باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة الممتحنة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة الممتحنة. صورة رقم ستين - 00:00:01ضَ

آآ بعد ما الايات الاولى في السورة عاتبت حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه لموادته اعداء الاسلام وحذرت المؤمنين من هذا اعطتنا القدوة تعال بقى نقرا الاية اربعة ونشوف مين القدوة في المسألة دية - 00:00:27ضَ

بالنسبة لك اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اقرا معي الاية اربعة قد كانت لكم اسوة قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله - 00:00:53ضَ

كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله شيء وما املك لك من الله شيء - 00:01:20ضَ

من الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير اسوة يعني قدوة سبحان الله! وردت تلات مرات في القرآن الكريم مرة مع الرسول عليه الصلاة والسلام محمد ابن عبدالله في سورة الاحزاب - 00:01:45ضَ

لما ربنا قال لنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومرتين في سورة الممتحنة مع سيدنا ابراهيم النبي محمد صلى الله عليه وسلم اسوة كافية جدا - 00:02:10ضَ

لكن انت مسلا ممكن تكون طبيب وعيلتك كلها اطباء ابا عن جد وابوك اشطر طبيب في البلد ولكن يجي واحد يقول لك ايه هنشوف جدك كده خد جدك كده قدوة حسنة لك. في داهية ان جدك كان طبيب رائع واخلاقه كزا وكزا - 00:02:29ضَ

الهدف بتاع الراجل ده انه يشعرك بالجذور العميقة بتاعتكم وبتاعت عيلتكم في المجال الطبي حتى لو ابوك هو اشطر طبيب في العيلة كلها لكن لما يكلمك عن جدك بتشعر بالعراقة - 00:02:48ضَ

وبان جذوركم ممتدة في المسألة دي. فلما القرآن يجي يقول لك خد جدك ابراهيم اللي من تلات تلاف وستمية سنة بص وليد في المسألة دي تشعر بان دي مسألة متأصلة في الاسلام - 00:03:03ضَ

ما هياش من الاحكام الجديدة اللي جت بقى يعني ايه في شرع محمد صلى الله عليه وسلم؟ لا لا لا. دي مسألة عقائدية عدم موالاة اعداء الله مسألة عقائدية منذ الازل - 00:03:20ضَ

طيب نقرا الاية اربعة مع بعض كده بقى ايه ونحللها قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله - 00:03:37ضَ

ابراهيم والذين امنوا به او معه اعلنوا البراء من قومهم ومن اصنامهم قالوا لهم ايه كفرنا بكم لا يكون المسلم مسلم الا اذا كفر اولا كفرنا بكم يجب ان تكفر بكل دين يخالف دين الاسلام - 00:03:55ضَ

انت اصلا بداية الايمان كفر انت بتقول شهادة ان لا اله الا الله بتقول اشهد ان لا اله لو وقفت كده ده كفر تبدأ بالكفر الاول ان لا اله الا الله. ثم تستثني الاله الواحد الحق - 00:04:19ضَ

لكن هنا لفت نزري ان هم قالوا كفرنا بكم مش بدينكم مش بالهتكم يعني خلاص تعبنا منكم. مش هنحط عليكم امل اكتر من كده. فده معناه ان هم خدوا وقت طويل في دعوتهم - 00:04:37ضَ

يعني ده ما جاش بين يوم وليلة لان من اول يوم كده دعوهم ما فيش فايدة راحوا كفروا بهم. وقالوا لهم بدا بيننا وبينكم العداوة البيضاء. لأ بعد مدة يدعوهم - 00:04:58ضَ

ازا خلاص احنا وصلنا عند المرحلة ان ما فيش مودة بينا بعد كده كمل الاية وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء حتى تؤمنوا بالله وحده يعني بدا ظهرت نشأت بيننا وبينكم العداوة - 00:05:10ضَ

والبغضاء يعني الكراهية لم يبدأها المؤمنين بل قومهم هم اللي بدأوها. صدوا عن سبيل الله. رموا ابراهيم في النار هم ما كانوش بيرموه في النار عشان يخرج منها على رجليه لأ وكانوا بيرموه عشان يحرقوه - 00:05:34ضَ

لكن المؤمنين قالوا ان هذه العداوة والبغضاء تستمر حتى يؤمنوا طبعا دي كانت المرحلة الاخيرة بعد ما استنفذ سيدنا ابراهيم ومن معه كل الوسائل الدعوية ومحاولات الاقناع معهم دي المرحلة اللي وصل لها سيدنا نوح بعد ما خلاص لم يجد احد بقى وبيؤمن والاصرار على الكفر ومعاداة الاسلام وكأن الارحام آآ توقفت - 00:05:50ضَ

عن انجاب مؤمنين خلاص كمل معي الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء انتم خدوا اسوة سيدنا ابراهيم واللي معه في كل حاجة الا في المسألة دي. الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لكم. ما تاخدوه ما تتأسوش - 00:06:14ضَ

مش سيدنا ابراهيم في دي لما قال لابوه لاستغفرن لك وعلى فكرة هو ما قالوش انا هاستغفر لك وان ربنا هيغفر لك لأ قال له لا استغفرن لك وما املك لك من الله من شيء. يعني انا برضو - 00:06:43ضَ

ما اضمنش. استغفاري ده هيقبل لك ولا لأ ليه بقى ربنا بيقول لنا خدوا سيدنا ابراهيم اصرف كل حاجة ما عدا دي ان لا يجوز للمؤمن انه يستغفر للكافر في حياته - 00:06:58ضَ

ادعي له بالهداية يدعي له باي شيء كمان من نعم الدنيا الصحة المال اي حاجة اذا مات مصرا على الكفر لا يجوز الاستغفار له. بنص الاية في سورة التوبة سورة التوبة ربنا بيقول - 00:07:13ضَ

ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وواضح طبعا ان الحكم ده من ايام سيدنا ابراهيم. بل ومن ايام سيدنا نوح كمان. لما نهي عن الاستغفار لابنه - 00:07:32ضَ

صحيح يا جماعة ان قرايبنا لهم في قلوبنا مشاعر وعاطفة جعلنا نتمنى انهم ما يدخلوش النار. ده اكيد لكن اللي يعادي ربنا ما ينفعش بعد ما يبقى في ايد ربنا - 00:07:54ضَ

تقعد تطلب من ربنا يسامحه اتركه لله هو يحاسبه يغفر له يعزبه الامر يرجع لله لكن تخيل كده ان انا ابقى صاحبك وبيقول لك انا باحبك وامشي معك في الشارع وكل ما نمشي في الشارع نلاقي واحد كل شوية يطلع يشتمك. وبعد كده يسبك. وبعد كده يرمي عليك حاجات. وبعد كده يقل يعني - 00:08:10ضَ

يقعد يقول كلام ما فيش فيه احترام لك اول ما تقوم انت ماسكه تلاقيني عمال اقول لك ايه عشان خاطري يسيبه. عشان خاطري ما يعملوش حاجة. ايه ده يضايقك جدا - 00:08:33ضَ

وانت بتحبني ولا بتحبه ؟ وانت معي ولا معي؟ خلاص هو بقى في ايدي. يا اخي سبه. سب امره لي هي دي المسألة ولاءك لمين حبك لمين مش هينفع تحب الاتنين تحب ربنا وعدو ربنا - 00:08:44ضَ

وطبعا عشان نبقى فاهمين القرآن شرح ليه سيدنا ابراهيم استغفر لابيه وده كان لانه وعده ان بعد مدة ممكن يفكر في الامر ده في سورة التوبة ربنا بيقول وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه - 00:09:01ضَ

فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه حليم يعني ايه موعدة دي؟ ايه حكاية الموعدة دي في سورة مريم اه ابو ابراهيم قال له ايه قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم - 00:09:25ضَ

لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا مالية يعني مدة كده. سبني بقى مدة فسيدنا ابراهيم تأول المدة دي ان فيه امل فبوء فاستغفره يعني هو سيدنا ابراهيم خد كلمة واهجرني مالية وتأولها ان برضو في امل في ابوه بعد مدة - 00:09:46ضَ

بابا قال لي سبني شوية اللي يشتمني على طول سيبني مدة طويلة لكن مش تبني مدة على طول. ازا تأولها كده فاستغفر له عشان كده ربنا بيقول ايه في سورة التوبة وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه - 00:10:11ضَ

فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاوام حليم فازا لما سيدنا ابراهيم اتضح له ان ان ابوه لن يتراجع عن الكفر مصر على الله تبرأ منه - 00:10:32ضَ

ازا اتخذوا ابراهيم والذين معه اسوة في توكلهم على الله كمان كمل الاية كده من دعائهم ايه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير دي الامة ام المؤمنة مع سيدنا ابراهيم. الامة دي - 00:10:48ضَ

تلات تنفار بيناديها سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم ومعه لوط وسارة توكلوا على الله وانابوا الى الله وهاجروا الى الله علما بان هجرتهم الى الله يعني اليه وحده لان هو واليك المصير - 00:11:10ضَ

ده كان الدعاء بتاعهم تعالوا نقرا الدعاء بتاعهم الامة المؤمنة وقت سيدنا ابراهيم. الامة القليلة المؤمنة. احنا كلنا من ناس لهم اقرا كده بقى اخر الاية اربعة مع الاية خمسة مع بعض - 00:11:33ضَ

ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم يا ربنا توكلنا عليك وانبنا اليك والمصير اليك تجعلنا فتنة للذين كفروا يعني - 00:11:52ضَ

ما تنزلش علينا عزابك فيشمت فينا الذين كفروا ونبقى فتنة لهم فيصروا على الكفر اكثر وبرضو ممكن يكون معناها لا تجعل قلوبنا تزيغ عن الايمان وعن الهدى بعد اذ جاءنا - 00:12:20ضَ

فنكون فتنة للذين كفروا ده بيحصل كتير جدا من المتدينين. لما يلينوا في دينهم يبدأوا يتغيروا ويقللوا من الطاعات ويجاهروا بالمعاصي بعد ما كانوا متدينين قبل كده تجد بقى الكافرين واو الناس اللي تعبانة يقول لك شف يا عم ده مكان ما بيفوتش فرض في المسجد. دلوقتي مش عارف آآ ما بيسبش الكاس من ايده - 00:12:37ضَ

ولا دلوقتي بيتعامل بالربا ولا بيتعامل بالرشوة او او او فكده يبقى المؤمن اصبح فتنة للذين كفروا اذا فهمنا فهمنا معناها ايه؟ ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا - 00:13:01ضَ

انك انت العزيز الحكيم رغم انهم هم المؤمنين الوحيدين في هذا الوقت الا ان ده ما خلاهمش يطمئنوا ويشعروا انهم افضل الناس لم يشعروا ان هم خلاص كده ناجين يوم القيامة والفائزين بالجنة كده كده. لا. فضل عندهم شعور بالحاجة الى - 00:13:19ضَ

مغفرة الله والى رحمة الله. فبيستغفروا الله. واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم عندهم شعور في حاجة الى مغفرة الله وبيذكروا ان هم وهم في حالة الضعف الشديد من الناحية المادية والعدد وكل حاجة - 00:13:45ضَ

يذكروا ان الله هو العزيز الذي بيده العز يعز ويذل الحكيم اللي من حكمته كل شيء يحدث في الكون من حكمته انه يخرج سيدنا ابراهيم ما معهوش غير نفرين من العراق - 00:14:06ضَ

هم لم يعترضوا بل هم راضين ممكن واحد يزن ان الاية اربعة كان مقصود بها حاطب ابن ابي بلتعة فقط او حتى الصحابة والمؤمنين في العهد بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:14:24ضَ

الاية اربعة اللي ربنا قال فيها اه قد اه قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه يعني كنت خدت يا حاطب ابراهيم والذين معه اسوة لك لم اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. مش تروح تبعت خطاب لقومك للكفار - 00:14:39ضَ

في مكة ممكن حد يفتكر ان يعني الكلام ده خاص بحاطب والصحابة وتنزل الاية ستة بقول لك ليه كلكم مقصودين كل اللي بيتفرجوا علي دلوقتي مقصودين بالكلام دوا اقرا الاية ستة معي - 00:15:07ضَ

لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. كل انسان بيؤمن بلقاء الله وباليوم الاخر يعني بيؤمن بالبعث والحساب - 00:15:32ضَ

لغاية يوم الدين لغاية يوم القيامة مقصود بالمسل ده ويجب ان يتأسى بسيدنا ابراهيم والذين معه في مسألة عدم موالاة اعداء الله وربنا بيقول في الاخر ان في ناس هتسمع الكلام ده وهتعرض عنه - 00:15:49ضَ

وتصر برضه على موالاة اعداء الله ومودة اعداء الله دول بيبقوا هم بيختاروا النفاق بدل ما بيختاروا ربنا دول ربنا غني عنهم ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد ربنا غني عن من يختار موالاة اعدائه بدلا من موالاته - 00:16:08ضَ

من فعل ذلك فقد كفر بنعمة الله بدل ما ان يحمدها. نعمة الايمان. ومن يتولى فان الله هو الغني الحق حميد كان لازم تحمد الله على نعمة الايمان. مش تكفر نعمة الايمان - 00:16:36ضَ

الله غني عن كل شيء. وعن كل الناس وغني عن الحامدين. لو ما حدش حمد ربنا خالص فهو حميد في نفسه. مستحق للحمد ولو لم يحمده احد هو غني اقرا الاية سبعة - 00:16:52ضَ

عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم مش انتم عايزين مودتهم؟ تبرأوا منهم يمكن كده ربنا يجعل بينكم وبينهم مودة بطريقة تليق بالايمان وبالاسلام وبربنا - 00:17:11ضَ

ربنا يعلم ان قلوب المؤمنين فيها عاطفة نحو اقربائهم ويريدون الخير لهم ومش عايزينهم يموتوا وهم في الحالة دي على الكفر بيقول مين عارف ممكن ربنا يجعل بينكم وبينهم مودة قبل ما يموتوا - 00:17:37ضَ

لكن بالطريقة اللي ترضي الله فيؤمنوا الله قدير ربنا قادر على كل شيء. اقرأ معي الاية سبعة عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة الله قدير. وبالفعل اهل مكة دول - 00:17:54ضَ

اللي سنة خمسة كانوا محاصرين المدينة خمسة هجرية ولا اربعة هجرية. محاصرين المدينة عايزين يستأصلوا شأفة الاسلام. بعدها بتلات سنين كان المسلمين هم اللي بيدخلوا مكة وفاتحين فبالفعل اهل مكة دخلوا الاسلام وحشوا الاسلامهم - 00:18:13ضَ

ورجعت المياه لمجاريها والمهاجرين ما باعوش دينهم وولائهم بضل الله واهل مكة لما اسلموا فهموا ان الولاء لا يكون الا لله ورسوله والبراءة تكون من الكفار اه والله غفور رحيم. ربنا يغفر لمن اناب اليه وتوكل عليه واسلم امره اليه - 00:18:34ضَ

ايات الولاء والبراء دي بقى يجب ان تقرأ كلها مع بعضها حتى لا تفهم بطريقة خاطئة. لزلك الاية تمانية والاية تسعة تأتي لترد على المتشددين وترد المتشددين الى الوسطية مرة اخرى - 00:19:05ضَ

هذا النهي عن المودة والموادعة لا تنطبق على كل الكافرين ولا على كل المشركين على اللي ذكروا في الاية واحد. الاية واحد بتقول ايه وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم. يعني بيخرجوا المؤمنين من ديارهم - 00:19:24ضَ

زي اسرائيل كده زي الصين زي الهند بيعملوا ايه؟ ده بيخرجوا المسلمين من كاشمير ودول بيخرجوه الالغور. بيخرجوهم من تركستان ودول بيخربو الفلسطينيين الاية بتتكلم عن الكافرين المحاربين وليس المعاهدين وليس اهل الذمة - 00:19:47ضَ

وموصوفين في الاية اتنين يفقفوكم يكون لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء. يعني المقصود هو عدم موادة الناس اللي لو وقعتوا في ايديهم ومش هيرحموكم قتل وضرب وسب تأتي الاية التمانية بمنتهى الوضوح وتستثني الكافرين المسالمين - 00:20:06ضَ

شف وسطية الاسلام اقرأ معي الاية الاية تمانية لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين الكافرين المسالمين اللي مش بيقاتلوكم بسبب اسلامكم - 00:20:32ضَ

ولم يخرجوكم من دياركم مش مشكلة انكم تبروهم والبر هو منتهى المعاملة الحسنة والاكرام تعاملوهم اقصى معاملة حسنة تقسط اليهم ان الله يحب المقسطين العداوة والبغضاء والكلام ده عدم المودة والكلام ده ده مع الكافرين اعداء الله اللي بيصدوا عن سبيل الله - 00:21:01ضَ

انما المعاهدين واللي عايشين معنا لا خليكم عادلين معهم ما حدش يزلمهم والتاريخ بقى الاسلامي مليان امثلة على القسط مع غير المسلمين يعني ابن عمرو ابن العاص عمرو بن العاص كان والي مصر ابنه - 00:21:35ضَ

ضرب قبطي نصراني وراح الولد المسيحي ده اشتكاه لعمر ابن الخطاب امير المؤمنين فحكم بالقصاص يعني يضرب ابن عمرو ابن العاص وخلاه يضربه قدام ابوه وبعد كده قال لابوه يقلع العمامة وقال له اضرب ابوه على يضرب والي مصر - 00:21:50ضَ

الصحابي الكبير عمرو بن العاص. اه. قال له انا خلاص اخدت القصائد بتاعي. ابوه ما لوش زنب. قال له لولا اباه ما كانش مد ايده عليك يعني لولا القوة اللي ابوه ما حسسه بها ما كانش الولد تجبر على الناس وتجرأ على الناس. ثم نظر الى عمرو ابن العاص وقال له متى استعبدتم - 00:22:11ضَ

وقد ولدتهم امهاتهم احرارا احنا رايحين نستعبد الناس ولا نحرر الناس من الزلم مش احنا اللي قلنا جئنا لنخرج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد بيضربوا الناس في عشان سباق خيل ولا سباق خيابة - 00:22:29ضَ

الله سيدنا علي ابن ابي طالب وبرضه في عهده ما كان هو خليفة المسلمين. الخليفة الرابع علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه حصل نزاع قضائي بينه وبين واحد يهودي. هو سيدنا علي اتسرق منه الدرع وما كانش عارف مين اللي سرقه - 00:22:47ضَ

ومرة واحدة لقت درع مع واحد يهودي فقال له الدرع ده ملكي. يقول لي لأ ده ملكي انا يا سيدي ده ملكي. قال لأ ده ملكي انا تعال على القاضي راحوا على القاضي. القاضي ده اسمه القاضي شريح اشهر قاضي في التاريخ الاسلامي. معروف بالعدل والحكمة والحنكة - 00:23:04ضَ

كل واحد قال الدرع ده ملكي اللي بيدعي هو اصلا الدرع مع مين ؟ مع اليهودي ازا اللي بيدعي الملكية سيدنا علي البينة على من ادعى. واليمين على من انكر. هي دي قاعدة فقهية - 00:23:23ضَ

القاضي قال لامير المؤمنين يا ابا الحسن ما قالوش بقى يا امير المؤمنين. احنا دلوقتي وضع تقاضي ما ينفعش يقول له يا امير المؤمنين قال له يا ابا الحسن طبعا سيدنا علي حتى دي - 00:23:39ضَ

قال له لو كنت تعرف الكنية بتاعة اليهودي اندهني بها ابا الحسن واندهه بالكنية بتاعته لكن ما تعرفش كنية اليهودي ما ينفعش تقول لي يا ابا الحسن قال له يا علي - 00:23:51ضَ

امير المؤمنين يا علي ده درعك؟ قال له درعي تقدر تثبت عندك شهود انا عندي شهود اتنين رجالة قالوا اه عندي اتنين رجالة. مين هم؟ الحسن والحسين قالوا لا ما ينفعوش - 00:24:04ضَ

ليه ؟ قال له لاحتمال التهمة. يعني ايه احتمال التهمة؟ قال له ممكن يتهموا بالكذب لصالح ابوهم عندك غيرهم مصر اليهودي قال له تقسم انه ملكك قال له اقسم قال له الحرامي احلف قال جا لك الفرج فاقسم انه ملكه - 00:24:18ضَ

البينة على من ادعى وسيدنا علي لم يستطيع ان يأتي ببينة. عنده بينة ما تنفعش. اتنين شهود ولاده الاتنين تضارب مصالح غير مقبول في الفقه الاسلامي واليهودي يعني الامة كلها مصدقة طبعا ان هو سيدنا علي مش هيكزب - 00:24:43ضَ

ما قدرش يسبت. واليهودي اقسم القاضي حكم بالدراع اليهودي. طبعا يقال اليهودي اسلم بعدها عشان تبقوا عارفين في الحركة دي. لكن العدل مش اوبشن بالنسبة لنا احنا ربنا جايبنا في الدنيا عشان نعدلها. اصلا - 00:25:01ضَ

عشان نقف ضد الظلم عشان نقيم القسط عشان ما ينفعش ان احنا اللي نظلم اقرا الاية تسعة لان فيها بيان وتوضيح عن آآ النوعية اللي ربنا نهانا عن موادعتها وآآ آآ ومودتها - 00:25:17ضَ

اقرا الاية تسعة معي انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون ربنا نهى صراحة عن موالاة - 00:25:41ضَ

مين الذين قاتلونا في الدين واخرجونا من ديارنا او ظاهروا على اخراجنا ايه اللي خرجونا من ديارنا او اللي بيساعدوهم وبيمولوهم يعني المسألة مش واقفة على اسرائيل والصين يعني والهند لأ لأ لأ. اللي بيساعدوا كلهم - 00:26:23ضَ

دول ما ينفعش تتخزوهم اولياء مهما كان احنا في حالة حرب معهم اللي يتولى هؤلاء يبقى زالم زالم للمزلومين المزلومين اللي المفروض يكون بيدافع عنهم ويقاتل من اجل حقوقهم مش بس - 00:26:49ضَ

هو ما بيدافعش عنه لا كمان بيوالي ويحالف ويوادع الظالمين اللي ظالمينهم احنا لو طبقنا الكلام ده النهاردة هتطلع سياسات الدول الاسلامية كلها مخالفة للشريعة في ظل ما يحدس للفلسطينيين والايغور والكشميريين والهنود المسلمين والروهينجا وغيرهم. موادعة وموالاة لدول يعني آآ - 00:27:06ضَ

المهم يتوقف هنا الليلة وان شاء الله آآ نكمل آآ بكرة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:27:32ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:27:50ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:28:09ضَ

وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:28:32ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:28:51ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:29:10ضَ

وكن مع اخواننا في تركستان وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية - 00:29:29ضَ

غير اجل لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:29:54ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:30:12ضَ

واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد من اهل الدنيا - 00:30:31ضَ