باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تسعة من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الممتحنة سورة الممتحنة عدد اياتها تلتاشر اية. طبعا هي سورة آآ مدنية - 00:00:01ضَ

اه نزلت قبل الخروج للحديبية. جزء منها نزل قبل الحديبية وجزء بعد الحديبية. يعني سنة ستة هجريا يعني بعد احداث بني النضير بسنة ونص او سنتين تقريبا يعني نزلت بعد سورة الحشر بحوالي سنة ونص او سنتين - 00:00:30ضَ

اللي هي سورة الحشر اللي احنا لسة مخلصينها امبارح اللي هي كانت عن احدث بني النضير ترتيبها في المصحف رقم ستين بعد سورة الحشر هي مكانها في المصحف بعد سورة الحشر مباشرة. والحقيقة - 00:00:55ضَ

ترتيب المجادلة. وبعدها الحشر وبعدها الممتحنة ترتيب بديع جدا صورة المجادلة في اخرها بتنتهي بالاية اتنين وعشرين. اقرا معي الاية اتنين وعشرين في المجادلة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:01:09ضَ

لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم الى اخر الاية الاية بتاعة المجادلة بتتكلم في موضوع الولاء والبراء بتقول ما فيش ناس مؤمنين - 00:01:30ضَ

بيعملوا كده ما فيش ناس مؤمنين يودوا اعداء الله والرسول. ثم تأتي سورة الحشر تتناول موضوع المنافقين اللي ارسلوا خطابات لليهود من بني النظير اللي حاولوا اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم يثبتوهم على موقفهم ويقولوا لهم ايه - 00:01:50ضَ

شروط الحشر الاية حداشر لئن اخرجتم لنخرجن معكم. ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قوتلتم لننصرنكم وده من المودة المنهي عنها في سورة المجادلة المجادلة لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله امال المنافقين عملوا ايه؟ ما هم عملوا كده - 00:02:07ضَ

ثم تأتي الممتحنة فيها نوع اخر من المودة المنهي عنها هنشوفها بقى دلوقتي لما نشرح الاية الاولى انها جت المرة دي مش من المنافقين. جت من بعض المسلمين. واحد مسلم عمل كده - 00:02:38ضَ

احنا هنشوف. طيب نوتك والموضوع ده دلوقتي وهنرجع له بعدين. صورة الممتحنة ينطق اسمها ينطق بفتح الحاء الممتحنة نسبة الى المرأة الممتحنة. اللي هي ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اللي هييجي آآ قصتها في اخر السورة - 00:02:53ضَ

ام كلثوم دي على فكرة اخت سيدنا عثمان ابن عفان من الام امها كان اسمها اروى المهم مش مهم اه احنا عارفين ان في الحديبية النبي عليه الصلاة والسلام وقع صلح مع قريش - 00:03:15ضَ

وكان فيه شروط صعبة جدا سببت بلبلة كبيرة جدا في اوساط الصحابة واهم واخطر شرط كان انه لو الانسان اه اسلم وآآ وهرب من مكة وراح للنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة النبي صلى الله عليه وسلم يصبح ملزم ملزم - 00:03:32ضَ

بان هو آآ آآ يسلمه لقريش تاني وفي نفس الوقت لو واحد هرب من المدينة لو مسلم هرب من المدينة وارتد وراح مكة فالكفار مش ملزمين يعيدوه للمدينة ده كان اخطر شرط - 00:03:59ضَ

لان ما فيش فيه تكافؤ وشكله كأن فيه اذلال للمسلمين وعارفين القصة بقى اللي حصلت بتاعة ابو جندل وابو بصير وتسليمهم والصحابة وفقدانهم لاعصابهم في الحديبية بسبب آآ الشروط دي وخاصة الشرط ده. لان كانوا شايفينه مزل جدا. سيدنا عمر كان بيقول لما نقبل الدنية - 00:04:20ضَ

يعني دي ده ازلال احنا ليه نقبل الازلال فكان السبب آآ السبب الاساسي هو الشرط ده لو تتذكروا في شرح صورة آآ الفتح اللي بتتكلم عن الحديبية قلت لكم ان صلح الحديبية في رأيي - 00:04:42ضَ

لم يكن بوحي من الله بل كان اجتهاد عبقري من النبي صلى الله عليه وسلم وعندي ادلة وقلت الادلة بتاعتها من ادلتي ان الاتفاقية دي لم تكن بوحي هو قصة المرأة الممتحنة - 00:05:04ضَ

ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيدة. اللي هربت من مكة وجت على المدينة وطبقا للاتفاقية لازم النبي عليه الصلاة والسلام يسلمها لاخواتها لوليد وعمارة ولاد عقبة ولاد آآ عقبة ابن معايدة اللي جم يستلموها - 00:05:18ضَ

تنزل الاية عشرة تلغي الشرط ده بالنسبة للنساء فيصبح الشرط ده ملزم للمسلمين بالنسبة للرجال فقط اما بالنسبة للنساء لأ مش هيرجعوا لذلك اول اول الصورة نزل قبل الخروج للحديبية - 00:05:33ضَ

واخر الصورة احنا بنتكلم على صورة الممتحنة دلوقتي نزل بعد العودة من الحديبية بمدة طويلة يعني نزل بعد نزول سورة الفتح. يعني احنا بنتكلم على سورة الممتحنة نزلت جزء منها - 00:05:51ضَ

قبل الحديبية لما حصل الموقف بتاع حاطب بن ابي بلتعة اللي هنحكيه دلوقتي واخرها نزل بعد نزول سورة الفتح اللي حصل ان في العارضة الاخيرة النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما يعرض القرآن على جبريل كل سنة في رمضان - 00:06:05ضَ

وجبريل يرتب له الايات يقول له الاية دي توضع في السورة الفلانية. والاية دي توضع في الصورة الفلانية وعرض القرآن عرضتين امام الصحابة آآ امام مجموعة كبيرة من الصحابة. اللي هم اللي كانوا كانوا متخصصين في القرآن الكريم - 00:06:25ضَ

اه اه مرتين بالشكل ده المهم هو طريقة نزول القرآن منجما. مقطع تلاتة وعشرين سنة ثم يرتب بالطريقة دي اعجاز في حد زاته بس ما حدش هيشعر بالاعجاز ده الا ليتدبر القرآن ويرى التسلسل اللي وكأن الصور نازلة ورا بعضها بالكامل. المهم - 00:06:39ضَ

هنرجع للقصة بتاعة ام كلثوم دي بالتفصيل بكرة بازن الله لما نوصل للاية عشرة بكرة او بعد بكرة نحاول نخلص بكرة بس يعني ما خلصناش نبقى نخلص بعد بكرة المهم دلوقتي هو ان الصورة دي اسمها ينطق بفتح الحاء. الممتحنة نسبة الى المرأة الممتحنة ام كلثوم. زي - 00:07:02ضَ

مجادلة اللي هي خولة بنت ثعلبة هنا الممتحنة ام كلثوم بنت عقبة بن معيط تسمى ايضا سورة الممتحنة بكسر الحاء يعني هي نفسها الصورة دي ممتحنة تمتحن تمتحن ايمان النساء المهاجرات وهنيجي للجزء ده - 00:07:21ضَ

زي سورة التوبة تسمى الفاضحة. لانها فضحت المنافقين صورة الممتحنة تسمى الممتحنة. لانها تمتحن النساء المهاجرات وتسمى ايضا سورة الامتحان. وتسمى ايضا سورة المودة. عشان ايه كلمة المودة وردت في السورة. لكن الاسم الاشهر هو - 00:07:42ضَ

الممتحنة اللي هي المرأة الممتحنة ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط رضي الله عنها وارضاها طيب قلنا ان المنافقين وتحديدا عبدالله بن ابي بن سلول ارسل خطابا سرا لحيي بن اخطب زعيم يهود بني النضير. يقول لهم ما توافقوش على شروط محمد واحنا هننصركم ونقاتل معكم والكلام ده كله - 00:08:03ضَ

طبعا دي خيانة كونه محسوب على المسلمين يبقى هو بيخون الامة بعدها بسنتين وحصل بقى اللي حصل في احداس بني النضير وخدناه بقى لنا تلات اربع تيام. بعدها بسنتين والنبي صلى الله عليه وسلم بيجهز علشان يطلع بالالف وخمسميت مسلم اللي معه العمرة - 00:08:29ضَ

زي ما حكينا في تدبر سورة الفتح واحد من الصحابة احنا فين ؟ في الوقت ده ولو لو تفتكروا قلت لكم في سورة الفاتحة في الوقت ده كان وقت حرب يعني لسة فيه مناخ - 00:08:51ضَ

جو الحرب موجود بين المسلمين وبين قريش خاصة ويقرر النبي عليه الصلاة والسلام بعد الرؤية اللي شافها. والمسلمين قالوا احنا اشتقنا للكعبة يقرر يطلع بالصحابة بدون سلاح لابسين الاحرام وبيسوقوا الهدي عشان يعملوا عمرة - 00:09:02ضَ

في الوقت ده واحد من الصحابة اسمه حاطب بن ابي بلتعة كتب خطاب من المدينة لقريش وارسلوا سرا مع امرأة ام سارة يخبر قريش ان النبي صلى الله عليه وسلم سيتحرك باتجاه مكة - 00:09:22ضَ

للعمرة وكل حاجة ما قالش عن ناحية حرب يعني فنزل الوحي يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالكلام ده فارسل النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب والزبير بن العوام والمقداد بن الاسود - 00:09:42ضَ

وقال لهم اطلعوا بسرعة باتجاه روضة خخ وهي عبارة عن عزبة او حديقة خارج المدينة فيها عشب هي محمية. محمية لا يجوز ان حد يتملكها او يستصلحها او يعمل فيها اي شغل. دي - 00:10:01ضَ

هي دي مخصصة لرعي الابل والاغنام المملوكة لبيت مال المسلمين قال لهم اطلعوا على هناك ستجدوا امرأة معها كتاب. كتاب يعني خطاب مش كتاب بمعنى كتاب النهاردة اي حتة ورقة كده اسمها كتاب - 00:10:18ضَ

فاتوني به سيدنا علي والزبير والمقداد خرجوا راحوا واخدين معهم اتنين كمان من الصحابة عشان يعرفوا يدوروا كويس خدوا طلحة بن عبيد الله وابو مرصد الغنوي وياللا بنا يا رجالة ياللا نشوف الست دي فين وجدوا المرأة فعلا في المكان اللي قال عليه الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:10:35ضَ

طلعي الخطاب قالت لهم ما فيش معي حاجة انكرت ان معها اي خطابات هي فاهمة بقى ان الصحابة دراويش وهيصدقوها وناس سذج واصل الناس بتوع المساجد دول سذج وهبل لا لا لا - 00:10:53ضَ

الصحابة قالوا سيدنا علي بن ابي طالب اه ما بيتكلمش راح مطلع السيف وقال لها لتخرجن لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب. خلصي احنا مش بنهزر واحد مستسلمة ومطلعة الخطاب ملفوف - 00:11:07ضَ

في عقيقتها. يعني ايه عقيقتها عقيستها يعني التوكة بتاعة شعرها. عارفين التوكة اللي الستات بيلموا بها شعرهم؟ وطول النهار بيدوروا عليها اهي دي. طلعت الورقة ملفوفة على التوكة اللي لامة بها شعرها تحت - 00:11:26ضَ

الطرحة بتاعتها في بقى ناس يقول لك ايه هل يصح الصحابة يقولوا كده تخرجن الكتاب او لنلقين الثياب لا يا جماعة سيدنا علي ما قالش كده بس لا لا ده كان هيعملها فعلا - 00:11:42ضَ

هنا بيدخل معنا فقه الاولويات وفقه السياسة الشرعية. احنا مش دراويش احنا بنتكلم دلوقتي عن امر يخص امن الامة كلها خابر سرا مع العدو. ما فيش هزار في حاجة زي كده. ما فيش شيء اهم من كده - 00:11:58ضَ

رجع الصحابة بالخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام فارسل لحاطب بن ابي بلتعة دخل عليه في وجود الصحابة طبعا مستغربين جدا حاطب واحد منهم وقال ما هذا يا حاطب؟ ولا حاطب - 00:12:14ضَ

اما والله اني لناصح لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولكن كنت غريبا في اهل مكة انا مش من مكة اصلا وكان اهلي بين ظهرانيهم واهلي هناك عندهم وخشيت خفت على اهلي - 00:12:32ضَ

فكتبت كتابا لا يضر الله ورسوله شيئا وعسى ان يكون منفعة لاهلي يعني يا رسول الله من الاخر كده بالبلدي انا بمسك العصاية من النص بطريقة ما تضرش المسلمين في حاجة - 00:12:50ضَ

لكن انا لي اهل في مكة ولي مال في مكة. خايف عليهم من الاضطهاد بسببي ان انا هنا معك فقلت اعمل خدمة لقريش وتكون حاجة ما تضرش المسلمين سيدنا عمر ابن الخطاب - 00:13:07ضَ

قال يا رسول الله يعني اضرب عنقه فقد نافق على حاطب والله ما كفرت يا رسول الله منذ اسلمت ووالله ما ارتبت في امر الله ولا شككت فيه لا تعجل علي يا رسول الله - 00:13:22ضَ

اني كنت امرأ ملصقا في قريش. ولم اكن من انفسها. انا عشت في مكة طول عمري بس انا اصلا مش قرشي ولا هو كان من المواني اللي عايشين في مكة - 00:13:41ضَ

وبعدين هو قال ومن معك من المهاجرين؟ كل اللي معك دول لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة. كل معك له قرايب هناك مع من الكفار بيحموا اهله وبيحموا قرايبه - 00:13:55ضَ

انا ما عنديش حد يحمي اهلي ولا قرايبي فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم. طالما ان انا مش مش ما ليش نسب في قريش. احببت ان اصطنع اليهم يدا يعني - 00:14:13ضَ

عامل لهم خدمة يحمون بها قرابتي حبيت اعمل لهم حاجة شكلها كأنها خدمة يفتكروها لي وما يضروش قرايبي يحموا قرايبي اللي هناك وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني - 00:14:27ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم صدق وما يدريك يا ابن الخطاب ان يكون الله على هذه العصابة من اهل بدر قال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ونزلت الاية الاولى في سورة الممتحنة - 00:14:44ضَ

تعاتب حاطب ابن ابي بلتعة. اقرا معي بقى الاية الاولى في سورة الممتحنة بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق - 00:15:05ضَ

يخرجون الرسل يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي. تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل - 00:15:31ضَ

اول بشرى الاية دي هي ان الله سبحانه وتعالى خاطب. خاطب ابن ابي بل تعب صيغته يا ايها الذين امنوا يبقى ما كفرش الفعلة دي هو لم يخرج من الاسلام - 00:16:00ضَ

طالما ربنا خاطبه وادخله في زمرة المؤمنين الحمد لله. ادي اول حاجة تجعله يتنفس الصعداء. وهي دي اهم حاجة اصلا تعالوا بقى نقرا كمل بقى معي الاية عشان نفهم تركيبة الجملة شوية ان الجملة دي عايزة فيها تركيبة كده محتاجين ايه نفهمها مع بعض - 00:16:21ضَ

ربنا بيقول لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم منه من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي - 00:16:45ضَ

اول حاجة بص لي على الجزء اللي بيقول ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي ده متعلق بالجزء بتاع لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني في تقديم وتأخير معناها - 00:17:07ضَ

ايه ده لا تتخذ لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي. يعني ده شرط انت خرجت فعلا لتجاهد في سبيل الله وابتغاء مرضات الله وهاجرت عشان كده يبقى ما ينفعش انك تتخذ عدو لله - 00:17:28ضَ

ولي ابدا ده معناه ده السياق بتاعها ارجع اقرا الاية معي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم يعني ما ينفعش اعدائي واعدائكم تعتبروهم اولياء. يعني بيحموكم ويحفزوكم وتلقوا اليهم ايه - 00:17:51ضَ

بالمودة ده اخبار النبي عليه الصلاة والسلام. اسراره اخبار الامة تلقون اليهم حاجات هم عايزينها بالمودة يعني في نزير المودة تلقون اليهم المودة انتم عايزين المودة منهم عايزينهم يحبوكم تدوهم حاجات - 00:18:17ضَ

كمل الاية وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم. يعني علشان انتم بتؤمنوا بالله ربكم. ان هنا معناها كي. او لانكم ازاي تعملوا كده وهم كفروا بالحق كفروا بالقرآن كفروا بالوحي كفروا بالدين اللي جالكم من ربنا يخرجون الرسول واياكم - 00:18:38ضَ

النبي وخرجوكم ده هم مش قالوا لهم اخرجوا لأ ده فضلوا ده طهقوهم لغاية ما خرجوا لغاية ما شعروا بالخطورة الشديدة فاضطروا يخرجوا وعلشان ايه؟ ان تؤمنوا بالله ربكم كل اللي عملوه ده هو انتم عملتم جريمة - 00:19:07ضَ

انتم امنتم بالله عشان امنتم بالله بقى خرجوكم كده لأ معقول بعد ده كله كمل الاية معي يسرون اليهم بالمودة. وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم معقول انكم تبعتوا لهم سرا. كلام فيه مودة انكم بتحبوهم - 00:19:22ضَ

ولا وولائكم لهم وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم. ما اكيد الخطاب برضو كان لطيف يعني امال هو مين اللي اخبر النبي عن الخطاب وحاملة الخطاب ربنا العارف. فربنا عالم هزا الكلام. ازاي تعملوا كده - 00:19:44ضَ

كمل الاية واحد ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل يعمل كده منكم يبقى تاه عن الطريق الصحيح الطريق الصحيح مع الله ورسوله وليس مع المنافقين وليس مع المشركين اقرا الاية اتنين - 00:20:05ضَ

يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون الاية اتنين بتشرح ليه اللي يتواصل مع الكفار علشان ينال منهم المودة يبقى تاه عن الطريق احنا قلنا ربنا قال في اخر الاية اللي قبلها آآ ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ضل ليه؟ علشان هم - 00:20:24ضَ

ان يثقفوكم يعني لو وقعتم في ايديهم يكون لكم اعداء. مش هتشوفوا منهم مودة. ده انت يا حاطب لو وقعت في ايديهم مش هيوروك مودة. حتى بعد الخطاب ده. لو كان وصله - 00:20:54ضَ

شوفوا العداوة اللي على حق يكون لكم اعداء بس كده ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء. وهتاكلوا ضرب وتتشتموا شتايم. لو انت فاكر ان ده هيجيب لك مودة وودوا لو تكفرون - 00:21:11ضَ

اخدعوا نفسكم ما حدش هيحبكم لما تعملوا كده. هم عاوزينكم تكفروا مجرد انك تتعاون معهم مش كفاية لازم تكفر بالله يعني هو هيضرك في الدنيا هيضربك ويشتمك. ويضرك في الاخرة كمان ويكفرك - 00:21:30ضَ

قبل ما تكفروا مش هتشوفوا منهم ود ولو شفتم ود ود مصطنع نقرا الاية تلاتة لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير حاطب بن ابي بلتعة اعطى عذر ان عنده اقارب في مكة خايف عليهم - 00:21:45ضَ

ربنا قال له اقاربكم لن تنفعكم ارحامكم قرايبكم ولا اولادكم كمان مش هينفعوكم يوم القيامة. لما ربنا يحاسبكم معي كده الاية تلاتة لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم - 00:22:20ضَ

حفص بيقراها كده. ورش يقرأها يوم القيامة يفصل بينكم ابن عامر يقرأها يوم القيامة يفصل بينكم وهناك ايضا قراءات اخرى يفصل بينكم يفصل معناها اللي هي بيقراها آآ حفص معناها ربنا يقضي يوم القيامة ربنا هيقضي بين عباده - 00:22:46ضَ

ويقول لمين انت كنت صح ومين انت كنت غلط وهل كان صح حاطب تعمل كده يا ولا كان غلط تعمل كده يا حاطب يفصل معناها يوضع فاصل بينكم وبينهم ايضا - 00:23:19ضَ

لما يعني انتم لا ولادكم ولا قرايبكم هينفعوكم ويوم القيامة هتتفصلوا عنهم. كل واحد هيتحاسب لوحده. فانت بتبيع اخرتك بدنيا غيرك ليه يا حطب؟ ايضا لما يبنى الفعل للمجهول يبقى التركيز على الفعل نفسه مش على الفاعل. يعني - 00:23:37ضَ

في قراءة حفص احنا بنقرأ يوم القيامة يفصل بينكم. يبقى الفعل التركيز هنا على الفاعل. مين اللي يفصل؟ الله. يبقى التركيز ان الله نفسه هيفصل بينكم يوم القيامة. لكن ورش بيقرأها يفصل بينكم - 00:23:59ضَ

ورش بيقرأها يفصل فبيبني الفعل للمجهول فبيبقى التركيز على ان يوم القيامة بيحصل الفصل بينكم آآ آآ لكن مين مش هو ده المهم دلوقتي. المعنى هنا هو التركيز ان هيحصل فصل. وفي قراءة اخرى التركيز ان ربنا بنفسه هو اللي هيعمل هزا الفصل - 00:24:19ضَ

تمام؟ طيب. فدي القراءات كلها طبعا مجموع الفم بتاع الاية ومجموع كل القراءات دي من يوم القيامة هيفصل بينكم وبين قرايبكم وولادكم مش هينفعوكم. ليه تبيعوا اخرتكم بدنياهم؟ الحاجة التانية ربنا يوم القيامة هيفصل بينكم - 00:24:38ضَ

ويقول لمين كان صح ومين كان غلط. الحاجة التالتة هيحصل فصل وربنا بنفسه اللي هيفصل. فهمتوا؟ يعني ده مجموع الاية. يعني الاية بتركز على كل كل معنى من المعاني الدقيقة دي - 00:24:53ضَ

اقرا الاية تلاتة كده معي تاني لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم. والله بما تعملون بصير ولادكم مش هينفعوكم يوم القيامة لما ربنا يحكم بينكم ويوم القيامة ربنا هيفصل بينكم وبين ولادكم كده كده - 00:25:05ضَ

ما كانش لازم ترسل يا حاطب الخطاب ده قبل ما نقفل بقى الدرس ده النهاردة. بعض الناس تتعجب ويعني حاطب يعمل كده فيترك دون عقوبة ولو حد تاني كان اتعاقب عقاب شديد - 00:25:28ضَ

هنا بقى بتدخل السياسة الشرعية اولا معاقبة حاطب بتهمة الخيانة العظمى كان سيدمر نفسية المجتمع كله. احنا بنتكلم على واحد من يعني واخد اكبر نياشين في الدولة. ده من اهل بدر - 00:25:42ضَ

فلو فيه فرصة انه يلام ويعاتب فقد ويتوب هيبقى افضل لنفسية الناس. السياسة الشرعية بتدخل هنا. الحاجة التانية اللي بيكفر ويصبح منافق هو اللي بيوالي الكفار لكفرهم المنافقين ولو يهود بني النضير علشان عداؤهم للنبي انما حاطب ولا قريش لاسباب اخرى هو مش صح طبعا - 00:26:01ضَ

ولكن واللي عمله غلط ولكن لا يرقى للكفر ولا يجعله منافق. هو ما طلعشي آآ آآ اسرار الجيش والسلاح اللي طالع في غزوة لا دي كانت ساعتها تبقى دي بخيانة عسكرية. لكن هو طلع اخبار انه انه النبي طالع يعمل عمرة وهم خلال ايام هيكونوا عارفين الحكاية دي - 00:26:27ضَ

هو حب يسبق عشان يبقى عنده قال يعني ايه يعني آآ اي خدمة اعملها له. حاطب يا جماعة صحابي كبير جدا حاطب بن ابي بلتعة هو سفير النبي صلى الله عليه وسلم اللي راح للمقوقس حاكم مصر - 00:26:47ضَ

وكان في منتهى الحكمة لما راح له لاسكندرية وسلمه الرسالة فالمقوقس ناقشه امام الناس وحاطب رد عليه ردود قوية مفحمة يعني مسلا ايه ؟ ابن مقوقس قال للحاطب ما يمنع محمدا ان كان نبيا ان يدعو علي فيهلكني - 00:27:02ضَ

ايه اللي يمنع؟ لو محمد فعلا نبي انه يدعو علي وربنا ياخدني فسيدنا حاتم بن ابي بلتعي رد عليه قال له وما منع عيسى ابن مريم ان يدعو على من ابى عليه ان يفعل به كذا وكذا - 00:27:26ضَ

هو نفس السبب اللي خلى سيدنا عيسى ما يدعوش على قوم سكت المقهوكس فقال له حاطب الخاطب قال له بص انه كان قبلك رجل يزعم انه الرب الاعلى فانتقم الله به ثم انتقم منه - 00:27:43ضَ

اعتبر بغيرك ولا يعتبر غيرك بك فرعون حكم مصر قبلك عنه الرب الاعلى. انا ربكم الاعلى. فربنا جعله عبرة. فخدوا عبرة عشان ما تبقاش انت عبرة لغيرك. ايه الرد القوي ده - 00:28:00ضَ

وقال له خلي بالك وان لك دينا لن تدعه الا لما هو خير منه وهو الاسلام الكافي به الله فقد ما سواه. يعني انت لك دين لن تتركه الا على دين افضل منه وهو الاسلام اللي ربنا بيكفيك به - 00:28:17ضَ

ما سواه من الاديان كلام خطير. وما بشارة موسى بعيسى الا كبشارة عيسى بمحمد. وما دعاؤنا اليك الى القرآن الا كدعائك اهل التوراة الى الانجيل. طب وانت بتعمل نفس الكلام. انت بتدعو اليهود الى المسيحية. مش كده - 00:28:36ضَ

واحنا بندعوك الاسلام يعني هو ايه مايكروسوفت اكس بي وبعد كده ميكروسوفت فيستا وبعد كده ميكروسوفت مش عارف ايه ايلافين. فاحنا بندعوك لاخر ابديت يعني احنا بنعمل اللي انت بتعمله برضه - 00:28:56ضَ

اسمع بقى كمان دي ولسنا ننهاك عن الايمان بالمسيح بل نأمرك به احنا بنأمرك انك تؤمن بالمسيح. بس زي ما هو علمنا مش بالطريقة اللي انتم محاطب شخص ملهم جدا وكان له عطاؤه - 00:29:09ضَ

والاخبار اللي طلعها مش اخبار جيش طالع يغزو ما طلعش اخبار عسكرية فكده كده قريش كانوا هيعلموا بعد ايام قليلة ان النبي والصحابة تحركوا للعمرة بدون سلاح. فالسياسة الشرعية هنا سمحت بالعفو عن حاطب بن ابي يلتعه. بل - 00:29:26ضَ

وخرج معهم في الحديبية وكان ممن بايعوا في الحديبية تحت الشجرة ونزل فيه ايضا اللي نزل في الصحابة لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة عموما اللي عاوز يقرأ في السياسة الشرعية انا انصح بكتاب رائع - 00:29:44ضَ

اسمه السياسة الشرعية في ضوء نصوص الشريعة ومقاصدها. السياسة الشرعية في ضوء نصوص الشريعة ومقاصدها للشيخ يوسف القرضاوي الخلاصة هي ان السياسة لعبة قزرة ولكن المسلمين اللي هيهملوا السياسة سيحكمهم حكام سيهملوا المسلمين - 00:30:06ضَ

ازاي بقى المسلم يعمل في السياسة ويحافز على المصالح بتاعته وبتاعت الامة دون ان يتلوث هي دي السياسة الشرعية نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:30:31ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:30:49ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله - 00:31:07ضَ

وفي مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:31:35ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في - 00:31:54ضَ

فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تاني وفي الشام وفي كشميرة وفي الهندي وفي كل مكان. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:32:17ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه - 00:32:42ضَ

والا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنور - 00:33:02ضَ

الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم - 00:33:26ضَ

معكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا - 00:33:43ضَ