باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم خمسمية تلاتة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الواقعة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف سورة الواقعة سورة مكية - 00:00:02ضَ

نزلت في منتصف المرحلة المكية يعني قبل الاسراء والمعراج كده بسنة تقريبا تقريبا بعد ست سنوات من بداية نزول القرآن الكريم عدد اياتها آآ ستة وتسعين عدد ايات سورة الواقعة ستة وتسعين - 00:00:30ضَ

ترتيبها في المصحف آآ رقم ستة وخمسين جاية في المصحف بين صورتين مدنيتين. الرحمن والحديد سورة الرحمن لسة مخلصينها امبارح تحدثت عن مشاهد يوم القيامة آآ ربنا في سورة الرحمن آآ قال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فاذا انشقت السماء - 00:00:53ضَ

كانت وردة كالدهان سورة الواقعة بقى بدأت بالكلام عن يوم القيامة على طول. وبدأت بطريقة غريبة جدا الصورة بدأت باسلوب شرط واخرت جدا جواب الشرط نبدأ. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:23ضَ

اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا من ادوات الشرط المفروض ان بعدها جملة الشرط وبعد كده جواب الشرط. يعني اما اقول اذا اداة الشرط جاء المدرس جملة الشرط - 00:01:47ضَ

سكت الطلاب دي اسمها جواب الشرط لكن اما تسمع اذا جاء المدرس منتظر بقية الجملة فين بقية المعنى؟ المعنى لم يكتمل اه فكون ان ييجي اسلوب شرط بدون جواب شرط وراه على طول ده مش الاسلوب اللي العرب تعودت عليه - 00:02:10ضَ

اقرا معي من الاية واحد للاية تمانية اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة الرافعة. كل ده بنتكلم عن الواقعة اللي جاية فيه آآ جملة الشرط لكن فين جواب الشرط؟ - 00:02:36ضَ

ما فيش جواب شرط؟ يمكن هي لسه بص اذا رجت الارض رجع. اذا تاني ده كمان اداة شرط تانية. يعني شرط تاني بيبتدي. وفين جواب الشرط اللي فات اذا رجت الارض رجا - 00:02:56ضَ

وبثت الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة كل ده لسة ؟ ما فيش جواب شرطي يعني المعنى كل ده لسة ما اكتملش اقرا معي ان الاية التمانية للاية اتناشر - 00:03:12ضَ

فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة فما اصحاب المشأمة والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم كده بقى ده جواب الشرط انه اذا وقعت الواقعة فالسابقون المقربون هيبقوا في جنات النعيم. هو ده جواب الشرط - 00:03:33ضَ

بسبب اهمية جواب الشرط تم تأخيره حتى تأخذ الواقعة حقها في الوصف اولا تعالوا نمسك الصورة اي اية من اولها بقى تاني ارجع بقى معي من اول الصورة اقرا معي الاية واحد - 00:03:58ضَ

اذا وقعت الواقعة يعني اذا حدثت الحادثة اذا كانت الكائنة هي ايه الواقعة؟ ما قالكش اذا وقعت الواقعة. يعني لما يقع اللي هيقع هي شيء سيقع لا محالة هيبدأ بقى يوصفها لنا بقى دلوقتي - 00:04:17ضَ

معي الاية اتنين ليس لوقعتها كاذبة ايه ؟ ركز معي اوي يعني لما تقع ما حدش هيقدر يكزب ساعتها هم دلوقتي بيكذبوا القيامة يكذب البعث. لكن لما يقع الامر اذا وقعت الواقعة ساعتها ما حدش هيقدر يكذب - 00:04:40ضَ

ليس لوقعتها كاذبة بس احنا كنا متوقعين تبقى ليس لوقعتها مكذب يعني ايه ليس لوقعتها كاذبة القرآن دلوقتي عشان افهمك يعني ايه ليس لوقعتها كاذبة. الطبيعي ليس لوقعتها مكذب. ما فيش حد هيكذب. لا مكذب ولا مكذب - 00:05:03ضَ

لكن يعني ايه كاذبة عشان تفهم دي لازم بقى النغوص جوة النفس البشرية دلوقتي عشان نفهم هو الشخص بيكزب ليه لان نفسه بتكذب عليه مش بيقول لك حدثته نفسه ده بقى كذبته نفسه - 00:05:31ضَ

فنفسه كذبت عليه وقالت له الواقعة كذب. قالت له القيامة كذب يبقى هو بيكذب لما نفسه تكذب عليه وتبقى كاذبة ليس لوقعتها كاذبة يعني ليس لوقعتها نفس كاذبة في الوقت ده تكذبها وتجعل هناك شخص يكذبها - 00:05:58ضَ

اللي ما فهمش دي يرجع دقيقة بعد ما نخلص. ويرجع الفيديو دي ويسمعها تاني. هتفهمها ان شاء الله اقرا معي الاية تلاتة خافضة الرافعة الجمال في القرآن انه بيزهر لك - 00:06:21ضَ

المعاني المحسوسة بيجسمها بتبقى اجسام بتتحرك يعني زي مسلا يقول لك ايه آآ سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب. الرعب ده معنى محسوس. مش غير محسوس. معنى لأ ده خلاه جسم - 00:06:40ضَ

وكمان حركوا سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب. خلى الرعب جسمه وحركه مع ان كان ممكن يجي يقول لك سنرعبهم وخلاص وقع سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب غير واقع سنرعبهم خالص. هنا بقى القيامة اصلا شيء معنوي - 00:06:57ضَ

قال لك اذا وقعت الواقعة اشعر ان شيء ثقيل جدا ضخم جدا معلق وعلى وشك الوقوع وقع هيحصل ايه بقى خافضة رافعة ناس هتطير وناس هتنزل اللي تحت هيطلع واللي فوق هينزل - 00:07:18ضَ

هو كده كده اصلا فيه ناس فوق وناس تحت بس على اسس مختلفة يعني في الدنيا في ناس فوق وناس تحت بس على اسس تانية معظم الناس اللي فوق دلوقتي فوق بسبب المال - 00:07:45ضَ

السلطة الشهرة الفساد معزم الناس اللي تحت دلوقتي تحت بسبب فقرهم. تمسكهم بالمبادئ بالدين بالعقيدة فيبقى الميزان اللي ربنا وضعه مختل الميزان اختل موازيق الطريقة اللي بنوزن بها الامور وبنوزن بها الناس وبنوزن بها القيم مش هي الطريقة اللي ربنا حطها - 00:07:58ضَ

ارجع معي لسورة الرحمن ربنا بيقول ايه والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان. واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميم فهتيجي الواقعة بقى لما تقع هي مش هتقلب الدنيا لا هي هتعدل الموازين - 00:08:22ضَ

هتعدل الموازين. سترفع المؤمن المتمسك بدينه وعقيدته ومبادئه. وستخفض الكافر الفاجر المنافق الظالم اوعى تفتكر انها علشان خافضة رافعة يبقى هتقلب الدنيا. لأ. دي هتعدلها ثم بقى الكاميرا القرآنية هتدخل بنا دلوقتي وتنقل لنا بعض مشاهد هذا اليوم يوم القيامة - 00:08:46ضَ

اذا وقعت الواقعة خلاص وبعدين خافضة الرافعة حاسين بالتقل اللي وقع اسمع بقى اقرا معي من الاية اربعة للاية سبعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا - 00:09:17ضَ

وكنتم ازواجا ثلاثة اذا وقعت حاجة تقيلة وقعت وخفضت ورفعت بتعمل ايه بقى ؟ هتهز الارض هز. الارض هتترج اذا رجت الارض رجا هتترج رج شديد واحد يقول لي دلوقتي ايه - 00:09:39ضَ

بتألف من عندك؟ ايه رج شديد؟ ما قالتش رج شديد جبت شديد منين اذا رجت الارض رجا يقول لك اضرب ضرب. يعني ايه الضرب ده ؟ ما هو اتضرب ضرب طب لأ بس مالك اتضرب ضرب - 00:10:04ضَ

جامد يبقى اذا رجت الارض رج لما تعيد الفعل في هيئة مصدر انت بتؤكد ان الفعل كان شديد جدا اذا رجت الارض رجا فالارض اترجت جامد جدا خمسة اقرا خمسة وبست الجبال بسة - 00:10:21ضَ

يعني ايه البس ؟ البس والفتفتة واحنا صغيرين كانوا بيغنوا لنا يقول لك وست ومبسبسة له بسبوسة بالمش عارف ايه وايه بسبس البس ده يعني الفتفتة ست مفتت له وبثت الجبال بسة الجبال هتتفتفت. هتتفتت - 00:10:46ضَ

الجبال الضخمة دي جبل ايفرس الصخور الفزيعة دي اللي الناس بتتسلقها وبيعمل له المسابقات دي بقى بس ايضا البس هو سوق الغنم. يعني الراعي لما يسوق الغنم قدامه اسمه بيبسها - 00:11:12ضَ

فالفعل فيه حركة ايضا حركة وبعد كده فتفتة وبثت الجبال بس معناها الكامل هو ان الجبال ستتحرك وتسير وتتفتت وهي بتتحرك تدبرناها في سورة الطور لما تدبرنا الاية الكريمة يوم تمور السماء مورا. وتسير الجبال سيرا. يبقى الجبال - 00:11:32ضَ

وتتفتت ثم تتحول الى غبار زي الرماد اللي بيطير ويتفرق ويختفي اقرا معي الاية خمسة وستة وبثت الجبال بسة فكانت هباء منبثا. الهباء جايب عارفين يقول لك الهبابة اللي هو بيطلع من من الرقية بعد ما بيعملوا شاي على الراقية ولا - 00:12:06ضَ

بيشووا درة ولا بتاع بيسموه ايه؟ الرماد الرماد بتاع الفحم يبقى زي قشر رفيع كده ويتنفخ والوجع على على على ايدك عملت كدهو راح ما بقاش فيه حاجة بودرة. بودرة بيبقى بودرة - 00:12:39ضَ

بودرة. احلى كلمة. بودرة الجبال هتتفتفت وتبقى بودرة. هباء يتفرق شوية هوا يفرقوه ويختفي الجبال هتختفي العزيمة دي ستسير ثم تتفتت ثم تختفي في الهواء كغبار او كبدرة دلوقتي اللي بيسمع الوصف ده اكيد بيفكر - 00:12:56ضَ

طب واحنا احنا هيحصل لنا ايه اقرا سبعة وانت تعرف اقرا الاية سبعة وانت تفهم وكنتم ازواجا ثلاثة ازواج مش يعني متجوزين. ازواج يعني اصناف هنا الخطاب التفت للناس بعد ما قعد يشرح - 00:13:24ضَ

ويوصف الواقعة التفت للناس وقال وكنتم تشعر ان فجأة انت عمال تقرأ عن القيامة ومرة واحدة القرآن بص لك وكلمك. وكنتم ازواجا ثلاثة انتم هتبقوا تلات اصناف. الكلام للمؤمن والكافر - 00:13:51ضَ

كلكم كده كل البني ادمين تلات اصناف كلمة ازواج معناها اصناف وتقال للاصناف اللي بتزود. يعني ايه بتزوج؟ يعني بتزوج بمثيل او بمخالف يقول لك مسلا ايه آآ جوز جزمة - 00:14:10ضَ

زوجنا عالي آآ او بمخالف زي مسلا الرطب واليابس الذكر والانثى. الليل والنهار. الحلو دي اسمها ازواج. لانها بتزوج بمخالف او بما فيه. طيب طبعا تقال عن الانسان عشان مع ان احنا ذكور واناث ومؤمنين وكافرين. ازا احنا - 00:14:27ضَ

طيب وكنتم ازواجا ثلاثة يعني هتبقوا ساعتها تلات اصناف ايه هم التلات اصناف دول بقى اقرا معي من تمانية اتناشر فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة - 00:14:48ضَ

والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم صنفين من في الجنة وصنف في النار اصحاب اليمين والسابقون السابقون اولئك المقربون دول ايه؟ في الجنة ده يرجعنا بقى لسورة الرحمن ونعين الجنان اللي اتكلمنا عنهم امبارح. فاكرين في سورة الرحمن لما قرينا قول الله تعالى - 00:15:09ضَ

ومن دونهما جنة وقلنا دول جنتين اقل او يعني اقل منهم وعملنا مقارنة امبارح بين النوعين من الجنات ولقينا ان فيهم نوع بالفعل واضح انه ارقى من التاني شوية. واجمل من التاني شوية - 00:15:40ضَ

ده طبيعي لان فيه نوعين بقى من اصحاب الجنة اهم اقرا معي الاية تمانية فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة اصحاب الميمنة وفي نفس الصورة اسمهم اصحاب اليمين على فكرة هل بقى لانهم هياخدوا كتبهم باليمين - 00:15:59ضَ

ما اعرفش هل النوم هيصبح في هيصبح في ايديهم اليمين نور زي ما ربنا قال في سورة الحديد ربنا قال في سورة الحديد آآ يسعى نورهم بين اي بين ايديهم وبايمانهم. يعني هيلاقوا النور قدامهم وهم على حميد صلاح ما هو - 00:16:18ضَ

النور قدامهم منور على الصراط وفي ايديهم اليمين حاجة بتنور زي هياخدوا كده ايه بطاريات او حاجة هتنور عشان ايه اللي عايز يتفرج يمين يتفرج شمال لكن ايده اليمين هتنور في حاجة هتنور فيها - 00:16:39ضَ

هل عشان كده اسمهم اصحاب الميمنة الله اعلم. ولا لان العرب بصفة عامة بتتفائل باليمين الله اعلم ثم القرآن استخدم اسلوب الاستفهام بطريقة لطيفة جدا باقول لك عارف فلان ده بيعمل - 00:16:54ضَ

وبعدين اقطع الكلام يقول لك ما فيش كلمة هتوفيه حقه خلاص يعني ما اكني بتراجع في اني اوصفه لانه مش هقدر اوصفه. او لانه مش هتقدر تفهم فاصحاب الميمنة ها - 00:17:12ضَ

ما اصحاب الميمنة هنقول ايه اصحاب الميمنة دول ما يتوصفوش غير بكده اصحاب الميمنة اقول لك ايه بس على اصحاب الميمنة في حاجة تخليك متشوق انك تعرف مين دول وتخليك تدرك قيمتهم العزيمة - 00:17:29ضَ

اقرا معي الاية تسعة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة. نفس الكلام على الناس اللي عكسهم. الناس الشمال اصحابي الشمال واسمهم في الصورة اصحاب الشمال على فكرة العرب تسمي الشمال الايد الشمال الشؤمة - 00:17:47ضَ

يعني الشاعر العربي يقول فانحى على شؤم يديه شؤم يديه يعني ايده الشمال يعني اليد الشؤمة هي اليد الشمال. فاصحاب المشأمة يعني اصحاب الشمال هل لانهم اخدوا كتبهم بالشمال الله اعلم - 00:18:08ضَ

المهم هنا القرآن اختار اللفظ الاشد. اصحاب المشأمة وخلال السورة هيقول اصحاب الشمال يعني الامر هنا يوحي بالشؤم والشؤم هو سوء الحال الشؤم يعني سوء الحال واصحاب المشأمة هاقول لك ايه بس - 00:18:27ضَ

ما اصحاب المشأمة برضو ما وصفهمش دلوقتي عشان يشوقك اقرا عشرة حداشر واتناشر والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم استخدم بقى اسلوب تاني للتأكيد لما جه يتكلم عن السابقون - 00:18:48ضَ

ما قالكش ايه آآ آآ والسابقون وما السابقون او وما ادراك ما السابقون؟ لأ قال لك والسابقون السابقون السابقون دول سابقون يعني لا يوصفوا الا بالوصف بتاعهم ده يعني هم اجمل ما في الدنيا. هاقول لك ايه اكتر من كده - 00:19:16ضَ

يعني دي ناس جميلة جميلة بس قررش اقول لك ما فيش حاجة تتر من كده. مش لاقي حاجة اقولها لك. السابقون دولة دول سابقون في كل حاجة. كانوا دايما سباقين - 00:19:38ضَ

الى الخير في الدنيا. اول من اسلم مش عارف ايه. اول واحد وقف مع المظلوم ومش عارف ايه. اول من بنى مسجد في القرية ده. اول من اول من اول من اول من - 00:19:51ضَ

مالك ؟ السابقون دايما بيسابقوا الى الخيرات. ده فيه اتنين صحابة كانوا رايحين يصلوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام في المسجد لو هم قبل ما يدخلوا المسجد وهم برة سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيقرأ الاية اللي بتعلن تحول القبلة. فلنولينك قبلة ترضاها. وان - 00:20:01ضَ

القبلة تحولت الى المسجد الحرام بعد ما كانت باتجاه القدس قال لك قال لصاحبه قبل ما يدخلوا المسجد تعال نصلي ركعتين بسرعة على القبلة الايه؟ الجديدة نبقى اول فاس وفعلا صلوا بقوا اول اتنين يصلوا في الاتجاه ده - 00:20:22ضَ

سابقون نسبة يبقوا ايه؟ عشان كده احنا اخترنا لها في الترجمة الانجليزي بتاعة مؤسسة جسور اللي هو اول جهاز والسابقون السابقون اولئك المقربون دول هم اللي يستحقوا ان ربنا يقربهم منه. ويقربهم من الجنة - 00:20:38ضَ

بس هو فيه حاجة بقى هو هل يجوز نعمل تصنيفات بين المسلمين نسمي دول السابقون ودول المقربون ودول اصحاب اليمين. ونعمل بقى جماعات بقى. دي جماعات كان النبي قال للصحابة مين هم من السابقين؟ مين السابقين فيهم - 00:21:02ضَ

اخطر شيء في الدنيا هو التصنيف وتفريق الامة الله سبحانه وتعالى هنا هو اللي صنف وصنف على اساس التقوى اللي في القلب اللي لا يطلع عليها احد ربنا قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم - 00:21:18ضَ

وليس اغناكم عشان اغناكم معروفة للناس وليس اذكاكم. برضو اذكاكم بيعملوا دلوقتي مش عارف ايه وبيطلع الاي كيو بتاعك ولا اقواكم عارفين مين اقوانا ونقدر نجيب الارقام القياسية. الله! ولا اجملكم! عارفين مين اجملنا ونقدر نميزه! الله - 00:21:37ضَ

كل ما يطلع عليه الناس ما ينفعش نصنف عليه اما القلوب فالله وحده هو المطلع عليها ودي قيم غير قيم الدنيا. فالله سبحانه وتعالى هو اللي صنف هنا وما حدش يقدر يدعي ان هو من السابقين ولا يدعي ان جاره من السابقين. ما حدش يقدر يدعي هزا الكلام - 00:21:55ضَ

يعني بلال بن رباح العبد الاسود اللي لابس ملابس مهلهلة ومقطعة وماشي حافي ده من السابقين ومن المقربين بينما امية بن خلف المليونير ملياردير ويملك عبيد واراضي ومحلات وتجارة وكمبوندات ومش عارف ايه وقوافل طالعة - 00:22:14ضَ

وقوافل رايحة اليمن. ده من اصحاب المشأمة بقيم وموازين الله وليس بموازين الناس هو كده المطلوب منك انت ايه لما تقرا الكلام ده بقى وتتدبره؟ ان قيمك تبقى هي على ميزان الله مش تبعا لميزان الناس - 00:22:35ضَ

الميزان اللي ربنا وضعه لما رفع السماء وقال والسماء رفعها ووضع الميزان. انت هتقرب الناس منك على الاسس دي بتاعة الدنيا ولا على الاسس بتاعت ربنا بتاعة الاخرة. هو ده المهم - 00:22:56ضَ

اقرا معي الاية اتناشر في جنات النعيم. دول هم اللي هيدخلوا جنات النعيم وهنسمع بقى جنات النعيم دلوقتي تلتاشر واربعتاشر ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. مين الاولين ومين الاخرين - 00:23:10ضَ

الاية ما حددتش وتركت السامع يحدد هو لما سمعها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه بكى قال يا رسول الله امنا بك وصدقناك ومع هذا كله من ينجو منا قليل - 00:23:32ضَ

قلة من الاولين قليل من الاخرين فنظرته لنفسه مش انه من الاولين. نظرته لنفسه انه من الاخرين نظرته لنفسه ان الاولين دول هم اتباع الانبياء انبياء الاسلام السابقين. اتباع عيسى ابن مريم اتباع موسى اللهم - 00:23:51ضَ

هو ده مش نبي المسيحية ده مش نبي اليهودية؟ لأ يا حبيبي ده نبي الاسلام كل الانبياء انبياء الاسلام ان الدين عند الله الاسلام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هو اخر رسل الاسلام. يعني كان قبل الرسل التانيين كل الرسل اصلا رسل الاسلام. وفهم عمر بن الخطاب ان ثلة من الاولين - 00:24:12ضَ

هم اتباع الرسل من الامم السابقة. من بني اسرائيل ومن كل دول لكن مش لاقيينه من اتباع محمد ابن عبدالله تعامل على ان هو من الاولين ليه؟ لانه بيتعامل مع القرآن كوحي. خلي بالك - 00:24:34ضَ

مش ككلام لازم يحفزه وخلاص. ولا حتى يتدبروا وخلاص. لا هذا وحي نازل يغير فيه. فالوحي بيكلم السامع بيوحى اليك دلوقتي لما بتقرا الكلام دوة لما ربنا يقول لك ثلة من الاولين وقليل من الاخرين - 00:24:50ضَ

يعني تعتبر نفسك من الاخرين احنا بالنسبة لنا النهاردة نقول ان الاولين هم اللي قبلنا هم الصحابة والسلف الصالح والمؤمنين برضه بالانبياء التانيين. واحنا الاخرين احنا الاجيال المتأخرة تعبانة هي دي تربية النفس لا تحسن الزن بنفسك اوي كده - 00:25:06ضَ

مش آآ الناس مسميين نفسهم احنا ملتزمين انا من ساعة ما بقيت مع الملتزمين ايه اللي بقيت مع ملتزمين ده؟ انت سايب نفسك ملتزم اصلا ثم بدأت السورة تحدثنا عن تفاصيل النعيم في جنات النعيم - 00:25:29ضَ

اللي هيناله السابقون المقربون. اقرا معي من خمستاشر لستة وعشرين على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين. يطوف عليهم ولدان مخلدون وابي واباريق وكأس من معين. لا يصدعون عنها ولا ينزفون. وفاكهة مما - 00:25:44ضَ

ولحم طير مما يشتهون. وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون. جزاء بما كانوا يعملون السرر جمع سرير على سرر موضونة السرور جمع السرير. لكن السرير مش هو السرير اللي بينام عليه. وقلنا لكم الكبد قبل كده يا جماعة. اللي بننام عليه اسمه فراش. السرير عبارة عن كنبة عريضة - 00:26:13ضَ

اوي لك سرير الملك عبارة عن كنبة. بس عرضها عرض السرير تقريبا اللي هو السرير الدبل كده. ماشي؟ طيب يبقى السري اللي بنام عليه اسمه فراش باللغة العربية. آآ بتاع الطفل اسمه مهد - 00:26:44ضَ

آآ انما السرير على اقرب للكنبة الكنبة بتبقى باربع رجلين لكنها عريضة جدا. بعرض الفراش فعلا تقريبا. عشان كده اخترنا لها في الترجمة بتاعة الانجليزي كلمة السائس سرر ما قلناش بادز قلنا كاوتش. على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين. موضنا يعني - 00:26:59ضَ

مذهبة حاجة كده مدهب فخمة متكئين عليها. واضح انها مريحة اوي يقعد عليها واحد مستريح. متكئ يبقى كمان عليها خدديات كده وكوشينز ومش عارف ايه. الواحد يقعد متكئ متكئين عليها. اسمع بقى دي وما تحاولش - 00:27:27ضَ

متقابلين كلهم قاعدين في وش بعض ازاي ما فيش حد بيدي ضهره للتاني انت بتتكلم على ايه ؟ ملايين مليارات الناس هو كده ما تحاولش تفهم الاخرة باحداثيات الدنيا الدنيا سين صاد عين والزمن. اكس واي زد وتايم. لا الاخيرة مش كده خالص. وما تحاولش تفهمها - 00:27:45ضَ

لو حيل تفهمها ممكن تتجنن وادي الحي زي ما هي على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين. الناس كلها متقابلين للتاني ابدا معي سبعتاشر يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون - 00:28:13ضَ

بيسرفس عليهم جرسونات على سنجة عشرة وصفوا كده في سورة الطور ربنا قال في سورة الطور ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون. يقول لك ده كان جايب جرسونات عيال - 00:28:40ضَ

بتبرق زي اللؤلؤ زي اللولي انتم متخيلين الصورة بتنزل على مين في الوقت ده احنا سند ستة بعد بداية نزول القرآن قبل الهجرة لسة بسبع سنين يعني المسلمين نصهم في الغربة في الحرشة. والنص التاني بيعذبوا في صحراء مكة. ونسبة كبيرة منهم عبيد واماء - 00:28:58ضَ

هتقعدوا على الكنب مدهب ويخدمكم خدم لابسين فخم امال هم يعني لأ يعني هيبقوا لابسين ايه لو الخدم لابسين مش بالشياكة دي يعني لما يبقى الخادم لابس كده امال المخدوم هيبقى لابس ايه - 00:29:24ضَ

فالسورة بيتلقاها دلوقتي واحد اصلا هدومه قطاعة وبطنه فاضية من الجوع ويقال له هزا الكلام عشان يصبر عشان يتمسك معي سبعتاشر ويطوف عليهم ولدان مخلدون الخدم دول ما بيكبروش ويعجزوا ويموتوا. لأ دول شباب على طول - 00:29:41ضَ

تمنتاشر باكواب واباريق وكأس من معين بيطوفوا عليهم باكواب يعني كوبايات فيها مشروبات بقى وعصاير واشكال والوان بقى. ها واباريق حد عايز يزود ياللا ابريق اهو وادلق حط كمان وكأس كأس بيبقى كوب فتحته ضيقة ويقال كأس لو فيه خمر. لو ليس فيه خمر ما يتقالش عليه كأس - 00:30:07ضَ

تسعتاشر لا يصدعون عنها ولا ينزفون. الخمر مختلف عن خمر الدنيا. لا بتسبب صداع ولا بتسكر وتذهب العقل اتنين وعشرين فاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون. فاكهة مما يتخيرون. ازا الفاكهة محطوطة ومعروضة - 00:30:32ضَ

هو بيختار منها فتتقدم له شايف المنجاية اللي هناك دي انا هاتها لي جايبها له طيب الشباب اللي بيطوفوا عليهم بالمشاريب دول برضو بيقدموا لهم الفاكهة اللي هم يختاروها. ها؟ وفاكهة مما يتخيرون لكن في لحم طير - 00:30:56ضَ

ما يختارش ولحم طير مما يشتهون فاكهة معروضة بيختار منها. لكن الطيور مش معروضة. يعني ايه ؟ يعني انت ما بتختارش البطة دي فتدبح لك وتيجي لك معمولة انت عايزها بالطريقة مسلا - 00:31:16ضَ

ومعاها المش عارف اللي بالصوص البني لأ لأ لأ خالص انت هتشتهيها هتجي لك مطبوخة في الطبق مش هتشوف البطة وتختارها مش هتشوف الحمامة وتتبعها لانه ما فيش دبح في الجنة ما فيش موت اصلا - 00:31:32ضَ

والحديث في البخاري ان الموت يأتي على هيئة كبش ويذبح ولا يوجد موت خلاص. ما فيش موت في الجنة. ما فيش حد ما فيش بطة هتتدبح اللهم للحوم اللي هتستهلك في الجنة دي هتيجي منين ؟ مش مشكلتك انت - 00:31:50ضَ

هل ممكن يحصل ازمة واللحوم تخلص يعني في الجنة؟ لأ. لانك ما تتعاملش مع الجنة باحداثيات الدنيا. ولحم طير مما يشتهون. هتشتهي لحم الطير هيجي لك معمول بالطريقة اللي انت عايزها. خلص الموضوع. حمام بالفريك. قدامك حمام بالفريك. لكن مش هتختار حمامتين وهم صاحيين عشان ده مش معناه انهم مش هيتدبحوا - 00:32:05ضَ

طيب نتكلم بقى في موضوع حساس شوية معي اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين واربعة وعشرين بحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون زوجاتهم بقى هيبقوا جميلات بعيون واسعة. حور عين - 00:32:23ضَ

خلي بالك يعني نساء عيونهم واسعة عين عيونهم واسعة دول نساء المؤمنين بتوع الدنيا ونساء اخريات خلقن في الجنة خلاص طيب. دول بقى كامثال اللؤلؤ المكنون بيبرقوا كده من الجمال والنضافة - 00:32:48ضَ

زي اللولي طبعا هنا بقى في نساء دلوقتي بيسمعوني وبيفركوا هي عايزة تقول لي انا مش عاوزة جوزي يكون عنده غيري في الجنة. ينفع حور عين ولا حورتين شف يا فندم الرد من الاخر - 00:33:06ضَ

كل اللي تتمنيه في الجنة هيتحقق. ايه رأيك بقى؟ ربنا قال في سورة الزمر لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين وقال في سورة قاف لهم ما يشاؤون فيها. ولدينا مزيد - 00:33:24ضَ

الجنة حضرتك اللي انت عاوزاه هو اللي هيحصل ادخلي بس الجنة. وبعدين ابقي اطلبي طلباتك. ما تطلبيش هنا. عشان ده تضييع وقت. انت اصلا ما بتصليش الفجر انت قولي لي كنت قاعد ضامنة انك داخلة اصلا! الله! انت حضرتك لا انت من السابقين ولا انت من الاولين! لسة! اجتهدي كده وادخلي الجنة - 00:33:44ضَ

واتمني اللي انت عاوزاه في الجنة خلاص؟ ولو اتمنيت في الجنة ان جوزك ما يكونش عنده غيرك مش هيبقى عنده غيرك طبعا مين بقى بيفرج دلوقتي ؟ جوزك مش عاجبه - 00:34:04ضَ

طب وانا زنبي ايه اعمل ايه علشان زوجتي ما تعملش علي الحجر ده في الجنة. اقول لك انت كمان تعمل ايه اسبقها الى الجنة ادخل قبلها الجنة واتمنى انت الاول ان زوجتك تدخل - 00:34:18ضَ

شوية. بعقلية منفتحة شوية. فالقضية سباق بينكم دلوقتي في الدنيا. بدل ما كل واحد عمال يتشرط وكانكم ضامنين يعني انتم خلاص وفاكرين نفسكم داخلين الجنة. لأ سابقوا بعض الى الجنة بقى دلوقتي - 00:34:33ضَ

خلاص اللي هيقرب من ربنا اكتر هيدخل الاول. وهيتمنى الاول اقرا اربعة وعشرين جزاء بما كانوا يعملون جزاء بما كانوا يعملون الزوج والزوجة في سباق مع بعض للجنة. اكيد كل واحد فيكم بقى - 00:34:49ضَ

عاوز يعرف اي اشارات ورايح الجنة ولا رايح النار. الاية بتقول لك جزاء بما كانوا يعملون. شف انت بتعمل ايه في الدنيا وشوفي انت بتعملي ايه في الدنيا اصحابكم مين؟ اول حاجة تبصوا عليها. انت مصاحب مين - 00:35:06ضَ

وانت مصاحباني واقعد كده واكتب يومك من الصبح بتعمل ايه رحت الشغل وجيت من الشغل لا مش هو ده اللي مقصود افتكر بالدقيقة بالسانية. قابلت مين وانت نازل على السلم - 00:35:21ضَ

كان افقر منك نزرت له نزرة احتقار تقليل من شأنه ولا نزرة تواضع ولا شعرت ان هو ممكن يكون افضل منك عند ربنا هي دي النقطة بقى. راقب نفسك حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. مش قاعدين تتأمروا انتم الاتنين. كل واحد عاوز ايه في الجنة - 00:35:36ضَ

ما تقولش مسلا صحابي متجوز صحابية لأ احنا حيالا كتير كده من الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب معي اربعة وعشرين جزاء بما كانوا يعملون الجنة ومتاعها دي للي يستحقها - 00:35:54ضَ

ربنا قال هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فالناس اللي صبرت واطاعت ربها وعفت نفسها وصدقت مع الله هل يكون جزاءها الجنة بالتأكيد لأ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:36:16ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:36:31ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا - 00:36:45ضَ

لك ما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:37:08ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او - 00:37:29ضَ

اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان وفي - 00:37:45ضَ

وفي كل مكان وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية - 00:38:08ضَ

عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك - 00:38:28ضَ

وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير - 00:38:48ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:39:08ضَ