باحث

نقفل الايه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية خمسة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الحاقة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

آآ هنتكلم النهاردة في سورة الحق الحلقة الاولى في سورة الحاقة سورة الحاقة صورة مكية عدد اياتها اتنين وخمسين هي من اواخر ما نزل في مكة نزلت في اخر سنتين تقريبا - 00:00:31ضَ

من اسمائها الحاقة من باب تسمية الصور باوائل كلماتها وتسمى ايضا سورة السلسلة. لورود كلمة السلسلة فيها الاية اتنين وتلاتين ثم في سلسلة زرعها سبعون ذراعا فاسلكوه وتسمى ايضا سورة الواعية عشان ردود كلمة واعية في الاية آآ اتناشر لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية - 00:00:58ضَ

لكن الاشهر هو سورة الحاقة. نبدأ ان شاء الله السورة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الحا ما وما ادراك ما الحال الحاقة اسم فاعل مؤنث - 00:01:27ضَ

زي الكاذبة تكذب الصادقة تصدق الفاعلة تفعل. الحاقة وهو اسم من اسماء من اسماء يوم القيامة الحاقة تحق البعث يومها البعس هيصبح حق قدام الناس هي التي تحق الحق. تحق البعث. تحق الحساب. تحق الجنة. تحق النار. كل الحاجات دي اللي كانوا بينكروها - 00:02:06ضَ

ايه اللي هيخليها حق الحاقة هي لا تحق هذا كله هنشوف لسه ايه الحركة برضو الحاقة هي يوم القيامة يوم يثبت للناس ان البعث حق وان الحساب حق وان الجنة حق وان النار حق - 00:02:40ضَ

اقرا الاية اتنين ما استفهام يعني ما هي الحاقة واستفهام تاني في الاية تلاتة. وما ادراك ما الحاقة تعرف ايه عن الحق ما الحق يعني ما هي الحق وتعرف ايه اصلا عن الحق - 00:03:09ضَ

استفهامات غرضها التهويل والتعظيم من شأن المستفهم عنه اللي هي الحقة فالهدف من الاستفهامات دي هو تهويل الامر وتعظيم الامر وعلى فكرة دي اول ما ادراك في القرآن في ترتيب المصحف - 00:03:30ضَ

هييجي بعدها في الجزئين اللي هم فاضلين في المصحف اتناشر ما ادراك يعني هم كلهم تلتاشر ما ادراك. دي اول واحدة بتورد تالت فيهم في المصحف لكن عندنا ايضا وما يدريك - 00:03:53ضَ

جت تلات مرات يروى انتم خدتوا بالكم قبل كده انا قلت لكم يعني ايه كلمة يروى يعني الحديس ده مش صحيح ضعيف بس ضعيف مش معناه انه ما قالوش. ضعيف معناه ان احنا ما قدرناش نثبت مية في المية انه قاله. لكن لان الكلام اللي فيه صحيح - 00:04:10ضَ

العلماء بيستخدموه خاصة ان الضعيف قلنا ما بيستخدمش في الحلال والحرام يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما كل شيء من القرآن من قوله وما ادراك فقد ادراه. وكل شيء من قوله وما يدريك - 00:04:31ضَ

فقد طوي عنه. يعني ايه بقى كل اية جت فيها وما ادراك ربنا ادراه بعدها وشرح له ايه هو؟ اللي بيقول له ما ادراك وهناخد امسلة دلوقتي وكل حاجة قال له وما يدريك - 00:04:55ضَ

فقد طوي عنه يعني طواه عن النبي ولم يخبره به ناخد دلوقتي شوية ايه آآ امسلة كده لطيفة بعد ما ادراك بتيجي دايما الاجابة على الاستفهام زي مسلا في سورة القارعة - 00:05:11ضَ

وما ادراك ما هي نار حامية. الاجابة جت تمام؟ هتجد مسلا في سورة القدر سورة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ايه ليلة القدر خير من الف شهر راح اهو تمام طيب سورة الانفطار - 00:05:27ضَ

وما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. اه يبقى ادراه بعدها. يبقى كل استفهام بصيغة ما ادرك بيجي بعديه بيان المستفهم عنه اما بقى ما يدريك التلات مرات اللي جت فيهم - 00:05:56ضَ

ما بيجيش بعدها بيان للمستفهم عنه ونجد مسلا في سورة الاحزاب وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ربنا مش هيقول للرسول عليه الصلاة والسلام الساعة امتى طبعا. الساعة ما حدش يعرفها خالص - 00:06:17ضَ

نجد مسلا في صورة عبس وما يدريك لعله يزكى الهدف من الاستفهام هنا هو الانكار على الرسول عليه الصلاة والسلام انه لم ينتبه للرجل الضرير اللي جه بيطلب نصيحة واعطى اهتمامه - 00:06:35ضَ

القادة بتوع قريش. طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام اجتهد هنا لانه يعني هو في اجتماع مهم مع القادة بتوع قريش. ويعني لو اسلموا يبقى مش هيحصل ولا بدر ولا احد - 00:06:51ضَ

ولا حد يموت وتبقى حاجة جميلة لكن ربنا قال له لأ الاولى كنت تعطي اهتمامك لهذا الرجل المؤمن اللي جاي يطلب وما يدريك. لعله يزكى اقرا بقى معي واحد وتلاتين - 00:07:01ضَ

انا اسف انا اسف اقرا معي من واحد لتلاتة في سورة الحاقة الحاقة. استفهام بقى. ما الحاقة؟ وما ادراك ما الحاقة! طب فين بيان بقى الحاقة؟ الايات اللي بعدها كده - 00:07:17ضَ

كلها الصورة كلها بتوصف ايه هي الحقة؟ بتوصف يوم القيامة وبتجيب عن السؤال ما ادراك ما الحق اقرا بقى اربعة كذبت ثمود وعاد بالقارعة القارعة اسم من اسماء يوم القيامة ايضا زي الحاقة - 00:07:34ضَ

القارعة يعني الضاربة بقوة اه قرع البعير يعني ضربه عشان يقوم يتحرك المثل العربي اللي حدده على تويتر النهاردة وعمل ضجة العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الاشارة طبعا المثل ده ممكن يفهم على انه عنصرية - 00:07:58ضَ

ومش مفروض ان يكون فيه عبيد ومش مفروض الناس تضرب العبيد بالعصا الاسلام اصلا نهى عن زلك. ولكن برضو المثال ده عجبني لانه الانسان اللي نفسيته عبد عبد الدينار عبد الدرهم عبد القطيفة عبد السلطة - 00:08:22ضَ

يقرع بالعصا. ما بيشتغلش وما بيعملش الا لما يكون فيه عصا والحر تكفيه الاشارة. اشارة يسارع ويبادر الى الاعمال الصالحة طيب انما العبد ليس عنده دافع داخلي فلابد ان يقرع القارعة - 00:08:41ضَ

يعني الضاربة والعرب اطلق على الخطب والمواعظ اللي فيها وعظ شديد ونهي عن المعاصي ونهي عن البدع بيسموها قوارع مش خطبة دي كانت قارعة القوارع بتاعة فلان يعني الخطط بتاعته. قوارع بالقاف طبعا ها؟ مش بالكاف - 00:09:01ضَ

المهم اقرأ بقى معي الاية اربعة. كذبت ثمود وعادوا بالقارعة قوم صالح. عاد قوم هود بعضهم تكلم عن فرعون طب ليه بدأ بثمود؟ معظم الناس طبعا على انها لانها اقوام عربية من عرب الجزيرة - 00:09:29ضَ

في الترتيب الزمني ربما الترتيب ده مش مش سليم. لكن الترتيب المكاني حسب القرب من كفار مكة هو كده الاية بتجيب بتذكر الاقوام حسب القرب من كفار مكة لان كفار مكة كفار قريش هم المقصودين بالوعظ في وقت نزول هذه السورة - 00:09:55ضَ

اقرأ الاية خمسة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بالنسبة للثامود وهم قوم نبي الله الصالح وقرأنا قصتهم في سورة الاعراف وفي سورة هود وفي سورة الشعراء اتحدوا الله وقتلوا الناقة اللي هي المعجزة اللي ربنا ارسلها لهم - 00:10:21ضَ

فاهلكوا بعذاب زي ما ورد في سورة الشعراء ولم يذكر نوع العذاب آآ هنا لكن في الاعراف قال الرجفة فهل الرجفة وشرحناه في الاعراف لكن سريعا يعني هل الرجفة يعني الارض رجفت؟ يعني زلزال كبير ماتوا به - 00:10:42ضَ

او هم اصيبوا بمرض سبب لهم رجفة زي الصرع كده او غيره فاصبحوا بيرجفوا لغاية ما ماتوا لكن هنا في سورة الحاقة لم يذكر تفاصيل عنهم وفي هود سورة هود - 00:11:05ضَ

ذكرت انهم ماتوا بالصيحة يعني صوت ربما صوت عالي جدا موجات عالية جدا لدرجة مميتة فجرت المخ فبالتأكيد قبل الموت بقوا بيرجفوا من الالم اللي في راسهم. هو غالبا صيحة سببت رجفة الى الموت - 00:11:26ضَ

اقرا الاية خمسة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية الشيء اللي اهلكه به كان طاغيا كان فوق الطبيعي رجفة فوق الطبيعية فماتوا صيحة فوق الطبيعي طاغية يعني ماتوا عشان كده فاهلكوا بالطاغية - 00:11:48ضَ

ستة. واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية اما عاد قوم عرب ايضا اهلكم الله بريح باردة جدا نشف الدم في العروق من البرودة لها صوت عالي مرعب متكرر. صرصر يعني في تكرار صوت مرعب - 00:12:16ضَ

عاتية شديدة جدا فوق الطبيعي برضو فوق ما يمكن ان يتحمله البشر يعني اللي فيه ناس ممكن تكون مستبعدة يعني ايه يعني الناس تموت بالريح يعني يعني يعني شوية هوا جامدين هيموتوا الناس يعني اتفرج على الافلام اللي بتجيب لك آآ آآ منزر او الفيديوهات اللي بتطلع عن - 00:12:42ضَ

اه الاعاصير اللي بتيجي في امريكا عاملة ازاي. بتطير بيوت بتطير سيارات وبتقتل ناس مهما خدوا من اجراءات فشحال بقى في الوقت دوا ولا كان في يعني اجراءات ومخابئ وابنية من من الاسمنت - 00:13:04ضَ

ما كانش فيه الكلام دوه فشيء مش مش مش مستبعد ابدا بل انا لا ارى ان في شيء عجيب يعني اقرا الاية سبعة الريح دي بقى حصل فيها ايه؟ واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية - 00:13:23ضَ

سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما سترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية يعني ازاي وبعدين يبقى ايه يا عم ده ايه الاخطاء الفظيعة دي اللي عندكم ايه اخطاء يا عم سبع ليالي وتمان تيام ازاي المفروض يكونوا قد بعض - 00:13:40ضَ

طبعا ده واحد عمره ما عمل حجز في اوتيل. هو دايما كده انت لو بدأت بدأت الصبح واستمريت تمن تيام تعد الليالي هتلاقيهم سبعة فواضح ان هي الريح دي بدأت الصبح - 00:14:05ضَ

واستمرت تمن ايام انتهت في اليوم التامن قبل دخول الليل يبقى اصبحوا تمان تيام وسبع ليالي شيء طبيعي يعني يبقى ايه سخرها عليهم سبع ليالي وثمانية ايام حسوما يعني حسومة جمع حاسم - 00:14:18ضَ

حسوم جمع حاسم. شهود جمع شاهد. قعود جمع قاعد. حسوم جمع حاسم. حاسمين يعني ايه بقى يعني السبع التمان تيام والسبع ليالي دول استأصلوهم قطعوهم السيف من اسماء السيف الحسام. لانه يحسم يقطع - 00:14:41ضَ

يبقى الريح دي قطعتهم فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية عشان نفهمها لازم نشوف صورة القمر ربنا بيقول في الاية عشرين في سورة القمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقعر - 00:15:05ضَ

وقلنا الريح بقت بتطير الناس لدرجة ان الناس حفرت في الارض وسبتوا نفسهم في الارض عشان ما يطيروش ما يتخلعوش فالريح خلعتهم برضه زي النخلة اللي بنخلعها في الفلاحين عشان نخلع نخلة لازم نوصل لقعرها - 00:15:31ضَ

فبنفضل نحفر نحفر حوالين النخلة لغاية ما نوصل تحت الجذور بتاعتها وبعد كده بنقطع عشان نخلعها فالاماكن الفاضية الخاوية مكان النخل ده كان هو ده المنزر عندهم ده اللي عبرت عنه سورة الحاقة. لما قالت ايه سورة الحاقة - 00:15:53ضَ

فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية قبل ما انقل من الاية دي للاسف في كلام بنقرأه لبعض المفسرين بيبقى مش دقيق في حتة ريح ورياح نتيجة عدم اطلاع المفسر على القراءات - 00:16:20ضَ

ومن هذا الكلام اشتهر جدا بين الناس. ان ريح مفردة تأتي للريح التي تحمل العذاب والرياح بصيغة الجمع تأتي للرياح التي تحمل الخير والمطر هذا غير صحيح بالمرة معظم المرات التي وردت فيها كلمة رياح - 00:16:43ضَ

ورد فيها قراءات اخرى ريح. ايه رأيكم بقى؟ ده يبطل على طول الادعاء بان ريحته تستخدم بطريقة ورياح تستخدم بطريقة تانية. ده لو معنى ده له معنى ريح لما تكون تحمل عزاب ورياح لما تحمل خير مش صحيح - 00:17:08ضَ

خلاص عدة قراءات قراءة يعقوب قراءة حمزة قراءات كثيرة يعني خلف احيانا تعكس رياح الى ريح حبيت اقولها لكم ان انتم قد تقابلوها دي في التفاسير. هزا الكلام هزا. المفسر اللي بيعتمد على القراءات ما يقولش كده - 00:17:22ضَ

اقرا بقى معي ستة وسبعة وتمانية مع بعض واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم اعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية؟ - 00:17:45ضَ

ربنا استأصلهم بالكامل الاستفهام هدفه التعظيم بتاع الامر والتأكيد. فهل ترى لهم من باقية؟ شفت حد منهم ما زال موجود كله استئصل اقرا الاية تسعة وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة - 00:18:10ضَ

الصورة تكلمت عن طاغية اخر. طاغية كبير بقى وهو فرعون ومن قبله اقوام اخرين زي قوم نوح قابله وفي قراءة ومن قبل ومن قبله ومن قبله يعني فرعون واتباعه اللي جايين من ناحيته من قبله - 00:18:38ضَ

والمؤتفكات والمؤتفكات يعني قرى قوم لوط وسميت المؤتفكات يعني المقلوبات لان ربنا جعل عاليها سافلها والافك يعني الكذب قلب الحقيقة فسميت المؤتفكات مقلوبات. ربنا جعل عاليها سافلة واتكلمنا في الموضوع ده وقلنا لها معنيين اما ان فعلا - 00:19:04ضَ

آآ تم رفع القرى وقلبها واما المعنى اللي بتقول هجيب عليها واطيها يعني ادمرت تدمير تام وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة الخاطئة من الخطأ ولكن على وزن صيغة الفاعل المؤنث - 00:19:33ضَ

آآ خلي بالكم من حاجة في فرق بين خاطئ ومخطئ خاطئ يعني بيرتكب الخطأ عمدا مخطئ ارتكب الخطأ غصب عنه الخاطئة يعني الخطيئة يعني المعصية على وزن الحاقة والقارعة كلها صيغة الفاعل المؤنث. هنجد السورة ماشية كده الحاقة القارعة عاتية خاوية طاغية - 00:20:02ضَ

باقية جاء ايضا بالخاطئة وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة يعني بالاعمال الخاطئة الخطايا اقرا عشرة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية فعصوا رسول ربهم اي رسول اي رسول ده اللي ارسل لكل دول عبر الزمن - 00:20:45ضَ

المؤتفكات احنا عارفين سيدنا لوط فرعون ما هو ده سيدنا موسى مش سيدنا لوط وقوم نوح ما هو ما هو من قبله يبقى قوم نؤتى النهاردة سيدنا نوح. فليه ربنا يقول فعصوا رسول ربهم - 00:21:15ضَ

عصوا الرسول اللي ارسل لكل واحد منهم. فرعون عصى موسى وقوم نوح عصوا نوح وقوم لوط عصوا ولوط وسبحان الله على هذا التنوع في التعبير الحقيقة. ربنا يذكر اقوام عديدة - 00:21:31ضَ

ثم يذكر الرسول بالمفرد زي هنا بينما في سورة الفرقان العكس في سورة الفرقان ربنا ذكر قوم مفرد وذكر معهم رسل بالجمع. بص معي في سورة الفرقان. وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم - 00:21:46ضَ

وقوم نوح بس قوم اهو مفرد قوم نوح لما كذبوا الرسل وفي الشعراء نفس كلام نفس الكلام كذبت قوم نوح المرسلين كأن القرآن بيجعلك طول ما انت قاعد بتشغل مخك وبتلاحز التراكيب الجديدة والسبائك الجديدة - 00:22:06ضَ

يذكر اقوام يذكر معهم رسول واحد. يذكر قوم واحد يذكر معهم عدة رسل تفضل بصناعة بتشغل مخك وقل لك كل حاجة لها معنى كذبت قوم نوح المرسلين هم عقلهم رسول واحد بس ايوة لكن رسالة كل المرسلين رسالة واحدة فتكذيب رسول واحد كتكذيب كل المرسلين - 00:22:33ضَ

نرجع لسورة ايه؟ الحق. هات لي الاية عشرة في سورة الحق فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذ ترابيا من الربا يربو يعني يزيد ويطغى فتجد فرعون وجنوده ماتوا غرقا وقوم نوح ماتوا غرقا - 00:22:54ضَ

الماء طغى طغى فماتوا فغرقوا. والمؤتفكات غرقت تحت الحجارة اللي ردمتها. علشان اصلا يكتشفوها مؤخرا كان لازم يحفروا. ويقال ان قرى قوم لوط في قاع البحر الميت وان القرية المكتشفة - 00:23:17ضَ

في تل الحمام على بعد اربعتاشر كيلو من البحر الميت. دول قوم شعيب مش قوم لوط. تصوروا بقى قوم اوسعها لك وبنفس الطريقة اصلهم ثم بقى بصوا بقى. يلتفت الخطاب القرآني لنا - 00:23:38ضَ

واحنا بنتدبر ايات الحاقة في سنة الف وربعمية تلاتة واربعين هجريا عشرين واحد وعشرين ميلاديا ويخاطبنا ويقول انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية - 00:23:55ضَ

ربنا بيقول لنا استأصلت الكفار بس لما طغى الماء واصبح الماء قاتل حملناكم بنون العظمة. مش حملتكم. حملناكم بعظمة الله حملناكم في الجارية عن قصد حياتكم الفلك وذكر الفلك برضه بصيغة الفاعل المؤنث - 00:24:24ضَ

فسمى السفينة او الفلك سماها الجارية ليه ؟ يعني يعني السفينة في صورة لقمان ربنا بيقول المتر المتر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله الفلك تجري فالفعل تجري اذا - 00:24:52ضَ

ليه بقى يسميها الفلك في سورة الحاقة؟ لأ احنا ربنا يطلق عليها اسم الجارية فتبقى ماشية مع الحاقة القارعة الواعية كل ليه اواخر الايات اللي جاية بصيغة الفاعل المؤنث شوف الجمال - 00:25:15ضَ

بس دي حاجة هو ربنا شالنا احنا في الجارية انا مش فاكر انا عن نفسي مش فاكر حاجة زي كده ربنا حمل المؤمنين من قوم نوح خمس ست الاف سنة - 00:25:34ضَ

هو الان يخاطب هنا المؤمنين في كل زمان او ان الله سبحانه وتعالى يخاطب الاجيال الموجودة كلها مؤمنين وغير مؤمنين بصفتهم من ذرية من كانوا في الفلك مع نوح وده طبعا حسب الرأي الذي يرى وده معظم الاراء ترى - 00:25:49ضَ

ان الارض كلها غرقت في طوفان نوح لذلك يسموا نوح ادم الثاني وان كل البشر النهاردة من ذرية الذين كانوا مع نوح. هذه الرواية التي في كتب اليهود والنصارى ولكن القرآن لا يقول هذا ولا ينفي - 00:26:16ضَ

رواية القرآن عامة لم تحدد هل الارض غرقت كلها ام فقط قوم نوح المهم في هذه القصة هو ايه هو التذكرة ربنا بيقول ايه انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية - 00:26:35ضَ

لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية. المهم الذكرى المهم العبرة الاذن الداعية هي التي تعي الدرس وتركز على التذكرة اللي بيذكرنا بها الله ان الامم التي تعاند من الممكن ان ينزل بها عقاب شديد في الدنيا - 00:26:59ضَ

ممكن يصل للاستئصال وممكن يقتصر على الامراض على الغلاء على الفقر على الجوع على الجفاف الناس للاسف تترك الذكرى والعبرة دي وتروح تتخانق وتتحزب لاراء كلها يقبلها النص. ومش هتفرق معنا - 00:27:24ضَ

انا بتكلم هنا على مسألة انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية. هل بيكلمنا احنا المؤمنين بصفتنا انتمي للفئة المؤمنة التي كانت مع نوح ام يخاطب الناس كلها كفار ومؤمنين بصفتهم نسل من كانوا مع نوح - 00:27:46ضَ

ده لو الارض كلها كانت غرقت مش فقط قوم نوح الاذن الواعية كناية عن النفس الواعية لان اول اول شيء الانسان بيتلقى به العظة والدرس بالاذن فذكرت الاذن لكن المقصود النفس كلها - 00:28:06ضَ

القلب المشاعر اللي في القلب العقل آآ الافكار التي في العقل هي دي الواعية اللي بتعي بالاضافة طبعا للاذن المهم كل اللي فات ده كان ايه عقاب دنيوي وتصف الايات فجأة بقى قيامة الساعة - 00:28:30ضَ

اقرا معي الاية تلتاشر فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة السور عبارة عن بوق هيؤمر احد الملائكة بالنفخ فيه. يقال اسمه اسرافيل. ما فيش حديس صحيح بالاسم ده لكن حامل البوق او نافخ البوق هينفخ في البوق فتقوم الساعة - 00:28:52ضَ

يعني تفنى الارض ويموت كل الاحياء على الارض بعد سلسلة من الاحداث الرهيبة ثم ينفخ فيه مرة اخرى فيقوم الاموات من القبور للبعث اول نفخة هي نفخة قيام الساعة. وثناء الارض وكل ما عليها - 00:29:22ضَ

بص المشهد عامل ازاي. اقرا من تلتاشر لخمستاشر فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة الارض والجبال هيتشالوا ويقوموا مهبودين هبدة واحدة. طخ - 00:29:44ضَ

زي ما تكون شايل صينية عليها ابريق شاي كوبايات وازايز ماية وبعدين تطلعها من الشباك وتقوم سايب الصينية تقع في الشارع. كله هيقوم نازل طخ فتافيت مرة واحدة هي هي - 00:30:11ضَ

هبدة واحدة فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة يعني ايه يعني حصلت الحاصلة حدثت الحادثة. هي ايه هي ايه ده برضو كلام! الحاجة اللي الناس بتسمع عنها في القرآن وفي الانجيل وفي التوراة وعمالين يكزبوها! القيامة هي دي الواقعة - 00:30:26ضَ

هي دي الحاقة القيامة طلعت حق اهي الجبال وكل حاجة تقوم مهبودة كله هيتفتفت خلاص امال هي السورة اسمها الحقة ليه هو ده اليوم يوم القيامة اصبح كل ما نسمع عنه حقيقة في هذا اليوم - 00:30:51ضَ

بس احنا هنتكلم عنه بكرة. ان شاء الله عمر اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:31:15ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحب - 00:31:36ضَ

بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:32:10ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة - 00:32:41ضَ

الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا - 00:33:10ضَ

يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريض به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه - 00:33:32ضَ

الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:33:53ضَ

فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم - 00:34:13ضَ

النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا - 00:34:33ضَ