باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية واحد وستين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة المجادلة آآ هنبدأ الليلة تدبر سورة المجادلة بازن الله - 00:00:01ضَ

وبانتهاء المجادلة يعني غالبا كمان تلات تيام هنكون ختمنا بفضل الله آآ تمنتاشر جزء وبعد ذلك نبدأ الجزء رقم تسعتاشر مع بداية سورة الحشر ونختمه مع نهاية سورة الملك. بازن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:00:28ضَ

نبدأ سورة المنشادلة. سورة المجادلة سورة مدنية عدد اياتها اتنين وعشرين اية ترتيبها في المصحف رقم تمانية وخمسين نزلت في اخر تلات سنوات في المدينة يعني في اواخر العهد المدني - 00:00:52ضَ

مشهورة بانها الصورة الوحيدة في القرآن اللي تردد فيها لفظ الجلالة لفظ الجلالة يعني الله كلمة الله في كل اية على الاقل مرة واحدة. يعني في ايات جه تلات مرات. واكتر كمان - 00:01:12ضَ

آآ تسمى سورة المجادلة لورود قصة المجادلة اللي حصلت بين النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة المجادلة اللي جت تعرض عليه امرها مع زوجها ومشكلتها مع زوجها وتسمى سورة المجادلة - 00:01:32ضَ

نسبة الى المرأة التي سمع الله جدالها مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي خولة بنت ثعلبة او خويل او جميلة. التلات اسماء وردوا وتسمى ايضا سورة قد سمع من باب تسمية الصور باول كلمات فيها - 00:01:57ضَ

زي ما قلنا كده يا كل الصور تسمى باول كلماتها مسلا سورة الاسراء تسمى سورة سبحان اه وهكزا وسميت ايضا سورة الظهار. وهذا اسم مشهور لكنه موجود كان في مصحف ابي ابن كعب - 00:02:19ضَ

اشهر الاسماء هي المجادلة والمجادلة وقد سمع سبب نزولها ان كان فيه طريقة لانهاء الزواج عند اليهود اسمها الظهار بالتالي عرب يثرب وما حولها كانوا بيمارسوا الطريقة دي في انهاء الزواج - 00:02:34ضَ

لكنها الطريقة آآ الراديكالية شوية في نهاية الزواج اللي هي لو حد ظاهر من زوجته تحرم عليه الى الابد. يعني الطلاق ممكن مرة واتنين وتلاتة ولو اتجوزت هي ممكن يرجع يتجوزها تاني زوجها الاولاني لكن الظهار تحريم مؤبد - 00:03:00ضَ

وهي ان الرجل يشبه الزوجته بامه فيقول لها انت علي كظهر امي فتحرم عليه الى الابد المدينة بعض الصحابة يقال ان بعض الصحابة استخدموا الظهار وحكم النبي عليهم ان ده اللي كان ساري - 00:03:22ضَ

ان زوجاتهم تحرم عليهم. كان الشرع بيقر يعني مش بيقرها كطريقة اسلامية ولكن لو حد عمل كده خلاص بيعتبر الشرع ان زوجته حرمت عليه المهم هذه المرأة جاءت تشتكي من زوجها - 00:03:39ضَ

اللي ظاهر منها وكانت بتكلم النبي عليه الصلاة والسلام بصوت منخفض كما روت السيدة عائشة السيدة عائشة رضي الله عنها بتقول تبارك الذي وسع سمعه كل شيء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة - 00:03:55ضَ

ويخفى علي بعضي. يعني كنت في كلام باسمعه وكلام ما باسمعوش وقاعدة معه في نفس الاوضة. عشان هي كانت قاعدة جنب النبي صلى الله عليه وسلم وبتوشوشه. مش عايزة حد يسمع مش عايز - 00:04:17ضَ

السيدة عائشة ما كانش الكلام واصل لها يعني السيدة عائشة مع نفس المرأة وفي نفس المكان وصوتها واطي ومش سامعة كلامها فبتقول سبحان الله السميع اللي سمعها ده بيربطنا بايه؟ باول سورة الحديد - 00:04:27ضَ

اللي ذكرت فيها اسماء وصفات كثيرة لله سبحانه وتعالى وكأننا في سورة المجادلة هنشوف تطبيق عملي لهذه الاسماء والصفات اللي وردت في سورة الحديد فهمتوا؟ يعني في المجادلة هنشوف التطبيق العملي للاسماء والصفات بتاعة ربنا. هنشوف اسماء ربنا وصفاته بتنزل على ارض الواقع. وتصير افعال. طيب - 00:04:43ضَ

القصة هي ان هذه المرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له زوجي ظهر مني يعني قال لها انت عليك ظهر امي هو اللي حصل ان هي استفزته - 00:05:12ضَ

وهو راح ايه يعني هو بخر خفيف شوية راح ايه راح ما راح قال لها انت علي كضهر امي وقال النبي صلى الله عليه وسلم قد حرمتي عليه خلاص حرمتي عليه - 00:05:23ضَ

قالت ده انا ما ليش غيره وهو ابو ولادي وانا ما بحبش حد في الدنيا قده قال النبي صلى الله عليه وسلم قد حرمتي عليه قالت له ده عندي اولاد لو ضميتهم له هيضيعوا. مش هيعرف يربيهم - 00:05:34ضَ

ولو ضميتهم لي هيجوعوا مش هلاقي فلوسي ااكلهم قال النبي صلى الله عليه وسلم قد حرمتي عليه. يعني انتم اصلا وصلتم لكده ليه؟ ما ما تجوش تعملوا المصيبة وتيجوا تقولوا للشرع يحلها لكم. هيحلها لكم - 00:05:50ضَ

ازاي يحلها طبعا اللي حصل قلت لكم هي استفزته وهو اللي ورد عنه في كتب السير انه كان به خفة. به خفة يعني خفيف مش تقيل. يعني مندفع علي كلمة الزهار على طول. زي مسلا اللي بيرمي على مراته يقول لها ايه انت طالق بالتلاتة مسلا. ما هو نفس الخفة - 00:06:05ضَ

كون النبي عليه الصلاة والسلام يقول لها اربع مرات قد حرمتي عليه. اذا ده كان الحكم الشرعي وقتها خلاص المهم قالت للنبي اذا اشكو الى الله فاقتي ووجدي اشتكي الى الله الفزع والمصيبة اللي انا فيها دلوقتي وانا مش لاقي حد يلاقي لي حل يعني ازا كان جاي للنبي عليه الصلاة والسلام ومش لاقي لها حل - 00:06:27ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ما قلهاش ما تشتكيش اشتكي. يعني اشتكي لربنا لكن هو الحكم الشرعي كده والنبي ما يقدرش يغير الحكم الشرعي. خلص الموضوع فهتفت وشكت يعني قعدت تنادي ربها وتشكو حالها - 00:06:51ضَ

وهي في هذه الحالة تربد وجه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني جت له الحالة اللي بتجي له لما الوحي ينزل على قلبه ونزلت اول اربع ايات من سورة المجادلة - 00:07:09ضَ

اقرا معي بقى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما. ان الله سميع بصير - 00:07:23ضَ

الذين يظاهرون منكم من نسائهم وهن امهاتهم ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم. وانهم ليقولون اكرم من القول وزورا والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى - 00:07:52ضَ

ذلكم توعظون به. والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فإطعامه ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب - 00:08:44ضَ

دي هي ايات الحلقة الليلة ده يرجعنا لاول سورة الحديد اللي ورد فيها اسماء وصفات الله وكأننا بنشوف التطبيق العملي بتاع الاسماء والصفات اللي جت في سورة الحديد وطبق بقى في سورة المجادلة - 00:09:17ضَ

بنشوف اسماء الله بتنزل على ارض الواقع ربنا سمع كلام المرأة والسيدة عائشة في نفس الغرفة مش سامعاها اصلا بنستمع كلامها ربنا يستجيب للمرأة وينسخ حكم شرعي من اجلها هي واولادها - 00:09:38ضَ

ربنا يسمع شكوى الانسان بعد ما انقطعت به السبل وعجز الناس كلهم عن مساعدته يسمع الدعاء ويجيب اول سورة الحديد ورد فيها الاسماء والصفات التالية اقرا معي اول اربع ايات في سورة الحديد - 00:09:55ضَ

سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز. من الذي اعز هذه المرأة رايحة عمالة تطلب وعمالة تتدللوا الاعزاء من كان يريد العزة فلله العزة جميعا الحكيم وهو العزيز الحكيم. تجلت الحكمة الالهية وتغير الشرع الى ما فيه مصلحة الانسان - 00:10:15ضَ

له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير والاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. دعاء - 00:10:43ضَ

بنت ثعلبة كان بيعرج في السماء ايضا وهو معكم اينما كنتم. كان مع خولة وهي تشكو الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان اقرب اليها من حبل الوريد. كان اقرب اليها من السيدة عائشة اللي في نفس الغرفة ومش سامعة كلامها - 00:11:16ضَ

والله بما تعملون بصير ربنا بصير ربنا سميع. ربنا مجيب الدعاء. المهم بعد كده زوجها راح للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لامه عاتبه قال له ما حملك على ما صنعت؟ انت ايه اللي انت عملته ده - 00:11:31ضَ

فالراجل قال الشيطان فهل من رخصة هنعرف نعمل حاجة؟ الشيطان عمل في كده هو يعني زقني ووزني وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم وقرأ عليه الاربع ايات الايات الاربعة الاولى من سورة - 00:11:53ضَ

المجادلة اللي بتقول خلاص مش يرجعها بس يعتق رقبة هل تستطيع العتق قال لا والله انا عندي عبيد ولا بتاع انا راجل غلبان طب ما ازا ان لم يجد يبقى - 00:12:10ضَ

يصوم آآ ستين يوم متتالين شهرين متتابعين. عايز اقول لكم على حاجة اه الستين يوم دول انا جربتهم على فكرة. لما حصل كده حادسة زمان وصمت الستين يوم. كفارة لو واحد فطر في اليوم الستين لازم يعيد كله من الاول تاني - 00:12:28ضَ

هزار ما فيش هزار في الكفارة هل تستطيع الصوم؟ قال لا والله لولا اني ده انا بقى له ده انا باكل في اليوم مرة او مرتين لكل بصري ولظننت اني اموت. يبدو ان هو كان عنده السكر. ولما السكر بيقل عنيه بتزغلل - 00:12:49ضَ

فبيضطر ياكل مرتين على الاقل في اليوم عشان عشان السكر بتاعه يعني يكون مزبوط او حاجة وقال له هل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا لا والله يا رسول الله الا ان تعينني منك بصدقة - 00:13:06ضَ

واعانه النبي بخمستاشر صاع واخرج اوس هو اسمه اوس بن الصامت. على فكرة ده اخو عبادة ابن الصامت عودة ابن الصمت اخوه ده من اكبر واجل الصحابة من من اول خمسة اسلموا في الانصار. اسلم في العقبة الاولى - 00:13:21ضَ

بس ده اخوه بقى اخوه بس ما كانش زيه يعني خفيف شوية او ساخرج ما عنده والنبي ادى له وراحوا اطعموا ستين مسكين وكده خلص الموضوع سؤال بقى والنبي بيلوم الراجل ليه - 00:13:37ضَ

طالما اللي عمله حاجة موجودة في الشرح ليه قال له ما حملك على ما صنعت ولو واحد طلق مراته ما انت برضه النبي ممكن يقول له ما حملك على ما صنعت والشرع بيسمح - 00:13:54ضَ

ازا مش كل حاجة الشرع بيسمح بها يعني هي حاجة كويس ان احنا نعملها الشرع بيسمح باشياء ممكن تكون فيها مفسدة عشان يتفادى مفسدة اكبر. الطلاق مسلا ما هو الطلاق وانهاء الزواج ما هو مش حاجة كويسة. هو مفسدة. لكن - 00:14:10ضَ

قد يكون هو الحل لنتفادى مفسدة اكبر. يكون هو الحل بدل ما تحصل مصيبة. خلاص اتنين مش عارفين يعيشوا مع بعض خالص وحاولنا كتير نصلح بينهم وما فيش فايدة وطول النهار بيتخانقوا وطول ما صوتهم عالي قبل ما حد يرمي التاني من الشباك خلاص يطلقوا. يعني لكن مش بالضرورة ان عشان ربنا بيسمح بالطلاق كلنا - 00:14:30ضَ

اطلع ازا النبي صلى الله عليه وسلم ناموا على شيء كان وقتها شرعا ممكن يتعمل لكن في نفس الوقت مش لازم الناس تتسرع في مسألة انهاء الزواج. خاصة لو فيه اطفال يعني - 00:14:50ضَ

طيب اه عايز اقول لكم على حاجة على فكرة يعني انا قلت لكم اخوه عبادة ابن الصامت. عبادة ابن الصامت زوجته بقى امه حرام بنت ملحان انا زرت قبرها في قبرص - 00:15:02ضَ

وهناك المسيحيين بيزوروا ابرار ويولعوا لها شمع وبيسموها قبر المرأة الصالحة دي دي كانت اول من ركب في الجهاد ركبت البحر. في الجهاد ودفنت في توفيت في قبرص طيب اه - 00:15:19ضَ

برضو انا عايز اتوقف عند وصف كتب السيرة لاوس ابن آآ ابن الصامت رضي الله عنه ده صحابي بانه كان به خفة يعني الراجل مش لازم يكون خفيف احيانا يا جماعة النساء بيطلبوا الطلاق بعاطفة وباندفاع علشان كرامتهم - 00:15:36ضَ

وممكن تستفز زوجة تقول له لو الراجل طلقني المفروض يقول لها انا راجل بس مش هطلقك ما يستسلمش للاستفزاز ده خالص الزواج والطلاق دي علاقات بتبني بيوت واسر وبتهد بيوت واسر بكلمة بكلمة الانسان بيتجوز وبكلمة الانسان بيطلق لابد - 00:15:54ضَ

الكلمة دي تكون محكومة ومحطوطة ورا ميت قفل عشان يتفتح لازم يكون الانسان في كامل وعيه وكامل ادراكه وبعد وكده. فالمفروض ان الكلمة ما تكونش نتيجة اندفاع كده تعالوا بقى نشوف الايات - 00:16:15ضَ

اقرأ معي الاية الاولى من سورة المجادلة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير قد اسمه حرف تشكيك لما ييجي مع الفعل المضارع يفيد الشك - 00:16:30ضَ

قد يسمع يعني يمكن يسمع ويمكن لأ لما يجي مع الفعل الماضي يفيد التأكيد والجزم. قد سمع يعني خلاص اكيد سامعني اقرا الاية واحد ولاحز لفظ الجلالة هييجي كم مرة. كلمة الله هتيجي كم مرة - 00:16:54ضَ

قد سمع الله التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما. ان الله سميع اربع مرات في اية قصيرة اللي بيحضروا دورة المعجزة كتاب المعجزة. اللي بتاع الدكتور احمد بسام ساعي اللي بيشرحه اخونا الشيخ مسلم عبدالله - 00:17:12ضَ

هيدركوا اللي انا باقوله دي من مظاهر التشديد اللغوي. يعني ايه ؟ يعني العرب ما بتتكلمش كده الطبيعي ان لفظ الجلالة ما يتكررش اربع مرات ده مش طبيعي في جملة واحدة - 00:17:35ضَ

الطبيعي ان احنا يعني ييجي مرة واحدة وبعد كده نستخدم بداله في تاني وتالت ورابع مرة ضمير بيدل عليه يعني تبقى كده الاية العرب تتكلم كده. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي اليه - 00:17:49ضَ

وهو يسمع تحاوركما. انه سميع بصير. هو ده اللي العرب اتكلموا لكن قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. والله يسمع تحاوركما. ان الله سميع بصير. لأ - 00:18:05ضَ

العرب ما بتتكلمش كده طب جرب بقى نشيل اسم الله ونحط اسم انسان وشف هيبقى مقبول في الاذن ولا لأ؟ لما نقرا بالطريقة بتاعة القرآن. هنقول خالد مسلا قد سمع خالد قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى خالد وخالد يسمع تحاوركما ان خالد قوي السمع وقوي البصر. مش هقدر اقول سميع بسيط ده - 00:18:21ضَ

دي صفة لله يعني ده مش عربي اصلا. ده مش عربي اصلا القرآن مقبولة وحلوة في السمع. هو ده اللي اعجز العرب ان القرآن بنفس الحروف ونفس الالفاظ انه كانه لغة جديدة ما سمعوهاش قبل كده - 00:18:42ضَ

دي اللي بيسميها دكتور احمد بسام ساعي مظاهر التشديد اللغوي. وقلنا العرب ما كانوش يعرفوا غير حاجتين نوعين من النصوص الشعر وله اوزانه النثر والخطابة اللي هي النثر ما عندهمش غير كده. نزل حاجة تالتة اسمها القرآن مختلف عن الاتنين. وده الاعجاز اللي فيه - 00:19:07ضَ

مش العجاز مش مجرد بلاغة. لأ الاعجاز انها لغة جديدة اصلا اقرا معي الاية اتنين الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم. ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. وان الله لعفو غفور - 00:19:29ضَ

الاية تعاتب الناس التي تستخدم الظهار وهو طريقة قلنا متطرفة جدا ومتشددة في انهاء الزواج للابد دون رجعة وليس كالطلاق وخاصة ان الالفاز المستخدمة فيه بتزيف الحقيقة. هي مش امك - 00:20:04ضَ

اللي انت بتقوله ده منكر يعني كلام مش محترم. يعني كلام مش حقيقي وينهي الاية ان الله لعفو غفور. الله! يعني ايه؟ يعني مهما كان برضو ما فيش زنب اكبر من ان ربنا يغفره - 00:20:25ضَ

وربنا ما ما يقنطكش ابدا من رحمته بعد ما قال لك اللي بيعملوا كده الذين يظاهرون من نسائهم ما هن امهاته؟ دول مش امهاتهم من امهاتهم الا الله ولدنهم. اللي ولدهم بس هم دول امهاتهم - 00:20:40ضَ

وانهم لا يقولون منكرا من القول وزورا. ده كلام غلط ومش محترم. وكلام زور يعني كزب مش حقيقي وبعد كده يديك ايه؟ يقوم يقوم مغير التون. وان الله لعفو غفور - 00:20:57ضَ

كل ما في الموضوع ها تستغفروا وهتكفروا عن زنبكم وخلص الموضوع الاية تلاتة والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير - 00:21:11ضَ

اللي يظاهره ثم يرجعوا في كلامهم وعايزين يرجعوا زوجاتهم وزوجاتهم عايزين يرجعوا كل المطلوب يعمله الكفارة. عتق رقبة اذا لم يستطع يصوم ستين يوم متتاليين. اذا لم يستطع يطعم ستين مسكينا - 00:21:37ضَ

عشان يتعلم الادب فلازم هي شكلها زي ما يكون عقاب اعقى خليه يتعلم الادب ويتعلم يسيطر على اعصابه. ويسيطر على لسانه. وما يبقاش خفيف بعد كده لذلك بعض الفقهاء لم يشترطوا الترتيب ده - 00:21:52ضَ

طبعا هو الاصل والترتيب ده. لكن بعض الفقهاء كانوا يشوفوا الاصعب على الشخص اللي قدامهم ايه ويختاروا له الاصعب علشان يتأدب فمر احد الخلفاء الامويين في الاندلس وقع في خطأ وكان لازم يكفر - 00:22:09ضَ

القاضي افتاه انه لازم يصوم ستين يوم قال له طب هات اعمل ستين مسكين قال له لا لا ما ينفعش تصوم ستين يوم ليه اهو لانه انسان مرفه وغني ولو اطعم ستين الف مسكين مش هيتأثر ماديا - 00:22:27ضَ

لا لا لا قال له انت لازم تصوم عشان يعلموا الادب ادى له الكفارة اللي اتعلموا الادب. اللي تربيه دي بقى حاجة مهمة قوي. مسألة عتق رقبة خلاص ما بقتش موجودة بقى وما بقاش في عبيد خلاص الحمد لله وبتاع - 00:22:46ضَ

انسى الكلام ده في اجتهاد فقهي خطير للشيخ علي القرضاوي وهو من اعلام الاقتصاد الاسلامي قال لك الناس فاكرة ان عتق رقبة اللي هي في كفارة الظهار كفارة القتل الخطأ وكفارة اليمين - 00:23:04ضَ

كل ده لم يعد موجودا ولا متاحا عشان ما فيش عبيد الحمد لله؟ لا مش صحيح انت اذا تبرعت للناس التي تحاول انهاء الاحتلال فانت تعتق رقبة شعب وقال لك هذا الاصل ما زال موجودا - 00:23:21ضَ

عتق رقبة ما زال موجودا طول ما في ناس بتحاول انهاء الاحتلال وهدف عقيل كبير فانا بس حبيت انوه عن هذا الامر ده موضوع مهم جدا. طيب. الاية التلاتة بتقول ايه بقى ايه؟ من قبل ان يتماس ذلكم توعظون به - 00:23:38ضَ

والله بما تعملون خبير. يعني ايه بقى يعني قبل ما يؤدي الكفارة ما ينفعش يلمسها خلي بالك مش يلمسها ولا تلمسه. يتماسى على يعني على وزن التفاعل على وزن تفاعل. يعني الاتنين بيعملوا بيقربوا من بعض - 00:23:56ضَ

ما ينفعش يقربوا من بعض الاتنين ولا يتماسى ولا يداعبوا بعض ولا حاجة خالص ليه؟ لغاية ما الكفارة تتم والله بما تعملون خبير. اوعى تكون فاكر نفسك هتدحك على ربنا. لا مش هتقدر - 00:24:14ضَ

ربنا يعلم كل حاجة انت بتعملها اقرا بقى الاية اربعة. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله. وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم - 00:24:26ضَ

خدتوا في بالكم ان لما ذكر اطعام المسكين اتقال ايه معي كده وفي وسط الاية واطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله. ايه دخل الايمان دلوقتي طب ما هو اكيد دول يعني اكيد اللي بيدور على الكفارة واحد مؤمن - 00:24:47ضَ

لا الاية دي بتربطك بصورة الحديد تاني اللي ربطت الايمان بالله ورسوله بالانفاق. فاكرين في سورة الحديد لما ربنا قال امينوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم - 00:25:08ضَ

اجر كبير. سورة الحديد كانت دايما بتربط بين الايمان والانفاق انك اذا اردت ان تعرف ان كان الرجل او ان كنت انت سيبك من الرجل انت راجل ما بتحكمش على حد. انت دور على نفسك. ان كنت انت مؤمن حقا ولا لأ؟ ازا كان ايه - 00:25:30ضَ

ايمانك في قلبك قوي ولا ضعيف تعمل ايه اثبت لنفسك ازاي ان ايمانك قوي تنفق انفق بسخاء لان المال هو شعار الدنيا. تنفق مش هتنزل تشتري بنطلونات. لأ تنفق تنفق على المساكين تنفق على على الفقراء - 00:25:45ضَ

انفق المال على الفقراء وفي سبيل الله تسليح الجيوش علشان تطمئن الى درجة ايمانك لان المال هو شعار الدنيا صحيح ان اطعام المساكين هنا هو كفارة فالانسان بيضطر يعملها فليه ربنا قال لنا آآ آآ في الاية آآ آآ اربعة فاطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله. هو الراجل - 00:26:05ضَ

كده كده اصلا مضطر يعمل كده عشان يرجع مراته صحيح ان هو كفارة وبيضطر يعملها عشان يكفر عن زنبه. لكن وهو بيطعم بيشعر بلذة الاطعام. اطعام المساكين. ويشعر اني ليته - 00:26:32ضَ

كان يطعمهم تطوعا في سبيل الله وليس على سبيل الكفارة. فيعتبر ده نوع من انواع التدريب البخيل على الانفاق وييجي بعد كده بعدها بسنة تلاقيه من نفسه بيطعم مساكين. لانه حب يشعر بلذة الاطعام في سبيل الله. فبرضه هي في - 00:26:49ضَ

نوع من التدريب. انا عايز اتوقف بقى عند كلمة آآ وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم يعني ان ربنا يسهل لكم الشرع وجعل لكم مخرج هنا في الحالة دي للزوجين عشان يرجعوا لبعض - 00:27:09ضَ

بدل ما البيت يتهد بسبب عدم النضج بتاع الزوج والزوجة بس دي هي حدود ربنا. ما ينفعش اه اه نتعداها وتلك حدود الله قال لك الحد الشيء هو اخره حد الترابيزة دي هو اخرها ده اسمه الحد بتاعها - 00:27:28ضَ

فزي ما بنقول كده بالتعبير بتاعنا المسألة دي خط احمر تلك حدود الله يعني دي خطوط حمرا عند الله ما ينفعش حد يرجع زوجته بعد الظهار من غير ما يكفر على اللي هو عمله. هتبقى هيبقى عندهم مشكلة كبيرة - 00:27:54ضَ

في حدود ربنا هنجد كلمة حدود تأتي في القرآن في اطار المباح او المنهي عنه ربنا ممكن يشرع شيء ويأتي بعدها تلك حدود الله فلا تعتدوها لما ربنا يبيح شيء يقول لك دي حدود الله ما تعتديش عليها ما تعديهاش. ما تزودش عن كده. لكن لما ينهى عن شيء - 00:28:12ضَ

يقول لك تلك حدود الله فلا تقربوها. ما تقربوش منها اديكم مسالين مسلا الخلع مسلا ربنا اعجاز الخلع وقال في سورة البقرة فلا جناح عليهما فيما افتدت به. انها ترجع له المهر بتاعه وترجع له الهدايا وتقول له طلقني وخلصني منك - 00:28:41ضَ

جناح هنا ربنا بيبيح شيء اباحة مش نهي فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون تعالوا ناخد مسال تاني بقى - 00:29:03ضَ

للنهي بيقول لك في مسلا آآ عدم مباشرة الزوج والزوجة اسناء الاعتكاف ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها. مش لا تعتدوها. لما يكون نهي يبقى لا تقرب. ما تقربش من الحاجة الحرام دي - 00:29:21ضَ

خلاص؟ المهم هنا هو انه حدود الله امر مهم جدا ان الناس لا تتجرأ عليه لا تعتديها ولا تقربها خطوط حمرا عند ربنا. وتلك حدود الله اسمع وللكافرين عذاب اليم - 00:29:43ضَ

من يستبدل حدود الله بحدود اخرى يكفر لانه بيبدلها ليه شايفها مش مناسبة؟ يعني شايف ان تشريعاتك فيها حكمة اكتر من تشريعات ربنا عندك حكمة اكتر من ربنا؟ كفر على طول. فالموضوع مش مش مش هين - 00:30:02ضَ

احكام ربنا خطوط حمرا لان احنا عايشين عنده انت لو مقيم في بيت واحد صاحبك صاحبك وقال لك معلش في البيت ده ممنوع التدخين داخل البيت مش هتدخن. مش هينفع تدخن طبعا ما حدش فيهم يدخن لكن ما ينفعش خلاص - 00:30:21ضَ

اقول لك على حاجة. قال لك مسلا احنا جوة البيت هنا هو كلنا بنقلع الجزمة معلش بنحطها عند الباب. وبنمشي من غير جزم. لازم تسمع الكلام انت في بيته. الله! ما ينفعش لو لبست - 00:30:37ضَ

ومشيت جوة ودخلت بها اوضة نورك! انت تعديت على حدود صاحب البيت. انت بقى عايش على ارضه وتحت سماؤه وبتشرب وبتاكل من رزقه هينفع تتعدى حدوده ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:30:47ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:31:08ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحبك وملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:31:25ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه - 00:31:55ضَ

تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم وفي نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك - 00:32:21ضَ

مرابطين في الارض المباركة فلسطين اكون مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كل مكان. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا - 00:32:41ضَ

مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت - 00:33:04ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يحبو اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحياها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى - 00:33:29ضَ

ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:33:49ضَ