باحث

يفقه قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية سبعة وستين. من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة الحشر ارجو من حضراتكم تفتحوا المصاحف على صورة الحش - 00:00:00ضَ

اتكلمنا في حلقة امبارح عن وقلنا ان الاية عامة بتتكلم عن كيفية انفاق المال الذي ياتي للحكومة على منفعة الفئة الفقيرة في المجتمع وفي الايتين تمانية وتسعة هنشوف كيف وصف الله سبحانه وتعالى فئتين - 00:00:28ضَ

من اعزم واجمل البشر اللي شهدتهم الدنيا المهاجرون والانصار ونبدأ بسم الله. اقروا معي الاية تمانية اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم - 00:00:52ضَ

يبتغون فضلا من الله ورضوانا اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة - 00:01:19ضَ

ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون الاية تمانية بتوصف المهاجرين والاية تسعة بتوصف الانصار تعالوا نشوف الاية اللي بتوصف المهاجرين بتقول ايه اقرأ معي الاية تمانية للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم - 00:02:02ضَ

منين فقراء؟ ومنين عندهم ديار واموال؟ هم في الاصل لم يكونوا كلهم فقراء لكن صاروا فقراء بعد ما تركوا اموالهم وديارهم. بعد ما اخرجوا من اموالهم وديارهم ناس كان عندها بيوت فيهم ناس كان عندها اراضي وناس كان عندها حظائر بيربوا فيها ماشية بيربوا فيها جمال - 00:02:34ضَ

في ناس كان عندهم حوانيت يعني كان عندهم آآ آآ محلات للتجارة بيبيعوا قماش بيبيعوا حاجات يعني ولكن تحولوا من اغنى الاغنياء لافقر الفقراء بموازين النهاردة يتقال عنهم فقراء بموازين النهاردة يتقال لهم انتم عملتوا كده في نفسكم - 00:02:58ضَ

وكل واحد بيدفع تمن اخطاؤه الكلام ده مش بيؤثر فيهم لانهم كانوا في كامل وعيهم وهم بيختاروا التمسك بدين الله وبالتوحيد وبالمبادئ اللي ما ينفعش حد يتنازل عنها تركوا الديار - 00:03:21ضَ

الاراضي والاموال علشان ايه كمل الاية يبتغون فضلا من رب يبتغون فضلا من الله ورضوانا اللقمة اللي هتدخل جوف الانسان بالحرام وبالتنازل عن الدين وعن المبادئ مش عاوزينها عاوزين اللقمة اللي من فضل الله - 00:03:41ضَ

عاوزين رضا الله. يبتغون فضلا من الله ورضوانا. كل املهم ان ربنا يرضى عنهم ازا دول جيل قرآني صنعه القرآن صنع في مكة. مكة ميدين مكة اتربوا على يد خير مربي. اللي رباهم النبي صلى الله عليه وسلم. فخرجوا لنصرة الله ورسوله - 00:04:07ضَ

كمل الاية بقى يبتغون فضلا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله انهم ضعفاء وقليلين ولا يملك الكثير ولكن اللي معه سيف خده واستخدمه واللي معه قرش استخدمه برضه لنصرة الله ورسوله - 00:04:35ضَ

بالنسبة لهم الانتصار ما كانش هو الهدف الهدف كان انه يجاهد وينال شرف المشاركة في هذا الصراع الازلي بين الحق والباطل اقرا الاية تمانية اقرا آآ كمل معي الاية تمانية - 00:05:02ضَ

اولئك هم الصادقون تخيل الشرف ان ربنا يطلق على مجموعة من الناس لقب الصادقون ربنا بيوصفهم اولئك هم الصادقون وكأن ما فيش صادقين غيرهم قوموا الصادقون. يعني هو ده الصدق بجد. الصادقين لازم يبقوا يعني يبقوا زيهم كده عشان يبقوا صادقين - 00:05:17ضَ

مثال الصدق دول طب هم ازاي وصلوا للمنزلة العظيمة دي ما حدش كان يتخيل وهم بيهربوا من مكة بالليل في الظلام بزوجاتهم وعيالهم وسايبين كل اموالهم وديارهم في مكة انهم هيرجعوا بعد - 00:05:40ضَ

يفتحوا مكة ويفتحوا الجزيرة العربية كلها ثم بعد سنوات قليلة اخرى يدكوا دولة الفرس والروم ويقيموا اكبر دولة عرفها التاريخ من سور الصين العزيم لغاية حدود اوبا الصيني العظيم ده ووصلت له الفتوحات في عهد الخليفة الراشد عثمان ابن عفان. مش بنتكلم على بعد مسلا قرون. لا - 00:05:56ضَ

هم هم هذه النتائج المبهرة وبعدها اسسه ده ولا مش مش يعني هم دكوا دولة الفرس ودكوا دولة الروم واقاموا دولة العدل والاحسان. مش دولة زي دولة الفرس ولا دولة زي دولة الروم - 00:06:20ضَ

لا دولة العدل والاحسان هذه النتائج المبهرة اللي لا تصدق وصلوا لها لانهم لما قاتلوا لم يقاتلوا وطموحهم هو الانتزار ولا الحكم ولا هو احتلال البلاد ولا الكلام ده خالص - 00:06:34ضَ

الصورة دايما كانت كاملة قدامهم انا لله وانا اليه راجعون. انا لله. لام الملكية. احنا ملك ربنا وانا اليه راجعون واحنا في طريق العودة راجعين له ففي السكة هنقف مع الحق ضد الباطل - 00:06:53ضَ

علشان ننال شرف المشاركة في الصراع الازلي اللي بين الحق والباطل. تاريخ العالم كله باختصار منذ ادم الى يوم القيامة هو صراع بين الحق والباطل واجيال ورا اجيال بتأتي لتختبر. مين هيقف مع الحق؟ مين هيقف مع الباطل؟ مع السلامة؟ الجيل اللي بعده. تعالوا يختبروا. مين هيقف مع الحق - 00:07:15ضَ

نقف مع الباطل مع السلامة الجيل اللي بعده يختبره وهكزا فالصورة كانت واضحة عندهم فاستحقوا هذا الوصف من الله اولئك هم الصادقون نيشان نيشان على صدورهم اقرا الاية تسعة وشف بقى كيف وصف الله الانصار - 00:07:38ضَ

والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم ازاي من قبلهم كان المهاجرين امنوا قبل الانصار تبوأوا الدار. الدار معناها المدينة او القرية لكنها تطلق ايضا على الوطن يعني قبل كده وحتى كمان قوم شعيب مدين - 00:08:03ضَ

آآ تلات مرات قيل عنهم فاصبحوا في دارهم جاثمين اكيد مش كل القوم في دار واحدة. يبقى الدار هنا معناها ارض الوطن خلاص عشان كده احنا ازن ان احنا ترجمناها في الترجمة بتاعة - 00:08:32ضَ

عشان تمسك ما بين كلمة دار والكلمة المعنية اللي هي الوطنية. لكن وايضا ممكن دار هنا معناها دار الهجرة لان المدينة هي دار الهجرة هم تبوأوا الدار دار الهجرة اللي هي المدينة. هم. والايمان من قبلهم. يبقى هم كانوا ساكنين في المدينة قبل المهاجرين وبقوا اول - 00:08:48ضَ

المؤمنين في المدينة. لكن في الترتيب الزمني طبعا مهاجرين امنوا الاول يعني آآ كمل بقى شف اول صفة والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم بيحبوا الناس اللي بتهاجر اليهم - 00:09:11ضَ

مش بيخافوا منهم ولا بيقولوا هياخدوا مننا بلدنا. ورزقنا هيقل وهيحطهم في مخيمات لاجئين لا لا لا المهاجرين اللي هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم هم يعني يعني بمفهوم النهاردة كانوا لاجئين - 00:09:40ضَ

اه بمفهوم النهاردة اه لاجئين زي اللاجئين اللي خرجوا من اي بلد. فيها حرب او فيها حرب اهلية المهاجرين اللي هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم لو كانت الهجرة دي في القرن الواحد والعشرين بعد التطور والتقدم بتاع البشرية كان زمانهم كلهم معمول لهم مخيمات على الحدود دلوقتي - 00:09:55ضَ

طبعا فيه ناس بتفخر ان هم بلدهم او بلادهم ما عملتش للاجئين مخيمات. وتركوهم يدخلوا البلد ويعيشوا زي اهلها. فممكن يعني الناس دي تقارن نفسها بالانصار، لأ الفرق كبير الشعوب اللي تركت اللاجئين تدخل دي تراكمها هم عارفين ان هم يحركوا الاقتصاد ومعهم فلوس وفتحوا مطاعم وفتحوا شركات واجروا بيوت واجروا اجروا مقابر - 00:10:16ضَ

مرات لكن الوضع كان مختلف في المدينة الانصار استقبلوا المهاجرين وهم على الحديدة حتى الحديدة سابوها في مكة عملوا ايه ؟ قسموا البيت نصين. البيت اللي فيه غرفتين عاش فيه اسرتين - 00:10:42ضَ

وقعدوا كده اربع سنين في حاجة بقى في دول مش مسلمة استقبلت اللاجئين صرفت عليهم هل واصرفوا على معيشتهم ده حقيقي فعلا معزم دول اوروبا عملت كده الحقيقة زيهم زي الانصار؟ لأ برضو - 00:11:00ضَ

بصرف النزر عن الدين يعني هم عملوا كده عشان القانون عندهم ارغامهم على كده. وهيغيروا القوانين دي ومش عايزينها كده. هم ندموا على القوانين اللي مدية مساحات من الحرية وحقوق الانسان. لكن القانون ارغمهم - 00:11:21ضَ

ولكن معظم الناس غير راضي ده وبيحقدوا وبيحسدوا اللاجئين على المال اللي انفق عليهم احنا عندنا هنا في يعني بنشوف يعني ناس المتطرفة دي المتشددة جدا دي لما بتنزل وبتقول دول جايين عشان ياخدوا الوزائف بتاعتنا - 00:11:33ضَ

وبعدين ما بيشتغلوش ، المزيعة بتقول له ازاي انت مش فاهم انت بتقول ايه ؟ ازاي بياخدوا الوزائف بتاعتنا وما بيشتغلوش في نفس الوقت لكن الانصار كانوا حاجة تانية كمل بقى الاية وشوفوا الانصار - 00:11:52ضَ

حالهم كان ازاي مع المهاجرين ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا يعني ما كانش في قلبهم اي مشكلة ناحية اي حاجة بيقعد بيعطيها للمهاجرين وما يعطيهاش للانصار. ابدا بتاع واتكلمنا فيه قبل كده وهنتكلم فيه تاني النهاردة. بتاع بني النضير اتوزع على المهاجرين. وعلى الانصارة ما هم انا قلت لكم امبارح اسرتين - 00:12:04ضَ

طلعوا تلات اسر في مقولات هي تلات اسر ماشي لكن معزم معزم الفريق خدوه المهاجرين والانصار في منتهى السعادة لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا اخويا وجاله لقمة انا هبص له فيها هم بالنسبة لي دول اخواتهم اخواتهم يعني - 00:12:37ضَ

مين بقى اللي حاول يثير الموضوعات دي المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول بن سلول قال في غزوة من الغازات وهم راجعين كده وقاعد في وسط الانصار قال لهم سمن كلبك يأكلك - 00:12:59ضَ

سمن كلبك ياكلك يعني ايه هتفضلوا تأكلوهم وتشربوهم على حسابكم؟ لغاية ما ياكلوا منكم المدينة وياكلوكم انتم كمان ويشغلوكم عندهم ويستعبدوكم. فعايز يعمل فتنة بين المهاجرين الانصار وبدأ يجهز لانقلاب يحصل اول ما يرجعوا المدينة وقال لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منهم - 00:13:15ضَ

هل اذل يعني الانصار هيرموا المهاجرين برة وهو هيخرج النبي عليه الصلاة والسلام برة ابنه عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول طلب الازن يقتل ابوه هو الراجل حكمه القتل بتهمة الخيانة والافساد لكن ابنه ما كانش عايز يرى قاتل ابوه في يوم من الايام ماشي قدامه فيكرهه يبقى في الاخر ينتهي الامر ان هو يعني بيكره - 00:13:38ضَ

في الله لكن عليه الصلاة والسلام ما تعمليش حساب في المسألة دي. عايز تحكم عليه بالاعدام انا فاهمه مقدر. مش هزعل النبي قال له لا بر اباك واحسن صحبته ودعه حتى لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه - 00:14:07ضَ

كم الحكمة اللي في الكلام ده خطير هو رأس المنافقين وليس من الصحابة ونظرة وخطر على المجتمع ولكن النبي قال نظرة الناس من خارج المعسكر الاسلامي له هي انه واحد من الصحابة - 00:14:29ضَ

فلو النبي حكم عليه بالاعدام هيقوله غير المسلمين هيقولوا ايه وده محمد يقتل اصحابه. ودي تبقى السمعة سيئة يكتسبها الاسلام وتستخدم ضد الاسلام في صد الناس عن الايمان. ييجي واحد يؤمن ويقول يا عم انت تؤمن تروح فين ؟ ده محمد بيقتل اصحابه - 00:14:51ضَ

والناس تخاف فلما وازن النبي بقى اسمها الموازنة فقه الموازنات بين مصلحة التخلص من ابن سلول ومفسدة اكتساب الاسلام لسمعة سيئة ستحتاج وقت طويل لتصحيحها. ده ازا قدرنا نصححها اختار النبي بقاء ابن سلول مع كل الفتن اللي بيثيرها على ان الاسلام يضار في سمعته - 00:15:07ضَ

لزلك مهم جدا اننا نكون حريصين في كل شيء بنعمله علشان ما نلصقش بالاسلام صورة سيئة ويظلم الاسلام بسببنا. على فكرة الاسلام مزلوم بسببنا. والصورة اللي السيئة دي بسببنا احنا - 00:15:32ضَ

لذلك احنا مسلا في مؤسسة جسور لما بنصحح صورة الاسلام بنهاجم احيانا من بعض السذج. ويقولوا علينا انتم بتحاولوا ارضاء الغرب. لا احنا مش بنحاول احنا بنحاول نصحح صورة الاسلام في الغرب. لان السنة - 00:15:48ضَ

ايه ده لان النبي علمنا ان احنا نراعي سمعة الاسلام. كمل تعال نكمل الاية اللي بتصف الانصار يبقى قلنا ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة - 00:16:00ضَ

يؤثرون الايثار من القيم اللي فقدت النهاردة بسبب انتشار الثقافة المادية الايثار انك لو عندك حاجة واحدة فقط من صنف من الاصناف اديه لغيرك ولا تبقيه لنفسك انت اقول لكم على حاجة عشان في برضو في ناس ايه هتسمع الكلام ده وتروح بقى ايه تقعد تتصنع الايثار وبتاع لأ بقول لك ايه - 00:16:23ضَ

انت داخل باركينج ولقيت عربية تانية بتدور ولقيت آآ مكان واحد بس للركنة بتعمل ايه ؟ بتطلع تجري عشان تاخده الاول بس خلاص. خدها الايثار تسيبه للشخص الاخر وتتعب انت كمان شوية. مين عارف؟ يمكن هو تعبان وعايز يخش الحمام - 00:16:48ضَ

يمكن هو عنده ميعاد اهم من الميعاد بتاعي هو ده هو ده الايثار الانصار بقى ما كانش عندهم ايثار عادي لا عندهم اعلى نوع من الايثار اللي هو ايه؟ الايثار مع وجود الخصاصة. يعني ايه؟ يعني كانوا يعطوا الحاجة - 00:17:09ضَ

الواحدة دي حتى لو هم محتاجينها جدا البخاري حديث اه آآ اتى رجل للرسول عليه الصلاة والسلام وقال له يا رسول الله اصابني الجهد انا مش لاقي اكل انا تعبان انا فقير انا - 00:17:25ضَ

فارسل في نسائه حد عنده حاجة للراجل ده آآ لم يجد عندهن شيئا. في الوقت ده كان فيه مجاعة في المدينة بقى طيب هل في حد يقدر يضيف الراجل ده النهاردة؟ الراجل جعان - 00:17:43ضَ

فقام رجل من الانصار وهو ابو طلحة قال انا يا رسول الله خده وذهب الى اهله فقال لامرأته هذا ضيف رسول الله لا تدخريه شيئا يعني ما تحوشيش حاجة طلعي كل حاجة عندنا قدامه عشان ياكلها - 00:17:57ضَ

وقالت والله ما عندي الا قوت الصبية. ما عنديش غير الاكل اللي بيتعمل عشان الاولاد يتعشوا قال لها فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم. طب نيميهم وتعالي فاطفئي السراج ونطوي بطوننا الليلة - 00:18:18ضَ

علي احنا ايه ننام الليلة خفاف فاذا دخل الضيف قومي اعملي نفسك صلحي السراج وتقومي طفياه فنقعد في الضلمة واريه انا نأكل. تعالي هنمسل عليه ان احنا بناكل هيقعدوا بقى ايه يعملوا يمضغوا ويعملوا صوت ببوقهم وهم بيمضغوا بقهم فاضي اصلا - 00:18:43ضَ

ما فيش حاجة في بقهم اصلا والرجل ياكل وفاكرهم بياكلوا معه وهم ما بياكلوش تاني يوم الصلاة والسلام ندى ابو طلحة وقال له لقد ضحك الله من صنيعكما الليلة يعني ربنا - 00:19:07ضَ

رضي وفرح بما فعلتما انت ومراتك دي كانت اخلاقهم دي اخلاق الانصار ما يعرفش الراجل اصلا اكل عياله ايضا الاشعريين دول قوم سيدنا ابو موسى الاشعري من الاقوام اللي بيضرب بهم المثل في الايثار. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:26ضَ

ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة زي ما بيقولوا ما عهمش فلوس وما معهمش اكل وما عندهمش حاجة يأكلوها للعيال جمعوا كل ما عندهم في ثوب واحد. كل واحد يجيب اللي في بيته كله ويتحط كله في توب واحد ويعملوه كداهو ويقوموا مقسمينه تاني بينهم - 00:19:50ضَ

سوية فهم مني وانا منهم. يعني اللي ما عندوش ما حطش حاجة واللي عنده قليل حط القليل. واللي عنده كتير حط الكتير. وفي الاخر راحوا مقسمين كله تاني التساوي عليهم - 00:20:14ضَ

ليه هنعيش مع بعض يموت مع بعض على الحلو مع بعض وعلى المرة مع بعض. هو هو ده معنى الايثار ازاي بقى الانسان يبقى كده كمل الاية تسعة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون - 00:20:27ضَ

العدو الاول لك هو نفسك نفسك فيها شح تبخل بالمال على الاخرين تبخل بالجهد ازا كان فيه منفعة للاخرين الانسان الشحيح ده ممكن يكون بينفق الاف مؤلفة على نفسه خلي بالك - 00:20:47ضَ

لكن لا يخرج زكاة ما له. اللي هي حق للفقير واذا اخرج الزكاة يخرجها بالزبط بالمليم مش عايز ينفق تعريفة اكتر من الزكاة لو حد طلب منه خدمة ممكن ما يحبش يعملها حتى لو مش هتكلفه اي حاجة خالص - 00:21:04ضَ

لمجرد ان فيها منفعة للاخرين ده منتهى الشح دول اللي وصفوا في سورة الماعون ويمنعون الماعون. الماعون يعني الخدمة الصغيرة اوي منها اشتق اسم المواعين مواعين المطبخ الماعون يعني الكنكة الطاسة الحاجة اللي بتقلب بها يعني الحاجات كده حاجات بتاعة المطبخ - 00:21:22ضَ

تخيل بقى ان واحدة رايحة تستلف من جارتها طاسة تقلي فيها بيض لعيالها وترجعها لها تاني. يعني مش هتكلفها حاجة خالص. خدمة صغيرة جدا ما مواعين ماعون وتديها لاش ما هي مش هتكلفها حاجة - 00:21:47ضَ

كلها الحقيقة كسرت طب ليه بتكزبي عليها ليه هتكلفك ايه ؟ فيه ناس شحيحة تمنع حتى الخدمة الصغيرة لان شح النفس مستحوذ عليها. طبعا العملية درجات مش كل الناس كده يعني - 00:22:02ضَ

فالمفلح والناجح هو اللي يقدر يربي نفسه على الايثار بدلا من الشح. وده كله بييجي بالتربية الانصار لما خيرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان هم يقتسموا الفيء بتاع بني نظير مع المهاجرين - 00:22:20ضَ

يعني نديكم كلكم مهاجرين وانصار بالتساوي بس المهاجرين هيفضلوا عايشين عندكم في بيوتكم ما خلاص مش يبقى فيه فلوس كفاية يطلعوا يجيبوا بيوت يا اما نقسم الفلوس على المهاجرين فقط - 00:22:43ضَ

ويخرجوا من بيوتكم وتقعدوا براحتكم بقى لاول مرة من اربع سنين الانصار رفضوا الاقتراحين قالوا لأ الفايق يوزع كله بالكامل على المهاجرين وما يخرجوش من بيوتنا كمان في ناس منهم بكوا - 00:22:58ضَ

سألوا المهاجرين اللي عايشين معهم هو انتم عايزين تتركونا ليه! هو احنا قصرنا معكم في ايه! هو احنا جرحنا مشاعركم! يعني كلام غريب جدا! يعني تحس له! هم دول بشر! ولا ملايكة دول - 00:23:16ضَ

ايه ده مش ممكن دول يكونوا بشر يا جماعة في ناس كده اصلا فاستحقوا من الله لقب ايه اولئك هم المفلحون يبقى ربنا لقب المهاجرين بالصادقين ولقب الانصار بالمفلحين ارقى جيل مشي على وجه الارض - 00:23:26ضَ

افضل واطهر بشر خلقهم ربنا بعد الانبياء ومع زلك بشر ليسوا معصومين. وقعوا في اخطاء. ايوة ايه المشكلة احنا واجبنا نحوهم ايه اقرا الاية عشرة والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان - 00:23:51ضَ

ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم حضراتكم مذكورين في الاية دي والذين جاءوا من بعدهم يعني الناس اللي قاعدين في عشرين واحد وعشرين بيتدبروا القرآن على اليوتيوب والفيسبوك والانستجرام والكلاب هاوس - 00:24:18ضَ

هم دول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم هو ده واجبنا نحوهم نحبهم - 00:24:40ضَ

وندافع عنهم ولا نسمح بايذائهم والتطاول عليهم كتير بتتقال عنهم غير حقيقية بيعمل كده شوية كتاب تافهين جهلة بس عشان يبيعوا كتب وعشان يطلعوا في التوك شوز وبتاع يسبوا الصحابة - 00:25:04ضَ

مسلا اشتهر عن سيدنا عمر ابن الخطاب انه ده اللي ما بيقلش ادبه يعني سيدنا عمر كان شديد جدا وقاسي جدا ومعه درة يعني خرزانة بيضرب بها الناس يمين وشمال فاظهروا صورته انه مش فقط انسان - 00:25:25ضَ

حازم وحاكم حازم. لأ ده كمان بيضرب الناس قلنا مش صحيح انا عارف ان منكم ناس تظن كده. وفاهمين ان دي يعني من مزايا سيدنا عمر. سيدنا عمر ما كانش كده اصلا - 00:25:40ضَ

مش صحيح الحديث موجود وصحيح عن اياس بن سلمة عن ابيه يعني ابوه سلمة بيقول ايه بقى؟ مر عمر رضي الله عنه وانا في السوق سيدنا عمر كان الخليفة وشافه - 00:25:54ضَ

وقاعد في السوق وهو فارش البضاعة بتاعته في طريق الناس ومعه الدرة معه العصاية بتاعته وكل الناس معها عصاية مش معنى ان واحد معه عصاية قاعد بيضرب الناس هو ما فيش حد اصلا ماسك العصاية سنة اصلا - 00:26:06ضَ

معه الدرة فقال هكذا امط عن الطريق يا سلمة ثم خفقني بها خفقة فما اصاب الا طرف ثوبي فخبط طرف التوب طرف الجلابية بتاعته وقال له امت عن الطريق يا سلامة - 00:26:21ضَ

قال فقبضت عن الطريق فسكت عني حتى كان في العام المقبل. بعدها بسنة لقيني في السوق. فقال يا سلمة اردت الحج العام؟ مش عايز تحج السنة دي قلت نعم يا امير المؤمنين - 00:26:38ضَ

فاخذ بيدي فما فارقت فارقت يدي يده حتى دخل شده من ايده وما سابوش لغاية ما دخل بيته واخرج كيسا فيه ستمائة درهم. فقال يا سلمة استعن بهذه. اطلع يا سلمة حج بالفلوس دي - 00:26:56ضَ

واعلم انها بالخفقة التي خفقتك عام اول. يعني السنة اللي فاتت يحط في اعتبارك اني بدي لك الفلوس دي قصاد ان انت تسامحني على الخفقة بتاعة السنة اللي فاتت. ده خبط له طرف التوبة - 00:27:15ضَ

قلت والله يا امير المؤمنين ما ذكرتها حتى ذكرتني ده انا ناسيها. ده انت اللي فكرتني بها قال والله وانا ما نسيتها ايه ده هم دول اللي بيتجرأ عليهم دول آآ شوية اقزام بيتجرأوا على العمالقة دول - 00:27:36ضَ

ازا ركزوا معي بقى. المؤمنين تلات فئات ما فيش فئة رابعة اول فئة المهاجرين اتوصفوا في الاية تمانية وقد مضت وخلصت مش هينفع تبقى واحد منهم تاني فئة الانصار وقد مضت واتوصفوا في الاية تسعة وخلصت. فاضل لك الفئة التالتة والاخيرة - 00:27:57ضَ

هم المؤمنين اللي بيحبوا المهاجرين والانصار وبيدعوا لهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. بس مش فاضل غير النوع ده وخلي بالك بقى ما فيش حد يكره الصحابة الا منافق - 00:28:16ضَ

هو اصلا اختلف فيه العلماء اختلفوا اللي بيكره الصحابة كافر ولا منافق خلاص احنا طبعا عارفين ان هم مش بشر ان هم بشر وانهم مش انبياء وانهم مش معصومين. بالتالي شعورنا ناحيتهم ايه - 00:28:39ضَ

خلينا نقول لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم فشيء طبيعي ان هم ممكن يكونوا اخطأوا بعد الرسول عليه الصلاة والسلام وحصل قتال بينهم لكن في النهاية خالص - 00:28:55ضَ

لا نفاضل بين الصحابة في سورة التوبة ربنا قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم. انت متخيل واحد - 00:29:08ضَ

بني ادم ربنا قال عنه خلاص ان هو من اهل الجنة وخالدا فيها بقول لك العلماء اختلفوا في حكم من يكره الصحابة اللي قال كافر واللي قال منافق اسأل الله ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب - 00:29:35ضَ

فمن يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا - 00:29:55ضَ

ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك - 00:30:15ضَ

فبكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرتنا ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:30:43ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب ما بك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم - 00:31:09ضَ

يجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين واكون مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كشميرة والهند وفي كل مكان - 00:31:29ضَ

انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة من كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجل - 00:31:51ضَ

غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:32:15ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:32:34ضَ

واحييها يا ربنا بمعرفتك ومتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:56ضَ