باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية اربعة وستين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الرابعة والاخيرة من حلقات تدبر سورة المجادلة اه ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

ونبدأ بازن الله احنا شفنا آآ في اول تلات حلقات آآ سورة المجادلة آآ بتربي المؤمن على قيم معينة زي مثلا السيطرة على اللسان فلا يتلفظ بكلام يهدم الاسرة ويجرح مشاعر - 00:00:25ضَ

الاخرين اه لا يتناجى بطريقة تجرح مشاعر الاخرين. اه حددت للانسان الامور اللي يجوز فيه له انه يتناجى فيها او يناقش بعض الامور زي امور البر والتقوى ومنعته من انه يشارك في مناجاة تناقش - 00:00:51ضَ

الاثم والعدوان اه ولابد من على بيته كمان انه يراعي مشاعر الناس ازا كان جالس فيأتي ناس من الخارج يجب ان هو يفسح المكان لهم اذا حضروا متأخرين كل ده تأليف قلوب المسلمين وتهذيب لاخلاقهم - 00:01:12ضَ

باقي الصورة هيكون عن المنافقين هنبدأ النهاردة ان شاء الله من الاية اربعتاشر تلاقوا كله بيتكلم عن المنافقين وبيحذر من هذه الفئة الخطيرة جدا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اقرا معي الاية اربعتاشر - 00:01:29ضَ

الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون الاية تتكلم عن تلات فئات من الناس المنافقون واليهود والمؤمنين المنافقين دول ناس غير معروفين - 00:01:48ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام ربنا لم يخبره هم مين لكنه اخبره بصفات المنافقين وتركه يتعرف عليهم من كلامهم ومن اسلوبهم في التعامل مع الناس لان المنافق كلامه يخالف ما في قلبه - 00:02:14ضَ

ويلف ويدور كتير في كلامه ويدلل القرآن سماه لحن القول. احنا تدبرنا من آآ بضعة اسابيع. قول الله تعالى في سورة محمد ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولا تعرفنهم في لحن القول - 00:02:31ضَ

والله يعلم اعمالكم ربنا بيقول الرسول عليه الصلاة والسلام كان ممكن او اعرفك واحد واحد منهم تبقى عارفهم من وشهم كده. شف الواحد من دول تعرف انه منافق. لكن لأ ارادة ربنا ان حتى الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:02:52ضَ

ما يعرفش مين منافق ومين لأه لكن يعرفهم من لحن القول يعرفهم من اقوالهم التي لا توافق اعمالهم اليهود هي الفئة التانية اللي بتتكلم عليها الاية دية وهم اليهود في المدينة دخلوا في معاهدة مع النبي عليه الصلاة والسلام وقعوا عليها كلهم - 00:03:05ضَ

لكنهم لم يحترموا هذه الاتفاقية. دي كانت اتفاقية دفاع مشترك يعني كل المدينة امة واحدة وشعب واحد بمختلف الطوائف اللي فيها والكل هيدافع عن المدينة اذا هوجمت من الاخرك. الحقيقة اليهود ما عملوش ولا حاجة من اللي هم يعني آآ اتفقوا عليه - 00:03:24ضَ

الا بعض الافراد. يعني مسلا في واحد اسمه مو خيريق ده حارب مع الرسول عليه الصلاة والسلام في احد. وقتل وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم خير يهود. لكن احنا بنتكلم عن افراد - 00:03:47ضَ

قليلة انما الجماعات الكبيرة القبائل اليهودية بنوا قينقاع بنو النضير بنو قريدة لأ لم يحترموا المعاهدة مع النبي سلام واولا آآ منهم من حاول ان يغتال النبي صلى الله عليه وسلم. يعني بنو النظير حاولوا اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:57ضَ

وآآ بنو قريدة خاصة خرجوا وتآمروا مع قريش ومع القبائل العربية انا اما اقول اليهود تآمروا مع القبائل العربية. ده دي دي حاجة كبيرة جدا وعيبة كبيرة جدا ليه ؟ لان المفروض ان اليهود دول اهل توحيد وموحدين. ازاي تروحوا للي بيعبدوا الاصنام - 00:04:16ضَ

وتتفقوا معهم وتتآمروا معهم على الموحدين يعني ما امنتوش بمحمد خلاص. لكن انتم انتم بتدعوا ان انتم اتباع موسى طيب ازاي تحطوا ايديكم في ايدين عبدة الاصنام ضد جيرانكم واخوانكم اللي عايشين معكم في المدينة وانتم موقعين معهم اتفاقية اتفاقية - 00:04:41ضَ

يعني اتفاقية دفاع مشتركة فطبعا كانت حاجة سيئة جدا فازا يهود المدينة يعتبروا عدو كبير جدا للمسلمين. ويمكن اكبر مصدر للخطر. يعني غزوة الاحزاب اللي قومها هم اليهود هم اللي راحوا الغطفان ووعدوهم بفلوس وثمار وراحوا هيجوا برضه قريش وهم اللي جمعوا الاحزاب. طيب - 00:05:02ضَ

المنافقين هم مجموعة من المسلمين. يعني شكلهم كده زي الصحابة بالزبط. رايحين جايين مع النبي عليه الصلاة والسلام. بيصلوا معه في المسجد. بيروحوا حتى الغزوات اطلعوا فيها معكم يعني عايز اقول ان في احدى الغزوات - 00:05:27ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام راجع حاول تمانية من المنافقين انهم يقتلوه يعني انت عارف الغزوات بقى بيبقى ايه الناس بقى يعني زي قافلة كبيرة ماشية. فاحيانا ممكن حد يمشي يشرد شوية يبعد شوية عن القافلة. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان ماشي مع - 00:05:42ضَ

اتنين من الصحابة واذا آآ آآ عدد من المنافقين آآ ييجوا حوالي تمانية ييجوا ملثمين ويحاولوا قتل النبي ولكن النبي اللي كانوا معه قدروا ان هم يصدوهم وهربوا دون ان - 00:05:59ضَ

وجوههم فالنبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم ستجد هذا الحديث اللي بيلخبط بعض الناس. قال صلى الله عليه وسلم في اصحابي اثنا عشر مرة منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. يعني لما الجمل يخش في خرم الابرة يبقوا دول يخشوا - 00:06:16ضَ

ده مش معناه ان دول صحابة لكن في اصحابي يعني في الناس اللي في صحبتي في الغزوة دي. في اتناشر منافق لكن ده مش معناه ان هم كانوا اتناشر منافق بس لا ده كان عددهم اكبر من كده بكتير لكن اتناشر في المجموعة اللي كانت خارجة مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوة دي - 00:06:39ضَ

طبعا اكبر واحد في المنافقين ومعروف ان هو زعيم المنافقين اسمه عبدالله بن ابي بن سلول ابنه عشان مش لازم نتلخبط فيه اسمه عبدالله ابن عبدالله ابن ابي ابن سلول من خيار الصحابة - 00:07:01ضَ

الاية اربعتاشر دي بتتكلم بقى عن ايه ؟ تآمر المنافقين مع اليهود بل تشجيعهم لهم هم اللي كانوا بيشجعوا اليهود على الاستمرار في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم وعداوة المسلمين - 00:07:14ضَ

اقرا معي الاية اربعتاشر الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم شفت الناس اللي راحوا تولوا قوم ربنا غاضب عليهم القوم اللي ربنا غاضب عليهم يبقى اليهود لانه عادة لما ربنا - 00:07:29ضَ

عن المغضوب عليهم في الفاتحة ده اليهود. لما ربنا يقول مسلا في سورة البقرة هتجد آآ مسلا من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. دول بيبقوا اليهود. ازا - 00:07:52ضَ

اللي تولوهم هم المنافقين. فربنا بيتكلم عن المنافقين اللي راحوا تولوا اليهود. قوما غضب الله عليهم تولوهم يعني شجعوهم على الاستمرار في العداوة مع النبي صلى الله عليه وسلم واعلنوا لهم انهم هيساعدوهم وهيحموهم وهينصروهم - 00:08:09ضَ

كمان كمل الاية اربعتاشر ربنا بيقول ما هم منكم ولا منهم اللي هم منكم مؤمنين ولا هم منهم يهود ويحلفون على الكذب وهم يعلمون من صفات المنافق انه اذا حدث كذب - 00:08:27ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع اربع حاجات اربع خصال من كن فيه كان منافقا الاربعة دول لو اجتمعوا في شخص يبقى منافق. منافق وش من كانت خصلة منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. لكن لو واحد - 00:08:48ضَ

في خصلة واحدة من دول يبقى هو فيه خصلة من النفاق. مش معنى كده ان هو منافق ويبقى فيه خصلة من النفاق لغاية ما يبطلها ايه هم الاربع حاجات دول الاربع دول؟ اول حاجة اذا حدث كذب. كل ما يتكلم يكذب - 00:09:12ضَ

اذا وعد اخلف وكل ما يوعد يخلف واذا خاصم فجر يعني لما بيخش في خصومة بيفجر في الخصومة يعني تلاقي واحد مسلا يقول لك ايه ده قتل واحد على آآ على على خمسين جنيه ده دي ده فجر في - 00:09:26ضَ

خصومة اه راح مش عارف عمل فيه ايه وبعت جواب لمين عشان خاطر حاجة مش مستاهلة. ازا ده اسمه الفجر في الخصومة واذا عاهد غدر لما يعاهد بس يغدر. يعاهد على السلام بس يغدر وفي الضهر يطعن - 00:09:43ضَ

الاية بتقول ايه بقى ويحلفون على الكذب وهم يعلمون يعني ايه يعني يحلفوا كزب وهم عارفين انه كزب وهنا في نقطة دقيقة جدا انا لو قلت سيارتي راكنة تحت البيت - 00:10:03ضَ

انا صادق حتى لو حرامي سرقها من نص ساعة وانا لا اعلم في الحالة دي انا قلت كذبة بس وانا لا اعلم اذا انا صادق وكذبت غير متعمد كذبة غير متعمدة - 00:10:19ضَ

لا اسمى كاذب لكن ما قلته كذب غير صحيح لكن انا صادق لاني قلت ما اعلم قلت ما في قلبي اما المنافق بيكذب ويحلف على الكذب وهو يعلم انه كذب - 00:10:39ضَ

اللي هو اليمين الغموس عندنا هنسميه. طيب خطورة المنافقين ايه خطورتهم هو عدم الوضوح انت ما بتبقاش عارف هم مين القرآن بيوضحها وبيجيبها لك على بلاطة. في الاية اربعتاشر ما هم منكم ولا منهم. هم مش مسلمين. ايوة اسمها هدى واسمه مصطفى - 00:10:56ضَ

بس مش منكم ما هماش مؤمنين ولا منهم ولا من اعداء الاسلام الواضحين اللي بيزهروا اعدائهم. لأ دول طابور خامس جوة الجسد الاسلامي سورة التوبة ربنا بيقول ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم - 00:11:20ضَ

يعني ما تأمنوش لهم ابدا مهما تمسكنوا. ومهما اقسموا لانهم ما عندهمش لا اخلاق ولا دين ولا التزام بقسم ولا حلفان فهم مش منكم ما تأمنوش لهم خلاص هم اعداء لكن مش واضحين - 00:11:46ضَ

فلما تشوف حد او لما نعرف حد في خصال النفاق. بعض خصال النفاق مش لازم نبقى بروطات ولا دراويش ولا نأمن له يعني اقرأ معي الاية خمستاشر والاية ستاشر اعد الله لهم عذابا شديدا - 00:12:05ضَ

انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين ربنا اعد لهم في الاخرة عذاب اليم لانهم عملوا اعمال سيئة جدا ومنها انهم استغلوا ثقة الناس في اللي يحلف ويقسم يمين - 00:12:25ضَ

هتلاقي الاية ستاشر بتقول لك ايه اتخذوا ايمانهم جنة يعني يتخذوا ايمانهم جنة يعني استغلوا الحلفان والقسم واستغلوا ثقة الناس في الانسان اللي يقسم عشان يتستروا بهذا وينفزوا اجندتهم ويصدوا الناس عن سبيل الله - 00:12:53ضَ

عايز اقول لكم على حاجة. دول كانوا مؤثرين جدا يعني تخيلوا معي ان المنافقين استطاعوا يوم احد العودة بتلتميت رجل من الجيش اللي قوامه الف شخص عليه الصلاة والسلام طالع من من المدينة معه الف واحد - 00:13:16ضَ

المنافقين قدروا يرجعوا تلتمية على المدينة. تلتمية شف تأثيرهم كان ازاي في وقت النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الله! اومال احنا دلوقتي بقى المنافقين بيأسروا يعني يقدروا يأسروا في تلاتين في المية من الجيش ويرجعوهم - 00:13:36ضَ

طب امال دلوقتي هيعملوا فينا ايه فتأثيرهم كان خطير جدا على المجتمع المسلم حتى في وجود النبي عليه الصلاة والسلام اقرا معي الاية سبعتاشر لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 00:13:53ضَ

المنافقين معزمهم كانوا من اغنياء المدينة لزلك عبدالله بن ابي بن سلول وهم راجعين من غزوة بني المصطلق قال لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المجرم يقصد نفسه هو الاعز. هو غني - 00:14:16ضَ

هو الاعز يقول لك لما نرجع المدينة الاعز هيخرج الاذل ويقصد النبي صلى الله عليه وسلم ويقصد اهل المدينة هم الاعزب بدأ يفرق بين اهل المدينة وبين المهاجرين ان هم هيخرجوا المهاجرين - 00:14:38ضَ

طبعا يقول عن نفسه اعز انه غني لان عنده عدد من الاولاد الرجال اللي ممكن يقاتلوا الكلام ده كله. فالاية سبعتاشر بتقول ان اموالهم واولادهم اللي اشعروهم بالامان في الدنيا لن يشعروهم بالامان في الاخرة - 00:14:55ضَ

سبعتاشر تاني وفهمها في السياق ده. لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. اولئك اصحاب النار فيها خالدون. كمل يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم - 00:15:12ضَ

معي الاية تمنتاشر اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا. فيحلفون له هيحلفوا لربنا كما يحلفون لكم. في الدنيا ويحسبون انهم على شيء الا انهم هم الكاذبون - 00:15:33ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث كل عبد على ما مات عليه يعني يعني اللي مات في الحج يبعث ملبيا. يبعث يوم القيامة بيقول لبيك اللهم لبيك. طب واللي مات وهو؟ - 00:15:53ضَ

متعود على شرب الخمر كل يوم يبعث في ايده الكاس مش لازم يكون مات وهو شارب خمرة او مات على في الخمارة على البار لأه خالص لكن مجرد ان هو مات على هذا الحال ولم يتب - 00:16:10ضَ

ولم يتب يبعث على هذا الحال اللي مات منافق هيبعث منافق اللي مات منافق وبيحلف كزب هيبعث بيحلف كزب وهيحلف لربنا كذب شف الاية تمنتاشر دقيقة ازاي؟ الاية تمنتاشر بتقول ايه؟ يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم - 00:16:24ضَ

ويحسبون انهم على شيء فاكرين ده هينفعهم الحلفان ده الا انهم هم الكاذبون هم هيحلفوا ربنا كزب ازاي بقى ؟ احنا هنبقى نشوفها ان شاء الله لما نيجي في سورة الانعام - 00:16:51ضَ

آآ ربنا سبحانه وتعالى قال ان هم بيقسموا يوم القيامة ويقولوا والله ربنا ما كنا مشركين والله ربنا ما كنا مشركين فبيقسموا بالله انهم ما كانوش مشركين. وهم كانوا مشركين. يضمروا الشرك لكن هم يعني هم كفار لكن بيظهروا الاسلام - 00:17:05ضَ

اقرا معي الاية تمنتاشر كده يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم يحسبون انه ويحسبون انهم على شيء يعني هيظنوا الحلفان بتاعهم هيفيدهم في حاجة. او هيقنع ربنا - 00:17:25ضَ

الا انهم هم الكاذبون. فيه ناس كتير بتكذب بس مش زي المنافقين في الكذب المنافقين هم اللي يستحقوا لقب الكاذبون بجدارة زي ما تشوف كده لاعب كورة شاطر زي ابو تريكة. تقول ده لعيب - 00:17:41ضَ

طب ما كلهم لعيبة لأ بس لما تقول اللعيب وتعرفه بالالف واللام. يعني اكسبت اسم الفعل. هو ده اللعيب هو ده الانسان كمان بياخد اسم الفعل لما يشتهر به ويتكرر منه. يعني انا مسلا لعبت كورة قبل كده. هل يقدر حد يقدر يقول علي اللاعب - 00:17:58ضَ

لا لا اسمى لاعب كرة. ليه ؟ طب ما انا لعبت كورة. لأ. انا اكسب يعني اكتسب اسم الفعل لما يتكرر مني واشتهر به هم دول بقى هم الكاذبون الاية تسعتاشر - 00:18:17ضَ

ركز معي في الاية دي. استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. اولئك حزب الشيطان. الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون الاية دي بتخاطب مين فكروا كده بتخاطب مين الاية دي - 00:18:33ضَ

اما ربنا يقول لك استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون. الاية بتخاطبك انت. يا اللي بتقرا قرآن وبتتدبر طب انا هستفيد ايه - 00:18:53ضَ

لما اعرف هم ليه بقوا منافقين؟ هتستفيد ان انت هتتفادى سبب النفاق. الانسان ممكن يتغير في لحظة المنافق انسان استحوذ عليه الشيطان يعني قدر يتحكم فيه اصبح انسان كله شر - 00:19:08ضَ

طب ازاي الشيطان يقدر يستحوذ يعني يسيطر كده على انسان فالانسان ده يطيع اوامره مهما كانت شر والشر واضح جدا قال لك لانه بينسي الانسان ذكر الله فانساهم ذكر الله - 00:19:26ضَ

دي بقى يعني ايه انصاف ذكر الله واحنا ربنا هيعاقبنا على النسيان الانساء هنا يعني الترك في سورة طه احنا اخدنا قول الله تعالى ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي - 00:19:44ضَ

ولم نجد له عزما. يعني ادم ترك الامر اللي ربنا امره به اما النسيان ربنا مش بيحاسب عليه في سورة التوبة كمان عشان بس ايه اسبت لكم ان النسيان هنا معناه الترك - 00:20:05ضَ

في سورة التوبة ربنا بيقول نسوا الله فنسيهم. ان المنافقين هم الفاسقون. هو ربنا بينسى ؟ ربنا ما بينساش يعني في سورة مريم ربنا قال وما كان ربك نسيا. ربنا ما بينساش - 00:20:19ضَ

امال يعني ايه نسوا الله فنسيهم يعني تركوا اوامر الله فربنا تركهم تركهم في النار يخلدوا في النار فالنسيان هنا يأتي بمعنى الترك خلاص طيب اتركهم فين بقى ربنا يكرمكم في الجارك الاسفل من النار في سورة النساء ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. مكان اسوأ من مكان الملحدين. انا بكلمكم على - 00:20:36ضَ

كانت بتصلي في المسجد وبيطلعوا الغزوات مع النبي عليه الصلاة والسلام وعايشين في وسطينا بيطلعوا في التليفزيون وبيتكلموا في التنوير وبيتكلموا في الدين وفي كل حاجة دول منافقين في مكان اسوأ من مكان الملحدين. دول في الدرك الاسفل - 00:21:06ضَ

في مكان اسوأ من مكان عبدة الاصنام. دول في الدرك الاسفل المكان اسوأ من اللي عبده المسيح. دول في الدرك اللي في مكان اسوأ من الكل المنافقين دول ناس اسماؤهم اسلامية مكتوب في بطايقهم خانة الديانة مسلم - 00:21:24ضَ

يبقوا في الدرك الاسفل من النار نرجع بقى لخطورة ترك ذكر الله تاني بقى مع بعض كده الاية تسعتاشر دي مهمة جدا عشانا احنا دي لعيبة خاطبك انت استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون - 00:21:39ضَ

لما الانسان يترك ذكر الله والذكر قلنا التلات حاجات الاساسية تدبر القرآن الصلاة بخشوع الاذكار والادعية. كل ما الواحد ييجي ياكل او ينام او يركب السيارة او يركب الطيارة يخرج من بيته او يدخل بيته - 00:22:00ضَ

الزكر ده بيشحن القلب بالايمان يبقى لما هم تركوا الذكر القلوب بقت ميتة زي البطارية الميتة الفاضية بالتالي الشيطان بيجد الانسان فريسة سهلة يسيطر عليها اذا الذكر هو اللي بيعطي المناعة والاطمئنان للقلب - 00:22:17ضَ

ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة الرعد الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب اوعوا تبعدوا عن الذكر اوعوا تبعدوا عن القرآن. اوعوا تبعدوا عن الصلاة بخشوع. اوعوا - 00:22:39ضَ

ده بالزبط زي ما تكون داخل مستشفى عزل بتاع كورونا وسط الف وخمسميت مريض كلهم عندهم كورونا وعمالين يكحوا وانت داخل من غير كمامة. ده بالزبط كده فاحنا في هذه الدنيا - 00:23:00ضَ

محاطين بالمادية الشديدة في كل حاجة والمادية الشديدة ضارة جدا بالروح فاذا ما كناش هنغذي القلب والروح بالذكر المادية ستفترس الانسان والمادية اكبر شيطان من شياطين هذا العصر التحدي اللي بيواجه المسلم هو كيف احمي نفسي من المادية دون ان انعزل عن الناس؟ ما انا مضطر اتعامل مع الناس - 00:23:13ضَ

بالبيع والشراء عندي محل في السوق وعندي شركة واكسب فلوس وازاي اعمل كل ده دون ان يستحوذ علي الفكر المادي ذكر الله في كل شيء ومعاملة الله في معاملة الناس بالصدق وبالامانة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:23:43ضَ

حديث خطير التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء عارفين يعني ايه واحد يبقى مع النبيين والصديقين والشهداء في المنزلة دي ده لا استشهد في حرب ولا نازل عليه وحي عشان يبقى نبي. ولا حاجة من دي خالص. امال كان ايه - 00:24:04ضَ

عنده محل في السوق وكان عنده شركة في السوق وبيخش مناقصات وبيخش مضاربات وبيخش آآ وكان صدوق وامين ما كانش بيتعامل بالربا. ما كانش بيغش الناس. كان صادق كان بيبين عيوب سلعته - 00:24:26ضَ

ده يبقى في منزلة الانبياء والصديقين والشهداء دي المسألة مش سهلة الموضوع مش سهل خلي بالك انت اوع تكون فاكر دي حاجة سهلة انك يبقى عندك شركة ويبقى عندك بتاع وتتعامل ويبقى كل المجتمع اللي حواليك فاسد وانت مصر انك تتعامل بطريقة نضيفة - 00:24:47ضَ

اقرا معي الاية عشرين وواحد وعشرين عشرين وواحد وعشرين ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز المنافقين اللي بيعادوا الله ورسوله ربنا كتب عليهم الذل. يبقوا في الاذلين - 00:25:04ضَ

هم منافقين بيوالوا اعداء الله فتجد اعداء الله نفسهم بيعاملوهم معاملة فيها زل يعني بعدا بيستخدموهم الاعداء اعداء ربنا والكافرين وكده. لا ما يستخدموا الطابور الخامس اللي جوة الامة الاسلامية - 00:25:41ضَ

بيرموهم زي ورقة تواليت القزر فلو هم محترمين بين المسلمين ولا هم محترمين بين اعداء المسلمين. تقول لها بس هم ممكن يكون عندهم مناصب عالية؟ اه عندهم مناصب. لكن شف الناس بتتكلم عليهم ازاي - 00:26:00ضَ

اولئك في الاذلين ارجع للاية خمسة الاية خمسة في في السورة سورة المجادلة ان الذين يحادون الله ورسوله كما كبت الذين من قبلهم. ربنا كتب عليهم الخسران. يدخلوا منازرة ضد المؤمنين بالحجة وبالدليل وبالبرهان بيخسروا - 00:26:13ضَ

زي اللي قبلهم ما خسروا عرفوا يقفوا قصاد الرسول عليه الصلاة والسلام في الحجة وفي في المناظرة ولا عرفوا يقفوا قبليهم ضد موسى ولا عرفوا يقفوا ضد قبليهم ضد ابراهيم الاسلام دين العقل - 00:26:36ضَ

والدليل والبرهان. الاسلام عنده حجج قوية وادلة قوية اقرأ معي الاية عشرين ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين. ربنا كتب على المنافقين الذلة. طيب هيعز مين؟ وهينصر مين - 00:26:51ضَ

واحد وعشرين كتب الله لاغلبن انا ورسلي. ان الله قوي عزيز. ربنا كتب الذل على المنافقين والغلبة له ولرسله طب ليه ما قالش ده رسولي؟ الغلبة غير النصر النصر هو ان الله سبحانه وتعالى يساعد ويؤيد. وقد ايد الرسل كلهم. فثبتوا على الايمان - 00:27:15ضَ

وحققوا بعضهم نصر مادي زي الرسول عليه الصلاة والسلام كده وزي سيدنا موسى قاتلوا وانتصروا وبتاع وبعضهم حقق نصر معنوي فقط زي مسلا السيد المسيح عليه الصلاة والسلام. حاولوا يقتلوه. فربنا رفعه اليه - 00:27:40ضَ

ونصره نصرا معنويا سيدنا يحيى يا يحيى ابن زكريا قتل. سيدنا زكريا نفسه قتل. فالنصر نصر معنوي بالنسبة لهم انتصار للمبادئ على الكفر والشرك والشرع لكن مش نصر مادي الغلبة - 00:27:56ضَ

نصر مادي نصر عسكري كمان. يعني نصر آآ معنوي ونصر للمبادئ ونصر ايضا مادي فليه ربنا قال بقى في الاية واحد وعشرين كتب الله لاغلبن انا ورسلي كلهم ان الله قوي عزيز. ما احنا لسه قايلين اهو. مش كل الرسل غلبوا في الدنيا - 00:28:18ضَ

غلبة آآ مادية او عسكرية وكده ليه ربنا ما قالش ورسولي لاغلبن انا ورسولي مين الرسول اللي انتصر وغلب الغلبة مادية بالقوة العسكرية وفتح البلاد وقضى على الشرك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:28:39ضَ

خاتم الرسل اذا انتصار سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان انتصارا لكل الرسالات ولكل الرسل. هو هو اللي انتصر للمسيح عليه السلام هو اللي انتصر ليحيى. هو اللي انتصر لزكريا. هو اللي انتصر للوط وشعيب ونوح وابراهيم وصالح وهود انتصر لهم كلهم. فتح مكة وفتح خيبر - 00:29:02ضَ

كان فتحا لكل الرسل كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز. هو القوي الذي لا يوجد من هو اقوى منه العزيز مصدر العزة من كان يريد العزة فلله العزة جميعا - 00:29:25ضَ

بقى اخر اية عشان دي مهمة جدا ربنا يعينا اقرا معي الاية اتنين وعشرين لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا جاءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم - 00:29:47ضَ

اولئك كتب الله في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك حزب الله. الا ان حزب الله هم المفلحون - 00:30:12ضَ

يا مسهل. المؤمنين يا جماعة في مكة كانت الامور بالنسبة لهم واضحة جدا الناس يا اما مؤمنين يا اما كافرين. انما في المدينة ظهرت الفئة الثالثة الفئة الاخطر المنافقين الطابور الخامس اللي جوة الجسد المسلم - 00:30:37ضَ

ينوب بالمزهر محسوبين على المسلمين. بينما في الحقيقة هم يبطنوا الكفر ويكرهون الله ورسوله فالتحذير جه شديد لهم علشان ياخدوا حذرهم تحذير شديد بينفي الايمان عن اللي يعمل كده اللي هيواد - 00:30:57ضَ

الناس المنافقين دول والكفار دول يبقى مش مؤمن يعني التحذير الشديد اقرا معي كده الاية اتنين وعشرين هنقراها كده حتة حتة ونحاول بقى نتدبرها لا تجدوا قوما يعني ما فيش ابدا مؤمن يعمل كده - 00:31:20ضَ

لا تجدوا قوما يؤمنون بالله. واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. ما فيش مؤمن يعمل كده. ما فيش مؤمن يواد والوداد والمودة يعني الحب يعني ايه انا باحب ربنا وباحب اللي بيكره ربنا في نفس الوقت - 00:31:37ضَ

ما ينفعش واحد بيحارب ربنا ازاي هحبه وادعي ان انا باحب ربنا. المتناقضات لا تجتمع ما ينفعش واحد يبقى مسلم وبيعبد الاصنام في نفس الوقت. طب ما بالعكس ما دي متناقضات. متناقضات. هاقول لكم على حاجة. يعني المسال بيضايق بعض الناس احيانا مسال بيحسوا انه سطح لكن هو مش - 00:31:57ضَ

عمرك شفت واحد زملكاوي واهلاوي في نفس الوقت ما فيش ما هو يا زملكاوي. زملكاوي يعني مش اهلاوي. واهلاوي يعني مش زملكاوي. ما هي دي النقطة. ان هو المتناقضات ما ينفعش تجتمع. انت بتحب الله ما ينفعش تحب - 00:32:16ضَ

من يكره الله ومن يعادي الله ومن يحارب الله ما ينفعش ربنا بيقول لك حبي وحب اعدائي متناقضات لا يجتمعوا في قلب مؤمن ابدا ليه؟ لان بعض الناس ممكن تكون فاهمة؟ طب فرضنا واحد يقدر يحب الاتنين؟ يا ابني افهم ربنا بيقول لك مش هيجتمع حبي وحب اعدائي في قلب مؤمن. اللي هيدعي زلك - 00:32:32ضَ

يبقى مش مؤمن فربنا بينهى عن زلك اصلا عشان ما حدش يقول لك ايه طب انا عملتها ونفعت ما ينفعش خلاص ربنا قال لك مش مقبول. ربنا لا يقبل هزا. لا يقبل ايمان اللي يعمل كده - 00:32:54ضَ

هذا معناه الولاء هنا بقى الاية دي بتتكلم عن مفهوم الولاء والبراء اللي هو مفهوم مزلوم في الاسلام وناس كتير مش فاهماه مفهوم من اجمل ما يمكن من اروع ما يمكن من ارقى ما يمكن لكن ناس كتير عسكرته. بقى بقى مفهوم عسكري. كل ما تيجي كلمة الولاء والبراء ييجي في دماغه الداعش - 00:33:07ضَ

القاعدة مش عارف ايه دي يا جماعة لأ تعالوا نفهم بقى انا ولائي لمين ؟ لله يبقى ما ينفعش احب من يكره الله ومن يعادي الله ومن يحارب الله ما ينفعش احبه - 00:33:28ضَ

البراء بقى انا اتبرأ من كل من يحارب الله ويعادي الله حتى لو كان اقرب الناس لي اتبرأ من عدو اتبرأ من عدو الله حتى لو ابويا او امي او ابني او اخويا او قبيلتي او عيلتي كلها - 00:33:43ضَ

كمل بقى الاية ده بقى مفهوم البراء ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم يبقى الولاء لله ورسوله وللمؤمنين. والبراء من الكافرين الذين يعادون الله ورسوله مهما كان هم مين - 00:33:59ضَ

كده ممكن الناس تفهم الاية دي غلط يعني انا لو لي اقارب مش مسلمين اعاملهم بطريقة سخيفة ولا اقصد اليهم واظلمهم بقى وما ابقاش عادل معهم لأ هنا لازم ناخد الاية بتاعة سورة الممتحنة - 00:34:18ضَ

في السياق بتاعنا عشان نفهم ربنا بيأمرنا بايه بيأمرنا بعدم الود مع مين بالظبط في سورة الممتحنة ربنا قال لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين - 00:34:36ضَ

انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون الكلام واضح جدا الناس اللي ربنا بينهانا عن معاملتهم بود وبحب هم - 00:35:01ضَ

الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم. المنافقين يمكن لم يقاتلون عيني عينك. لكن لكنهم ظاهروا على اخراجنا. يعني راحوا عملوا مؤامرات مع العدو. لما واحد يتضح ان هو عمل مؤامرات مع العدو. خلاص يبقى واضح ان هو منافق - 00:35:23ضَ

ما ينفعش بقى ان انا اكمل ود وحب. والكلام ده معي ما ينفعش مفهوم الولاء والبراء قلنا من اروع المفاهيم وارقى المفاهيم لكن بيساء فهمه للاسف كمل بقى معي الاية اتنين وعشرين - 00:35:47ضَ

اولئك كتب الله اولئك كتب في قلوبهم الايمان. وايدهم بروح منه. ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون - 00:36:02ضَ

هم اختاروا الايمان وربنا ثبتهم عليه اولئك كتب في قلوبهم الايمان تمام وايدهم بروح منه الروح هنا هو مين ؟ للاسف ناس كتير في التفاسير راحت روح هو وجبريل ربنا هيؤيدني بجبريل انا ازاي ؟ يا جماعة الروح هو القرآن الكريم - 00:36:27ضَ

اية واضحة في سورة الشورى لسة متدبرينها قريب لما ربنا بيقول آآ وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فربنا ايدنا بروحه اللي هو بالقرآن بالذكر بالوحي يبقى لما ربنا يقول على مجموعة من المؤمنين انه التزموا الولاء والبراء - 00:36:56ضَ

فلم يتولوا الا الله وتبرأوا من كل عدو للاسلام آآ ممكن يكون البراء ده افقدهم صداقة ناس صحبة بعض الناس. طب هل يشعر بالوحدة؟ لأ امال ايه ؟ اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه - 00:37:21ضَ

اداهم بدلة الاصحاب دول اداهم القرآن. خير جليس وخير صاحب الصاحب الذي لا يتركك ابدا الا اذا تركته انت. الاول انما اكتر صاحب لك حتى لو بيحبك سيتركك بالموت انما القرآن لا يتركك ابدا - 00:37:41ضَ

فممكن الولاء والبراء ده يكون افقد الناس مسلا المال. مصعب بن عمير بعد ما كان من اغنى الاغنياء من الاخر خالص مات مش سايب غير حتة قماشة مش عارفين حتى يكفنوه بها. يشدوه على وشه رجليه تتكشف يشدوه على رجليه وشه يتكشف. راح حاطط - 00:38:00ضَ

مغطي بها وشه وحطوا شوية اعشاب وبتاع على رجليه فربنا قال ايه كمل بقى ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها في الاخرة لهم ما هو افضل من كل ثروات الدنيا الزائلة. واكبر جزاء بقى واعظم منحة هو ايه - 00:38:18ضَ

كمل الاية رضي الله عنهم ورضوا عنه اكبر منحة هي الرضا رضا الله عنك ورضاك انت يا عبد يا امة عن الله سبحانه وتعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه. اذا رضي الله عن العبد يبقى لن يسخط ابدا - 00:38:43ضَ

اذا رضي العبد عن الله لا يسخط ابدا رضا الله على الانسان هو اكبر امنية واكبر فوز ومفهوم ان ربنا رضي عن انسان خلاص انسان ده فاز ودخل الجنة وربنا غفر له كل زنبه ولكن الجزء الصعب في المعنى هو يعني ايه ورضوا عنه - 00:39:09ضَ

هل انت راضي عن ربك؟ انا اعرف ازاي لما بتصيبك مصيبة بتعمل ايه في ناس بتجزع وتفزع وتقول الفاز بقى مش نضيفة وتزعق وتتنرفز وفي ناس بتشعر بالالم لكن بتصبر بتصبر - 00:39:32ضَ

بيبقوا من الصابرين حاجة يعني لهم ثواب كبير جدا. هل هو ده الرضا؟ لأ ده صبر درجة عالية جدا ورائعة جدا ومن اعلى الدرجات في الثواب جواب الصابرين انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب - 00:39:53ضَ

ولكن الرضا درجة اعلى ازاي ؟ عشان اشرحها اقول لكم قصة قصيرة كده. عشان انا طولت عليكم شوية بس احنا عشان نخلص بس في واحد اسمه الشقيق البلخي من بلخ. بلخ دي بلد في افغانستان - 00:40:13ضَ

قابل الشقيق البلكي ده احد العباد والزهاد المعروفين قابل زميل له من نفس البلد اسمه ابراهيم ابراهيم ابن ادهم. قابله في في الحج في مكة وده زاهد من زوهاد بلخ لكنه سايب بلخ من زمان. وعايش بقى ما بين الشام والعراق والمنطقة العربية وبتاع - 00:40:26ضَ

عشان العلم بقى ويطلب العلم وكده قال له اخباركم ايه هنا يا ابراهيم قال له بخير الحمد لله قال له اخباركم ايه مع الله؟ قال له نحن قوم اذا اعطينا شكرنا واذا منعنا صبرنا - 00:40:44ضَ

ركز معي. ابراهيم ابن ادهم قال له ايه؟ على الناس هنا في المنطقة العربية نحن قوم اذا اعطينا شكرنا واذا منعنا صبرنا قال له هكذا تفعل عندنا كلاب بلخ الكلاب بتديها تهز ديلها وتيجي تلحس فيك كده يعني بتبوسك - 00:41:02ضَ

واذا لم تعطيها ما هي ساكتة ومنتزرة نحن قوم اذا اعطينا شكرنا واذا منعنا صبرنا. قال لك الكلاب عندنا بتعمل كده قال له امال انتم شأنكم ايه مع الله في بلخ؟ قالوا نحن قوم قال نحن قوم اذا اعطينا صبرنا - 00:41:25ضَ

واذا منعنا شكرنا اما ربنا ينعم علينا بندرك ان النعمة دي ابتلاء فبنصبر على النعمة. لا نبذر ولا نسرف فيها وننفقها على فقراء في سبيل الله. فبنصبر لما نعطى. لان عارفين ان ده اختبار - 00:41:44ضَ

واذا ربنا منعنا يعني حرمنا شكرنا لاننا بندرك قيمة النعمة وبنتذكر النعم الاخرى اللي عندنا وما كناش فاكرينها نشكره ان احنا ادركنا ان هذا امتحان قبل ما الامتحان يخلص رضي الله عنهم ورضوا عنه. ان تكون راضي عن الله بانك تكون راضي بقضاء الله - 00:42:05ضَ

ده مش معناه انك لا تحاول انك تغير حالك الى حال احسن لا طبعا لازم انك تحاول تغير حالك وتحاول وتحاول وتاخد بالاسباب انك تغير حالك للاحسن دايما لكن اذا لم يتغير الحال - 00:42:29ضَ

ارضى وتعلم ان هذا هو الافضل لك ده اللي هو ربنا اختاره لك فترضى به. هذا ما اختاره لك حبيبك ارضى بي كمل الاية اتنين وعشرين رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:42:43ضَ

اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. الناس اللي ولائهم وبرائهم تبعا لله يوالوا من يوالي الله ويتبرأوا ممن يحاد الله. رضوا عن الله بقبول كل ما يفعله الله - 00:43:03ضَ

ورضي الله عنهم جعلهم كده من حزب الله احنا قلنا المنافقين في الاية تسعتاشر حزب الشيطان قصادهم المؤمنين اللي رضوا عن الله وربنا راضي عنهم بقوا هم حزب الله. في مواجهة حزب الشيطان. هم حزبين - 00:43:19ضَ

ما فيش حزب تالت اختار. كل واحد فينا يختار بس خليه قبل ما تختار كمل الاية الا ان حزب الله هم المفلحون اللهم اجعلنا ممن رضيت عنهم ونظرت اليهم نظرة رضا لا نسخط بعدها ابدا واجعلنا من حزب الله. نتوقف هنا الليلة وبذلك نكون قد آآ انتهينا - 00:43:38ضَ

انتهينا من تدبر سورة المجادلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب - 00:43:59ضَ

الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب - 00:44:18ضَ

اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم - 00:44:39ضَ

ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم - 00:44:59ضَ

بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كل مكان من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:45:19ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له البسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:45:35ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك عاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها وادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا - 00:45:55ضَ

كان على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:46:22ضَ