باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية ستة وستين ستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة الحش احب اقول لكم انه لو انت بتفتح الفيديو ده - 00:00:00ضَ

كأول آآ حلقة في سورة الحشر يبقى انا انصحك انك ما تعملش كده وانك تقفل الفيديو وتتفرج على الفيديو بتاع الحلقة الاولى اللي هو المقدمة قبل ما تتفرج على الفيديو ده - 00:00:28ضَ

آآ نبدأ بسم الله ليه بقى؟ لان احنا النهاردة هنعدي على بعض الايات بسرعة شوية لان احنا شرحناها امبارح. فانصح اللي بيبدأ سورة الحشر النهاردة من الفيديو ده انه يبدأ من الفيديو - 00:00:43ضَ

المقدمة مهمة جدا الناس تشوفها الاول اقرا معي الاية واحد اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم - 00:00:55ضَ

طبعا جلاء بني النظير عن المدينة وخلاص المسلمين من مكرهم وخياناتهم ومن مضايقاتهم نعمة كبيرة على المسلمين كذلك الارض والديار اللي تركوها ويعني والاموال نعمة كبيرة. ما كانش فيه اموال سائلة لكن يعني ايه تركوا ارض وديار. نعمة كبيرة ايضا - 00:01:19ضَ

على المسلمين خاصة وان كان فيه كتير من المسلمين فقراء. يعني كان فيه مئات الاسر عايشين كل اسرتين في بيت واحد وكل هذه المنافع والمكاسب تحققت بدون قتال وبدون اراقة نقطة دم واحدة - 00:01:42ضَ

فهذا امر يجعل الانسان عاجز عن الكلام. ولا يملك الا ان يقول سبحان الله اقرا الاية واحد سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم اذا سورة الحشر واضح انها من المسبحات السبع. قلنا في سبع سور - 00:02:03ضَ

اتكلمنا فيهم قبل كده بيبدأوا التسبيح. سورة واحدة منهم بدأت بالمصدر اللي هو سبحان. وهي سورة الاسراء تسمى ايضا سورة سبحان. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي بارك حوله - 00:02:27ضَ

وواحدة بدأت بفعل الامر. سبح وهي سورة الاعلى. سبح اسم ربك الاعلى وصورتين بالفعل المضارع يسبح الجمعة وسورة التغابن. وتلات سور بالفعل الماضي سبح والتلات صور دول خدنا منهم الحديد ودلوقتي بناخد الحش وهناخد ان شاء الله الصف - 00:02:46ضَ

فلما نشوف كده صيغة التسبيح في التلاتة دول اللي هي بتقول سبح تعال نشوف كده صيغة التسبيح في سورة الحديد كانت عاملة ازاي ادي بداية سورة الحديد سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. نلاحز ما في السماوات والارض - 00:03:10ضَ

مش ما في السماوات وما في الارض زي الحشر وزي آآ آآ الصف ايضا. الحشو والصف بيبدأوا كده سبح لله ما في السماوات وما في الارض. وهو العزيز الحكيم. ايه الفرق بينهم - 00:03:35ضَ

الحديد بتبدأ بيسبح لله ما في السماوات والارض من غير ما ما في الارض ده ان سورة الحديد احتوت في الافتتاح بتاعها على عدد كبير من اسماء الله وصفاته وكلها اشياء سماوية - 00:03:54ضَ

بينما الحشر بتتكلم في موضوعها الرئيسي عن النصر على بني النضير والصف بتتكلم في موضوعها الرئيسي عن فتح مكة والفتوحات الاخرى المتوالية. ازا دي احداث ارضية اذا لابد ان يتم التأكيد على تسبيح ما في الارض ايضا - 00:04:13ضَ

فلما ربنا يقول سبح لله ما في السماوات والارض غير سبح لله ما في السماوات وما في الارض. فيها التوكيد اكتر تأكيد اكتر على ان كل ما في الارض يسبح الله - 00:04:38ضَ

طيب الاية واحد معي بقى كده سبح لله ما في السماء. طيب. سبح لله ما في السماوات وما في الارض. قلنا تأكيد على ان كل المخلوقات في السماوات وفي الارض تسبح - 00:04:53ضَ

وهو العزيز هو مصدر العزة. ومن كان يريد العزة فلله العزة جميعا. مين اللي اعز المسلمين في غزوة بني النظير بعد ما كانوا عندهم عدة يعني جولات كان فيها مشاكل لهم. يعني بئر معونة يوم الرجيع قتل عشرات المسلمين. بدأت العرب بعد احد تتجرأ - 00:05:13ضَ

المسلمين وده يحاول يموت حد وده يقدر يموت له عشرة وده يموت له تلاتين بقت الناس تتجرأ على المسلمين بعد احد بالزات وهو العزيز الحكيم مصدر الحكمة وافعاله كلها حكمة - 00:05:35ضَ

حتى ما لا ندرك الحكمة منه فيه حكمة، بس احنا مش مدركينها. هو الحكيم اقرا معي الاية اتنين والذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. ما ظننتم ان يخرجوا - 00:05:53ضَ

وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الرعب. يخربون بيوتهم بايديهم المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. اول نقطة في الاية دي هو انها تشعرك بان امتداد سورة المجادلة داخل - 00:06:14ضَ

في سورة الحشر. يعني وكأن الاية دي امتداد لسورة ايه؟ المجادلة. ارجع معي لخواتيم سورة المجادلة. تعالوا نقرا الاية والاية واحد وعشرين في السورة اللي قبلها على طول. سورة المجادلة - 00:06:39ضَ

وبعدها على طول نقرص الاية اتنين في سورة الحشر. هتجد ان فيه انسيابية وكأن المعنى متكامل ربنا بيقول في آآ الاية عشرين وواحد وعشرين من سورة المجادلة ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين - 00:06:55ضَ

كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعة حصونهم من الله. فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا - 00:07:16ضَ

وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار واضحة ان في انسيابية لما ربنا يقول في سورة المجادلة ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي - 00:07:38ضَ

عزيز تجد في سورة الحشر بيان لهذا هذا الكلام بينزل على ارض الواقع. والذين يحادون الله ورسوله فعلا ربنا اذلهم واخرجهم من ديارهم. وآآ الغلبة كانت لله ولرسوله آآ آآ في آآ بني النضير. طيب - 00:08:01ضَ

النقطة التانية بقى اللي حيرت المفسرين هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر عشان نفهم الجزئية دي المفسرين تعبوا قوي في انهم يعرفوا ايه هو اول اختلفوا اختلافات كتيرة جدا. يعني ايه اول الحشر - 00:08:20ضَ

قال لك ما اصل ارض المحشر هي الشام. وهم خرجوا على الشام يبقى لاول الحشر يعني خرجوا على المكان اللي فيه الحشر يوم القيامة وقالوا حاجات كتيرة يعني في اراء كتيرة - 00:08:44ضَ

اول حاجة اللي بنفهم يعني ايه حش ان ناس كتير جدا فاهمين كلمة حشر غلط بسبب استخدامنا للكلمة دي في اللغة الدارجة بتاعتنا فبنقول حشر بمعنى تجميع حاجات وبنحشرها جوة حاجة - 00:08:59ضَ

ده غلط ده ده معنى عكس بالزبط كلمة حش حشر يا جماعة اه فعل متحرك مش سابت مش حاجة بتتحشر وسابتة لأ خالص بالعكس ده فيه حركة في الحشو يعني فعل الديناميكي مش استاتيكي في سورة صاد - 00:09:18ضَ

احنا تدبرنا قول الله تعالى والطير محشورة كل له اواب. يعني ايه محشورة؟ يعني بتطير في اسراب كبيرة من مكان الى مكان هجرة الطيور من الشمال الى الجنوب في الشتاء. ومن الجنوب الى الشمال في الصيف. ده اسمه حش - 00:09:40ضَ

فالحشر في اللغة هو خروج عدد كبير من مكان الى مكان اخر ده معنى حشر يا حركة بتاعة عدد كبير من الناس او من الحيوانات او من الطيور. ده معنى كلمة حشر - 00:10:01ضَ

هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب اليهود من ديارهم اللي هي ديار بني النضير اللي هي جنب المدينة. لاول الحشر جزء من بني النظير راحوا خيبر والجزء التاني راح الشام - 00:10:17ضَ

طيب هل في حشر قبل كده اتجه فيه اليهود الى الشام اه الخروج من مصر مع سيدنا موسى ده كان اول حش وهناك سفر في التوراة اسمه سفر الخروج بيترجم في النسخ الانجليزية - 00:10:38ضَ

اكسدس وكان فيه فيلم عن سيدنا موسى في السينمات اسمه اكسيدس واحنا في ترجمة جسور ترجمنا الحشر الى اكسيدس احنا كمان دي دي ترجمة آآ مؤسسة جسور قدامكم اهي اللي هي آآ دي الترجمة بتاعتنا الموجودة في تطبيق مجانا - 00:11:08ضَ

وموجودة بي دي اف اه احنا ترجمنا الحشر الى اكسدوس دي عملت مشكلة عشان اقول لكم يعني يعني ما كانتش سهلة لانه احنا عندنا آآ كان فريق من اللغويين وعلماء اللغة - 00:11:34ضَ

اللي هم يعني اسمهم لينج وسط بالانجليزي اعترضوا الحقيقة كلهم انا سألتهم انتم اعتراضكم نفسي ولى اعتراضكم تقني بصراحة يعني تقنيا هي احسن كلمة في الانجليزي تناسب المعنى ده. قلت له طب انتم معترضين ليه؟ قالوا يعني نفسيا يعني هتكون ان في - 00:11:52ضَ

يعني يعني صفر في الانجيل او في التوراة اسمه آآ اكسيدس. فاحنا مش عايزين نقلد. قلت لهم لا بالعكس. انا اسف جدا هو يعني يمكن سبحان الله ربنا يعني بيلفت نظر القارئ الانجليزي الى ان القرآن فيه سورة اسمها اكسيدس زي - 00:12:14ضَ

احد اسفار البايبل ما فيه اكسيدوس برضو وسبحان الله بقى الصورتين دول او يعني سورة الحشر وسفر الخروج عن خروج اليهود من مكان معين الى الشام اول حشر كان من مصر الى الشام وهم مزلومين - 00:12:35ضَ

وخرجهم نبي موسى عليه الصلاة والسلام والحشر بتاع الصورة بتاعتنا بقى من المدينة للشام وهم الظالمين واللي خرجهم نبي. محمد صلى الله عليه وسلم. فهناك كثير جدا ممكن يعني اختيار اكسيدس ده اللي انا بصراحة انا اصريت عليه ومارست الديكتاتورية فيه بس فعلا حسيت ان هو احسن آآ اختيار. المهم - 00:12:54ضَ

كمل الاية اتنين معي ربنا بيقول ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله. ازا انا ارى انه ربنا اخرجهم لاول الحشر يعني خرجوا في حشر الى المكان اللي كان فيه اول حش - 00:13:21ضَ

اللي هو الشام ما ظننتم ان يخرجوا. وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله. ظنكم ايها الصحابة طلع غلط وزنهم هم كمان طلع غلط انتم رأيتم حصون فظننتم انهم مش هيخرجوا - 00:13:42ضَ

وهم داخل الحصون بتاعتهم شاعرين بالامان ان حتى لو ربنا قدر انهم يخرجوا من حصونهم الحصون ستمنع القدر. ستمنع قدر الله. حصونهم اقوى من قدر الله شف وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله. مش منكم انتم - 00:14:06ضَ

الاية مش بتقول وظنوا انهم منعتهم حصونهم منكم؟ لأ من الله دول غرورهم وكبرهم وصل لمراحل رهيبة. هم عارفين ان هم ضد الله هنا لانهم ادركوا ان محمد صلى الله عليه وسلم هو النبي - 00:14:29ضَ

السيدة صفية بنت حيي بن اخطب اللي هو زعيم بني النضير بعد ما اسلمت وتزوجت النبي صلى الله عليه وسلم الروت اللي شافته في الوقت ده وقالت ابويا وعمي ابو ياسر ابن اخطب - 00:14:45ضَ

طلع مع ابويا حيي بن اخطب وراحوا قابلوا النبي عليه الصلاة والسلام وطلبوا انهم ينظروا بين كتفيه على خاتم النبوة. وتأكدوا من كلامهم معه. ومن خاتم النبوة ان هو النبي بتاع اخر الزمان اللي هم منتزرينه - 00:15:03ضَ

بتقول قدامها سامعة عمها بيسأل ابوه اهو هو هو يقصد النبي الموجود في التوراة قال هو هو قال فماذا تنوي؟ على ايه معناه؟ يعني المفروض نتبعه بقى ونعلن اسلامنا قال انوي عداوته ما بقيت يعرفون الحق. وبرضو يمشوا عشان كده هم مغضوب عليهم. هم مش ضالين - 00:15:21ضَ

هم مش تايهين لا هم عارفين الحق وبرضه بيعملوا عكس الحق كمل الاية اتنين فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا كانوا فاهمين ان القوة المادية والسلاح والحصون دي لن لن يخرجوا بسببها ابدا - 00:15:51ضَ

يحسبوا انهم لن يخرجوا فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. ربنا اتاهم بالهزيمة بانه ايه كمل بقى وقذف في قلوبهم الرعب وهم في الحصون دي قذف في قلوبهم الرعب. وقرروا يمشوا المسلمين ما كانوش هاجموا الحصون. لكن ربنا قذف الرعب في في القلوب - 00:16:13ضَ

هم لما يصابوا بالرعب يمشوا يتركوا هو ده طبيعته. لما يصابوا بالرعب بيمشوا يعني احنا بنشوف دلوقتي ايه الصاروخ بينزل على العيلة الفلسطينية يموت خمسة الخمسة التانيين يدفنوهم ويقعدوا في ارضهم جنبهم - 00:16:38ضَ

هناك بقى الصاروخ لو نزل كسر شوية زجاج في مستوطنة يوه طوابير بقى بالكيلو على مطار بن جوهري لما الرعب بيدخل القلب بيمشوا. طبيعتهم كده شف البلاغة في التعبير وقذف في قلوبهم الرعب. الرعب شيء معنوي - 00:16:57ضَ

هو مش حاجة محسوسة. هو الرعب ده وزنه كم كيلو؟ الرعب شيء معنوي. القرآن حول الشيء المعنوي الى شيء محسوس. بل وثقيل وكمان حركه بل قذفه وكأنه قذيفة وكأنه صاروخ - 00:17:20ضَ

المعنى المقصود هو ارعبه. كان ممكن ربنا ايه؟ وارعبهم لكن لا. شف القوة بتاعة التعبير والتصوير تحريك اللي في الاية بيؤثر ازاي في القلب؟ وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم. وايدي المؤمنين - 00:17:38ضَ

خلاص قرروا يمشوا فبيكسروا ويخربوا مكانهم عشان ما حدش يستفيد من البيوت او الحاجات اللي هيتركوها كمل الاية اتنين وركز معي بقى اعتبروا يا اولي الابصار الناس اللي عندها بصيرة - 00:18:02ضَ

الناس اللي بتقرا التاريخ وبتستفيد منه خدوا العبرة مش فاهم يعني يعني الموقف ده ممكن يتكرر تاني ممكن يجي وقت يبقوا مدعومين فيه. من المنافقين اللي بينا برضه ونشوفهم في حالة من العلو المادي وقوة السلاح فنظن انهم لن يخرجوا - 00:18:23ضَ

وهم كمان بسبب قوتهم وتقدم سيظنوا انهم لن يخرجوا فيخرجوا ايوة اعتبروا يا اولي الابصار. النصر قادم بازن الله. ولكن الثبات انما النصر صبر ساعة. تقول لي يا عم ساعة ايه ده احنا بقى لنا سبعين خمسة وسبعين سنة - 00:18:47ضَ

ساعة اكثر من عدوك. ما انت صابر وهو صابر. كل ده لسة الساعة ما ابتدتش. الساعة اللي اكتر من عدوك. لما عدوك يستسلم انت اصبر انت خلاص نجحتم وانتصرتم اقرا الاية تلاتة - 00:19:07ضَ

ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب لولا حرف امتناع لوجود يعني ايه لولا ان كتب الله عليهم الجلاء الموجود هو ان ربنا كتب عليهم الجلاء - 00:19:23ضَ

اللي امتنع وما حصلشي هو انه عذابهم في الدنيا. يبقى بسبب حدوث الجلاء امتنع عنهم العذاب في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار. ده ما لوش دعوة بقى. ده حصل حاصل - 00:19:48ضَ

يعني لو ما كانوش قرروا الجلاء كانوا سيهزموا ومصيرهم كان هيبقى القتل او الاسر لكنهم نفذوا من هذا العذاب الدنيوي بالجلاء بس ده ما لوش دعوة بقى بوضعهم في الاخرة - 00:20:02ضَ

كمل ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. ومن الله فان الله شديد العقاب يعني ايه شاقوا شقوا من الشقاق يعني في سورة النساء واحسن حاجة في الدنيا هو تفسير الكتاب بالكتاب ده اول اصل من اصول التفسير. تفسير الكتاب بالكتاب. اي كتاب عشان تبقوا عارفين. عايز تعرف الكلمة دي - 00:20:16ضَ

كاتب يقصد بها ايه؟ شف نفس الكاتب ده. في نفس الكتاب ده استخدم الكلمة تاني هي هي فين وغالبا بيبقى هو بيستخدمها بالمعنى ده. احسن طريقة في التفسير. طيب هنيجي نشوف بقى - 00:20:49ضَ

ربنا بيقول ايه في سورة النساء وان خفتم شقاق بينهما الزوج والزوجة. فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما ازا الشقاق هو الخلاف الشديد اللي قد يصل للعداء - 00:21:03ضَ

ممكن زوج وزوجة خلافهم يصل للضرب والاعتداء على بعض هو ده معنى الشقاق الشقاق يعني العداء العداء الشديد. طيب اقرا الاية اربعة بقى ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله هم طبعا بيعادوا الرسول - 00:21:23ضَ

يعني هم المفروض ان هم اصلا بيعبدوا الله المفروض ان هم اصلا مؤمنين بالله. اليهود لكن ربنا قال ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ليعلن انه مع رسوله انه مع الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:21:40ضَ

وان من يعادي رسوله فقد عاد الله كمل الاية. ومن يشاق الله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب المرة دي بقى كرر لفظ الجلالة ولم يكرر كلمة الرسول. ما هم اصلا بيشقوا الرسول - 00:21:57ضَ

هنا بيؤكد اكتر واكتر ان العداء للنبي هو عداء لله في المقام الاول زي ما يكون ايه تعال بقى انت على جد وسيبهم لي ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب - 00:22:22ضَ

اقرا الاية خمسة ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين امبارح النخل اللي اتعلمتم في اداب القتال انه لا يقطع ولا يحرق. تركتوه لان ده كان امر الله - 00:22:37ضَ

النهاردة امرتم بقطع وحرق النخل فهذا ايضا امر من الله. ليه؟ لانه هو العزيز الحكيم. يعلم المصلحة في ذلك يبقى انت حتى لو انت مش شايف المصلحة ومش شايف الحكمة هو هناك حكمة لازم تؤدي وتنفز اوامر ربنا وبعد كده تشوف بعدين. لكن ربنا سبحانه وتعالى - 00:23:04ضَ

يعلم ان المصلحة انهاء الامر ده دون قتال ودون اراقة دماء. فربنا انهاه بهذه الطريقة الموضوع بتاع حرق النخل والكلام دوت او قذف الرعب في قلوبهم وادى الى حرب نفسية مع كمان - 00:23:24ضَ

المنافقين وعدم ظهورهم. فالناس قرروا يستسلموا بسرعة جدا ما خدوش غلوة. و مشوا ليخزي الفاسقين الناس اللي فسقت عن امر الله ده اثر فيهم بقوة وكان من اسباب قذف الرعب في قلوبهم اللي هو حرق النخيل اللي انتم تحرجتم منه يعني - 00:23:42ضَ

نقرا الاية ستة وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب. ولكن الله سلطوا رسله على من يشاء. والله على كل شيء قدير. شرحنا امبارح الفرق بين الفريق والغنيمة. ولكن خلينا نصحح اللي انا قلته امبارح - 00:24:06ضَ

الغنيمة هي ما اخذ بقتال. الفيء اعم. الفيء هو ما اخذ بقتال او بدون قتال. فالغنيمة تسمى ايضا لكن الفيق ممكن يكون بدون قتال خلاصتك ما افاء يعني ما اعطى - 00:24:30ضَ

ما افاء الله وما افاء الله على رسوله منهم اللي ربنا اعطاه للرسول منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركب. اوجفتم يعني ما ركبتوش الخيل وانطلقتم بها. فعارف انت لما لما الخيول تطلع تجري بسرعة جدا - 00:24:49ضَ

في الهجوم في الحرب ده اسمه الايجاف انتم ما عملتوش مجهود؟ ولا ركبتم بخير ولا جمال ولا هاجمتم بها. ولا ضحيتم بجهد ولا وقت ولا اموال ولا حاجة عشان تحققوا الفريق. الفايق ده ربنا اللي حققه وجابه واداه - 00:25:07ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام خلاص ولك كمل معي ولكن الله يسلط رسله على من يشاء. والله على كل شيء قدير. ربنا بيطلق رسله على بعض الناس. من من الناس وكان نصيب بني النضير ان ربنا ارسل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. وان النبي كان حازم جدا معهم. بصراحة. يعني ربنا سبحان الله - 00:25:23ضَ

ما اعرفش هل كان ده هيبقى الحزم ده هو اسلوب النبي معهم لو كانت الزروف السياسية غير كده يعني احنا بنتكلم عن وقت بعد هزيمة شديدة في احد وتجرؤ القبائل في الجزيرة على المسلمين وقتلهم عشرات الصحابة في بئر معونة ويوم الرجيع - 00:25:45ضَ

المرة دي محاولة اغتيال يعني رئاسة المسلمين. دي مش دي مش حاجة مش مفروض تعدي بالساهل الحاجات دي. فالنبي كان حاسم جدا وحازم جدا مع بني النظير ولم يسامح الاية سبعة - 00:26:08ضَ

ما افاء الله على رسوله من اهل القرى هنا بقى الاية بقت عامة مش خاصة ببني النضير بس. خلاص؟ هنا بقى فيه قانون عام بيتحط ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل - 00:26:29ضَ

كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. واتقوا الله ان الله شديد العقاب. طيب يعني ايه بقى هزه الاية عشان تبقوا عارفين نزلت بعد توزيع الفريق - 00:26:48ضَ

بعد ما النبي صلى الله عليه وسلم وزع واعطى المهاجرين فقط ولم يعطي الانصار فيما عدا اسرتين بس فقيرتين من الانصار ما كانش فيه في الانصار فقراء يعني اسرتين بس من الانصار والباقيين كلهم مهاجرين اللي خدوا - 00:27:08ضَ

والانصار هم اللي اختاروا ان هم ما ياخدوش. اي حاجة خالص خيرهم قال لهم نوزع بالتساوي والمهاجرين يفضلوا قاعدين عندكم في البيوت اللي بقى لهم اربع سنين قاعدين في بيوتكم - 00:27:26ضَ

ولا نعطي المهاجرين فقط ويطلعوا من بيوتكم ويبنوا بقى هم بيوت ويعيشوا بقى في البيوت الجديدة الانصار اختاروا ان المهاجرين فقط اللي ياخدوا الفيء والاموال وانهم يبقوا في البيوت معهم كمان - 00:27:40ضَ

فالرسول والسلام راح موزع الفلوس خلاص على على المهاجرين طبعا المهاجرين خرجوا خلاص بقى وراحوا بقى بنوا ايه بيوت وبتاع لكن هنا يا جماعة الاية دي اية قانونية الرسول عليه الصلاة والسلام هنا يمثل الحكومة - 00:27:58ضَ

بيت المال بالتالي فلوس الضرايب الجمارك الجزية اللي بتجمع كل حاجة بتيجي للحكومة بدون قتال ما لهاش دعوة دي مش غنائم ها بتوزع بالشكل ده ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. جميع فئات المجتمع لازم تستفيد - 00:28:14ضَ

ما عدا الاغنياء تنفق على المرافق اللي بتخدم الفقراء ليه كمل الاية كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم المال يجب ان يكون يجب الا يكون متداولا فقط في دائرة مغلقة بين الاغنياء ده يدمر المجتمع اقتصاديا واجتماعيا - 00:28:35ضَ

وشرحناها امبارح بالتفصيل كمل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا النبي مشرع اذا اعطى الناس شيئا فهو تشريع واذا نهى الناس عن شيء فهو تشريع ازا نهى عن اهي ازا هذا النهي التشريعي يجب ان ينتهي الناس عنه. اذا امر بشيء يجب ان يفعله الناس. هو مشرع ما اتاكم الرسول فخذوه وما - 00:29:06ضَ

نهاكم عنه فانتهوا ما حدش يفتكر ان القرآن الكريم يكفي للتشريع القرآن كتاب معجز. بيانيا لغويا فبيتميز بالايجاز. يعني بالاختصار الشديد بدون السنة ما كناش هنعرف نصلي ولا نعرف عدد الركعات بتاعة اي صلاة - 00:29:41ضَ

ولا صفة الصلاة بنسجد مرتين بنركع كل ده ما كناش هنعرفه لان ده كله من السنة يعني طريقة ما كناش هنعرف نزكي الزكاة واحكامها والنسب بتاعتها ما كناش هنعرف الكلام ده - 00:30:04ضَ

اذا السنة مهمة جدا. عشان كده انا حطيت النهاردة اللي على الفيسبوك عندي الفيديو بتاع اخونا احمد السيد. اللي بيدافع فيه عن طريقة جمع صحيح البخاري وانا اقول لكم بمنتهى الامانة انا ارى ان هذا الشاب الجميل - 00:30:22ضَ

جمع علما ما جمعوش شيوخ كبار بامانة. يعني انا لا اريد ان امدحه ولم لا امدحه في وجهه. لكن باقول لكم استفيدوا من هذا الشاب جدا واشتركوا في القناة بتاعة اليوتيوب - 00:30:43ضَ

بتاعته احمد السيد انا حاطط النهاردة ليه؟ لان فيه ناس النهاردة يخدعونا يخدعوا ناس لما ممكن يكون في ناس منكم انتم قاعدين ومخدوعين في مسألة انه القرآن كفاية ومش مهم السنة - 00:30:56ضَ

دول ناس اسمهم الاريكيين. في الامريكيين لأ ودول الاريكيين من غير الميم. اريكيين هم بيسموا نفسهم قرآنيين. لكن هم ما ما لهمش علاقة بالقرآن لان لو كانوا بيفهموا القرآن كانوا اتبعوا السنة وعرفوا ان النبي مشرع طبقا للاية ديت - 00:31:10ضَ

لكن هم بقول اريكيين نسبة الى الاريكة والاريكة هي الكنبة حزب الكنبة النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه الا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على اريكته. يبقى قاعد كده وفيه رواية - 00:31:28ضَ

وشبعان متكئ يعني مجدوع كده وقاعد كده مريح كده على الاريكة على الكنبة فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدناه فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وانما حرم رسول الله كما حرم الله - 00:31:50ضَ

ده اساسي النبي يحرم زي ما ربنا بيحرم. ربنا ادى النبي صلى الله عليه وسلم سلطة التشريع ان القرآن لو كان هيحتوي كل الاحكام بتاعتنا. الفقهية ما كنش القرآن هيبقى بالحجم الصغير ده. كان هيبقى عشرة او عشرين ضعف ويفقد البلاغ - 00:32:17ضَ

بتاعته ويفقد الايجاز تمام؟ طيب يعني ربنا بعد كده ختم الاية دي بكلمة خطيرة جدا. بعد ما اتكلم عن آآ النبي كمشرع وقال واتقوا الله ان الله شديد العقاب تغيير خطير للاية. السنة مصدر للتشريع. واتقوا الله - 00:32:34ضَ

ان الله شديد العقاب ربنا سيعاقب بشدة الناس اللي تعترض على كلام النبي صلى الله عليه وسلم هنا بقى في شبهات بتدور حول جمع السنة. انا زي ما قلت لكم بنصحكم بفيديوهات احسن فيديوهات. آآ بتدافع عن السنة وطريقة جمع السنة. فيديوهات اخونا احمد السيد - 00:33:02ضَ

وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونتوقف هنا الليلة وبكرة ان شاء الله نكمل اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا - 00:33:20ضَ

فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحبك - 00:33:36ضَ

وملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا له في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا - 00:34:00ضَ

وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل - 00:34:31ضَ

بحرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:34:52ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك فلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كشمير وفي في الهند وفي كل مكان. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:35:12ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:35:35ضَ

ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها - 00:35:53ضَ

سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:36:18ضَ

ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:36:39ضَ