اما تعبدوهم علشان يشفعوا لكم وتخشوا الجنة يبقى تؤمنوا بالبعث والحساب او ما تؤمنوش بالبعث والحساب بس ما لوش لزوم تعبدوا الملايكة - 00:29:12ضَ

نفوس التضارب سبعة وعشرين ان الذين لا يؤمنون بالاخرة لا يسمون الملائكة تسمية الانثى. اللي مش مؤمنين بالاخرة اصلا راحوا سموا الملايكة باسماء الاناث اعتبروهم بنات الله وعبدوهم كمان عشان يشفعوا لهم. طب ما انتم مش مؤمنين بالاخرة اصلا - 00:29:31ضَ

تمانية وعشرين وما لهم به من علم يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا ما فيش عندهم دليل ولا علم بهزا الكلام جابوا منين الملائكة بنات الله؟ - 00:29:53ضَ

جابوا منين الملائكة اسمهم مناوى واللات ومش عارف ايه. مجرد اتباع الظن. الظن يعني افكار بتيجي بدون دليل فالناس بتمشي وراه ما فيش دليل لا من وحي ولا من عقل - 00:30:08ضَ

ولا من حواس شفتم بعينيكم؟ لأ عندكم كتاب؟ لأ. طب ايه خلي بالك وان الظن لا يغني من الحق شيئا. الظن لا يدل الانسان على حاجة الظن ما ينفعش تستبدل الحق به - 00:30:22ضَ

وان الظن لا يغني من الحق شيئا. انت محتاج الحق دايما الظن لا يفيد ابدا تسعة وعشرين فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا سيبك من الناس اللي تولت يا محمد هنا بص دايما لما تلاقي الخطاب مفرد لمخاطب يبقى نرجع للسلامة على طول - 00:30:43ضَ

واعرض يبقى الكلام للنبي. فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. سيبك من الناس اللي تولت دول يعني اعرضت عن ذكر الله وعن الوحي المنزل من السماء. ليه؟ لان دول مش عاوزين الا ماديات الدنيا ولم يرد الا الحياة الدنيا. ده مش هتقنعه - 00:31:08ضَ

مش هيسلم مش هيؤمن خلاص ما تضيعش وقت معي تلاتين ذلك مبلغهم من العلم. ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى هو ده اللي هم عاوزينه. ذلك ما بلغهم من العلم. منتهى ما تريده عقولهم. منتهى ما يفكر فيه - 00:31:30ضَ

هو ده الحياة الدنيا وملذتها اقرا اخر الكلمتين في تسعة وعشرين وكمل تلاتين عشان تعرف ايه هو مبلغه من العلم ولم يرد اقرأ اخر اخر كلمتين في تسعة وعشرين. ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم. يعني الناس مش فارق معهم الاخرة - 00:32:01ضَ

ولا ارضاء ربنا. كل اللي يهمهم الحياة الدنيا ملذات الحياة الدنيا. ده بالظبط اللي هم الهيومانيستس الانساناويين اللي بيجعله الانسان هو محور الحياة الحلال والحرام هو ما يرضي الانسان وما لا يرضي الانسان عندهم - 00:32:20ضَ

مش ما يرضي الله وما يرضي لأ دين جديد اسمه الهيومانيزم الانسانوية. بيدعوا له النهاردة في كل حتة بما فيهم بلادنا ناس بتطلع في التليفزيون بيدعوا للكلام دون اليوما نزل - 00:32:40ضَ

طب ايه الغلط والصحفي في الدين ده ايه اللي يرضي الانسان؟ صح اللي لا يرضي الانسان غلط. يبقى الحلال والحرام بتاعهم مش اللي يرضي الله وما لا يرضي الله. لأ - 00:32:53ضَ

طبعا في نقطة هنا في الاية تسعة وعشرين مش معنى ان ربنا قال فاعرض عمن تولى يعني النبي عليه الصلاة والسلام يتوقف عن الدعوة لأ قلنا اول امبارح في سورة الطور ان ده اسلوب تهديد - 00:33:06ضَ

خمسة واربعين في سورة الطور ارجع للطور بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة هات خمسة واربعين الصورة اللي قبلينا خمسة واربعين فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون. فذرهم يعني سبهم خليهم كده لغاية ما يشوفوا شغلهم وينزل عليهم العزاب. فالمقصود هو توجيه تهديد وتخويف للمشركين. وليس ان النبي يترك الدعوة - 00:33:19ضَ

خلاص؟ يبقى معنى انه يبقى لما ربنا يقول في الاية تسعة وعشرين فاعرض عن من تولى عن ذكرنا. يعني ما تجهدش نفسك قوي كده وما تزعلش اوي عليه. لكن ما تتوقفش عن الدعوة - 00:33:49ضَ

معناه يتوقف عن الدعوة تلاتين ذلك ما بلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى. ما تزعلش اوي على اللي يصر على الشرك منهم. ربك ربك - 00:34:02ضَ

يعلم جيدا من سيهتدي ومن سيظل على ضلاله وآآ نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله - 00:34:18ضَ

واجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظنأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك - 00:34:35ضَ

وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحب بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا - 00:34:59ضَ

ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:35:30ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:35:48ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستاني وفي الشام وفي كل مكان. وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فان - 00:36:08ضَ

لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:36:28ضَ

ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها - 00:36:47ضَ

واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله - 00:37:14ضَ

بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:37:40ضَ