باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية واحد وسبعين. من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والاخيرة من حلقات تدبر سورة الممتحنة اه النهاردة ان شاء الله - 00:00:01ضَ

اه اخر حلقة في سورة الممتحنة بعد ان بعد ما الصورة كلمتنا عن خطورة موالاة الكفار المحاربين بدأت موضوع جديد يخص المهاجرات احنا عارفين ان احد الشروط بتاعة اتفاقية صلح الحديبية - 00:00:28ضَ

كان بيقضي باعادة من يهرب من قريش او من مكة الى المدينة لازم يسلم للوفد اللي هيجي يطلب تسليمه بينما لو واحد من المسلمين ارتد وخرج من المدينة وهرب وراح مكة لا تسلمه قريش آآ للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:52ضَ

ولا للصحابة آآ وطبعا ده اللي قلنا عليه كان ده الشرط خاصة اللي كان بيشعر الصحابة بالاذلال وكانوا غاضبين جدا من الشط ده. لكن هذا الشرط الغاة القرآن بالنسبة للنساء - 00:01:16ضَ

وتنزل الاية التي تقدم تحرير المرأة على اتفاقية السلام لان ممكن قريش كانت تعتبر ده مخالفة الاتفاقية وتنتهي الهدنة اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان عاوزها جدا زي ما شفنا في الحديبية - 00:01:33ضَ

وكان ممكن كل ده يبوظ بسبب الغاء الشرط ده بالنسبة للنساء انا عايز اقول لكم ان النهاردة المفاهيم النسوية تنتشر وبتؤدي لالحاد كرد فعل على ذكورية الرجال عشان بس ناس رجالة كتير عمالين ينتقدوا النساوية. لأ معلش انا اسف. النساوية اللي بتزهر في العالم الاسلامي والعالم العربي النهاردة هي رد فعل لذكورية الرجال - 00:01:54ضَ

انا لازم نقول هذه حقيقة سورة الممتحنة جعلت تحرير المرأة من شيمة الرجال الرجال هم اللي عليهم ان هم يحرروا المرأة هم اللي يطالبوا بحقوق المرأة ده المفروض كان يعني - 00:02:22ضَ

طيب لما نتدبر سياق الايات في السورة نشوف ان ترتيبها بديع جدا في تدرج احوال الكفار ركزوا معي. ركز معي يا عبدالله اسلام. الله! عبدالله اسلام ده عشان تبقوا عارفين. اصغر متدبر معنا. ست سنوات وبيشرح لباباه الدرس بعد ما خلص. كمان - 00:02:38ضَ

ركز معي يا عبدالله قلنا الصورة من اولها عمالة ترتب التدرج بتاع احوال الكفار. ازاي؟ الحالة الاولى كافر من النوع المعاند الشديد اللي لا يرجى انه يتوب ويؤمن الحالة التانية كافر معاند لكنه لين. وترجى توبته - 00:03:01ضَ

اي ليس من المستبعد انه يؤمن الحالة التالتة كافر غير معاند يلين ويؤمن ويرغب في الهجرة كمان يعني يؤمن وكمان ايه يهاجر هنجد الحالة الاولى التعامل معها الاية اربعة اقرا معي الاية اربعة - 00:03:31ضَ

قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والمغضة ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الى اخر الاية - 00:03:54ضَ

ازا دي بتتكلم على الحالة الاولى الكافر المعاند اللي ما بيتوبش اللي ما فيش فايدة فيه اللي اللي بيعادي الاسكان عداء شديد الحالة التانية التعامل معها ورد في الاية سبعة والاية تمانية - 00:04:13ضَ

اقراه معي عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم. ده الكافر اللي ترجى له توبة. اللي وارد انه يلين وكمل معي الاية تمانية. لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ده نوع مختلف - 00:04:28ضَ

عن النوع بتاع الاية اربعة نجد بقى الحالة التالتة اللي هو الكافر اللي بيلين ويؤمن وكمان بيهاجر وبيهرب من قريش الحالة دي بقى طبعا احنا فين لو لو رجال مش مش هينفع عشان في اتفاقية دلوقتي بتاعة الحديبية - 00:04:54ضَ

لكن لو نساء بصوا بقى ايه في التعامل معها في الاية عشرة دلوقتي اقرا معي الاية عشرة يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار - 00:05:11ضَ

لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. واتوهن ما انفقوا واتوهم واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعظم الكوافير واسألوا ما انفقتم وليسألوا ما انفقوا. ذلكم حكم الله بينكم والله عليم حكيم - 00:05:39ضَ

هنا بقى بالنسبة للرجال زي ما قلنا معلش اتفاقية الحديبية مكبلة ايدينا. وهم اتصرفوا وطلعوا على سيف البحر بعد ما اضطرينا اننا نسلم ابو بصير وابو جندل واتجمع السبعين راجل هناك في سيف البحر - 00:06:11ضَ

وقطعوا الطريق على قوافل قريش وده سبب ان قريش بعد اقل من سنة طلبة الغاء هذا الشرط الظالم للمسلمين هم طلبوا الغاؤه اللي مش عارف تفاصيل تسليم الصحابة اللي هربوا من قريش بعد الحديبية يرجع يشاهد مقاطع سورة الفتح - 00:06:27ضَ

ضروري ضروري انما بالنسبة للنساء احنا بنسلمهمش بقى يعني احنا مش مش آآ مش هننخدع يعني جات لنا واحدة مش هتخدعنا وهي اصلا مش مؤمنة ولا حاجة. لأ مش كل واحدة عايزة تهرب من جوزها ولا تهرب من ابوها ولا تهرب من حد تعمل نفسها مسلمة وتيجي علينا لأ ما احناش ايه مش هننخدع. فاقرا معي الاية عشرة - 00:06:47ضَ

اللي عملت موازنة في الحتة دي نبدأ الاية عشرة بقى من اولها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات تمتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار - 00:07:17ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان يجعل المرأة من دول لما تيجي على المدينة تقول انا اسلمت وعايزة اه اه تاخدوني وما تسلمونيش لهم ان يجعلها تقسم اقسم بايه بقى تقول - 00:07:41ضَ

اوكي. اوكي مش انا اسف انا اصلي في مؤتمر في في لتوانيا وقاعد مع ناس في نفس البيت هنا اوكي اه المهم فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بيمتحنهم ازاي بقى؟ كان يجعل كل امرأة منهم تقسم وتقول - 00:07:55ضَ

بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج. يعني مش خارجة كره في جوزي بالله ما خرجت رغبة من ارض الى ارض. ولا انا خارجة لاني عايز اهاجر - 00:08:28ضَ

من من بلد رايحة بلد تانية او رايحة امريكا يعني لأ. انا غرضي مش الهجرة من بلد لبلد بالله ما خرجت التماس دنيا. والله انا ما خارجة عشان انا عايزة دنيا ولا عايزة فلوس ولا عايزة حاجة دنيوية او حاجة مادية - 00:08:45ضَ

بالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله انا مش خارجة الا حبا في ربنا وفي النبي عليه الصلاة والسلام. يعني في الدين الاسلامي وبالفعل في امرأتين جم المدينة ام كلثوم بنت عقبة بن معيط - 00:09:00ضَ

اسلمت وتخيلوا يعني هو جوزها كان مين واللي اسلمت وهو ما اسلمش وهربت منه عمرو بن العاص قبل ان يسلم بعدها بشهور او بحوالي سنة على ايد النجاشي لكن زوج عمرو معاص وهربت وجت على المدينة - 00:09:19ضَ

وهو ما جاش ياخدها اخواتها جم ياخدوها وجيت جه كمان اتنين على فكرة البيعة الاسلمية مهاجرة وزوجة مش مهم بقى الاسماء مين يعني مش مش ناس مشهورة مش عارف واحد اسمه صيفي ابن الراهب ومسافر المخزومي وجاءت اميمة بنت - 00:09:39ضَ

برضو هاربة من زوجها برضو ناس مش مش معروفة واحد اسمه حسان ابن الدحداح حاجات كده المهم في حوالي يعني تلات نساء جم فالنبي عليه الصلاة والسلام او كل تحليف النساء مين اللي هيحلفهم - 00:09:56ضَ

عمر بن الخطاب لانه معروف هو شخصية حاسمة ما بيضحكش عليه ما حدش بيقدر يخدع عمر بن الخطاب واقسموا وده كان امتحان كافي لايمانهم لان العرب ما كانوش بيكزبوا. يعني طبعا في ناس مننا يقول لك ايه يعني هو ده كان امتحان كفاية - 00:10:13ضَ

يعني قالوا للحرامي احلف قال جا لك الفرج لأ مش عند العرب زمان العرب ما كانوش يكزبوا زمان ابو سفيان لما هرقل هرقل الروم سألوا عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:30ضَ

واحنا بنتكلم على وقت كان العداوة شديدة والحروب طاحنة وغزوات بين قريش وبين المسلمين ابو سفيان قال ايه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال هو فينا ذو نسب ولا يغدر طبعا هو قريش هرقل بيسأله يغدر؟ قال له لا لا يغدر - 00:10:45ضَ

طب يأمركم بايه ؟ قال له يأمرنا ان نعبد الله الواحد لا نشرك به شيئا طب بينهاكم عن ايه؟ قالوا بينهانا عما يعبد عما كان يعبد اباؤنا وبيأمركم بايه ؟ قالوا بيأمرنا بالصلاة - 00:11:06ضَ

الصدقة العفاف بالوفاء بالعهد باداء الامانة طبعا الناس اللي مع ابو سفيان قالوا لي يخرب بيتك ايه اللي انت بتقوله ده انت بتمدح محمد عند هرقل حد يعمل كده يعني انت انت فين زكائك - 00:11:21ضَ

اقول لهم ايه خشيت ان تقول العرب اني كذاب دول كفار يا كفار ومحاربين للاسلام كان عندهم خصال ومروءة ورجولة وخصال غريبة احنا النهاردة بقينا نشوفها غريبة خشيت ان تقول العرب اني كذاب - 00:11:38ضَ

العرب كان عندهم اخلاق خطيرة حتى الوثنيين منهم وهنشوف بقى لسة في الاية اتناشر لسه بقى مراته كانت بتقول ايه ؟ هند بنت عقبة لما اسلمت كمل الاية عشرة معي - 00:12:07ضَ

يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات تمتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار خلاص مش هرجع وازواجهم زغمي انفسخ عقد الزوجية بمجرد اسلام المرأة خلاص - 00:12:22ضَ

اصبح مش جوزها شف الاية بتقول ايه. لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن. ما يجوزوش لبعض خلاص ما يجوزش انهم يتجوزوا بعض خلص الموضوع اول ما ماري شوفوا دفع كم وهنلم من بعض عشان اختنا وارميهم له في وشه. ايه يعني! امال ايه اللي هيزلها به - 00:12:49ضَ

شوفوا شوفوا الرجالة واقفين مع النساء ازاي ولتحرير المرأة. ما هو ده تحرير المرأة وايه واتوهم ما انفقوا ايه دفع كام يعني؟ ادفعت كام ؟ خدهم يلا. واتوهم ما انفقوا. تحس انهم بيرموهم له في وشه - 00:13:15ضَ

ايه يعني! لا مش هتاخدها. اختنا فهي فعلا خلاص مش زوجته هل ينفع تتجوز راجل بقى محترم كده ومن المؤمنين ومن الصحابة وبتاع ؟ اه طبعا. كمل الاية عشرة ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن - 00:13:32ضَ

يدفعوا لهم مهر واتجوزوا يعني لمينا فلوس ودفعنا لها مهرها لجوزها الكافر وخلاص خدناها منه وطلقناها منه وكمان هندفع لها مهر تاني تحرير المرأة ما فيش مشاكل. تخلص العدة بتاعتها وتتجوز عادي خالص زي اي امرأة مطلقة - 00:13:55ضَ

خلاص هتقضي عدة طب طالما الموضوع ده اتفتح بقى في مننا صحابة زوجاتهم لم يسلموا موجودين في مكة نطالب بهم كمل الاية عشرة. ايوة طبعا انطالبوا بهم. مش طالب بهم. انتم اصلا لازم تسيبوهم - 00:14:16ضَ

اقرا بقية الاية ولا تمسكوا بعظم الكوافر. كوافر جمع كافرة ولا تمسكوا بعظم الكوافير واسألوا ما انفقتم وليسألوا ما انفقوا. ذلكم حكم الله يحكم بينكم. والله عليم حكيم مع السلامة - 00:14:32ضَ

ما تخلوش كفرات على زمتكم واطلبوا المهور بتاعتكم زي ما هم بيطلبوا المهور بتاعتهم هم كمان هم من حقهم يطلبوها واحنا من حقنا نطلب احنا كمان المؤمن مش مختوم على قفاه يعني؟ - 00:14:51ضَ

المؤمن مصحصح لحقوقه وبيطالب بحقوقه نسيب فلوسنا للكفار ليه؟ احنا اولى بفلوس ما حدش بقى يقول لي ايه انا مش عايز منهم حاجة يلا يغور في لا لا لا خد حقك واصرفه على المسلمين الفقراء. ما تتركوش لقمة ابدا - 00:15:02ضَ

سيدنا عمر ابن الخطاب كان له زوجتين كافرات في مكة. طلقهم زي ما نزلت الاية على طول مع السلامة كمل الاية عشرة ذلكم حكم الله يحكم بينكم. والله عليم حكيم - 00:15:16ضَ

شفتم بقى حكمة ربنا ما فيش ظلم ليزلمونا ولا نظلمهم والمعاملة بالمثل بس هنا بقى فيه شبهة ايه هي الشبهة ازاي بعد ما نوقع اتفاقية نخلف احد الشروط بتاعتها ونرجع نقول الشرط ده ما يشملش النساء بعد ما وقعن - 00:15:34ضَ

كده لو الطرف التاني رفض التعديل يبقى التعديل مش ساري يعني الحق حق صح؟ تمام شوفوا يا جماعة في الاتفاقيات النص المفروض يكون واضح جدا ومفصل جدا النص العام الغير مفصل بيجوز تفسيره طبقا لما يمكن ان يحتمله اللفظ. يعني لفز النص ده يحتمل - 00:15:55ضَ

ده يبقى ماشي نص الشرط كان لازم يكون كده عشان قريش ما تقبلش اننا آآ نعدل ونستسني النساء النص النص كان لازم يكون من جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. من غير اذن وليه من رجل او امرأة يرد الى وليه - 00:16:23ضَ

كده ما كناش نقدر نعمل حاجة الحمد لله النص كان عام وبصيغة المذكر من جاء الى النبي من غير اذن وليه يرد الى وليه وبالمذكر. المذكر يشمل الرجال والنساء وممكن يكون الرجال فقط - 00:16:46ضَ

امتى اقصد ايه ؟ ازا الحمد لله ان آآ صيغة النص ولفظ النص من الممكن ان يفسر بهذه الطريقة ما يقدروش يتكلموا معنا انهم ما فصلوش النص وفي الاتفاقيات لازم النص يكون مفصل جدا. ده احنا بنتكلم على الحاجات القانونية النهاردة آآ هي سارية يعني - 00:17:09ضَ

اصبحنا حتى مش محتاجين نعدل بنص الاتفاقية ولا حرف واحد. النص لفزه يقبل. نسخ مسألة المرأة اقرا بقى معي الاية حداشر وان فاتكم شيء من ازواجكم الى الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا - 00:17:30ضَ

واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون لو مسلم طلب المهر بتاعه من اهل زوجته الكافرة في مكة ما رجعوليش فلوسه بتعمل ايه بيت مال المسلمين هيرجع له فلوسه. منين؟ من اول غنائم يغنمها في الحرب في اي حرب - 00:17:56ضَ

ازاي بصوا بقى ربنا بيقول. وان فاتكم شيء من ازواجكم الى الكفار. يعني لو راحت عليكم فلوس مهر ما رضيوش يرجعوها لكم اهل واحدة من دول تعاقبتم فعاقبتم يعني غنمتم غنائم عقب احدى الغزوات - 00:18:18ضَ

مش في عاقبتهم يعني عاقبتهم حد لأ. فعاقبتم يعني بعد احدى الغزوات عقب احدى الغزوات جا لكم فلوس. جا لكم غنائم بيعملوا ايه بقى ؟ فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا - 00:18:39ضَ

نشوف اخوكم اللي اتنصب عليه في المهر بتاعه ده اتنصب عليه في كم؟ وتدوا له قيمة المهر اللي دفعه قبل ما تقسموا الغنائم على نفسكم واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون. شف الدقة - 00:18:54ضَ

ممكن بيت المال يكون فيه فلوس من الفايقة ما يديلوش منها ليه الفيء له استخدامات محددة وهي الانفاق على الفقراء وممكن المسلم اللي له فلوس مهر ده ما يكونش فقير - 00:19:09ضَ

هياخد ليه من فلوس الفقراء وخصوصا للفقراء؟ لا ما ياخدش باله في سورة الحشر لو تفتكروا ربنا قال لنا ايه عن الفايقة ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل - 00:19:23ضَ

لأ هو مش هياخد من فلوس الفايدة ومش هياخد من الفلوس اللي موجودة في بيت المال. هينتزر اول غزوة ييجي منها غنائم عقب الغزوة عاقبته. بعد غزوة هيدوا له فلوسه قبل ما يقسموا الغنائم - 00:19:40ضَ

كل واحد في النهاية هيتأسر بقرش فمش هيشعر بان في مبلغ كبير. فالكل هيساهم مع اخونا وامة كاملة مش هتشعر باي عبء عشان خاطر ادوا واحد المهر بتاعه. طيب اقرا بقى الاية اتناشر - 00:19:54ضَ

اه لا سانية واحدة اهي الاية اتناشر يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه - 00:20:15ضَ

بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم بعد فتح مكة وعفو النبي صلى الله عليه وسلم عن قريش وقوله لهم اذهبوا فانتم الطلقاء. شف بقى ايه فات سنتين بعدها - 00:20:35ضَ

احنا كنا قبل الحديبية وبعدين بعد الحديبية موضوع النساء اللي جم. وبعدين دلوقتي بعد فتح مكة بقى. وقالوا لهم اذهبوا فانتم الطلقاء. جات الناس تبايع فبيعة النساء غير بيعة الرجال. بيعة النساء لا تشمل الجهاد في سبيل الله - 00:20:54ضَ

ما بيعة النساء هم يبايعوا هند بنت عتبة امرأة ابو سفيان متقنعة يعني مغطية وشها خوفا من النبي عليه الصلاة والسلام مش عايزاه يعرفها هي من اللي شجعوا وحشي انه يقتل حمزة عم عم النبي - 00:21:12ضَ

طبعا يقال حتى انها لاكت كبده وبعد كده تفتها يعني هي طبعا كانت اه عندها نتيجة ان ابنها قتل في بدر ابو سفيان قتل في بدر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:33ضَ

بيبايع النساء بقى. ابايعكن على الا تشركنا بالله شيئا ولا تسرقن هي بقى ايه مغطية وشها ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنا انا بصراحة سرقت من فلوسه - 00:21:53ضَ

حاجة بسيطة لانه اصلا بخيل فما ادري اتحل لي ام لا والنبي ما اتكلمش ابو سفيان بص لها وقال لها ما اصبت من شيء فيما مضى وفيما غبر فهو لك حلال - 00:22:14ضَ

اللي فات حلال عليك. بس ما تسرقيش تاني فضحك الرسول صلى الله عليه وسلم وعرفها. عرف انها هند فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله - 00:22:29ضَ

عفا الله عنك انا بس اعفوا عني بقى مقالة ولا تزنين. بيكلم النساء كلهم. ما حدش فيكم تزني فقالت اوتزني الحرة معقول هو فيه واحدة محترمة يعني ايه حاجة مش ورد - 00:22:48ضَ

يعني في الكفر وفي الجاهلية دي كانت اخلاقهم شوفوا فساتين المسلمين النهاردة عاملة ازاي مقال ولا تقتلن اولادكن زمان بقى كان فيه بقى قتل الاولاد والكلام ده عشان الخوف ومن الفقر وبتاع - 00:23:12ضَ

وقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم انها حنظلة قتل في بدر الست يا عيني حاسة بمرارة حتى دي مش عايزة تفوتها. قال ولا تقتلن اولادكن يقصد انتم ما تموتوش العيال من الفقر خلاص الموضوع واضح. راحت برضه عايزة تتكلم في الموضوع دوت. احنا ربنا - 00:23:32ضَ

وانت قتلتهم وهم كبار. الله! ما قتلهم في حرب. ابنك اللي جاي لغاية هناك لغاية المدينة عشان يحارب يعني مين بقى طبعا ما قدرش يمسك نفسه من الضحك؟ عمر ابن الخطاب ضحك حتى استلقى وقع على ضهره من كتر الضحك. كان قاعد راح وقع من كتر الضحك - 00:23:58ضَ

والنبي تبسم ما هو قال لك يعني مش معقول الست دي باين عليها مش سهلة ودخلت الاسلام احنا ما كناش ناقصينها فما بتفوتش حاجة الا اما بتعلق عليها ومئات الناس ولا الاف - 00:24:13ضَ

الناس واقفين ما حدش بيفتح بقه وهي الوحيدة عمالة تتكلم كلمة بكلمة بتراجع النادي في كل كلمة. فعمر الضحك والنبي تبسم. ده يوريكم طبيعة المجتمع في الوقت ده ووطبيعة آآ - 00:24:23ضَ

البساطة اللي كان النبي بياخد بها الامور كان الصحابة بياخدوا بي الامور ويضحكوا ويتبسموا وكل حاجة عشان احنا بس ايه اول ما الناس تبدأ ايه تبقى متدينة يبقوا جد قوي ومتجهمين جدا مش عايزين يتكلموا مع بعض لا لا لأ الموضوع عادي وكان جا له - 00:24:38ضَ

مع بعض عادي باحترام بطريقة محترمة وبالالتزام باداب الاختلاط وباداب التعامل يعني طبعا عمر ضحك والنبي تبسم يعني اهلا بالشخصية اللي هتوجع دماغنا بقى فقال النبي بيكمل لسة البايحة لسة ما خلصتش. ولا تأتينا ببهتان تفترينه بين ايديكن وارجلكن - 00:24:56ضَ

يعني ان واحدة الصق بزوجها ما ليس منهم. يعني تكون حامل من واحد تاني وتقول له ده ابنك انت ايه وتقوم ملزقه له هند برضه اتكلمت قالت والله ان البهتان لامر قبيح. وما تأمرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق - 00:25:19ضَ

النبي لسة مخلصه والنبي مش عارف يتكلم منها وقال ولا تعصينني في معروف. فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شيء. امال احنا جايين ليه؟ ده طبعا - 00:25:41ضَ

احنا جايين هنا اهو عشان ما نعسكش ابدا. فطبعا يعني سبحان الله حوار جميل جدا ثم تختم السورة بمفاجأة اخر اية في السورة الاية تلتاشر اقرا معي الاية تلتاشر مفاجأة - 00:25:54ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور يعني من غضب الله عليه قال مين ؟ اليهود المغضوب عليهم في الفاتح المقصود بها اليهود. ومن فعل فعلهم انه يرى الحق ويصر على الباطل - 00:26:09ضَ

يعني النصارى ضالين لانهم مش شايفين الحق على انه حق وهم في ضلال عتيين. انما اليهود مغضوب عليهم ليه؟ هم شايفين حقه. وعارفين انه حق وبرضه هيمشوا عكسه ربنا يغضب عليهم - 00:26:33ضَ

الاية الاخيرة فتحت موضوع موالاة اليهود مع ان ده كله ما لوش دعوة بموضوع الصورة خالص. موضوع الصورة اللي فاتت هو سورة الحشر اللي المنافقين ارسلوا فيها لبني النضير والصورة معظمها عن موالاة اليهود. ده سورة الحاشي. طب السورة دي - 00:26:48ضَ

وهنا كل يعني كلها في سياق الحديبية وبعد كده فتح مكة فتح مكة ما كنش في هود خلاص اتعمل اولا كله مع مشتكي العرب. الحاجة التانية خلاص اليهود خرجوا بعد بني النضير خرجوا بعد كده في خيبر قبل فتح مكة كانوا ما كانش في يهود الا - 00:27:03ضَ

افراد قليلين انما القبائل اليهودية كلها خرجت خلاص تواجد الا كافراد طب ايه السبب ليه الاية تتكلم في الموضوع ده تاني فكروا معي خلاص ما فيش قبائل يهودية ليه الصورة تختم - 00:27:20ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما مش موجودين اصلا قوما غضب الله عليهم قد يأتوا من الاخرة كما يأزى الكفار من اصحاب القبور. ليه القرآن ده مش كتاب تاريخ - 00:27:41ضَ

لكل زمان ما نراه الان موالاة لهم لا يرضي الله ورسوله ومنهي عنها ومن يفعلها منافق خاصة مع علمنا بوضع اخوانا في فلسطين ومع علمنا بما يحاك للمسجد الاقصى اليوم - 00:27:55ضَ

ولو هدموا المسجد الاقصى اليوم هنقول ايه للاجيال اللي جاية لما نقعد نعلمهم سورة الاسراء وحفيدك ييجي بعد عشرين سنة يقول لك جدو هو آآ آآ وانت بتعلمه سورة الاسراء بقى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله - 00:28:15ضَ

ايه يا جدو المسجد الاقصى ده تقول له ايه ولو مش موجود حبيبي ده المسجد ده اولى القبلتين. وثاني المسجدين وثالث الحرمين. ثاني المسجدين لانه بني على وجه الارض بعد اربعين سنة من بناء المسجد الحرام - 00:28:34ضَ

وقت سيدنا ادم وكان موجود كل ده يا جدو؟ اه هو فين دلوقتي لا جيل جدك هو اللي ضيعه عشان كان بينا منافقين لو فضلنا ساكتين على المنافقين دول هيضيع المسجد الاقصى هيفهم بصراحة. يعني ايه اللي يمنع انهم يهدموه بكرة؟ ايه اللي يمنع يعني - 00:28:53ضَ

خلاص ده محكمة حكمت بان يجوز لليهود يدخلوا يتعبدوا بس بهدوء خلاص بيخشوا يصلوا زيهم زي المسلمين دلوقتي. ده حكم محكمة الاسبوع اللي فات كل حد فتح بقه عشان كده الاية تنزل تقول ايه - 00:29:15ضَ

بعد خروج كل القبائل اليهودية يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور تحذير باقي الى يوم القيامة من موالاتهم - 00:29:33ضَ

بنفس الشروط طبعا يعني المحاربين منهم وليس المعاهدين وليس اصحاب الذمة. الموضوع ده واضح اوعوا تتنازلوا عن وسطية الاسلام قد يأسوا من الاخرة يعني اللي هيموت منهم على الحالة دي مستحيل يدخل الجنة خلاص يأسوا من الاخرة. مش هيحصل ما فيش اخرة بالنسبة لهم دول. دول ضاعوا - 00:29:49ضَ

الاخيرة بالنسبة لهم يعني النار كما يئس الكفار من اصحاب القبور. زي الكفار اللي ماتوا خلاص ما لهمش مستحيل يدخلوا الجنة. اللي مات على الكفر خلاص ما دام ما تابش في حياته - 00:30:10ضَ

وبذلك تم بحمد الله تدبر سورة الممتحنة ونبدأ غدا باذن الله سورة الصف صورة الصفحة هنمشي فيها بس اول ما يعني انا عندي بس لمدة يومين كده هتبقى الدروس قصيرة بقى لان انا ما عنديش وقت حتى احضر بالنهار عشان عندنا مؤتمر بحكي لكم عنه بعدين موضوع مهم جدا جدا جدا - 00:30:25ضَ

آآ اول مرة مسلمين يمثلوا في المؤتمر ده مهم جدا عشان ولادنا وعشان مستقبل ولادنا كان فيه بس بعدين انا ما قدرش اتكلم عنه وقت المؤتمر مشددين علينا ما حدش يجيب سيرة حاجة خالص عن المؤتمر ده لغاية ما يخلص بس على خير ان شاء الله - 00:30:44ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:31:02ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:31:18ضَ

اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:31:39ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه - 00:32:04ضَ

اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه - 00:32:19ضَ

بنصرك مرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وفي كل مكان وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:32:38ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:32:56ضَ

من لم يصب به في اخيه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:33:11ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطته وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبى واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك - 00:33:25ضَ

يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا. وبعد حوالي نص ساعة - 00:33:44ضَ

او الساعة عشرة ونص بتوقيت القاهرة تذاع الحلقة الرابعة اللي فيكم تعبان وعايز ينام ينام ويتفرج عليها بكرة وهو فايق لانها حلقة مهمة جدا. الحلقة الرابعة من آآ تدارس كتاب المعجزة - 00:33:58ضَ

آآ الذي آآ آآ يناقش الاعجاز البياني في القرآن سلام عليكم - 00:34:11ضَ