باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية واحد وخمسين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة الرحمن هاتوا المصاحف لو سمحتم وافتح معي على صورة الرحمن خليني افكركم في نهاية الحلقة الماضية - 00:00:00ضَ

كانت احداث يوم القيامة بقى بتبدأ وربنا يتحدى الجن والانس انهم يهربوا من اطراف السماوات والارض. اقرا معي كده الاية تلاتة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الرجيم يا معشر الانس يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض - 00:00:33ضَ

لا تنفذون الا بسلطان فبأي ربكما تكذبان يرسل عليكما شواذ من نار ونحاس فلا تنتصران فبأي ربكما تكذبان. نبدأ بقى تدبر ايات حلقة الليلة. احنا دلوقتي خلاص بدأت مشاهد يوم القيامة - 00:00:59ضَ

فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي ربكما تكذبان يوم القيامة السما اللي كانت من ايات الله ويعني ومن ايات قوة الله في انها لا تتشقق ربنا قال ما لها من فروج - 00:01:36ضَ

تتشقق بقى يوم القيامة هتتشقق كل شيء اصلا بيتدمر السماء اللي اول السورة ذكرت لنا والسماء رفعها ووضع الميزان السماء دي اللي كان لونها ازرق يتحول الى اللون الاحمر والتماسك اللي كانت بتزهر به في الدنيا سيتحول الى حالة من السيولة والذوبان زي الزيت - 00:02:05ضَ

الدهان يعني الزيت اللي هو الدهن آآ شف ربنا بيقول في سورة المعارج يوم تكون السماء كالمهل المهل هو الزيت المعكر السما دي هتتغير تماما تبقى وردة كالدهان لونها احمر - 00:02:36ضَ

زي آآ آآ لون الفرس الاحمر ان في حاجة اسمها الفرس الوردة اللي هو لونه احمر مائل للبني شوية وكالدهان يعني تبقى في حالة من الذوبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان - 00:03:06ضَ

وباي الاء ربكما تكذبان لما تنشق السما وتحمر وتذوب قدامكم وينزل منها شواظ من نار ونحاس منصهر ساعتها هل هيقدروا بقى ينكروا نعم ربنا زي ما كانوا بينكروها تسعة وتلاتين - 00:03:29ضَ

فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان ازاي الناس مش هتسأل عن ذنوبها؟ امال هم رايحين الاخرة يعملوا ايه؟ يعني ما احنا رايحين عشان نتحاسب ويسألوا عن اعمالهم ليه ربنا بيقول فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان. يعني معقول يا جماعة - 00:03:50ضَ

طب نوفقها ازاي مع الايات اللي بتتكلم عن السؤال يوم القيامة يعني مسلا في سورة الحجر ربنا بيقول فوربك لنسألنهم اجمعين. عما كانوا يعملون. ربنا بيقسم بنفسه فوربك لنسألنهم اجمعين - 00:04:17ضَ

اللي ربنا بيقسم انه هيسألهم كلهم وفي الصافات وقفوهم انهم مسؤولون. وقفوهم عندهم هيتسألوا دلوقتي ده هو الطبيعي اللي الناس رايحة عشانه. الناس رايحة هتتسأل يوم القيامة. ليه ربنا قال في الاية تسعة وتلاتين - 00:04:42ضَ

فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جن مش هتعرف الا لما تقرا السياق ما فيش حاجة الايات دي مش جزر منعزلة. مش اوعى تفتكر انك تمسك اية اية لوحدها اوعى تفهمها. لأ كمل اقرا بعدها اربعين واحد واربعين. فباي - 00:05:05ضَ

تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام. اه. يعني بعد ما الناس وتسأل المجرمين هيعرفوا من سحنتهم. من وشوشهم. هيعرفوا ان هم ساقطين ولا ناجحين. مش الملايكة مش هتحتاج تسألهم - 00:05:22ضَ

عن ذنوبهم خلاص من منازرهم هيعرف دول داخلين النار ولا داخلين الجنة. فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان ما حدش محتاج يسألهم الملايكة مش هتسألهم انتم مجرمين ولا صالحين؟ النتيجة بتاعتك طلعت ايه؟ مش محتاج. باين بقى على زحنتهم خلاص - 00:05:48ضَ

يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام تمام ليه بقى ؟ يعرف المجرمون بسيماهم. المجرم هيتعرف من وشه سواء بقى من الكآبة اللي هتنزل عليه شحوب الوجه ها اللي هيحصل له - 00:06:09ضَ

اي على الجباه خلي بالك الناس اللي مش بتطلع الزكاة سورة التوبة. ربنا قال لنا عليهم ايه يوم يحمى يوم يحمى عليها في نار جهنم. الفلوس اللي بيدخروها ومش راضيين يطلعوا منها حق الفقراء - 00:06:30ضَ

هيحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم بانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فهيبقى باين على وشهم يا اما مكوي على وشه يا اما الكآبة على وشه يا اما باين ده مجرم ورايح على النار - 00:06:50ضَ

هيتاخدوا على النار ازاي بقى يقرا معي واحد واربعين فيؤخذ بالنواصي والاقدام يعني ده هيتجر من من ناصيته يعني من من جبهته من شعر ناصيته كده هيتجرر من شعره وده من الاقدام يعني هيتسحل على رجليه من رجليه - 00:07:15ضَ

الجرجر الناصية اللي هي الجبهة اللي طالما اذلت الناس وكانت بتنحني لها الجباه ذلا النصية اللي ما سجدتش لله هيتجرجروا منها وهيتسحلوا زي ما كانوا بيسحلوا الناس معي اتنين واربعين وتلاتة واربعين واربعة واربعين - 00:07:36ضَ

فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم الان هيتسحلوا وهيتجرجروا من النواصي والاقدام على جهنم اللي لما كانوا بيحذروا منها في الدنيا كانوا بيكذبوا بها وبيقولوا عليها خرافات - 00:08:02ضَ

مش هتحصل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون المجرمون مم ارجع كده اقرا واحد واربعين يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي ده المجرمين اللي رايحين بقى تلاتة واربعين. هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون - 00:08:34ضَ

الاجرام بيدخل فيه معاصي كثيرة. وكلها جرائم يعني اي حاجة اي حاجة حرام في حق ربنا هي كريم اول معصية وهي اللي ضيعتهم هي انهم سخروا من العقائد الدينية تجد ان في سورة المطففين - 00:09:08ضَ

ربنا سبحانه وتعالى قال ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون سخروا بسبب ان هم مستكبرين خلي بالك هم كانوا بيضحكوا على المؤمنين ليه ؟ لانهم متكبرين مستكبرين. فدي صفة متأصلة في المجرمين في سورة الصافات - 00:09:27ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيقول انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يتكبروا وفي سورة المدثر هيسألوا انتم ايه اللي دخلكم هنا ما سلككم في سقر - 00:09:51ضَ

قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا كذبوا بيوم الدين كنت مدثر اول حاجة المجرم بيعملها بيقطع علاقته بالله بيقطع الصلاة قالوا لم نك من المصلين. ادي اول حاجة المجرم بيعملها. بيقطع علاقته بالله بانه بيقطع الصلاة - 00:10:16ضَ

بعد كده بيقسو قلبه وبيخلو من الرحمة ما يرحمش الضعفاء والجوعى ولم نك نطعم المسكين ثالثا وكنا نخوض مع الخائضين. كانوا بيخوضوا الدين بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير - 00:10:43ضَ

بيحاولوا يغيروا عقائد الناس. آآ يبعدوا الناس عن دين ربنا تحت ستار التنوير والكلام ده كنا نخوض مع الخائضين او بيخوضوا في اعراض الناس بيغتابوا الناس وده لانهم ايه انهم ضعاف الشخصية - 00:11:05ضَ

في اي زفة ماشيين وخلاص. وكنا نخوض مع الخائضين. هو في ناس بتاخدهم تخوض! الله مادام في خائضين يبقى ما ناخدش ليه ناس ضعاف في الشخصية وكنا نكذب بيوم الدين - 00:11:25ضَ

كانوا يكذبوا بحدوث هذا اليوم اللي هو اليوم اللي هم فيه دلوقتي. يوم الحساب طيب وفي سورة الرحمن ايه هو الجرم بقى المخصوص سورة الرحمن من اولها ذكر للنعم ورد فيها امر واحد فقط - 00:11:45ضَ

اقرا معي الاية تمانية والاية تسعة الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. هو ده الامر الوحيد اللي جه في سورة الرحمن يبقى السياق بتاع المجرمين هنا - 00:12:05ضَ

دول الزالمين الطغاة الغشاشين اللي خدعوا الناس القسط وعدم بخس الناس اشياءهم وعدم ظلم الناس هو ده شكل الاجرام اللي اللي اللي جاي في سياق الصورة قلنا له اشكال كثيرة - 00:12:22ضَ

لكن يبدو ان الشكل ده هو اللي ركزت عليه سورة الرحمن الطغيان في الميزان ظلم الناس عرفتم بقى ليه ربنا بيقول فباي الاء ربكما تكذبان بعد الكلام عن ايات العزاب بتاعة المجرمين - 00:12:49ضَ

من نعم ربنا فين من نعم ربنا انه امر بالقسط وتوعد الظالمين المجرمين بالعذاب ده معناه ان هو ربنا بيقوم بحماية مفهوم القسط لان ازا ازا فيه جريمة معينة اللي يعملها - 00:13:07ضَ

ما بيعاقبش الكل هيقبل عليها وهتصبح مع الوقت عادي ومش جريمة. فلابد من حماية هذا المفهوم مفهوم القسط كل مفهوم وكل عقيدة ازا ما كانش له قوة تحميه هيسقط. الشيوعية سقطت الاتحاد السوفيتي ما بقاش موجود عشان يحميها. الديموقراطية سقطت مؤخرا - 00:13:29ضَ

للدول الغربية لم تعد تحميها بس بتمارسها اي بتمس مش بتحميها الله تعالى امر بالقسط ووضع تحذيرات وتهديدات شديدة لكل من يظلم علشان يحمي مفهوم القسط دي نعمة من نعم ربنا - 00:13:49ضَ

المجرمين هيروحوا جهنم ازاي بقى ؟ عطشانين اصلا ربنا قال في سورة مريم ونسوق المجرمين الى جهنم وردا رايحين اصلا عطشانين في سورة الرحمن اقرا معي بقى الاية تلاتة واربعين والاية اربعة واربعين - 00:14:07ضَ

هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم الان يطوفني عن يترددون الطواف هو ترديد المشي بين اماكن معينة مش لازم يكون في شكل دائري والدليل في سورة البقرة لما ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الصفا والمروة من شعائر الله - 00:14:28ضَ

فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان بهما مش دائري السعي بين اسمه طواف ايضا. فالطواف هو ترديد المشي بين اماكن معينة سورة الرحمن المجرمين هيطوفوا بين جهنم وبين حميم ان يعني ايه؟ يعني هم داخلين اصلا عطشانين - 00:14:58ضَ

وفيه بقى لهيب وحرارة وهيتشووا ويتعزبوا اشكال والوان وبعدين هيلاقوا ماء يطلعوا يجروا عليه فيجدوه ماء ساخن حميم ان ان يعني ايه يعني بيغلي وصل لاخر درجة غليان ممكن يوصل لها - 00:15:21ضَ

الماية لما تحطها على النار وتغلي تقول ايه آن الاوان آن انك تستعملها آن اوانوها بقى يقوم بقى ايه انت بتغليه عشان تعمل ايه عشان تعمل شاي تعمل حاجة خلاص ان جه وقته. يعني - 00:15:41ضَ

حميم قال حميم واصل لاقصى درجات غليانه سورة الكهف ربنا بيقول انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء المهلي يشوي الوجوه. يعني ايه يشوي الوجوه الطبيعي ان الماية السخنة تشوي اللسان والفم لأ ده قبل ما توصل للفم اصلا هيكون سخونيتها شويت الوش - 00:15:57ضَ

يقوموا يرجعوا تاني على العزاب اما يشوفوا مية تاني يقولوا يمكن دي مية باردة شوية يجروا عليها تاني. يطلع حميم قام تاني. مش يقول لك يطوفون بينها وبين حميم ان - 00:16:33ضَ

عرفتم ليه سورة الرحمن اللي بتفيض بالرحمة وذكر النعم ربنا بيذكر عذاب المجرمين الطغاة الظالمين كنعمة وكرحمة بقلوب الامهات اللي اتحرقت على ولادها بقلوب الناس اللي اتزلمت وما حدش خد لها حقها فدي نعمة من نعم ربنا - 00:16:47ضَ

كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. فين الرحمة في جمعنا يوم القيامة؟ انه يقتص المزلوم من الزالم المقتول من القاتل اربعة واربعين وخمسة واربعين يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان - 00:17:06ضَ

ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد اتعلمنا السنة دي على الكفة الاخرى بقى من الميزان سنجد مشهد اخر سعيد وجميل ورائع اقرأ معي ستة واربعين وسبعة واربعين ولمن خاف مقام ربه جنتان. فباي الاء ربكما تكذبان - 00:17:30ضَ

ايه اللي يجعل يجعل الانسان يعدل وما يزلمشي ويقصد لانه قادر انه يزلم الانسان المؤمن بانه سيقف امام الله علشان يحاسب في يوم من الايام لن يظلم هنا في شبهة - 00:18:03ضَ

كتير من الدول غير المسلمة حتى ممكن تكون دول يعني والناس فيها ملحدين غير مؤمنين بعيدي ولا حساب ولا بعث بعد موت ولا حاجة. حكامها عادلين ومش بيظلموا الناس برد ازاي - 00:18:25ضَ

هؤلاء عملوا قوانين وطبقوها بطريقة صارمة ولم يجعلوا للحكام مقامات خاصة اكبر من المحاسبة واكبر من القانون لذلك هم يعدلون خوفا من القانون لكن لو هنقدر هم لو هيقدروا يظلموا بالقانون ما عندهمش مشكلة هيظلموا - 00:18:41ضَ

يعني المسلمين فقط اللي ما يقدروش يبنوا مآذن للمساجد في سويسرا المسيحيين اليهود الهندوس السيخ عندهم منارات وابراج ملحقة بالكنائس والمعابد بتاعتهم. لكن المسلم لأ ما يعملش منارة. ما يعملش مأزنة ليه - 00:19:03ضَ

طلعوا القانون ان المسلمين فقط ما يقدروش يعملوا ده المرأة لا تستطيع تغطي وجهها او تنتقب في فرنسا او بلجيكا او النمسا ليه مجبرة على كده آآ بيقول لك اصلها اه الرجالة بيجبروها - 00:19:20ضَ

احنا بنحررها. طب لو هي نفسها قالت لكم ان هي مش مجبرة. وان ابوها ميت. وما عندهاش اخ ومش متجوزة. يعني ما عندهاش ولا راجل خالص في عيلتها ما تقدرش تلبسه ولا ما تقدرش - 00:19:37ضَ

قانون ممكن يصدم بالقانون اذا المسألة مش تحليل المرأة بقى ولا بتاع ليه النساء ما تقدرش ترتدي الحجاب العادي؟ تغطية الراس. في المدارس والجامعات في كتير من دول اوروبا. طبعا اولها فرنسا وبلجيكا - 00:19:48ضَ

الزلم بالقانون ليه تقدر حكومة اوروبية تاخد قرار انها تضرب دولة في افريقيا زي مالي مسلا لان لان القانون بيسمح. ازا المسألة هنا مش مسألة الحب في العدالة لأ خالص - 00:20:04ضَ

هو خوف من القانون مش هيعمل كده الحكام عادلين خوفا من القانون. لكن الظلم اللي لا يطاله القانون بيمارس القانون اللي مطلوب ان المؤمن يمشي عليه هو الميزان الا تطغوا في الميزان مع انفسكم مع الناس مع الكون كله خاف من ربنا سواء تعاملت مع مسلم او غير مسلم - 00:20:23ضَ

بعد ما قرأت بقى مصير الظالمين والطغاة عاوز في الاخرة الامان عليك بالخوف من الرحمن هو كده ربنا مش هيجمع على الانسان خوفين. خفت في الدنيا مش هتخاف في الاخرة - 00:20:50ضَ

كده معي ستة واربعين ولمن خاف مقام ربه جنتان اللي يخاف من الوقفة دي قدام ربنا له نوعين من الجنات بقى يوم القيامة. جنتان يعني نوعين من الجنات لوحده جنان وحدائقه - 00:21:06ضَ

فباي الاء ربكما تكذبان؟ ازا نعمة كبيرة جدا على البشرية كلها مش بس على المسلمين. ان الرحمن يجعل الجزاء كبير جدا لمن يتورع عن ظلم الناس ده لمصلحة مين يعني لما ييجي حاكم زالم - 00:21:27ضَ

هتيجي على دماغ مين ؟ هتيجي على دماغ تسعة وتسعين في المية من الشعب. وواحد في المية بس هم المنتفعين هينتفعوا منه. لكن لما يجي حاكم عادل لا يطغى في الميزان الشعب كله هيعيش في امان وسعادة ونعمة كبيرة. ازا هي نعمة كبيرة جدا ان ربنا يجعل هناك جزاء كبير جدا - 00:21:48ضَ

الانسان العادل ويتوعد الظالمين البشرية فباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد مش اتعلمناها دي من اخوانا الجن اقرا معي من الاية تمانية واربعين ذوات افنان. فباي الاء ربكما تكذبان - 00:22:05ضَ

فيهما عينان تجريان. فباي الاء ربكما تكذبان فيه ما من كل فاكهة زوجان. فباي الاء ربك تكذبان متكئين على فرش بطائلها من استبرق. وجنى الجنتين داء اه تكذبان. تمام. ده وصف للجنتين - 00:22:44ضَ

ذوات افنان. افنان يعني اغصان مفردها فننن والاغصان كناية عما تحمله بقى جندان فيها اغصان واحنا هنفرح بالاغصان ولا باللي على الاغصان تخيل بقى الاوراق والوانها الخضراء الجميلة والازهار والوانها المتنوعة والثمار المختلفة ذوات افنانه - 00:23:30ضَ

والماء دايما له منظر جمالي بقى مع الخضرة. فطبعا لازم بقى ايه فيهما عينان تجريان بأي آلاء ربكما تكذبان ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب. فلك الحمد فيهما من كل فاكهة زوجان - 00:23:55ضَ

فباي الاء ربكما تكذبان. من كل فاكهة فيه نوعين يعني ايه ما اعرفش هو اصلا مش نوعين فاكهة لأ هو فيه من كل يعني كل الفواكه موجودة من كل فاكهة فيه نوعين يعني انا مش فاهم يعني ايه انا مش فاهم وما حدش ما حدش - 00:24:19ضَ

انا عارف هل بقى فاكهة عادية ومجففة؟ هل فاكهة عادية وعصير؟ ما اعرفش لكن المهم هو ان في تنوع غريب احنا فاهمينه ومش فاهمينه المهم ان كل الفواكه موجودة وتنوع حتى في نفس النوع - 00:24:36ضَ

بطريقة احنا ما نعرفهاش دلوقتي فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد اقرا معي اربعة وخمسين متكئين على فرش بطائنها من استبرق. وجنى الجنتين دان قاعدين متكئين يعني - 00:24:52ضَ

مستريحين كده وقاعدين كده مجدوع كده على مسنود على كده فرش يعني فرش يعني عفش. بطائنها البطانة بتاعة القماش اللي هي جوة اللي هي مش ملاصقة لجلد البني ادم لأ - 00:25:22ضَ

ده البطانة البطانة من استبرق يعني من حرير ناعم مشغول برودري فده الحشو جوة اومال برة هيبقى ملمسه ايه وشكله ايه؟ ترك ده الخارج. فهو تارك لخيالك نوعين الفاكهة. تارك يعني ايه كل فاكهة فيها نوعين ليه - 00:25:37ضَ

سايبك انت تتخيل يعني ايه البطانة اللي هي مش لامسة في انا! ناعمة بالشكل دوا وحرير جميل! امال الناحية التانية ما قالكشي تخيل زواتا افنان قال لك اغصان ما قال لكش ايه على الاغصان - 00:25:56ضَ

كيفك تتخيل اقرا ستة وخمسين الى ستين فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كأنهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان الجزاء الاحسان الا الاحسان - 00:26:12ضَ

العب في نفسه عن الحرام في الدنيا ولم يستسلم لاغراءات الناس الفاسدات والفاسدين والرخيصات اللي في الدنيا اللي ما كانش الحلال كمان بالنسبة متاح في الدنيا لانه فقير لا يستطيع انه يتزوج وكل امله انه يحافظ بس على الوزيفة اللي بيجيب منها العشرين جنيه كل يوم يحط طبق الفول والعشرين رغيف لامه واخواته الصغيرين - 00:26:48ضَ

مش مش مش في امله يعني مش مش في خياله اصلا هو ممكن يتجوز في يوم من الايام ومع زلك عف نفسه عن الحرام وكان عنده فرص انه يزني ولم يفعل - 00:27:16ضَ

ولم يبرر لنفسه الوقوع في الحرام ده اسمه ايه ؟ احسان احسن الاختيار لانه اختار الخوف من الله بدل ما يقع في الحرام وبعد كده يبرر الحرام بالفقر بتاعه او يبرر الحرام بايا كان. هل جزاء الاحسان - 00:27:29ضَ

الا الاحسان اللي يحسنوا بهذا الشكل جزاءهم ايه؟ الاحسان من الله. يكافئه بالزواج في الجنة. اه من جميلات اه. في ناس يقول لك ايه يعني الايات دي بتقفلني قوي. ليه يا اخويا بتقفلك ليه؟ لا يعني - 00:27:47ضَ

في ستات في الجنة وبتاع انت حضرتك متجوز؟ اه متجوز بتقول الكلام ده للي ما اتجوزش الجنة ما فيش متعة مش في الجنة. ما دام متعة حلال مش في الجنة ليه تبقى - 00:28:01ضَ

اه هيكافئ بالزواج من جميلات وربنا هيخلق له نساء من اجمل ما يمكن كمان كذلك بالنسبة للنساء اللي مروا بنفس الزروف. انا عارف كويس قوي ان الكلام ده بيتقال دلوقتي. نفس الزروف يكافئه بالزواج في الجنة - 00:28:14ضَ

ومن حق المرأة انها تسأل طب ووصف النساء بقى في الجنة في منتهى الروعة وشفنا حور عين ومش عارف ايه وبتاع. طب والنساء هتاخد ايه في الجنة ان شاء الله؟ الرجالة اللي بكرش - 00:28:31ضَ

بالفانلة طول النهار لا يا فندم. لا يا فندم ، ورد في السنة وفي اكتر من حديس ان الرجال في الجنة هيكونوا في جمال يوسف عليه السلام. عايز ربنا اشرح لك ايه اكتر من كده - 00:28:41ضَ

جمال يوسف ووصف بقى صفات النساء في الجنة عشان الرجالة لكن بالنسبة لي قال لي جمال يوسف اللي هو اللي هو اللي بيشوفه بيتنح معي ستة وخمسين فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان - 00:28:55ضَ

قاصرة الطرف يعني ايه؟ نزورهم ضعيف؟ لا. ستة على ستة بس عندهم حياء ما بتنزرش الا لزوجها ده شيء على فكرة يدخل السعادة على الزوج وعلى الزوجة. على فكرة ان ان الزوج او الزوجة يكون بيغض الطرف ما بيبصش غير على مراته ما بيبصش غير على - 00:29:21ضَ

موزة وبيدخل السعادة هيقول لكم على حاجة طيبة في موضوع حساس شوية دي موضة خلع حجاب طيب اسبابها كتيرة اكبر سبب فيها ضعف الايمان بصفة عامة ايمان بيضعف وضعيف عند الرجالة والستات - 00:29:39ضَ

بس الراجل مش هيبان على مظهره ما فيش حاجة هيقلعها عشان يبان ان ايمانياته منخفضة. البنت بيبان عليها عقود وخلع الحجاب. بيزهر عليها لكن هناك سبب اخر الرجال هم اللي متسببين فيه بعدم غض البصر - 00:29:54ضَ

البنت اللي حاطة مكياج وعاملة شعرها مش عارف ازاي ولابسة محزق وملزق وقصير وبتاع الرجالة بقى اللي بيلوحوا راسهم وعينيهم بتطلع من مكانها. بينما المسلمات المحجبات سواء زوجاتهم او غيرهم جنبهم. لأ هم المسلمة المحجبة دي - 00:30:11ضَ

لو لو عملت شعرها وحطت ميك اب زيها هتبقى زيها وممكن يكون اجمل كمان فبتشعر المسلمة المحجبة انها مزلومة ان لو فيه عريس بيقيم الجمال بالطريقة دي مش مش هيقيم المحجبة على انها مش مش اجمل من التانية - 00:30:29ضَ

ده مش صحيح عدم التزامها بالحجاب التانية اداها فرصة تبين جمالها فتجاوب الرجال مع الجمال ده بالشكل ده بعدم غض البصر بيعمل ترسبات نفسية عند البنات النساء يعني يا اما يعني يا اما كلنا نتحج بها لأ. بيبقى ده التفكير عندهم - 00:30:44ضَ

لكن يعني تقول لك ما ابقاش انا بس اللي محجبة وبينذر علي ان انا الاقل جمالا. مع ان انا مش كده لذلك هي منظومة كاملة من الاخر بقى منظومة اسمها منظومة التربية الجنسية المجتمعية. بتشمل تيسير الزواج المبكر. بتشمل التوعية باهمية غض البصر. بتشمل الالتزام - 00:31:08ضَ

بالتزيين الشرعي بتشمل الاداب في التعامل بين الرجال والنساء. هي منزومة كاملة نرجع لصفات نساء الجنة عشان ما نطولش اكتر من كده فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان - 00:31:28ضَ

عندهم حياء لم يمسهن بني ادم ولا جان وده شيء بيسعد الرجل على فكرة. لما يبقى اول راجل في حياة مراته يعني دول واضح ان هم كده مش نساء الدنيا المؤمنات - 00:31:48ضَ

دول نساء خلقن في الجنة هو النساء في الجنة نساء الدنيا المؤمنات ونساء ايضا خلقن في الجنة. طب لونهم ايه الاية تمانية وخمسين كأنهن الياقوت والمرجان لبيد ولا سمر اوي - 00:32:02ضَ

اول وسمر قوي. مش الشياكة دلوقتي يقول لك البرونز ومش عارف مين عامل تان وعاملة تانهن الياقوت والمرجان. لونهم جميل محمر مدي على حمرة فباي الاء ربكما تكذبان الجزاء الاحسان الا الاحسان - 00:32:22ضَ

مش لاي حد الناس المحسنين اللي احسنوا في الدنيا طبعا ده انا مش بتكلم كمان عن معنى الاحسان الاخر بقى اللي هو المعنى الايماني اللي هو ان تعبد الله كانك تراه - 00:32:44ضَ

تعبد الله كأنك تراه يعني لو ربنا ظهر قدامك لن يزيد ايمانك عن كده خلاص. هو انت اصلا كنت بتعبده كانك تراه درجة ايماني بوجود الماج ده قدامي مية في المية لانه انا شايفه حاسه بالحواس الخمسة. حسه بايدي اهو وحسه بعيني انا شايفه - 00:32:59ضَ

لكن لو ان المج ده اتحط ورايا على الترابيزة اللي في ضهري واحد قال لي المج على الترابيزة وراك. درجة ايماني بكلامه مش هيبقى مية في المية. يعني الشخص ده لو هو صادق ومعروف عندي بالصدق. يبقى تسعة وتسعين - 00:33:20ضَ

تسعة من عشرة في المية لان برضه انا مش شايف بعيني هصدق مية في المية لما الحواس تشتغل. ان تعبد الله كأنك تراه يعني درجة ايمانك بوجود الله وقدرة مية في المية كأنك شايفه - 00:33:33ضَ

فباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:33:54ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب - 00:34:15ضَ

ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل الا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا - 00:34:38ضَ

وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:35:07ضَ

وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:35:26ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كل مكان. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم - 00:35:45ضَ

يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه - 00:36:05ضَ

ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدنا على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك - 00:36:26ضَ

الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا اعلى الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم - 00:36:52ضَ

غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:37:12ضَ