باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية خمسة وستين من مقاطع حظر التجول او التجوال زي ما في اخ بعت يصلح لي والحلقة الاولى من سلسلة حلقات تدبر سورة الحشر. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

وآآ ونبدأ ان شاء الله سورة الحشر. افتح سورة الحشر السورة رقم تسعة وخمسين في المصحف. بتاعنا طيب سورة الحشر نزلت في المدينة في السنة الرابعة بعد الهجرة بعد احداث غزوة بني النضير - 00:00:28ضَ

اسمها الحشر واسمها ايضا سورة النظير. واسمها ايضا سورة بني النضير لازم اولا نعرف اللي حصل بين النبي عليه الصلاة والسلام واليهود في المدينة لغاية ما الاحداث تطورت في آآ احداث غزوة بني نظير - 00:00:49ضَ

بس الحقيقة انا ارى ان عشان نحكي الحكاية دي لازم نحكي اصلا هم اليهود ازاي جوميز الجزيرة العربية اليهود بعد حوالي متين سنة من آآ آآ رفع السيد المسيح بدأوا يتوافدوا على الجزيرة العربية - 00:01:11ضَ

هم اصلا ساكنين في الشام اه فلسطين مدن فلسطين ومدن الشام ولبنان والحتت دي ما حدث هو ان هم عندهم نبوءة في كتبهم بتقول ان نبي اخر الزمان سيظهر في ارض فيها نخل كثير وحرات كثيرة. حرات جمع حرة والحارة منطقة صخرية بيصعب - 00:01:29ضَ

المشي فيها والتنقل فيها والخيول استحالة هتقدر تمشي فيها لان فيها الصخور ونتوءات شديدة جدا لكل قبيلة من قبائل اليهود عاوزة النبي نبي اخر الزمان يظهر منها هي. لان طبعا متأكدين ان النبي ده هيكون منهم زي معظم الانبياء. ما هم اصلا من بني اسرائيل - 00:01:56ضَ

فعدة قبائل عندها طموح ان يطلع منهم النبي صلى الله عليه وسلم او يعني النبي اخر الزمان اللي هم كانوا فاكرينه راحوا استوطنوا في القرى اه اللي فيها نخيل كثير وحرات - 00:02:18ضَ

وآآ دي في الجزيرة العربية منها يثرب اللي هي اصبحت بعد كده المدينة بعد الهجرة وفاتك وتيماء وخيبر كل المدن دي راحتها قبائل يهودية واستوطنوا فيها اصبح هناك عدد كبير من اليهود موجود على - 00:02:36ضَ

آآ يعني الزمان اللي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وعاشوا في هذه القرى ينتزروا مع النبي اخر الزمان يطلع وهم قاعدين كانوا دايما بجماعة يثرب كانوا يهددوا الاوس والخزرج - 00:02:53ضَ

ويقولوا لهم نبي اخر الزمان يكاد يظهر هذه الايام وسنتبع ونقتلكم قتل ارم وعاد لزلك لما النبي عليه الصلاة والسلام زهر في مكة وكان بيعرض الاسلام على وفود القبائل التي تزور مكة - 00:03:07ضَ

في موسم الحج لان الحج كان موجود في الجاهلية آآ لان اصلا العرب كانوا بيعتبروا نفسهم على ملة آآ سيدنا ابراهيم وكان يعرض ايضا على الوفود اللي بتأتي في المعارض الدولية اللي بتقام. المعارض العالمية زي سوق عكاز. ده احد تلت اسواق - 00:03:28ضَ

عالمية كان عبارة عن معرض سنوي بيقام لمدة عشر تيام بتأتي فيه القبائل العربية من انحاء الجزيرة والشام يعقزون يعني ايه يعقزون عشان كده يسموه سوق عقال يعني يطحنوا بعض بالكلام - 00:03:50ضَ

مباريات في الشعر والفخر والخطابة والقصائد تباع ان النهاردة في حاجة اسمها حقوق الملكية والناس بتشتري حق الملك. القصائد كانت تباع وكانت القصائد العبقرية تعلق على الكعبة وتسمى المعلقات وكنز مع السوق الادبي ده هناك فيه معه رياضات. رياضة فروسية واسباقات خير وسباقات آآ آآ جمال ومبارزات وحاجات زي كده - 00:04:08ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قاومه قريش كفروا به وكذبوه كان ينتزر الوفود بتاعة القبائل العربية يقابلهم ويعرض عليهم الاسلام. وكانوا يكذبوه ايضا لغاية ما اقابل وفد من يثرب ست اشخاص من قبيلة الخزرج كلهم - 00:04:38ضَ

اسعد ابن زرارة وعوف ابن الحارث ورافع ابن مالك وقطبة ابن عامر ابن حديدة وعقبة ابن عامر ابن نادي. بنقول اسم الجد عندهم لان قطبة ابن عامر وعقبة بن عامر مش اخوات - 00:05:00ضَ

وجابر بن عبدالله فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام من انتم؟ قالوا نفر من الخزرج قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة غريبة اوي من موالي يهود كلمة غريبة هو علشان احنا من يثرب هنعرف باليهود! الكلمة صادمة - 00:05:12ضَ

زي ما بتقول مسلا ايه مسلا انت تروح مسلا اوروبا فواحد يقول لك انت مين تقولها من مصر؟ يقول لك اه عندكم كشري اه عندنا كشري لكن بنعرف يعني الكلمة صادمة كانت غريبة جدا - 00:05:32ضَ

النبي كان يقصدها هنشوف دلوقتي ليه قالوا نعم قال افلا تجلسون اكلمكم قالوا بلى وجلسوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فدعاهم الى الله وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القرآن - 00:05:45ضَ

طب ما علش بقى ايه عايزين بس دقيقة كده مع بعض وبدأوا يتكلموا مع بعض. وقالوا يا قوم تعلمون والله انه للنبي الذي توعدكم به يهود فلا تسبقنكم اليه اوعوا اليهود يسبقوكم ويأمنوا به الاول. هو ده اللي بيتكلموا عنه اليهود. وبالفعل اسلموا - 00:06:02ضَ

فكلمة النبي صلى الله عليه وسلم امن موالي يهود كانت مقصودة انه بيفكرهم بالنبوءة اللي عند اهل الكتاب اليهود والعرب بطبيعتهم بيحترموا علم اهل الكتاب. بالرغم ان العداء التاريخي نتيجة اختلاف الثقافة والدين. الا انهم كانوا - 00:06:24ضَ

ان يستشيروهم في اي شيء يخص التاريخ ويخص الانبياء فالستة دول رجع منهم خمسة في السنة اللي بعدها ومعهم سبعة جداد يعني كانوا اتناشر اخدوا البيعة اسمها بيعة العقبة الاولى بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة الاولى ودول كان منهم عبادة ابن الصامت - 00:06:43ضَ

زوج ام حرام بنت ملحان. الست الطيبة اللي مدفونة في قبرص زي ما قلنا. والمسيحين بيزوروها ويولعوا لها شمع ويسموه قبرص المرأة الصالح واخو مين ؟ اخو اوس بن الصامت اللي ظاهر من زوجته خولة المجادلة اللي نزل فيهم سورة ايه ؟ المجادلة. المهم - 00:07:04ضَ

عروس حبيت اوريكم ان اخو اوس كان من كبار الصحابة عبادة ابن الصوت وله تاريخ حتى بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام له تاريخ كبير في مواجهة الامويين وشغلانه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:27ضَ

ارسل معهم واحد من الصحابة اسمه مصعب ابن عمير علشان يعلمهم القرآن ويعلمهم احكام دينهم رجع بهم السنة اللي بعدها وفد وفد بس من مسلمين المدينة خمسة وسبعين واحد تسلم عليه عدد كبير ما شاء الله. يعني قصة مصعب النعماني لوحدها تدرس وطريقة دعوته في المدينة تدرس - 00:07:42ضَ

المهم العقبة التانية دعوا النبي صلى الله عليه وسلم انه يهاجر الى يثرب بدل المقام في مكة اللي خلاص اصبح القعدة فيها مش مثمرة وخطيرة وعدد مقبلين على الاسلام عمال يقل في مكة ومعظم المسلمين اصلا خلاص هم مهاجرين في الحبشة بقى لهم سنين - 00:08:05ضَ

يعني قاعد بتعمل ايه؟ تعال بقى عندنا هنا افضل عندنا وانتم في يعني يعني كان متوقع جدا انه يتم قتل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة المهم النبي صلى الله عليه وسلم فعلا هاجر الى يثرب - 00:08:25ضَ

وبعد الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم ادرك ان قوة المجتمع المسلم هي انه يعيش في مجتمع امن من المسلمين وغير المسلمين كلهم متعاهدين ويأمنوا شر بعض عمل وثيقة اسمها وثيقة المدينة - 00:08:38ضَ

وقع عليها قبائل وعشائر المدينة من مسلمين ويهود ومشركين كمان خلاصتها واهم جملة فيها انهم كلهم يد على من سواهم. يعني ايد واحدة كده ايد واحدة على اي حد من برة المدينة - 00:08:55ضَ

لكن القبائل اليهودية للاسف لم تحترم المعاهدة من اول يوم بنوا قينقاع اعتدوا على مسلمة وتحرشوا بها وعروها والنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة استجابوا للاستغاثة بتاعتها ومحمدا لان هنا بنوا قينقاع لما عملوا كده هم خالفوا المعاهدة. يعني مش مسلا افراد اللي عملوا كده لأ - 00:09:17ضَ

الكل كان بيعمل يعني الكل تحرش بالمرأة والكل رضي بذلك ما فيش حد وقف حتى ضد اللي بيعملوه فهنا وضعهم القانوني تغير من معاهدين الى محاربين يجوز قتالهم ومصادرة املاكهم كمان. يعني في القانون الدولي دلوقتي ازا - 00:09:41ضَ

آآ يعني يعني حصل وضع آآ آآ شد شديد بين بلدين يحصل تجميد للارصدة اذا قامت الحرب بتصادر الارصدة وتصادر الاموال فده شيء طبيعي في الحروب. حتى النهاردة يقول لك ايه آآ امريكا آآ كانت مجمدة اموال السودان بقى لها مدة عشان حطها على قوائم مش عارف ايه. ومجمدة مش عارف اموال آآ - 00:10:01ضَ

بتاعة آآ ايران ويعني ازا ده طبيعي جدا في الحروب. فبالتالي تم يعني توقع الامر ان كان على وشك قتال بنو قينقاع عبدالله بن ابي بن سلول اللي هو رأس النفاق تدخل. واصر انهم ما يقتلوش ويجلوا عن المدينة وياخدوا معهم كل متاعهم واموالهم واملاكهم - 00:10:27ضَ

ابوه فعلا مشيوا وخدوا كل املاكهم معهم بدأت آآ المضايقات بعد كده من بني النضير واحد من القادة عندهم وشعرائهم اسمه كعب بن الاشرف بدأ يقرض الشعر. الشعر اسمه يقرض يقرض مش مش يكتب. بدأ يقرض الشعر يهاجم فيه النبي صلى الله عليه وسلم. يهاجم الصحابة يشبب - 00:10:49ضَ

نساء المسلمين يعني يذكرهم بالاسم ويتغزل فيهم غزل غير عفيف. ويطعن في شرفهم وحاجات زي كده فالحرب بالشعر مش عايزكم تستقلوها الحرب بالشعر كانت حرب اعلامية في الوقت ده ممكن تهد الروح المعنوية بتاعة جيش او ترفع الروح المعنوية بتاعة جيش - 00:11:12ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يرد على الكلمة بالكلمة والمسلمين كان عندهم شعراء اقويا جدا في الشعر اقوى من شعر اعداء الاسلام يعني عايز اقول لكم ان من احسن الناس اللي ردوا على - 00:11:36ضَ

كعب بن الاشرف اللي هو قائد من قادة بني النضير امرأة مسلمة شاعرة اسمها ميمونة بنت عبدالله من بني مريد. ودي كانت من شعراء النبي صلى الله عليه وسلم وحسان بن ثابت. الاتنين دول ردوا عليه. لكن كان فيه شعراء اخرين دول دي مجموعة الصحافة او الاعلاميين بتوع الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:11:54ضَ

كعب بن مالك عبدالله بن رواحة كان مجموعة قوية جدا بتقرض الشعر وبترد على الشعر المعادي للاسف المسلمين لما يقولوا ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بقتل كعب بن الاشرف بسبب الشعر اللي قاله والحديث لا يقول ان هو بسبب الشأن. هو الحديث يقول ان هو قرأ عمل شعر - 00:12:16ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال من يعذرني من ابن الاشرف وطلب ان هو ايه آآ يقتل. لكن الناس لما تقول ان هو قتله بسبب الشعر فيها اساءة شديدة للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:36ضَ

والناس مش حاسة بكده كتب السيرة والتفاسير ذكرت ان كعب بن الاشرف خرج في سبعين مقاتلا من اليهود. سكان المدينة. وعاهدوا قريش على قتال النبي صلى الله عليه وسلم. ده كله في السر. واقول لكم دلوقتي الاسرار دي كانت بتطلع ازاي من جوة بني النظير. هتعرفوا دلوقتي - 00:12:47ضَ

ده معناه ان الراجل ده هو زعيم خلية ارهابية نائمة داخل المدينة ما حدش يعرف عنها حاجة متوقع تعمل عملية ارهابية في اي لحزة في قلب المدينة. يعملوا مذبحة في قلب المدينة. سبعين مقاتل دي مش حاجة سهلة - 00:13:06ضَ

التخلص منه كان انهاء لنشاط خلية وتفكيك الخلية بمشرط جراح علشان ما يحصلش حرب في المدينة المهم طبقا للمعاهدة كان اهل المدينة امة واحدة ده معناه ان لو واحد في المدينة قتل شخص بالخطأ من خارج المدينة ديت - 00:13:21ضَ

القتيل يشترك فيها كل اهل المدينة فاحد المسلمين فعلا قتل ناس في الطريق خارج المدينة بالخطأ. افتكر ان هم آآ اعداء وجايين يقتلوه. واتضح ان ما كانش في نيتهم الغدر اصلا - 00:13:41ضَ

واصبح على اهل المدينة دفع الدية مائة ناقة ودية الانسان مائة ناقة لاهل القتيل فالنبي عليه الصلاة والسلام راح يقابل زعماء بني النضير عشان يجهز الدية ويشوف هيشاركه ولا ايه طبقا للمعاهدة المفروض كل قبيلة تشارك ده يدي عشر آآ عشر جمال وده عشر جمال وده عشر جمال يفضل للمسلمين مسلا خمسين ستين جمال - 00:13:55ضَ

يجمعوهم هما لكن مش هيعملوا مش هيشيلو لوحدهم يعني فجلس ينتظر قادة بني النضير ساند ضهره على حائط بتاع بيت تتآمروا وقرروا ان واحد منهم يطلع على سطح البيت ويرمي على رأس النبي صلى الله عليه وسلم حجر رحى. حجر الرحى ده بيكون تقيل جدا الرحى الرحايا دي اللي - 00:14:20ضَ

يطحنوا بها عبارة عن حجرين تقال جدا. وزن الواحد يمكن اربعين كيلو او اكتر آآ بيطحنوا به القمح فبيبقى دقيق كان ناوي يرمي حجر راحة على رأسه عليه الصلاة والسلام طبعا ده - 00:14:45ضَ

ممكن كان يقتله وقالوا يعني من يلقي عليه حجر راحى ويريحه ويريحنا منه النبي صلى الله عليه وسلم علم بهذه المؤامرة. ازاي هقول لكم دلوقتي فقام وخرج بسرعة وراح المدينة كانت بتبعد حوالي خمسة كيلو بعيدة عن ديار بني النضير وطلب من المسلمين يجهزوا للحرب لان بني النضير - 00:15:01ضَ

نقضت العهد واصبحوا محاربين وليس معاهدين. تغير وضعهم القانونية بتاعتهم تغيرت خلاص. ما بقوش معاهدين. اصبحوا عرف منين النبي عليه الصلاة والسلام في روايتين الرواية المشهورة ان جبريل عليه السلام اخبره - 00:15:22ضَ

الان بسرعة قبل ان يتم اغتياله الرواية الاخرى ان بعض رجال بني النضير من المسلمين الذين لم يعلنوا اسلامهم اخبروه بالمؤامرة كما اخبروه من قبل بمؤامرة كعب بن الاشرف اللي خرج وعاهد قريش - 00:15:40ضَ

كان في اسرتين مسلمين بيخفوا اسلامهم من يهود بني النضير. يا من ابن عمير بن كعب وابو سعيد بن وهب ولما حصل اجلاء بعد كده دول ما خرجوش وفوجئ اليهود وفوجئ المسلمين انهم بقوا في المدينة اموالهم معهم واعلنوا اسلامهم وكانت مفاجأة للجميع - 00:15:57ضَ

ده يورينا درجة تيقظ النبي كرجل سياسة كتير من المشركين كانوا لما يسلموا يبقيهم في السر في قلب قبائلهم منها بيعملوا دعوة مع اقاربهم الموثوق فيهم ومنها يبقوا عيون مخابراتية للنبي صلى الله عليه وسلم بحيس لو حصلت مؤامرة على المسلمين يعرف بمجرد الحدوث - 00:16:18ضَ

يعني عايز اقول لكم الجيش بتاع احد اللي تحرك اربع تلاف مقاتل تحركوا من مكة باتجاه المدينة قبل ما الجيش يخرج كان الخبر عند النبي اصلا خلاص. مسلمين قلب مكة بيخفوا وسط دمهم طلعوا الخبر للنبي صلى الله عليه وسلم على طول - 00:16:43ضَ

المهم انا باقول الكلام ده لهم. عشان تفهموا ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش رجل عادي الرجل محنك سياسيا. كان رجل محنك اداريا. يعني الكتب الجميلة كتاب عبقرية محمد. كان عبقري - 00:16:59ضَ

كان يفكر وكان مفكر استراتيجي. المهم انا ارجح ان مصدر المعلومات كان من داخل بني النضير لان بنو النضير لم ينكروا المؤامرة وده دليل ان كان فيه شهود عليهم لو كان سيدنا جبريل اوحى بهذا للنبي وهو ده مصدر المعلومات الوحيد؟ - 00:17:14ضَ

شهادة لا يلزم اليهود دول مش مؤمنين اصلا بان النبي عليه الصلاة والسلام بينزل عليه جبريل اصلا. هم مش مؤمنين به كنبي فلا يلزمهم هزا الكلام لكن اللي يلزمهم واللي اخرسهم وخلاهم ما قدروش ينكروا ان ان هذا ناديه اخبار وصلته من داخل بني - 00:17:34ضَ

طيب ارسل النبي صلى الله عليه وسلم رسالة مع محمد بن مسلمة لبني النظير اتركوا المدينة مش هينفع نعيش مع بعض بعد الغدر ده. خلاص لا تساكنوني في المدينة عندكم عشر تيام امان - 00:17:51ضَ

بعد كده اللي هيفضل في المدينة فيقتل فالمنافقين ارسلوا رسالة غرقت اليهود عبدالله بن ابي بن سلول بعت لهم قال لهم اثبتوا لا تستسلموا لمحمد واصحابه احنا بنجهز جيش قوامه الفين رجل - 00:18:07ضَ

سلاح وجايين ننجدكم اصلا المدينة كلها بالصحابة ما فيش فيها الفين رجل. يعني شيء غريب! يعني يعني بعدها بتلات سنين اكبر خرج مع الرسول عليه الصلاة والسلام في في العمرة في الحديبية الف وربعمية واحد - 00:18:31ضَ

جاب منين الفين ورس يعني سبحان الله حيي بن اخطب زعيم بني النضير خد الايه يعني انخدع بالكلام ده عبدالله بن ابي بن باعته طبعا ابن سلول ما كانش يقصد يخدعهم. لكن هو كان يعني بيتفاخر والكلام ما فيش عليه جمارك - 00:18:48ضَ

المهم حيي بن اخطب بعت للرسول عليه الصلاة والسلام قال له مش خارجين من بيوتنا واعلى ما في خيلك اركبه يعني كلام قريب جدا من كده يعني. يعني افعل ما شئت مش فارق معنا - 00:19:07ضَ

قلبه جامد بقى بسبب الخطاب بتاع عبدالله بن ابي بن سلول. آآ الفين راجل جايين دي حاجة حلوة قوي يعني المسلمين تحركوا وحاصروا بني النظير بني النضير قاعدين منتزرين الالفين راجل ما فيش حد ولا حتى راجل واحد جه لنجدتهم - 00:19:19ضَ

ونزلت في الواقعة دي ايتين هنقرأهم دلوقتي وهنتدبرهم باذن الله في الحلقة التانية او الحلقة التالتة كمان فهنقرأ مع بعض دلوقتي الاية حداشر والاية اتناشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:19:37ضَ

الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا. خل بالك لاخوانهم الذين كفروا. اخوانهم في الكفر من اهل الكتاب لان اخرجتم لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا - 00:19:57ضَ

انتم لو اخرجتم من المدينة ده احنا هنخرج معكم ومش هنطيع اي مش هنطيع محمد يعني وان قتلتم لننصرنكم. والله يشهد انهم لكاذبون وازا المسلمين قتلوكم هتلاقونا واقفين معكم رجالة ننصرنكم يعني هنؤيدكم هنقاتل معكم - 00:20:17ضَ

اتناشر لئن اخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قاتلوا لا ينصرونهم. ولان نصروهم ليولن الادبار. ثم لا ينصرون. يعني هم لو اخرجوا اليهود مش هيخرجوا. وده اللي حصل ولو قاتلوا مش ها يقفوا معهم ولا يقاتلوا معهم - 00:20:41ضَ

ولو حصلوا وقاتلوا معهم ده وكأن ربنا بيطمئن المؤمنين. ما تخافوش ليولن الادبر. كله هيطلع يجري زي الفيران ثم لا ينصرون مش هيلاقوا حد يقف معهم المهم لما اليهود عاندوا - 00:21:03ضَ

ولم يخرجوا من الحصون بقى بتاعتهم خلي بالك هم كانوا في حصون والمسلمين واقفين خارج الحصون في المزارع بتاعة اليهود امر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع بعض النخيل بتاعتهم وبدأوا المسلمين يحرقوا نخلة ورا التانية - 00:21:18ضَ

بيرسل رسالة احنا مش بنهزر. والموضوع جد جدا انتم عارفين النخلة يا جماعة عشان تبدأ تثمر تمن سنين وبعد النخلة عمرها بيبقى تلاتين اربعين سنة لما حد يقطع نخلة لأ دي حاجة صعبة اوي عشان تبقوا عارفين - 00:21:39ضَ

هنا اليهود قالوا يا محمد اتنهى عن الفساد وتفسد انت بنفسك في الارض بعض الصحابة تعجبوا من امر قطع النخل ليه تعجبوا لان ده ضد تعاليم القتال اللي النبي نفسه كان بيعلمها لهم - 00:21:55ضَ

هو مش اول مرة يحاربوا لكن في تعاليم القتال لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرسل سرية او يرسل جيش كان يقول لهم ايه؟ لا تقتلوا وليدا ولا طفلا ولا امرأة ولا شيخا - 00:22:13ضَ

كبيرا ولا تعقرن شجرة الا شجر يمنعكم قتالا او يحجز بينكم وبين المشركين كان بيمنع قطع الاشجار الا لو حاجة هتعيق القتال ومن تعاليم القتال في السنة ودي خدناها من من آآ من خطبة ابو بكر - 00:22:25ضَ

لجيش اسامة بن زايد وابو بكر ما بيخرجش عن تعاليم النبي في حاجة خالص. يعني ابو بكر تلميز النبي احسن تلميز للرسول عليه الصلاة والسلام قال له اني موصيك بعشر - 00:22:46ضَ

لا تقتلن امرأة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا. ولا تخربن عامرا ما تخربش ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لمأكلة ولا تحرقن نخلا في الاسلام قطع نخل ولا حرق نخل - 00:22:58ضَ

بس النبي عليه الصلاة والسلام امر بقطع نخل وبحرق نخل لزلك الامر كان هيدعوا للتعجب نزلت الاية خمسة بتشرح نزل الوحي يشرح للمؤمنين ايه اللي بيحصل ؟ المسلمين ساعات متعجبين - 00:23:18ضَ

ربنا بيقول لهم ما قطعتم من لينة لينة اللي هو النخل كله اسمه لينة ما عدا نخل اسمه نخل العجوة. فمعظم النخيل اسمهم لنا. ماشي ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين. يعني لما امرت - 00:23:33ضَ

بترك النخل والشجر في الغزوات ده كان امر من الله ولما امرتم بقطعها دلوقتي ده امر من الله اصلا خلاص خلص. ازا ده كله وحي حتى حتى لم يكن اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم. هذا كان بوحي - 00:23:53ضَ

والمسألة هنا خاضعة لفقه الاولويات وفقه المصالح. مصلحة الجيش ايه؟ نحن امام قتال ممكن يموت فيه مئات الناس. هناك في حاجة اسمها حرب نفسية. ازا الحرب النفسية استدعت هذا وقدرنا ننهي الموقف بدون قتال فهذا اولى. بدل ما يموت مئات الناس - 00:24:07ضَ

حتى لو اضطرينا لمخالفة بعض المحظورات هناك قاعدة شرعية بتقول الضرورات تبيح المحظورات ده منزر تقطيع النخل نخله وحرقه وعمل بلبلة ورعب في نفوس اليهود وقرروا الجلاء عن المدينة. وبوساطة ابن سلول مرة اخرى قرروا يخرجوا من المدينة ومعهم اموالهم زي بنو قينقاع. النبي قال لا - 00:24:27ضَ

الكلام ده كان زمان لانه لو تركوا يخرجوا بكل اموالهم وقبلهم بنوا قينقاع خرجوا بكل اموالهم يبقى ايه الرسالة لليهود الموجودين حاولوا تتآمروا انتم كمان. يعني اقصاها هتروحوا تعيشوا في خيبر ولا هتعيشوا في الشام. مكان برضو حلو. ومعكم اموالكم وهتاخدوها. لا لا لا لازم - 00:24:53ضَ

يعرفوا ان ان هيفضلوا يخسروا وان الامور هتتطور اكتر من كده كمان. فقال الكلام ده كان زمان دلوقتي خلاص بدأ صبرنا ينفذ من كتر الخيانات ومخالفة العهود هتخرجوا لكن مش هتاخدوا معكم الا ما حملت الابل فقط - 00:25:14ضَ

الا السلاح وبالفعل شالوا كل اللي يقدروا عليه وتركوا الباقي وبقوا يخربوا ممتلكاتهم علشان المسلمين ما يستفيدوش منها وبعض المسلمين بقوا يكسروا معهم ويخربوا معهم عشان يسبتوا لهم ان تخريبهم للبيوت ده مش مضايقهم ولا غايظهم في حاجة. مش عايزين منكم حاجة - 00:25:33ضَ

ونزلت الاية اتنين يسجل هذا الموقف. اقرا معه الاية اتنين هو هو الله هو الذين هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. وهنتكلم في موضوع الحشر ده - 00:25:53ضَ

في الحلقة اللي جاية ان شاء الله ما ظننتم ان يخرجوا. وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الرعب. يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين - 00:26:10ضَ

فاعتبروا يا اولي الابصار كده خلاص مشيوا اصبح فيه اموال فيه اراضي فيه بيوت اصبح هناك ما يسمى بالفيق الغنيمة هي ما يغنمه الجيش بعد القتال الفيء هو ما يأخذه المسلمين بدون قتال. ده اسمه فيق - 00:26:32ضَ

الغنائم توزع تمانين في المية على المقاتلين اللي شاركوا في الغزوة اللي ضحوا بارواحهم اللي غامروا بارواحهم اللي بقى لهم تلات اربع شهور كل واحد طالع على حسابه وواخد اكله وشربه والرحيلة بتاعته مأجر الرحيلة بتاعته ده من حقه - 00:26:58ضَ

وياخد من الغنيمة وعشرين في المية للرسول عليه الصلاة والسلام. ينفق منها على بيته وعلى الفقراء والايتام اللي لم يخرجوا في القتال. يعني عشرين في المية اللي المال الرسول عليه الصلاة والسلام يأخذ الايه اللي يغطي نفقاته وبيوته كانت مفتوحة زي ما قلنا. آآ يعني مطاعم اللي عايز ياكل يدخل بيت - 00:27:15ضَ

بياكل. طيب اما الفيء هو اللي بياخدوه المسلمين بدون قتال. ما دام بدون قتال لا يوزع شيء على الجيش وحتى الجيش كمان يعني حتى لم يسافر مسلا مسافة الناس ما ضحتش بوقت ولا حاجة خالص - 00:27:38ضَ

فالفيق بالكامل هيدخل خزينة الدولة ونزلت الايتين ستة وسبعة في هذا الموضوع نقراهم مع بعض ستة وسبعة وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب. يعني انتم لا - 00:27:55ضَ

خلفتم سفر ولا تعب على الخيل ولا على الجمال خيل ولا ركاب ركاب يعني الجمال ولكن الله يسلط رسله على من يشاء ربنا سلط الرعب عليهم. وجعلهم يستسلموا بدون قتال - 00:28:17ضَ

والله على كل شيء قدير اقرا الاية سبعة ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم - 00:28:33ضَ

وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب اللي ربنا افاء به من الفيئ على الرسول عليه الصلاة والسلام هنا الرسول عليه الصلاة والسلام يمسل الحكومة خلي بالك يعني الفلوس اللي بتدخل من الضرائب او من اي فلوس جاية ما هياش من القتال ما هياش غنائم. وتدخل الى خزينة الدولة - 00:28:55ضَ

من اهل القرى دي حق مم للدولة. طبعا هنا النبي عليه الصلاة والسلام ممكن يأخذ منها آآ ذي القربى اللي هم ال البيت لانه ال البيت فقراء وما بياخدوش من الصدقات ولا من اموال - 00:29:16ضَ

الزكاة ممنوع انهم ياخدوا صدقة ولا اموال زكاة. ال البيت كانوا كانوا معزمهم فقراء جدا الفلوس بتاعة الفي ممكن يصرف منها لال البيت. واليتامى والمساكين وابن السبيل. اسمع بقى كي لا يكون دولة بين الاغنياء - 00:29:28ضَ

منكم دا مبدأ مهم جدا جدا جدا يعني ايه كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. يا ريت تتفرجوا على الفيديو اللي انا حطيته من ساعتين اللي اسمه هل الزكاة آآ تزيد آآ من البطالة ام تقضي عليها - 00:29:43ضَ

المال لا يجب انه يبقى متداول في في آآ دائرة مغلقة بين الاغنياء فقط. هتحصل كارثة اقتصادية بالطريقة دي الحكمة اصلا من الزكاة انك بتكسر الدايرة بتاعة الاغنيا. ده بيشتري المرسيدس بتاعت ده. وده بيشتري القصر بتاع ده. وده بيشتري المصنع بتاع ده - 00:30:05ضَ

اكسر السيكل دي وتنزل شوية فلوس تديها للفقراء الفقراء هم القوة الضاربة المحركة بتاعة الاقتصاد يعني جرب كده ادي واحد غني آآ متين دولار حطهم له في جيبه. تيجي بعد سنة حط ايدك في نفس الجيب بتاع الجاكتة هتلاقيهم وتلاقيهم نسيوا اصلا ان هم موجودين. فالغني بطبيعته يميل للادخار هو مش محتاج ينزل يشتري - 00:30:25ضَ

حاجات انما اديهم لواحد فقير وتعال بعد ساعة ممكن ما تلاقيش منهم حاجة خالص. نزل واشترى لعياله لبس واشترى لهم جزم واشترى لهم كراريس واشترى ازا القوة المحركة بتاعة الاقتصاد هم الفقراء - 00:30:52ضَ

يعني والاصل في الزكاة هو تمليك المال للفقير تدي للفقير فلوس كاش. هو ينزل يصرفها. احنا ما بنشتريش بفلوس الزكاة اكل ولبس الا لو احنا عارفين ان احنا امام فقراء - 00:31:07ضَ

آآ انا اسف يعني مسلا سفهاء. يعني عارفين مسلا ان رب المنزل مسلا سفيه ولو خد الفلوس بتاعة الزكاة مش هيجيب لعياله اكل وشرب ولا لقمة ولا هدمة. لأ ده هينزل يشتري السجاير - 00:31:22ضَ

شوية تفاهم لأ هنا بقى نروح نجيب لعياله احنا بفلوس الزكاة حاجات. لكن الطبيعي والوضع الطبيعي ان ان الزكاة هي تمليك المال للفقير. طيب وبالطريقة دي على فكرة اوباما قدر يحل الازمة المالية في الفين وتمانية - 00:31:32ضَ

ازمة طاحنة راح جايب من الكونجرس سبعميت مليار دولار كاش بالعافية. وراح منزلهم في الحسابات بتاعة محدودي الدخل وقال لهم انزلوا اصرفوها لانك لو اديتهم للاغنياء المال سيتداول بينهم بس. لكن خدها الفقراء راحوا محركين الاقتصاد مرة اخرى. وانتهت الازمة المالية - 00:31:47ضَ

كي لا يكون دولة بين الاغنياء. ده مبدأ اسلامي فالنبي صلى الله عليه وسلم قرر توزيع الفيق بالطريقة التالية وقال للانصار انتم اللي هتختاروا الطريقة ياما نوزعهم على المهاجرين والانصار بالتساوي - 00:32:07ضَ

خلاص الكل هياخد بالتساوي والمهاجرين اللي عايشين بقى لهم اربع سنين في بيوتكم يستمروا عايشين في بيوتكم يا اما مش هديكم حاجة انتم خالص المرة دي. الانصار الحمد لله مستريحين. يعني مسلا نقول مسلا ايه الشعب الكويتي مسلا - 00:32:27ضَ

ما شاء الله يعني. ما تلاقيش مسلا واحد كويتي فقير يعني يعني الاحتمال ضعيف جدا يعني طيب يعني على فكرة اللي خد من الانصار اتنين فقط. والباقيين مهاجرين. المهم يا اما - 00:32:47ضَ

اعطي المهاجرين فقط. وانتم ما تاخدوش حاجة ويخرجوا من بيوتكم الفلوس اللي هياخدوها يطلعوا يبنوا بها بيوت او ياخدوا يعني يعني يعيشوا بقى بعيد عنكم عارفين الاسار اختاروا ايه اختاروا ان المال كله يوزع على المهاجرين - 00:33:01ضَ

ويفضلوا عايشين في بيوتهم شيء مزهل مزهل انا بقشعر لما بقرا الاية التسعة اللي بتوصف الانصار اقرا معي الاية تسعة والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم - 00:33:20ضَ

ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. كل الايات دي عشان تبقوا عارفين احنا هنتدبرها وبالتفصيل ابتداء من بكرة ان شاء الله هم اثاروا المهاجرين على انفسهم بالمال بتاع بني النظير - 00:33:47ضَ

ورفضوا برضه انهم يتركوا بيوتهم وقصروا ان يفضلوا عايشين معهم. كانوا عايشين بقى لهم اربع سنين. كل اسرتين في شقة انت متخيل يعني ايه عارفين يعني ايه كل واحد ما شاء الله متجوز على الاقل واحدة ومعه سبع تمن عيال. بقوا اسرتين وعايشين في بيت واحد - 00:34:02ضَ

ومصرين يفضلوا عايشين كده بكرة بازن الله نعيش في رحاب هزه السورة المباركة بس عايزكم تفتحوا ترجمة مؤسسة جسور وتشوفوا اسم السورة بالانجليزي ايه وتفكروا احنا اخترنا الاسم ده ليه - 00:34:18ضَ

وابحثوا وشوفوا معناه ايه خلاص وبكرة نتكلم فيه ان شاء الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:34:37ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك - 00:34:52ضَ

لك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم - 00:35:13ضَ

ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه - 00:35:33ضَ

او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في - 00:35:58ضَ

في تركستاني وفي كشمير وفي الهند وفي الشام وفي كل مكان وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدم فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من - 00:36:22ضَ

او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه - 00:36:42ضَ

قلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك - 00:36:59ضَ

التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا - 00:37:19ضَ

من اهل الدنيا - 00:37:35ضَ