باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية واحد وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والاخيرة بازن الله من حلقات تدبر سورة الملك ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة الملك واقرا معي الاية واحد وعشرين - 00:00:00ضَ

الاية واحد وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفوس في عدد كبير من الاسئلة في هذه الصورة لو تلاحزوا - 00:00:30ضَ

اسلوب الاستفهام له عدة اهداف في القرآن ليس منها الاستفهام الله سبحانه وتعالى لا يطلب الفهم من احد ولكن اسلوب الاستفهام يأتي بمعنى التعجب آآ واحيانا بمعنى الانكار وله عدة آآ استخدامات. علشان المستمع يشغل عقله - 00:00:55ضَ

مسلا في الاية تلاتة لما ربنا قال فارجع البصر هل ترى من فطور يعني بص كويس في الكون حواليك شايف خلل شايف شقوق دي دعوة للتأمل في الكون هذا ليس معناه ان ربنا طالب ان احنا نرد عليه ونقول له آآ لا مش شايفين خلل او في خلل. لا لا. دعوة للتأمل في الكون. عايز اقول لكم ان في واجبات - 00:01:15ضَ

دورة التربية الايمانية عندنا واجب يومي غير التدبر. تدبر القرآن الكريم ساعة لكن عندنا ايضا تدبر في القرآن المنظور. في الكون ربع ساعة كل يوم لازم يكون لك كده وقت تتأمل في الطبيعة - 00:01:43ضَ

الشجر اوراق الشجر الوان اوراق الشجر. اقول لكم على حاجة يعني دايما الناس تتأمل الزهور. انا احب اتأمل اوراق الشجر. لان اوراق الشجر يعني من الغير يعني بيبقى من المتوقع ان لونها اخضر وخلاص لكن لو دققت اوراق الشجر فيها كم من الاختلافات رهيبة في احجامها واختلاف درجات الوانها ودرجات الاخضر - 00:02:03ضَ

فلم تتأمل في السماء في النجوم وتذكر الله واعنت في هذا الحال التأمل من العبادات المهجورة للاسف الشديد هجرناه للاسف تركناها وكانها ليست من العبادات لكن هذا عبادة من العبادات. التأمل في الكون - 00:02:24ضَ

يلا بقى معي مسلا الاية اربعتاشر كمان الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير تعجب من جهل الناس بعلم الله واحاطة الله بكل شيء علما وهو الذي خلق كل حاجة - 00:02:43ضَ

عايز اقول لكم ان المسيحيين بيدافعوا دايما عن مفهوم التأنس. التأنس يعني ان الله عندهم طبعا قد تجسد. يعني بقى له جسد وتأنس. يعني بقى في شكل انسان صار انسانا - 00:03:03ضَ

فيقول علشان ربنا يفهم احنا بنفكر ازاي ويشعر بنا وبمشاعرنا طيب انا مهندس صنعت تلاجة انا اخترعت التلاجة انا صنعتها انا ركبت كل جزء فيها هل لازم انا ابقى تلاجة عشان اعرف ازاي التلاجة اعطالها ايه ومشاكلها ايه انا اللي صانعها - 00:03:18ضَ

يعني الا يعلم من خلق الخالق بتاع اي شيء هو افضل من يعلم كل دقائقها مش محتاج ان ان الاله يبقى انسان عشان يعلم دقائق مشاعر الانسان هو اللي خلق قلب الانسان وهو اللي خلق - 00:03:43ضَ

مشاعر الانسان الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير اقرا الاية ستاشر وشف الاسئلة الموجهة للكفار عاملة ازاي ربنا بيقول اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور - 00:04:02ضَ

وبعدها على طول كمان سؤال ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير. اسئلة هدفها انهم يفكروا ويشغلوا مخهم ولقد كذب الذين من قبلهم سؤال فكيف كان نكير؟ - 00:04:23ضَ

عشان استفهام هدفه الترهيب كيف كان نكير الله؟ كيف انكر الله عليهم ذلك سؤال كمان بعده كلها اسئلة ورا بعض ورا بعض ورا بعض الصورة مليانة اسئلة يقرا الاية تسعتاشر - 00:04:46ضَ

اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبض ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شيء بصير تفهم هدفه دعوتهم للتأمل في قدرة الله اللي بعده عشرين امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون رحمن. استفهام هدفه الترهيب تاني - 00:05:02ضَ

ثم تأتي اول اية بقى في حلقة الليلة باستفهام برضو اقرا معي بقى الاية واحد وعشرين امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اللج في عتو ونفور. فانا رجعت كل ده ليه عشان اوريك ان السؤال بتاع النهارده ده مش اول سؤال لأ ده جاي في - 00:05:31ضَ

في سياق سلسلة اسئلة الاية نصها اسئلة ناس كتير قوي بيهمهم الرزق اكل عيالهم فكروا لو انتم قلقانين على قوت عيالكم مين هيرزقكم؟ لو هو امسك رزقه لو امسك المطر - 00:05:51ضَ

لو حصل جفاف خلاص حصل جفاف يبقى لا زرع ولا ضرع ولا حاجة. حيواناتكم هتموت. زرعكم هيذبل عندكم مين غيره يقدر ينزل لكم المطر؟ للاسف الكافر بيعميه كفره عن رؤية الحق - 00:06:13ضَ

امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور. فلما يسمعوا الكلام ده معظمهم بيتمادى بالعتو. يعني التكبر والشعور بالاستغناء اخطر من التكبر الشعور بالاستغناء ده ده تكبر على الله - 00:06:30ضَ

نفور يعني اشمئزاز يشمئزوا من سماع الوعظ. يشمئزوا من سماع النور. يقول لك انت تقعد بقى تقول ايه قال الله وقال الرسول! امال اقول لك ايه في مشكلة موالق الرسول - 00:06:55ضَ

باقول لك على اللي يهديك اسمع الاستفهام اللي بعده كمان. اقرا اتنين وعشرين افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم مين اهدى من مين - 00:07:10ضَ

مين المهتدي والتاني هو اللي ضال اللي بيمشي مكبا يعني مقلوب على وشه مش عارف يسند طوله كل شوية يقع على وشه مكبا ويقوم يمشي موطي مكبا على وجهه اهداء من يمشي سويا - 00:07:33ضَ

ولا اللي ماشي مستوي معتدل القامة رافع راسه شايف قدامه وكمان ماشي سويا على صراط مستقيم يبقى احنا عندنا واحد ماشي مع دول شايف قدامه لانه اهتدى بنور الله ماشي في صراط يعني يعني طريق مستقيم - 00:07:54ضَ

وواحد ماشي منكب على وجهه في طريق واعر مليان عقبات وحفر وصخور طيب ربنا ذكر الطريق المستقيم فقط. ولم يذكر الطريق الواعر ليه يعني لما يعني ارجع تاني كده للاية - 00:08:18ضَ

افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم. وزود الصراط بتاع اللي ماشي سويا. طب ايه اخبار الصراط بتاع اللي ماشي مكبا على وجهي ده؟ فين الصراط بتاعه؟ ليه ربنا - 00:08:37ضَ

لم يذكر الطريق بتاعه هو ليه تركه اهمالا له. وكأنه لا يستحق ان يسمى طريق اصلا ربنا سبحانه وتعالى ترك لعقلك انه يفهم بمفهوم المخالفة وانت بتقرأ الاية ان فيه اتنين ماشيين في طريقين واحد - 00:08:55ضَ

وواضح والتاني واعر بس لو دققت لن تجد ذكر للطريق الواعر انما انت استنتجته بعقلك وانت بتقرأ لكن هو اهمل ذكره اللي كان منكب على المعاصي سيكب في النار شف سورة الاسراء - 00:09:18ضَ

ربنا بيقول فيها ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصوما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم. ليه؟ ما هو كان منكب على وجهه كان منكب على المعاصي طول النهار حاطط وشه في - 00:09:39ضَ

تليفون وعمال يتفرج على منكب على المعاصي طب هيتكب على وشه هو كمان في جهنم ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم. سورة الفرقان الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اولئك شر مكانا واضل سبيلا - 00:10:03ضَ

صورة القمر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر يعني اللي كان بيوجه وجهه نحو المعاصي وجهه هيروح نحو ونفس الكلام برضو اللي كان بيوجه وجهه نحو القبلة - 00:10:28ضَ

نحو كتاب الله نحو السماء في الدعاء والتأمل سيمشي يوم القيامة سويا على صراط مستقيم افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم. سويا يعني مستوي معتدل القامة - 00:10:52ضَ

واجهه لفوق عكس التاني ربنا قال عليهم دول في سورة ايه؟ في سورة المطففين تعرف في وجوههم نضرة النعيم كل واحد حسب ما وجهه كان في الدنيا سيكون وجهه في الاخرة - 00:11:15ضَ

اقرأ معي بقى الاية تلاتة وعشرين قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي انشأكم الانشاء هو خلق الشيء شيئا فشيئا. على مراحل - 00:11:35ضَ

خلق بيقولوا لك ايه انشأ مبنى انشأ مبنى يعني طلع بالدور الاول والدور التاني وبعد كده الدور انشاء مش مرة واحدة بيتوجد. فربنا انشأكم مين اللي انشأ للانسان بقى حواس كمان وجعل لكم - 00:12:00ضَ

السمع والابصار والافئدة ليه السمع لما لم يجمع اللي ما قلش الاسماع والابصار هو البصر ربنا قال الابصار جمع البصر خلق ابو زار وترك السمع لم يجمعه احنا لو قاعدين مع بعض على مائدة اجتماعات. او قاعدين في دايرة كده بنعمل مقرأة - 00:12:22ضَ

وعاملين دايرة كده كل واحد فينا بيبقى شايف صورة غير التاني اللي هو شايفها حسب الزاوية اللي هو قاعد فيها فاللي انا شايفه غير اللي قدامي شايفه حسب الزاوية بتاعتنا كل واحد شايف - 00:12:51ضَ

المنزر مختلف. لكن لو دخل علينا الولد بتاع البوفيه وقال تشربوا ايه ؟ كلنا هنسمع نفس الصوت بالتالي السمع لا يجمع السمع كلنا عندنا نفس السمع سمعنا بنسمع نفس الحاجة - 00:13:08ضَ

البصر يجمع. يبقى الابصار. لان ممكن كل واحد فينا يشوف حاجة مختلفة الفؤاد هو القلب المحترق. المتحرق عشان كده احنا ترجمناه في ترجمة آآ جسور في ترجمة القرآن الكريم بالقراءات العشرة للانجليزي - 00:13:23ضَ

ترجمناها اظن الافئدة والفؤاد ترجمناها يعني القلب المحترق. يعني القلب المتحر المتشوق اللي بيعطي الدافع لفعل معين السمع والابصار والافئدة هذا التعبير ورد في القرآن الكريم اربع مرات السمع والابصار والافئدة. اول مرة في سورة النحل - 00:13:44ضَ

وبعد كده تلات مرات المؤمنون والسجدة واخر واحدة الملك اول مرة ورد مع لعلكم تشكرون والتلاتة اللي بعد كده ورد مع قليلا ما تشكرون تعالوا نشوفهم كده بالترتيب اه الاية بتاعة سورة النحل - 00:14:13ضَ

والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. لعلكم تشكرون لاول مرة لعلكم تشكرون. اول مرة تيجي في ترتيب المصحف بعد كده تلات مرات. اول المرة اللي بعدها جت سورة المؤمنون - 00:14:34ضَ

ربنا قال فيها وهو الذي انشأ لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون قليلا ما تشكرون سورة السجدة ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا - 00:15:00ضَ

ما تشكرون برضه قليلا ما تشكرون وهنا في سورة الملك الاية تلاتة وعشرين. ربنا بيقول قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون اية سورة النحل بتقول ايه - 00:15:25ضَ

والله اخرجكم من بطون امهاتكم. لا تعلمون شيئا. يعني كل انسان بيولد بدون اي علم خالص يخرج من بطن امه عنده معلومات عددها صفر ثم يكتسب كل العلوم والمعارف اللي في راسه دي عن طريق ادوات الاستقراء وجعل لكم السمع والابصار والافئدة - 00:15:47ضَ

ركز معي كل العلم اللي احنا شايفينه حوالينا ده لم يخترعه الانسان الانسان وصل اليه العلم علم الله. نثره في الكون واعطانا ادوات نصطاد بها العلم المعلومات دي في الدين في الطب في الكيميا في الفيزيا في الفلسفة في اي حاجة - 00:16:16ضَ

زي بالزبط سمك في الماء خلاص كأن ايه حد رمى السمك في الماية وادانا سمانير نصطاد بها تعمل مجهود هتستخرج علم بصرف النزر حتى عن دينك ايه؟ لكن هو ربنا جعل سنته كده اللي هيعمل مجهود - 00:16:43ضَ

هيقدر يوصل لعلم اكتر اذا الانسان لا يخترع العلم بل يؤتى العلم ربنا يؤتي الانسان العلم بقدر جهده سورة الاسراء ربنا بيقول فيها وما اوتيتم من العلم الا قليلا. يبقى احنا بنؤتى العلم - 00:17:03ضَ

بس بنعمل مجهود عشان نؤتى العلم طيب ايه هي السنانير او ادوات الصيد اللي ربنا اعطاها للانسان عشان يصطاد بها العلوم التي نثرها الله في الكون جعل لكم السمع والابصار والافئدة - 00:17:29ضَ

السمع عشان تسمع القرآن تسمع الاصوات اللي بترصدها التلسكوبات الفضائية آآ زي هابل وزي غيره والابصار علشان تقرأ بها كتب العلم الشرعي وكتب الطب والكيمياء والفيزياء والافئدة يعني القلوب المحترقة التي تتحرك من اجل العلم فتدفع الانسان للسهر - 00:17:48ضَ

والقراءة والسفر في طلب العلم والتضحية بالمال والجهد والوقت والا لو القلوب دي مش محترقة الانسان مش هيطلب العلم هيقعد كسلان طيب طلب العلم فريضة على كل مسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:15ضَ

يبقى اللي يهمل طلب العلم بيصاب بايه؟ بيصاب بالجهل ودي حاجة بسيطة؟ لأ الجهل ده خطير جدا. الجهل يؤدي الى الوقوع في الشبهات والوقوع في الشبهات يؤدي الى الوقوع في البدع - 00:18:36ضَ

وقد يصل الامر الى الوقوع في الكفر والعياذ بالله اذا هذه الادوات السمع والابصار والافئدة هذه نعم من الله. لابد ان نشكرها ركز بقى وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون - 00:18:49ضَ

لازم نشكر ربنا على هذه النعمة طيب كيف نشكر النعمة ازاي نشكر ربنا على النعم شكر النعمة بيبقى ازاي نعمة الصحة ربنا اداني صحة واداني القوة اشكر ربنا على نعمة السحر والقوة باني امسك سبحة بعداد واقول عشر تلاف مرة الحمد لله بس - 00:19:14ضَ

هو كده انا شكرت نعمة القوة والصحة؟ لأ الشكر النعمة يكون باستخدام النعمة فيما يرضي الله اداني صحة واداني قوة يبقى استخدم صحتي وقوتي في مساعدة الضعيف نصرة المظلوم بالاضافة للحمد باللسان طبعا - 00:19:37ضَ

نعمة العلم تشكر بانك تعلم الناس. لا تكتم العلم. تطبق العلم فيما ينفع الناس السيد المسيح له مقولة من علم وعمل وعلم فذلك يدعى عظيما في ملكوت السماء من علم وعمل بما علم. وعلم العلم اللي عنده - 00:19:59ضَ

معظم الناس بتعمل ايه هل معزم الناس بتشكر النعمة؟ لأ للاسف يعني معظم الناس مش بتستخدم النعم فيما يرضي الله بعد سورة النحل بقى تأتي التلات ايات في المؤمنون وفي السجدة وفي الملك يعاتبونا احنا - 00:20:24ضَ

قليلا ما تشكرون بتكلم اللي بيتدبره القرآن دلوقتي قليلا ما تشكرون قليل اما بتستخدموا نعم ربنا السمع والابصار والافئدة فيما يرضي الله قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون - 00:20:50ضَ

كده فهمنا بقى ليه جت في سورة الملك؟ شف كل بقى لي عشر دقايق بشرح عشان نوصل لكلمة قليلا ما ليه جت قيامة؟ عشان احنا ما بنستخدمش نعم ربنا دية - 00:21:16ضَ

بالشكل الكافي فيما يرضي الله اربعة وعشرين. ده غير ده انا لسه ما اتكلمتش على استخدامها في معصية الله كمان اصل انا ما اتكلمتش عن ده دلوقتي اربعة وعشرين قل هو الذي ذرائكم في الارض واليه تحشرون. ذرأكم - 00:21:28ضَ

يعني كثركم الذرية ذرأكم كتر ذريتكم كتر عددكم تعرف الاية دي معناها ايه هو اللي جابكم بالعدد الكبير ده وهو اللي هياخدكم كلكم ادي معناها قل هو الذي ذرأكم في الارض - 00:21:49ضَ

واليه تحشرون هو اللي جابكم وكتركم كتر عددكم زريقتكم وهيقوم واخدكم كلكم كده في الاخر ايه ياخدكم كلكم وكانها الطريقة للتعبير عن الحياة والموت. زي اول اية بس اول اية ذكرت الموت اولا. وبعد كده ذكرت الحياة - 00:22:12ضَ

انها ذكرت انها جت في سياق امتحان تبارك الذي بيده الملك وهو على وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. عشان كلمة ليبلوكم زكر الموت قبل الحياة - 00:22:33ضَ

ارجع لشرح اول اية عشان تفتكر احنا قلنا ايه اه اه لماذا ذكر الموت قبل الحياة؟ طيب تعال بقى نتكلم في الاية خمسة وعشرين ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ - 00:22:46ضَ

الاية دي وردت بنفس الحرف بالحرف ست مرات في القرآن الكريم. يونس الانبياء النمل سبأ ياسين واخرها هنا الملك هم يشككون في البعث بعد الموت فبيسألوا عن تاريخ قيام الساعة. يعني هم عايزين الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لهم يوم حداشر آآ فبراير ولا - 00:23:01ضَ

القعدة امتى بقى ؟ امتى التاريخ هم بيتريقوا هم بيسخروا ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين ربنا هيقول له يقول لهم امتى ؟ قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين. قل لهم يا محمد العلم عند الله - 00:23:29ضَ

انا نذير مبين. يعني انا انذر بالبعث بس لكن ما اقولش هو امتى انا انذر ان انا نذير مبين يعني انا انذر بالبعث بعد الموت بطريقة واضحة. نذير مبين هي دي كل وظيفتي مش هقول لكم التاريخ امتى طب ازاي بتنذر بطريقة واضحة وانت مش بتقول هيحصل امتى - 00:23:52ضَ

بعد سنة ولا بعد مليون سنة. لان الانسان لما بيموت يدخل مرحلة وسيطة بين الدنيا والاخرة اسمها البرزخ ثم تقوم الساعة البرزخ ده بيختلف الوقت فيه عن وقتنا تماما المؤمنين الصالحين - 00:24:22ضَ

بيشعروا فيه بالفرح والسرور لانهم بيروا مقعدهم من الجنة والكافرين والعصاة بيشعروا فيه بالضيق والكآبة لانهم بيروا مقاعدهم من النار واللي بيرى مقعده من النهاردة هو ده الالم النفسي ده هو ده عذاب القبر - 00:24:42ضَ

عشان بس الناس ايه طبعا في اراء تانية اللي لقى عذاب القبر عذاب آآ فيزيكال وعلى طبعا يعني من غير المعقول يعني يعني علماء اهل السنة برضه اللي اعترضوا على علماء اهل السنة التانيين برضه اللي قالوا ان العذاب في القبر عذاب عذاب بقى وآآ - 00:24:58ضَ

حتى جسدي وكده ما ينفعش يعني يعني ان مش من العدل ان الانسان يعاقب قبل ان يحاسب. فلابد من الحساب اولا. ولكن رؤية مقعده من النار والنار يعرضون عليها آآ بكرة وعشية. فيعني صبح وليل شايفين مقعدهم هو ده العزاب ده عزاب نفسي شديد. الحاجة التانية ليه احنا دايما بنشعر انه - 00:25:15ضَ

العزاب النفسي دي حاجة بسيطة وكأن العزاب الجسدي هو اقوى بالعكس عزاب الناس النفسي اقوى مليون مرة من العزاب الجسدي هي ناس بتنتحر ليه ؟ يعني اللي بيرمي نفسه تحت القطر - 00:25:39ضَ

وبيتفرم خمسين الف حتة ده. بيعمل كده ليه وعارف انه هيشعر بالام رهيبة نعمل كده عشان يتخلص من الحساب النفسي وبينزل تحت يعني بيموت بالطريقة دي عشان مش عايز يسيب اي فرصة انه يعيش. احسن بعدين يعيش معوق. لا لا لا. مهما كان الالم - 00:25:56ضَ

بس مش عايز يعيش في عزاب نفسي احيانا الناس ما اعرفش ايه بتستسهل موضوع العزاب النفسي ده المهم ازا ما يفرقش مع الانسان متى هذا الوعد؟ ليه؟ هو قادم قادم - 00:26:18ضَ

لاحز بقى الالتفات معي في الاية سبعة وعشرين. التفات جميل اقرا سبعة وعشرين. فلما رأوه زلفى فتنسيئة وجوه الذين كفروا. وقيل هذا الذي كنتم به تدعون الناس اللي دخلت معنا يا جماعة مؤخرا في التدبر - 00:26:32ضَ

لكنها لسة ما شافتش مقاطع حضرة آآ اسف. مقاطع آآ مفاتح التدبر لازم تشوفها وبتركيز لانها هتعلمكم ازاي تستخدموا ادوات التدبر بقول التفات المفروض انتم فاهمين يعني ايه التفاتة خلاص هشرح هشرح سريعا كده لكن برضو لازم تتفرجوا على مقاطع آآ دورة آآ مفاتح التدبر - 00:26:57ضَ

هتبقى موجودة على الفيسبوك وعلى اليوتيوب الناس اللي كفروا بالبعث والحساب اول ما بيبدأ البعث اول ما ابدأ به يقوم القبور يجدوا انفسهم بيبعثوا. قبل ما يقوموا القبور بيبقوا في حالة من الاستياء الشديد - 00:27:24ضَ

والشعور بالخوف الشديد والكآبة تغطي وجوههم فلما رأوه زلفة زلفة يعني اقترب يعني خلاص اول ما بيبدأ البعث شافوا انه اصبح قريب جدا بل بدأ فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا. على فكرة ورش يقرأها سيئت بالاشمام. هو طبعا - 00:27:46ضَ

قراء اخرين يعني. سويئت جاية من السوء سيئت يعني السوء ظهر على وجوههم احنا نقول الكآبة ظهرت على وجوههم اول ما شافوه اقترب منهم البعث انه اللي كانوا بيكذبوه نزل عليهم كآبة بقت واضحة على وشهم - 00:28:14ضَ

وقيل هذا الذي كنتم به تدعون الملائكة قالت لهم اهو ده اللي كنتم بتدعوا انه مش هيحصل ده اليوم اللي كنتم بتدعوا انه مش هييجي ده تبكيت بقى بيبكي توهم. يعني بيحسروهم اكتر هم اصلا سيئت وجوههم اصلا. والكآبة نزلت عليهم اصلا. والملايكة عمالة - 00:28:38ضَ

معهم كمان اللي تقدر تضايقه وتسيبه ليه ؟ تضايقه قراءة يعقوب الامام يعقوب الحضرمي وقيل هذا الذي كنتم به تدعون يعني ادي يوم البعث اللي كنتم عمالين تدعوا ان هو يحصل استهزاء وسخرية من النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين كانوا ايه؟ في خمسة وعشرين كانوا بيقولوا ايه - 00:29:04ضَ

اه ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين بيدعوا امتى ؟ يا ريت ييجي يا يا ريت بقى البعس ده يحصل. ها؟ فقراءة يعقوب، وقيل هذا الذي كنتم به تدعون - 00:29:34ضَ

فاجمالي المعنى هو المعنيين هيتقال لهم ادي اللي انتم كنتم عايزينه يحصل اهو حصل وادي اللي انتم كنتم مكزبينه ومش مصدقين فكنتم بتسخروا وكنتم مكذبين اهو حصل في التفات جميل بقى هنا. الالتفات هنا - 00:29:51ضَ

في زمن الفعل آآ ربنا سبحانه وتعالى في معظم الاحيان لما يتكلم عن احداث الاخرة يتكلم بصيغة الماضي في هذه الاية ايضا تكلم بصيغة الماضي فلما رأوه ده يوم البعث. اللي هو بالنسبة لنا دلوقتي ده في المستقبل - 00:30:16ضَ

ما حدش عارف بعد قد ايه. ممكن بعد آآ سنة بعد آآ خمسميت سنة بعد خمس تلاف سنة بعد خمسين مليون سنة ما نعرفش وهو في المستقبل ربنا يقول فلما رأوه في الماضي - 00:30:38ضَ

زلفة سيئة سيئة ماضي وجوه الذين كفروا وقيل هذا قيل ماضي. الذي كنتم به تدعون. الله الله هو الاول والاخر الاول بدون بداية. والاخر بلا نهاية. فبالنسبة لله لا يوجد شيء اسمه هيحصل في المستقبل لسه - 00:30:53ضَ

الله خارج الزمان كل شيء حدث بالفعل في علم الله حتى لو كان بالنسبة لنا احنا في المستقبل ارجو بس الناس اللي ما اتفرجتش على دورة مفاتيح الدبر التدبر تتفرج عليها لو سمحت - 00:31:15ضَ

اقرا بقى معي الاية تمانية وعشرين قل ارأيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم الكفار كانوا بيتمنوا الموت للنبي عليه الصلاة والسلام وتدبرنا في سورة الطور - 00:31:32ضَ

قول الله تعالى ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون شاعر خلينا ننتزر لما تيجي له مصيبة ولا حاجة ويموت زي غيره اللي ماتوا قعدوا يهاجمونا ويقرضوا الشعر ويقول لك في الاخر ماتوا - 00:31:54ضَ

اللي مرض ومات واللي اتقتل ومات ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون. نستنى لما ايه يعني في كده مسل يقول لك مش عارف ايه على اصبر على جارك السوق مش عارف ايه - 00:32:12ضَ

يرحل يجي له مصيبة كانوا بيتمنوا ان النبي عليه الصلاة والسلام يحصل له مصيبة يقتل فيها او يموت فيها وبعضهم لأ كانوا بيتآمروا علشان يقتلوه. مش بس هينتزروا. لا سورة الانفال. واذ يمكر بك الذين كفروا - 00:32:25ضَ

ليثبتوك يعني يأسروك ويكتفوك. او يقتلوك ربنا امره يقول لهم ايه بقى هيفرق هيشغلوا مخكم هيفرق معكم ايه انا حي ولا ميت؟ يعني لو فيه عذاب اليم هينزل ياخدكم. هيفرق معكم انا يعني انا واللي معي الصحابة كمان احياء ولا اموات ليه؟ يعني فكروا شوية - 00:32:43ضَ

يعني هو انا اللي هنزل العزاب عليكم؟ فلو موت يبقى مش هينزل ابدا. ما هو ما قلتلكوش ان انا اللي هانزل عليكم عزاب. ففارق معكم ايه ؟ اقرا معي كده الاية تمانية وعشرين. وشف الكلام كله باللوج - 00:33:10ضَ

الكلام كله بالمنطق قل ارأيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحيمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل ارأيتم يعني حطوا في اعتباركم فكروا شوية شوفوا كده قل ارأيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا - 00:33:20ضَ

ومن معي يعني من معي على الايمان لما اقول لكم رأيي يقول لكم يا جماعة مين معي؟ مين معي في الرأي يعني؟ ماشي مين معي في الموقف ده ومن معي على الايمان - 00:33:42ضَ

مش ومن معي دلوقتي في الغرفة يعني يعني ان اهلكني الله ومن معي يعني لو خد ارواحنا وموتنا او رحيمنا بانه يتركنا يطيل في اعمارنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم - 00:33:54ضَ

يعني هو انا اللي كنت هنزل عليكم عزاب فلو مت مش هينزل يعني ما هو مش ما هو مش انا فبالتالي مش هيفرق معكم حاجة ان انا واصحابي متنا او حيينا. مين اللي لو انا مت هينفعكم ما فيش حاجة العزاب نازل نازل عليكم - 00:34:13ضَ

لو لو ربنا مقدر ينزل هينزل مش هيفرق تسعة وعشرين قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل لهم هو الرحمن اللي ممكن ينزل عليكم - 00:34:31ضَ

او يجيركم من عذاب اليم كلهم هو الرحمن. اللي ممكن يهلكني انا ومن معي او يطيل اعمارنا قل لهم هو الرحمن الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. اللي مش بتشكروها او قليلا ما بتشكروها - 00:34:55ضَ

قل لهم هو الرحمن الذي يمسك الطير في السماء قلوب هو الرحمن الذي يعني لا احد غيره يرزقكم ان امسك رزقه قل لهم هو الرحمن الذي جعل لكم الارض ذلولا - 00:35:15ضَ

قلوب هو الرحمن الذي يستطيع ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور. شف انا انا باخد الصورة بالراجع. هو الرحمن انا باخد الصورة اهي اهي وانا راجع هو الرحمن الذي يستطيع ان يرسل عليكم حاصبا - 00:35:34ضَ

قل لهم هو الرحمن الذي يعلم سركم وجهركم ويعلم ما في صدوركم ويعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. هو الرحمن الذي خلق الموت والحياة كلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور - 00:35:47ضَ

تسعة وعشرين قل هو الرحمن امنا بي وعليه توكلنا عشان احنا مؤمنين وعشان كل اللي انا قلته ده امنا به وعليه توكلنا عشان كده احنا بكرة في يوم اكس. هتشوفوا وتعرفوا مين فينا اللي في ضلال مبين. هم كانوا بيتهموا النبي صلى الله عليه وسلم. والمؤمنين بانهم في ضلال مبين - 00:36:02ضَ

فستعلمون من هو في ضلال مبين. يوم البعث ده هتعرفوا فيه مين فينا اللي في ضلال مبين اقرأ بقى معي الاية تلاتين قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين - 00:36:33ضَ

قل قل لهم لو شفتم لو الماء فكروا شوية حطوا في اعتباركم لو الماء اللي بتعتمدوا عليه في حياتكم ده اصبح غورا. يعني غارة في الارض غاب في الارض اختفى - 00:36:54ضَ

اصبحتم غير قادرين على الوصول الى الماء ولا هتشربوا ولا هتسقوا بهائمكم ولا اي حاجة ده انا بعرف يقول كلمتين غير لما بقول بقى اشرب مية حياتكم هتتوقف حاجة بسيطة جدا - 00:37:10ضَ

هو ان ربنا ممكن يصيبكم بجفاف شفتم بقى انكم محتاجين ربنا قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا بماء معين. مين؟ الوحيد اللي يقدر ياتيكم بماء متدفق عارفين من الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. فذيل السورة دلوقتي يمسك اول الصورة الطرف الاخير يمسك الطرف الاول - 00:37:27ضَ

تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. هو الوحيد الذي يستطيع ان يأتيكم بماء معين الصورة عدد اياتها تلاتين لكن وصفحتين وربع مش طويلة لكن ضخمة جدا بمعانيها. معانيها بجد اكبر من حجمها بكتير - 00:37:59ضَ

يعني صاحب الظلال بيقول فيها هي تقر في الضمير حقيقة القدرة المطلقة. وحقيقة الهيمنة المطلقة. وحقيقة الابتلاء بالموت والحياة تمهيدا للحشر والجزاء وحقيقة الكمال والجمال في صنعة الله. وحقيقة العلم المطلق بالسر والنجوى. وحقيقة مصدر الرزق - 00:38:24ضَ

رزق وحقيقة حفظ الله للخلائق وحقيقة حضوره سبحانه مع كل مخلوق كل هذه الحقائق يقوم عليها تصور المسلم للوجود وعلاقته بخالق الوجود هذا التصور الذي ينبثق منه منهج حياة المؤمن كله - 00:38:51ضَ

مع ربه مع نفسه مع الناس مع الاحياء مع الكون كله وبذلك بفضل الله تم تدبر سورة الملك وغدا نبدأ سورة القلم ان شاء الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:39:17ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. الله اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:39:39ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم - 00:39:56ضَ

اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض - 00:40:24ضَ

عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرنا اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في - 00:40:49ضَ

نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المراد في الارض المباركة فلسطين. وكن معي اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر - 00:41:09ضَ

الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضنا - 00:41:29ضَ

ربه او حاملا له فالبس ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:41:42ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:42:05ضَ

واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا بازن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:42:25ضَ