باحث

يفقهوا قوله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية اربعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والاخيرة. من حلقات تدبر سورة القلم. افتح معي المصحف على صورة القلم واقرا معي الاية - 00:00:00ضَ

اربعة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم تدبرنا امبارح قصة اصحاب الجنة اللي اقسموا انهم يجمعوا الثمار كلها قبل ان يأتي الفقراء زي كل سنة وياخدوا زكاة الزروع زي ما كان ابوهم معاودهم - 00:00:28ضَ

ثم لمجرد انهم هموا بذلك. يعني قبل ما يعملوا الجريمة دي طاف عليها طائف فافسد الثمار كلها ووقعها وراحت كل فلوسهم ثم رأيناهم بيتوبوا توبة صادقة بعد ما كانوا في اول الامر بيقولوا في الاية اربعة وعشرين - 00:01:00ضَ

الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين اتغيروا وفي الاخر في الاية تسعة وعشرين شفناهم بيقولوا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين يعني اعترفوا انهم ارتكبوا الظلم ظلموا انفسهم قبل اي حد. وظلموا الفقراء معهم - 00:01:23ضَ

قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين. وده اساس في التوبة انك تعترف بالظلم وكمان قالوا ودي اللي عجبتني قوي فيهم الحقيقة الاية اتنين وتلاتين انا الى ربنا راغبون احنا كل يعني يعني هدفنا في الدنيا دي ارضاء الله. انا الى ربنا راغبون - 00:01:48ضَ

لكن انا استوقفني امبارح قول اوسطهم اللي هو احسنهم او اكثرهم عقلا او رجاحة عقل الاية اتنين وتلاتين لما قال قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون فاكرين امبارح اما قلنا اكيد ما كانش يقصد - 00:02:15ضَ

انهم كان لازم وهم رايحين يسرقوا الفقراء ويسرقوا حق الفقراء يسبحوا بلسانهم يقولوا سبحان الله سبحان الله وسبحان الله وهم رايحين يعملوا عليه جريمة اكيد ده ما يقصدوش لولا تسبحون اكيد مش هو ده المطلوب - 00:02:37ضَ

هو كان يقصد لولا انكم تتقوا الله تتراجعوا عن فكرة حرمان الفقراء خوفا من الله. ايمانا بقدرة الله علينا ايمانا بان ربنا يستطيع انه يعاقبنا ويقدر يهلكنا ويهلك اموالنا ده يعتبر ايه؟ قلنا تسبيح عملي - 00:02:55ضَ

مش باللسان. اذا التقوى تسبيح عملي فنجد اول اية تأتي بعد قصة اصحاب الجنة الاية اربعة وتلاتين بتقول ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم المتقين اللي هو بيسبحوا الله قولا وعملا - 00:03:21ضَ

جنات النعيم نعيم يعني المتع بتاعة الاخرة لم تأتي كلمة نعيم مقترنة بالدنيا اللي جه مقترن بالدنيا كلمة متاع متاع يعني متع وقتية في سورة الرعد ربنا سبحانه وتعالى بيقول وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة - 00:03:48ضَ

يعني لما نقارن الدنيا بالاخرة تبقى متاع وليس نعيم المتاع مؤقت في سورة الانبياء ربنا بيقول ومتاع الى حين متاع مؤقت في سورة القصص ربنا بيقول وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها - 00:04:20ضَ

وما عند الله خير وابقى فالمتاع لا يبقى المتاع يزول مع الوقت يبقى المتاع زائل كل متاع الدنيا زائل سروة زائلة بيوت زائلة قصور زائلة سيارات زائلة كله زائل انما الجنة فيها النعيم - 00:04:48ضَ

النعيم المقيم المستمر المرة الوحيدة اللي ذكر فيها لفظ نعيم بالنسبة لمتع الدنيا هي اخر مرة ورد فيها هذا اللفظ في القرآن الكريم. في سورة التكاثر ربنا بيقول ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. لان الناس ترى متع الدنيا نعيم - 00:05:10ضَ

فربنا قال هتسأل عن اللي انتم فاكرينه نعيم ده. يعني شوية المتعة اللي في الدنيا دي اللي انتم بتجروا عليها وبتتخانقوا عليها وبتقاتلوا بعض عليها دي النعيم ده هتسألوا عنه - 00:05:36ضَ

بس الفكرة الانسان لما ينال هذه المتعة هذه النعم بيعمل ايه بعد كده هل بيشكر النعمة ولا بيكفر النعمة؟ تمام؟ فلما ذكر في سورة التكاثر متع الدنيا بوصف النعيم هذا كان لتشنيع كفر الناس. يعني ايه تشنيع - 00:05:50ضَ

تشنيع يعني اظهار شناعة كفر النعمة. يعني عندكم نعيم ومستمتعين به ومش بتشكروه وبتكفروا به. فالاولى هنا ذكراها بكلمة نعيم لزيادة التشنيع. طيب انما لما يقول لك مسلا ايه هتسألوا عن المتع الزائلة! طب ما هي متع زائلة. فلما تقول هتسأل عن - 00:06:13ضَ

اوصف بوصف ضخم كبير طيب اقرا بقى الاية خمسة وتلاتين وستة وتلاتين معي افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ مقصد رئيسي من مقاصد القرآن المكي وليس فقط صورة القلم. كل القرآن المكي - 00:06:40ضَ

من مقاصده الرئيسية التأكيد على عقيدة البعث والحساب فلما تقرأ الاية خمسة وتلاتين ستة وتلاتين لا تجد ذكر كلمة موت. ولا قيامة ولا بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار - 00:07:03ضَ

القرآن قفز مباشرة للنتيجة النهائية افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ لو ما فيش بعث بعد الموت وحساب وجنة هيبقى الصالح زي الطالح يبقى المسلم زي المجرم. هيبقى المجرم اللي قتل زي الانسان المسال المسالم اللي لم يضر احد - 00:07:23ضَ

فالايتين دول بيتعاملوا مع عقيدة البعث والحساب بيتهكموا على من لا يعتقد بالبعث والحساب دون ذكر البعث ولا الحساب ولا الموت ولا القيام ولا شيء. بس بالقفز على النتيجة النهائية. لو ما فيش بعث وحساب - 00:07:53ضَ

افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ افنجعل المسلمين كالمجرمين بقى معقول شف استفهام غرضه التعجب افنجعل المسلمين كالمجرمين! بقى معقول ربنا يعامل المؤمنين! زي ما يعامل الكافرين زي ما عمل المجرمين - 00:08:12ضَ

يعامل المطيعين زي العاصين ثم يلتفت الخطاب للناس اللي فاكرة كده ويقول لهم ايه ما لكم كيف تحكمون؟ استفهام غرض التعجب مرة اخرى. ما لكم؟ انتم مخكم في راسكم ولا فين - 00:08:42ضَ

ما لكم كيف تحكمون؟ كيف تحكمون؟ يعني ازاي بتحكموا على الامور بطريقة خطأ للدرجة دي يبقى عقلا ومنطقيا مش ممكن يكون ما فيش بعث وحساب وايه اللي يبقى الدنيا دي عبث والخلق عبث - 00:09:00ضَ

عقلا ومنطقيا ما ينفعش ربنا يخلقنا وتؤمن ان فيه اله وبعد كده تقول ان هو المسلمين عنده زي المجرمين. لا ما ينفعش. فعقلا ومنطقيا مش ممكن ثم يمكن فيه مصدر اخر بيديهم المعلومة دي - 00:09:21ضَ

اقرا سبعة وتلاتين وتمانية وتلاتين ما كانش دليل عقلي يمكن دليل نقلي بالنقل ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ولا انتم عندكم كتاب سماوي واحنا ما نعرفش - 00:09:37ضَ

بيدرس هزا الكلام ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ وبيعلمكم انه لا يوجد بعد الموت بعث ولا حساب مين عارف؟ يمكن في كتاب سواموي كده ان لكم فيه لما تخيرون. ده بصراحة كتاب رائع جدا انتم بتختاروا مواضيعه بنفسكم - 00:09:59ضَ

ان لكم فيه لما تخيرون ده. انتم يعني اكن انتم انتم اللي بتكتبوه لنفسكم بقى على مزاجكم كتاب على مزاجكم لان مستحيل كتاب صحيح غير محرف يقول الكلام ده كلام غير وارد عقلا ولا منطقا ولا وارد بالنقل كمان - 00:10:21ضَ

تسعة وتلاتين ام لكم ايمان علينا بالغة الى يوم القيامة. ان لكم لما تحكمون يعني لو اعتقادكم بعدم وجود البعث والحساب مش مبني على دليل عقلي ولا دليل نقلي يبقى ما فيش غير احتمال بقى انكم تكونوا واخدين من ربنا عهد - 00:10:42ضَ

ربنا يكون اقسم لكم انكم لن تبعثوا ام لكم ايمان علينا؟ واخدين ايمان جمع يمين يعني قسم واخدين على ربنا اقسم لكم وواخدين عليه العهد بالغة الى يوم القيامة يعني الايمان دي مؤكدة وواصلة ليوم القيامة - 00:11:07ضَ

ان لكم لما تحكمون. انتم تأمروا. بس كده غالي والطلب رخيص. طبعا تتهكم عليهم ان لكم لما تحكمون يعني ربنا هيديكم اللي انتم عايزينه اؤمروا بس اؤمروا اقرا اربعين بيتوجه هنا بيحصل التفات في الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:35ضَ

سلهم ايهم بذلك زعيم اسألهم يا محمد مين فيهم بيزعم الكلام ده لو ما فيش فيهم حد بيزعم الكلام ده ؟ اومال فيه ايه هيكون بقى في الهة تانية غير الله - 00:11:58ضَ

هي اللي بتقول كده اقرا واحد واربعين ام لهم شركاء فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين لو فيه بقى شركاء هم بيشركوهم مع الله في العبادة. وهم اللي طمنوهم ان ما فيش بعث ولا حساب بعد الموت. طب يجيبوا شركائهم بقى لو - 00:12:17ضَ

كانوا صادقين شف القرآن عمال ينقلك من من من احتمال احتمال اخر عمالين ندرس كل الاحتمالات احنا مش لاقيين ده اسمه بروف باي اليمينيشن. يعني بتجيب كل الاحتمالات الممكنة وبتبدأ تقول تبين وتثبت ان الاحتمال ده مش وارد ولا ده وارد ولا ده وارد. فلما يبقى تنفي كل الاحتمالات دي - 00:12:37ضَ

يبقى الامر كله مش وارد لو في احتمال اخير مش عارف تثبته يبقى هو ده الاحتمال الصحيح. ودي طريقة على فكرة احنا بنسبت بها صحة القرآن. ودي الطريقة اللي احنا بانيين عليها الجيم الرابع - 00:13:03ضَ

اللي احنا شغالين فيه دلوقتي بتاع الاطفال اللي هو ابراهيم النبوة المهم بينقل بقى القرآن دلوقتي لنا مشهد رهيب. مشهد البعث والحساب اللي هم كانوا بينكروه اقرا معي اتنين واربعين وتلاتة واربعين - 00:13:15ضَ

يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون في هذا اليوم هيكون الامر جد يوم يكشف عن ساق - 00:13:35ضَ

كناية عن ان الامر سيأخذ مأخذ الجد. في الحرب لما بيشتد الوطيس والحرب بتشتد جدا ويبدو ان في طرف بيبدأ ينهزم النساء بتاعة زمان الجيوش زمان كانوا بيجيبوا النساء بتوعهم معهم - 00:14:02ضَ

عشان يشجعوا الرجالة على القتال حتى الموت ولا ينهزموا والا نساؤهم هيؤخذوا آآ بتاع ده آآ آآ اسرى يعني اسيرات وبتاع فتبدأ النساء لما الجيش بتاعهم ورجالتهم ينهزموا يبدأوا يفروا خوفا من الوقوع في الاسر - 00:14:22ضَ

فالمرأة تكشف عن ساقها عشان تقدر تجري من غير ما تتكعبل وتقع. وحتى الرجالة بتشمر الهدوم الطويلة بترخم في الجري. يوم يكشف عن ساق. يعني الامر هيبقى جد يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. اليوم الجد ده هيدعى كل الناس الى - 00:14:43ضَ

سجود كل من كان يسجد في الدنيا سيسجد. واللي ما كانش بيسجد في الدنيا لن يستطيع ان يسجد هييجي يتني نفسه مش هيتني هيحاول يرمي نفسه على الارض مش هيترمي - 00:15:10ضَ

دلوقتي عاوزين يسجدوا وعينيهم خاشعة ناظرة لمكان السجود عاوزة تنزل مش قادرة ما حدش عارف ينحني خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة لما كانوا في الدنيا حالهم كويس ويقدروا يسجدوا ما كانوش بيسجدوا - 00:15:30ضَ

دلوقتي خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة الذل تعبهم ومغطيهم عمالين يتذللوا بيحاولوا ينزلوا جودو مش عارفين ينزلوا يسجدوا وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون لما كانوا في الدنيا حالهم كويس ويقدروا يسجدوا - 00:15:57ضَ

دعوا الى السجود بس ما سجدوش من يدعى للسجود لله في الدنيا فيأبى سيأبى الله ان يسجد له يوم القيامة. مهما تذلل ومهما حاول اربعة واربعين فذرني ومن يكذب بهذا الحديث - 00:16:19ضَ

سنستدرجهم من حيث لا يعلمون من يكذب بهذا الحديث الذي اتيتهم به يا محمد ويكفر بك ويكذبك. ما لكش دعوة به سبه لي انا. فذرني ومن يكذب بهذا الحديث. ما تتدخلش وما تدافعش عنهم. واوعى قلبك يرق - 00:16:44ضَ

سبني معهم فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. هم سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ما تستغربش لما تجد المكذبين والكفار بيزدادوا قوة وبيزدادوا غنى وبيزدادوا سلطة دي مش نعمة - 00:17:10ضَ

دي مش نعمة ربنا بينعمها عليهم ده استدراج اوعى تكون على معصية وتجد ان الله لا يعاقبك فتظن انه راضي عنك. اوعى او انه راضي عما تفعل. اوعى هذا استدراج خل بالك - 00:17:44ضَ

هناك من يستدرج بالنعمة وهناك من يستدرج بحلم الله عليه. لما ما يلاقيش فيه عقاب يوقفه بيستدرج برضه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته - 00:18:04ضَ

ربنا بيملي يعني بيدي مهلة خمسة واربعين واملي لهم ان كيدي متين ربنا بيملي بيعطي مهلة بعد مهلة وبيعطي وقت فتجد انسان منحل اخلاقيا عمال يعمل اعمال منحلة بقى له - 00:18:31ضَ

وخمسين سنة وفاهم ان طالما ربنا تركه يعمل كده يبقى ربنا راضي عن افعاله هذا كيد الله واملي لهم ان كيدي متين. يعني استدراج بيوقع الانسان في خطأ اكتر في نفس الوقت هو برضه عنده فرصة يتوب اكتر - 00:18:54ضَ

فامهال الله للظالم وللعاصي وللكافر. ممكن الانسان يستغله بانه يتوب قبل ان يموت. وممكن لا يستغله فيقعد يكتر في معاصيه وفي اوزاره اللي هيتحاسب عليها خطورة الاستدراج الحقيقة علينا احنا - 00:19:18ضَ

على المؤمنين لما بنشوف الكافر او الظالم ربنا بيمهله وبيزيده قوة بعضنا بيتهز من جوة عشان كده ربنا قال لنا ايه في سورة ال عمران لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد - 00:19:39ضَ

متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد اوعوا تنخدعوا في هذا كثير من المؤمنين لما يروا امهال الله للكافرين وللظالمين بينخدعوا ويتركوا الطريق الصحيح بعد كل ده ما فيش حاجة تانية تخليهم يكفروا - 00:20:00ضَ

الا بقى لو انت يا محمد طالب منهم اشتراك سنوي واشتراك يظهر غالي ولا حاجة ربنا بيقول له ايه؟ في الاية ستة واربعين ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون. ولا انت طالب منهم فلوس من ورانا مسلا واحنا ما نعرفش - 00:20:27ضَ

وهم عليهم ديون مثقلون بها فمش عارفين يدفعوا التزاكر اللي بيدخلوا بها الاسلام. تهكم الدين جاي لغاية عندهم الهداية واصلة لغاية عندهم بدون تعب بدون اي تكلفة. وفي الاخر بيرفضوها بلا مبرر - 00:20:44ضَ

كل الاحتمالات دي تخليهم يؤمنوا وكل الاحتمالات اللي تخليهم ما يؤمنوش ما احناش لاقينها مش موجودة لا العقل ولا المنطق بيقول ما فيش بعث ولا فيش كتاب. ولا في دليل نقلي ما عندهمش كتاب بيقول كده - 00:21:04ضَ

ولا هم واخدين عهد على ربنا بكده. ولا عندهم شركاء يعني الهة شريكة مع الله وعدتهم بكده. ولا انت طالب منهم فلوس. فيه ايه بقى ما فيش بقى غير ان هم نفسهم يبقوا الهة وبيكتبوا الغيب بنفسهم بقى - 00:21:21ضَ

ام عندهم الغيب فهم يكتمون. ليكونوا هم اللي بيكتبوا الغيب. هم اللي بيقدروا الاقدار. فهم قرروا على مزاجهم ان ما يكونش فيه بعث بعد الموت ما فيش بقى غير كده - 00:21:38ضَ

ام عندهم الغيب فهم يكتمون شيء يخلي الواحد يفقد اعصابه يفقد صبره. مين يقدر يتحمل كل العند والغباء ده؟ ناس بتدعوه وهل مصلحتها فبترفضك وبتحاربك في نفس الوقت يعني مش معقول! مين يقدر يصبر على كل ده - 00:21:54ضَ

واصبر لحكم ربك شايف القرآن بيعلى بيك ازاي وباعصابك وبمشاعرك ويقوم نازل بالراحة يهديك واصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى ربه اذ نادى وهو مكذوب فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم - 00:22:19ضَ

اصبر يا محمد ما تنفعلش زي زميلك يونس اللي انفعل وترك قومه من كتر عنادهم وخرج بدون ازن ربنا ربنا علشان ما يبقاش اللهجة فيها تهديد صريح للنبي بالعقاب بدل ما يقول له يونس - 00:22:48ضَ

ابتلعوا الحوت لما عمل كده وهو مليم لأ ما قالش اسمه قال صاحب الحوت. انت عارف بقى اللي حصل ولا تكن كصاحب الحوت. بس خلاص مفهوم شف التربية الربانية للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:23:10ضَ

يعني اول الصورة تعزيز ايجابي ثناء عليه. ربنا قال له في اول السورة ما انت بنعمة ربك بمجنون. وان لك لاجرا غدا ممنون اجر لا ينقطع. وانك لعلى خلق عظيم - 00:23:27ضَ

تربية تعزيز ايجابي اخر الصورة اصبر وما تفقدش اعصابك وما تغلطش غلطة زميلك صاحب الحوت وبعدين طالما جت سيرته بقى نذكر باقي حكايته كده نذكر الجزء الايجابي قوي في قصة يونس - 00:23:50ضَ

اذ نادى وهو مكظوم في الظلمات ينادي الله وهو حزين يكتم حزنه في قلبه حزين على الغلطة اللي عملها فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين - 00:24:11ضَ

خدناها في سورة الانبياء اشارة الى ان هذه هي طريقة التوبة الصحيحة. اللي تاب الله بها على اصحاب الجنة. شف يونس قال اني كنت من الظالمين. واصحاب قالوا في الاية تسعة وعشرين سبحان ربنا انا كنا ظالمين - 00:24:37ضَ

اقرا بقى تسعة واربعين وخمسين لولا ان تداركه نعمة رب نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين. فربنا تاب عليه تداركه نعمة من ربه يعني ايه - 00:24:56ضَ

عارفين ربنا يقلب المصيبة الى نعمة كثير من المصائب نعم ونحن لا نعرف. الحوت كان ممكن يبقى قبر ليونس لا يخرج منه الى يوم القيامة عند البعث فانقلب الى اداة انقاذ - 00:25:20ضَ

سيدنا يونس كان ممكن يغرق في البحر اسناء العاصفة لما اترمى فالحوت جه التقمه شاله في فمي ماشي هو نادى وتاب واناب فتحول الحوت. بدل ما يبقى قبر له تحول الى غواصة انقاز اخدته - 00:25:40ضَ

لاقرب شاطئ ونزلته والا كان ممكن يغرق. يعني لولا الحوت هو كان ممكن يغرق سورة الصافات ربنا بيقول فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين. كل دي نعمة - 00:25:59ضَ

ربنا بيطهر بها الانسان. بينما الكافر والظالم بيملي له وتراب يزداد قوة الصالح والمؤمن يختبر ويطهر من ذنوبه. والكافر والظالم ربنا يملي له وتراب يزداد قوة وبيزداد سلطة بيزداد بيزداد - 00:26:21ضَ

اياك تنخدع هذا استدراج زي ما شرحنا فاجتباه ربه فجعله من الصالحين ربنا اختار سيدنا يونس من بين كل الانبياء دول عشان الصورة دي خاصة ليه مين يقدر يعرف ليه ربنا اختار يونس بالزات ليذكر في هذه السورة؟ اللي هيعرف ياخد شوكولاتة - 00:26:39ضَ

ازاي اديكم عشرين سانية خدوا عشرين سنة وفكروا ايه وجه التشابه بين قصة يونس وقصة محمد وقصة اصحاب الجنة اما نشوف كده اكتبوا لي في التعليقات نبص نشوف تعليقاتكم تقولوا ايه - 00:27:14ضَ

آآ نفس توبة لأ اي الله يفتح عليك ورود ورود بارك الله فيك صح؟ صح يا جماعة اصحاب الجنة تابوا صح؟ تمام. قوم يونس من الاقوام القليلة جدا اللي تابت وامامها. بل القوم الوحيدين اللي بدأ - 00:27:38ضَ

عليهم العذاب ووقفوه بالتوبة ايه رأيكم بقى في سورة يونس لو تفتكروا احنا اخدنا فاكرين لما لما تدبرنا سورة يونس من خمسمية وتسعين يوم وفوجئنا ان يونس مش موجود فيها - 00:27:58ضَ

سيدنا يونس لم يذكر فيها. ده قوم يونس هم اللي ذكروا وقصة يونس موجودة في تلت صور اخرى انما مش في سورة يونس سورة يونس بتقول فلولا كانت قرية امنت - 00:28:17ضَ

فنفعها ايمانها الا قوم يونس. لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين يبقى يا محمد الم اقل لك فاصبر لحكم ربك يعني ايه يعني افهم بقى ان قومك اللي انت شايفهم بيعندوا معك وبيكزبوك وبيحاربوك خلي بالك صورة القلم دي من اوائل السور - 00:28:33ضَ

يقال انها تاني او تالت او رابع صورة. يعني نازلة في في يعني في اول سنة اولى بعد تلاتة وعشرين سنة منها يؤمنوا القوم كلهم يؤمنون اللي كانوا بيكزبوه وبيعاندوه انتم عارفين ابو سفيان ابن حرب - 00:29:02ضَ

زعيم قريش في بدر وفي كل الغزوات وصاحب القرار بتاع محاربة النبي. انتم عارفين ان هو مات ضرير ازاي فقد عينيه في الجهاد في سبيل الله. فقأت عين في غزوة الطائف وفقأت الاخرى يوم اليرموك. وقاتل - 00:29:20ضَ

في السن يوم اليرموك قاتل قتال الابطال في اعزم في يوم من اعزم ايام الله يوم اليرموك لما المسلمين انتصروا على الدولة الرومانية قاتل بشجاعة كمان في حروب الردة ضد مسيلمة الكذاب. ده مين؟ ده ابو سفيان ابن حرب - 00:29:38ضَ

قائد قريش قائد المقاومة ضد النبي خمستاشر ستاشر سنة على الاقل لوحده وغيره وخالد ابن الوليد وعمرو بن العاص كل دول في يوم من الايام كانوا بيقاتلوا ضد المسلمين الايات التلاتة على فكرة من تمانية واربعين لخمسين من اول فاصبر لحكم ربك. هم - 00:29:57ضَ

نزلت يقول هذا نجم مدني. يعني ايه نجم مدني احنا قلنا القرآن نزل منجما يعني نجوم كل نجم كلمة نجم يعني قطعة هذا يقال هو نجم مدني لكن تم ضمها الوحي ضمها لسورة القلم في العرضتين الاخيرتين - 00:30:22ضَ

عشان يبقى درس لكل الدعاة ما يفقدوش الامل في المدعوين ابدا الدعوة تكون بصبر اقرأ معي بقى الاية واحد وخمسين وان يكاد الذين كفروا لا يزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر - 00:30:46ضَ

ويقولون انه لمجنون. الكفار راحوا جابوا ناس من قبيلة مشهورة بالحسد. وطلبوا منهم يحسدوا النبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيقول كادوا يصرعونك ويوقعونك باعينهم بحسدهم لكن هيهات ان الله سبحانه وتعالى يسمح بانهم يؤذوا حامل الوحي او - 00:31:05ضَ

والعجيب انهم عملوا كده بعد ما سمعوا الذكر بدل ما تدخل الهداية في قلوبهم قالوا عنه مجنون وحاولوا يضروه ويحسدوه اتنين وخمسين وما هو الا ذكر للعالمين هذا ذكر للعالمين جمع عالم كل العوالم عالم الانس عالم الجن عالم الشهادة عالم الغيب هذا القرآن - 00:31:23ضَ

العظيم شفاء لما في القلوب. لكن المهم هو الطريقة التي يتلقاها به الانسان في ناس تلقته فقررت تحارب النبي عليه الصلاة والسلام. واتهموه بالجنود. زي ما شفنا في الاية واحد وخمسين. وناس تانية تلقته واهتدت به وغير حياته - 00:31:52ضَ

احنا اما ننزر على اللي عملوه الانصار شيء عجيب جدا انا مش عارف انا حضرتك مش قادر افهم اللي عملوه الانصار يا جماعة النهاردة لو قلنا للناس في عائلة من اللي هم اللاجئين - 00:32:09ضَ

عائلة لاجئة واحد وزوجته وعيلين. ومش لاقيين حتة يباتوا فيها الليلة عشان بيتهم اتفجر ولا اتهدم في حلب ولا مش عارف ايه مين هياخدهم يباتوا عنده؟ يمكن حد مننا يقول اهلا وسهلا بهم ييجوا يقضوا الليلة لغاية ما نحل مشكلتهم بكرة - 00:32:32ضَ

وكتير هيعرضوا فلوس يروحوا يقعدوا في اي حتة طيب هل ممكن نلاقي حد مننا يعرض انهم يقعدوا معه لغاية ما تتحل مشكلة سوريا الله على ما اتحل امتى لا صعب شوية - 00:32:55ضَ

يا سيدي يمكن طب نلاقي. ما هي مش عارف يعني يمكن ما حدش عارف طيب هل ممكن نلاقي حد مننا ايمانه اقوى من من كل ده ويقول لهم اهلا وسهلا بيتنا هنقسمه معكم بالنص وهتعيشوا معنا على طول خلاص - 00:33:11ضَ

طبعا فيديوهات انت انت حضرتك مش طبيعي. مين ده اللي هيعمل كده مين يعمل كده ؟ شعب كامل عمل كده لما شعب كامل بقوا لاجئين هو انتم فاكرين يعني ايه المهاجرين؟ ما هم لاجئين - 00:33:26ضَ

ناس تركت بيوتها كل حاجة وراحوا لجأوا الى مدينة اسمها يثرب فشعب يثرب استقبلهم في بيوتهم. والنية انهم يقعدوا للابد ايه ما ينفعش نبقى زيهم لأ طبعا ما ينفعش حضرتك دي مقارنة غير عادلة. ليه غير عادلة؟ - 00:33:40ضَ

ما ينفعش تقارننا بهم ليه في ناس يقول لك ما هو اصل حضرتك دول هم يعني الناس اللي اتربت على ايد الرسول عليه الصلاة والسلام مش صحيح. ايه رأيكم بقى؟ لما الانصار - 00:34:02ضَ

المهاجرين في المدينة ما كانوش لسه شافوا النبي عليه الصلاة والسلام لما خدوا القرار انهم يقعدوهم في بيوتهم في المدينة كان خمسة وسبعين واحد بس منهم شافوه لمدة دقائق في الضلمة آآ في بيعة العقبة - 00:34:14ضَ

بس كده. دي كل علاقتهم بمشروع سلام الله اومال ايه اللي علق ايمانهم اوي كده ؟ مليون مرة اكتر مننا القرآن القرآن وما هو الا ذكر للعالمين. كانوا بيتلقوه بقلبهم فغير منهم - 00:34:29ضَ

طب اقول لكم على حاجة بقى انقح بعد خمس سنين بني النضير فاكرين في سورة الحشو؟ طيب تركه والفيق اللي سابوه فلوس بقى مش فلوس ارض وبيوت وبتاع يعني مبلغ مش وحش - 00:34:49ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام قال للانصار خدوا القرار انتم اللي هتاخدوا القرار الامر لكم انتم اما اني اعطي كل بتاع بني النضير اوزعه على المهاجرين وحدهم ويخرجوا من بيوتكم. لان كده هيبقى معهم فلوس - 00:35:07ضَ

يبنوا بها بيوت ويستقروا لوحدهم او اني اوزعها عليكم بالعدل وبالتساوي مهاجرين وانصار بس في الحالة دي هيقعدوا معكم في بيوتكم. قالوا له الاقتراحين مرفوضين مرفوض هتعطيهم الفلوس كلها وهيفضلوا موجودين في بيوتنا - 00:35:23ضَ

ايه ده هو ده اللي لما الناس بتتلقى القرآن بتدبر وبفهم وبنية انها تطبقه في حياتها بيغير منها بالشكل ده انما الناس اللي واخداه عشان تتمنزر به صورة آآ يعني - 00:35:45ضَ

خير ان شاء الله. وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة القلم ونبدأ غدا سورة الحاقة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله - 00:36:03ضَ

قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك - 00:36:20ضَ

انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:36:40ضَ

وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم - 00:37:05ضَ

السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك او نهوا او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعل - 00:37:27ضَ

اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستاني وفي الشام وكشميرا والهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم - 00:37:47ضَ

لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:38:14ضَ

ومن لم يوصف به فاقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. الله ثم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:38:33ضَ

وحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها - 00:38:53ضَ

يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:39:13ضَ