باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية سبعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والاخيرة من حلقات تدبر سورة الحاقة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:03ضَ

واقرا معي من الاية تمانية وتلاتين للاية اربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون لقول رسول كريم خلونا نراجع الصورة كده عشان نمسك السياقة - 00:00:27ضَ

ربنا بدأ بالكلام عن الحاقة اللي هي يوم القيامة ثم ذكر بعض الامم الكافرة التي استأصلت آآ كذبت ثمود وعاد بالقارعة وبعد كده كلمنا عن فرعون وقال وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة - 00:01:01ضَ

وكلمنا عن العقوبات اللي نزلت بهم آآ فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية. واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتيا وربنا ذكر سبحانه وتعالى يوم القيامة عدة مرات. آآ سماه الحاقة والقارعة والواقعة - 00:01:21ضَ

ثم وصف مشاعر الفرح والسرور بتاعة اللي سيأخذ كتابه بيمينه ومشاعر الندم والحسرة الكآبة اللي هتعم على من يأخذ كتابه بشماله ثم بداية تدبر الليلة اقسم بقسم عجيب اقسم على صدق النبي صلى الله عليه وسلم بهذا القسم - 00:01:44ضَ

فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون يعني قال اهل العلم هذا هو اشمل قسم في القرآن. هذا القسم يشمل كل شيء مرئي وغير مرئي اولا القسم ده قسم منفي - 00:02:12ضَ

لا اقسم صيغة لا اقسم صيغة قرآنية. يعني هي من دلائل التشديد اللغوي او من مظاهر التجديد اللغوي اللي اخونا مسلم عبدالله بيتكلم عنه في علاقات آآ المعجزة هناك اشياء لم يكن يعرفها العرب - 00:02:37ضَ

او لا يؤمن بها وقت نزول القرآن لكنها اشياء مهمة اوعى تكتشف فيما بعد مثلا فنجد ربنا سبحانه وتعالى يقسم بها كده فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. في هذا الوقت لم يكن معلوما مواقع النجوم - 00:02:59ضَ

ثم شرحنا بقى في سورة الواقعة المعنى المذهل بتاع مواقع النجوم. ان الصورة اللي احنا شايفينها في السما دي مش هي موجودة دلوقتي. دي صورة النجوم من سنوات عديدة مضت - 00:03:21ضَ

واش رحمة؟ في الوقت ده ما كانش العلم اكتشف هزا الكلام. فربنا يقسم بها ازاي ؟ فلا اقسم بمواقع النجوم يعني يعني انا اجد برضه يعني ارجو انكم ترجعوا آآ الحلقة خمسمية ستة وخمسين من مقاطع حظر التجول - 00:03:36ضَ

اللي هي كانت آآ اظن اخر حلقة في سورة النجم وآآ وتراجعوا سورة الواقعة وتراجعوها المهم القسم ده مبتكر في القرآن ايه ان ربنا ينفي القسم بشيء لم نصل اليه او شيء لا نعلمه. في سورة المعارج مسلا الصورة اللي جاية فلا فلا اقسم - 00:03:57ضَ

برب المشارق والمغارب انا لقادرون. فهنتكلم يعني ايه مشارق ومغارب فممكن في وقت من الاوقات لم يكن معروفا ان فيه عدة مشارق عدة مغارب. لكن لكنه شيء مهم. فربنا بيقسم به بالصيغة دي - 00:04:22ضَ

هنا في الحاقة فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون اجمل قسم في القرآن. يقسم بكل شيء مرئي وغير مرئي. كل شيء محسوس او معنوي الانسان ممكن لا يبصر اشياء - 00:04:37ضَ

اه عشان هي معنوية انها موجودة مسلا شعور الحب هل حد شافه قبل كده ما حدش ابصره بعينيه لكن هل الحب موجود ولا مش موجود؟ ما حدش يقدر ينكر انه موجود - 00:04:56ضَ

هل حد يقدر ينكر حب ام لابنها؟ ما حدش يقدر ينكر ممكن شيء لا نبصره لانه بعيد اوي. شيء محسوس وموجود لكنه بعيد ابعد من مدى الابصار فما اقدرش اشوفه. ما لا تبصرون. وممكن شيء له جسم - 00:05:13ضَ

وقريب جدا لكن لا تبصروا لانه متناهي في الصغر فما ينفعش تشوفه بالعين المجردة محتاج ميكروسكوب ممكن شيء لا نبصره لانه خارج العالم بتاعنا عالم الجن عالم الملائكة. اذا الله سبحانه وتعالى يقسم بالغيب وبالشهادة - 00:05:33ضَ

ما يغيب عنا وما نشهده. قسم عظيم جدا يشمل كل شيء ربنا خلقه هو خالق كل شيء التعبير ده ورد اربع مرات في القرآن الكريم هو خالق خالق كل شيء - 00:05:54ضَ

واقسم في هذه السورة بكل شيء على ايه بقى اقسم على صدق النبي صلى الله عليه وسلم على الوهية مصدر القرآن على صحة هذا الدين اقرأ معي كده فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون - 00:06:12ضَ

انه لقول رسول كريم في ناس قالوا لأ ده المقصود هو جبريل عليه السلام اصل القرآن يفسر بعضه بعضا صحيح عشان ربنا في سورة التكوير قال انه لقول رسول كريم - 00:06:40ضَ

ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين. وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه بالافق المبين وما هو على الغيب لضنين وما هو بقول شيطان رجيم. يعني هو جبريل الملك - 00:07:02ضَ

ليس قول شيطان رجيم جبريل هو الذي حمل هذا الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم وليس الشيطان. فربنا قال وما صاحبكم بمجنون اللي هو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام؟ ولقد رآه بالافق - 00:07:22ضَ

المبين يعني نبيكم مش ممنون ولقد رآه رأى جبريل بالافق المبين. زي ما ورد في سورة النجم وهو بالافق الاعلى تمام آآ ثم دنا فتدلى يبقى مقصود جبريل احب اقول لكم ان الطريقة دي في التفسير غلط - 00:07:35ضَ

ليه ده استخدام خاطئ لاصل مهم من اصول التفسير وهو تفسير الكتاب بالكتاب. احنا لما يكون عندنا كلمة نريد نفهم معناها او المقصد منها آآ فبنبحث في مواضع اخرى في الكتاب عن هذه الكلمة - 00:07:57ضَ

آآ ونشوف ايه المقصد منها وبتستخدم ازاي في نفس الكتاب ده تفسير الكتاب بالكتاب عندما وصف رسول كريم لا يحتاج اننا نبحث عنه عشان نفهم المقصد منه ايه. ليه لان لا يوجد ما يمنع من عدة رسل كرام - 00:08:18ضَ

يعني في سورة الدخان هل حد عنده شك ان اللي ارسل لقوم فرعون هو سيدنا موسى ما حدش عنده رد طبعا صح ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم - 00:08:38ضَ

ربنا ارسل سيدنا جبريل لقوم فرعون يعني؟ ولا ارسل سيدنا موسى؟ سيدنا موسى طبعا. طيب. يبقى ما فيش ما يحتاج اننا نبحث في الكتاب عن استخدام كلمة رسول كريم جت فين عشان نعرف هو مين لأ ما ينفعش. لانه لا يوجد ما يمنع من وجود عدة رسل كرام - 00:08:53ضَ

تعالوا بقى نشوف الحلقة ليه هو المقصود به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وليس سيدنا جبريل سيدنا جبريل في آآ آآ سورة التكوير كان هو المقصود لان الشواهد الاخرى بتقول ان هو المقصود. النبي عليه الصلاة والسلام آآ - 00:09:12ضَ

رآه بالافق المبين. وبعدين ربنا بيقول لي وما هو بقول شيطان رجيم؟ يعني هو مش كلام شيطان ده كلام الملاك. الملك هو اللي نقله مش شيطان. لكن بقى هنشوف من السياق اللي المقصود هو الرسول عليه الصلاة والسلام. اقرا معي - 00:09:29ضَ

من تمانية وتلاتين فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم. وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا يتذكرون هم اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بانه شعر وانه كاهن ولا اتهموا سيدنا جبريل - 00:09:45ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. ما حدش اتهم سيدنا جبريل بانه شاعر ولا كان ازا الله سبحانه وتعالى اقسم بهذا القسم العظيم على صدق النبي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ووصفه بانه - 00:10:09ضَ

رسول كريم كريم يعني ايه اللي بيضايف ضيوفه ويطلع لهم اكل وشرب ويعطي باليمين والشمال للفقراء ده اسمه جواد. يعني بيجود بالموجود اما الكريم احنا بنقول احجار كريمة يعني ايه ؟ الالماظ والياقوت سميها احجار كريمة - 00:10:23ضَ

يعني نفيسة نقية قليل ما تجدها لما سئل النبي آآ النبي الكريم الرسول الكريم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. من هو اكرم الناس عارفين قال مين ؟ قال يوسف هو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم - 00:10:46ضَ

لانه رابع جيل من الانبياء. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. فكلمة كريم من الكرامة والرفعة والنقاء تمام معي بقى واحد واربعين واتنين واربعين وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون - 00:11:08ضَ

ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تعبير قليلا ما تعبير بلاغي بتستخدمه العرب بمعنى لا يحدث. لكنه مش مستحيل بل المفروض انه يحدث يعني موسى قليلا ما تنزل الاسعار يعني ما بتنزلش - 00:11:31ضَ

لكن يبقى كويس لو نزلت الصح انها تنزل. المصلحة في انها تنزل. يبقى وما هو بقول شاعر؟ قليلا ما تؤمنون. ربنا بيخاطب الكفار اللي يدعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم شاعر وبيقول لهم ما بتؤمنوش مع ان الصح انكم تؤمنوا - 00:11:57ضَ

لان واضح جدا ان طب ليه هو يعني يعني المفروض يؤمنوا؟ لانه واضح ان القرآن ما هواش شعر يعني هو شاعر طب فين الشعر؟ ازا كان القرآن لا على اوزان الشعر ولا بحور الشعر. الشعر العربي له اوزان وله بحور ستاشر بحر - 00:12:18ضَ

البحر المديد والبحر الطويل والبحر البسيط البحر البسيط وزنه مستفعل فاعل مستفعل فاعل انت مش فاهم الكلام ده اه بس العرب بقى عرب قريش كانوا فاهمين كويس اوي. يعني ايه بحور الشعر ويعني ايه اوزان الشعر؟ القرآن لا بحور شعر ولا باوزان الشعر خلاص - 00:12:38ضَ

يبقى ازاي تقولوا عليه شعر؟ طب تقولوا عليه شعر لو هو جايب شعر هو مش جايب شعر تمام؟ طيب وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون وقرأت ايضا وما هو بقول شاعر قليلا ما يؤمنون - 00:12:57ضَ

بالالتفات الى آآ آآ اسلوب الغائب صيغة الغائب دي قراءة ابن كثير ويعقوب وابن عامر اتنين واربعين ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون وقرأت ايضا برضو ابن كثير ويعقوب وابن عامر - 00:13:19ضَ

وما هو بقول ولا بقول كاهن قليلا ما يذكرون قليلا ما يذكرون طيب ايه بقى معنى الكلام ده الكاهن هو المشعوذ اللي بيتعامل مع الشياطين مش ممكن يكون مصدر القرآن هو الشياطين - 00:13:44ضَ

هل الشيطان هيأمرك انك كل ما تيجي تقرأ القرآن تستعيذ منه هو وتلعنه ويأمرك انك لا تصرخ ولا تزني ولا تكذب. معقول مش ممكن يكون كلام شياطين. ازا هو مش كلام كهان - 00:14:13ضَ

ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون ما بتفتكروش ليه الكلام ده وانتم بتدعوا هذا على الرسول الكريم؟ انه كاهن يتعامل مع الشياطين. يعني ايه الكلام الفارغ بتاعكم ده يعني هو مش شعر شاعر ولا كيهانة كاهن. امال هو ايه - 00:14:31ضَ

تنزيل من رب العالمين تنزيل من رب العالمين هذا القرآن ده شعر ولك اهانة ده ايه تنزيل ده نازل من خارج العالم من رب العالمين. رب العوالم كلها ما تبصرون وما لا تبصرون - 00:14:53ضَ

من عوالم عالم الانس وعالم الجن وعالم الملائكة وعالم الحشرات وعالم الاسماك وعالم البحار كل دي عوائل كل حاجة من دول العالم عالم بذاته له لغاته وله اممه وله. طريقته في الحياة - 00:15:21ضَ

تنزيل من رب العالمين. اية قصيرة لكن رهيبة. لو فطن الانسان لمعناها تنزيل ما اتكتبش في العالم زي الكتب بتاعة العالم. ده نزل على العالم من خارج العالم ليقرأه العالم. تنزيل - 00:15:42ضَ

يجي واحد يجادل يقول لك طب خلاص يا سيدي مش شعر واضح ومش من الشياطين واضح هم يمكن يكون الفه قالوا وادعى ان الله سبحانه وتعالى هو اللي قاله كمل كمل اربعة واربعين لسبعة واربعين - 00:16:03ضَ

ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين يعني ده لو كزب علي وادعى والف بعض الايات حتى بعد كم كلمة كده - 00:16:23ضَ

كنت قطعت رقابته وما حدش منكم كان هيقدر يدافع عنه انا لساني واقف مش قادر مش عارف اتكلم معقول ربنا بيقول كده على الرسول يعني يعني هو اللي سأل عنه الرسول كريم - 00:16:44ضَ

ازاي يقول كده لو حرف امتناع الامتناع لو ذاكرت لنجحت يعني امتنع النجاح ما حصلش النجاح لامتناع المزاكرة يبقى لا النجاح حصل ولا المزاكرة حصلت. لو سرق لسجن. يبقى هو لا سرق ولا سجن - 00:17:03ضَ

ده مجرد افتراض جدلا نفترض جدلا ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. يعني هو لا تقول ولا ربنا اخذ منه باليمين ولا ربنا قطع منه الوتين هذا افتراض جدلي جدلا - 00:17:33ضَ

ولو تقول يعني لو افتعل الاقوال يعني كذب تقول كذب المقصود هو ما الذي يمنع الله من انه كان ينتقم منه اذا الف القرآن ما فيش شيء مع الله ولو تقول علينا - 00:18:01ضَ

بعض الاقاويل. اقاويل جمع اقوال اسف. آآ مش آآ مش جمع. تصغير اقوال تصغير اقوال ليه تحقيرا لها يعني لو الف في القرآن كم كلمة قليلي بعض الاقاويل حاجات بسيطة اوي - 00:18:23ضَ

ربنا لا يسمح ولا بالحاجات البسيطة لاخذنا منه باليمين يعني بقوة. بقوة الله باليمين يمين اشارة للقوة فيها تفاسير كثيرة. لكن انا باخد تفسير الحسن البصري هنا وهو افضلها. اليمين اشارة للقوة - 00:18:47ضَ

ثم لقطعنا منه الوتين. الوتين هو العرق الشريان الابهر اللي اسمه الاورطي اللي هو اهم شريان في الجسم لو انقطع مات الانسان الشريان اللي بيخرج الدم المؤكسد يعني الدم اللي في اكسجين الدم النضيف ما هو فيه دم فاسد بيخش القلب - 00:19:07ضَ

نضف ويتغزى باكسجين ويطلع دم نضيف لونه فاتح مليان اكسجين بيروح لبقية اعضاء الايه؟ الجسم الشريان الاورطي ده اللي هو الوتين هو ده اللي شايل اهم. هو اهم شريان لو انقطع مات الانسان - 00:19:36ضَ

يعني لو تقول كلمات قليلة جدا اقاويل كنت قطعت شريانه اللي في رقبته دي من ادلة نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. هل معقول هيقول كده عن يعني وهو اللي مؤلف القرآن - 00:19:58ضَ

هيقول كده عن نفسه لو هو مخترع هزا الدين. يا جماعة ده الناس بتسرق الاعمال الادبية بتاعة بعض يبقى حد مؤلف شعر ولا مؤلف قصة ياخدها واحد تاني ويسرقها وينشرها باسمه هو - 00:20:11ضَ

معقول حد هيؤلف كلام بهذه البلاغة المذهلة ثم ينسبه لغيره فالناس بتسرق من بعض الاعمال الادبية مش يكتب حاجة زي كده بالبلاغة الاعجازية دية ويقول لك ما ليش دعوة به خالص. ما قلتش ولا كلمة فيه - 00:20:25ضَ

حاجة غريبة اوي ماشي هتقول لي بس هو اللي اسس هزا الدين فيعني ده لو هو حد يعني بيفترض. فازا هو آآ يعني حب ان يقول ان القرآن مصدره مش منه هو - 00:20:44ضَ

ومن الله فبعد ما كتبه نسبه الى الله يا سيدي طب ايه اللي يمنع كان يقول لو هو اللي بيأسس هزا الدين كان اسسه على اساس اللي هو المية واربعتاشر سورة - 00:20:56ضَ

ربنا قال مية وانا كتبت اربعتاشر. طب ما كان يعني يبقى يعني. يعني ما ياما كتب مشتركة بين اتنين كتاب. يعني ازاي حد يكتب حاجة بالبلاغة الشديدة دي وبالاعجاز ده - 00:21:06ضَ

ينكر اي علاقة تماما بها شيء مش طبيعي يعني. طيب الحاجة التانية مش بس كده ده اسلوب الكاتب بيبقى معروف. يعني مسلا لو انا حد مسلا اداني مسلا كتاب آآ من مشاهد يوم القيامة - 00:21:19ضَ

والجلدة بتاعته او الغلاف الخارجي منزوع انا اول ما اقرا فقرة او فقرتين يقول لك بس خلاص ده سيد قطب. اه انا عارف اسلوبه اه ده نجيب محفوز. ده انا عارف اسلوبه. ما هو اسلوب الكاتب بيميز الكاتب. تقدر تعرف لو انت عارف الكاتب هتعرفه على طول. هل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:36ضَ

قال اي شيء اخر غير القرآن ولا لأ طبعا قال ايه؟ قال السنة الحديث كل الاف الاحاديث عندنا. يعني عشرات الاف الاحاديث الصحيحة اي طفل اي طفل يقرأ القرآن ويقرأ - 00:21:55ضَ

آآ آآ بعض الاحاديث هيقول لك بمنتهى الثقة لا يمكن يكون قائل هذا هو قائل ذاك. لا يمكن اسلوبين مختلفين عن بعض تماما اسلوب القرآن لا علاقة له باسلوب السنة - 00:22:18ضَ

صح ولا غلط؟ ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين ما حدش منكم هيحجز عنه ولا هيقدر يدافع عنه. لو ربنا قرر انه يعاقبه هذا التنزيل بقى للاسف - 00:22:40ضَ

لن يستفيد منه كل الناس ايه ده! ليه ؟ اقرا تمانية واربعين وانه لتذكرة للمتقين التقييم بس هو بيذكر الانسان التقي فقط اللي لا يتقي الله ما بيستفدش منه لا يتذكر به حاجة خالص - 00:23:04ضَ

اللي بيتقي الله بيتذكر يتذكر ايه ؟ اول ما تلاقي كلمة لتذكرة يذكرون على طول وانت مغمض على الاعراف مية اتنين وسبعين العهد اللي بينا وبين ربنا العهد اللي مزروع في الفطرة بتاعة كل انسان. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم - 00:23:29ضَ

ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا من تقول يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ده العهد اللي في فترة كل انسان فينا يعرف في داخله في قرارة نفسه ان هناك اله ان هناك خالق وان عليه ان يشكره - 00:23:57ضَ

الانسان ليتقي الله هو اللي القرآن بيذكره بعهده مع الله لكن في ناس هتكذب برضه. ليه ؟ لانهم مفتقدين للتقوى. شهواتهم ومصالحهم مسيطرة على قراراتهم اقرا تسعة واربعين وانا لنعلم ان منكم مكذبين - 00:24:27ضَ

ما فيش فايدة هيفضل في كفار مكذبين وهذا القرآن بالنسبة لهم هيبقى ايه اقرا خمسين وانه لحسرة على الكافرين تذكرة للمتقين وحصر على الكافرين لانهم مكذبين كفرهم بالقرآن وتكزيبهم بالنبي ده هيبقى مصدر حصر لهم. طبعا ده بيرجعنا لاي مشهد - 00:24:48ضَ

ها مشهد الحسرة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيا. ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضية حسرة يا ليتني يا ليتها شعور الحسرة انت متخيل هذا الكتاب نازل من خارج العالم بيخبر الناس بما سيحدث لهم في المستقبل. وبرضو - 00:25:19ضَ

هذا الكتاب هو واحد وخمسين. وانه لحق اليقين يقين يقين من يقنة البئر يعني صفا ماؤها حتى بان قعرها اليقين هو الوضوح الشديد حق يعني حقيقي حقيقة يقين شديد الوضوح - 00:25:52ضَ

وانه لحق اليقين هو الحقيقة الواضحة بعد النعمة دي المفروض نعمل ايه اقرا اخر اية فسبح باسم ربك العظيم بدأت السورة بالكلام عن يوم القيامة ويوم البعث ويوم العرض ويوم الحساب وان كل ذلك حق - 00:26:23ضَ

الحاقة ما الحاقة؟ وما ادراك ما الحاقة؟ وانتهت بالكلام عن القرآن اللي هو حق اليقين وانه لحق اليقين. الذي يقود الى الجنة وينجي من الحسرة في حقه يبقى هو حق اليقين اللي بينجي الانسان يوم الحق - 00:26:50ضَ

لزلك لابد ان احنا ننهي هذا الكلام بالتسبيح. فسبح باسم ربك العظيم وبذلك تم بحمد الله تدبر سورة الحق وغدا نبدأ سورة المعارج ان كان في العمر بقية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:18ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب اجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:27:42ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا - 00:28:01ضَ

كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا - 00:28:30ضَ

عمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيه - 00:28:54ضَ

في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياك من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:29:14ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس - 00:29:33ضَ

فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يوصف به فقه - 00:29:53ضَ

وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبل - 00:30:13ضَ

واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد - 00:30:40ضَ

ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:06ضَ