باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تمانية وتسعين من قاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة المعارج ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة المعارج - 00:00:02ضَ

الصورة رقم سبعين في ترتيب المصحف صورة المعارج مكية نزلت بعد سورة الحاقة وترتيبها في المصحف بعد سورة الحاقة اذا هي نزلت في اخر سنتين تقريبا في المرحلة المكية عدد اياتها اربعة واربعين اية - 00:00:30ضَ

ترتيبة في المصحف رقم سبعين يرى بعض المفسرين ان سورة المعارج تعتبر تتمة لسورة الحاقة. يعني هي اكنها ختام سورة الحاقة. من حيث المعاني لانها بتصف يوم القيامة والنار ده اللي كتبه الالوسي - 00:00:55ضَ

في تفسيره الرائع روح المعاني وانا بعتبره من افضل التفاسير وبعتبره فورا ياتي بعد تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور لانه بياخد في اعتباره القراءات هو تفسير اه يا روحاني جدا وجميل جدا - 00:01:15ضَ

اسمه تفسير روح المعاني للالوسي في واحد من اكبر اعداء النبي صلى الله عليه وسلم في مكة كان اسمه النضر ابن الحارث الراجل ده من اول يوم في الدعوة وهو واخد خط ضد الرسول عليه الصلاة والسلام في كل حاجة - 00:01:34ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام يجلس بين الناس ويقرأ عليهم القرآن والناس تستمع والقرآن فيه بالزات القرآن المكي بقى فيه قصص وقصص وهو يسافر فارس والروم ويروح يجيب من عندهم قصص وحكايات - 00:01:55ضَ

ومنها حكايات كليلة ودمنة ويرجع يحكيها في مكة علشان يشد الناس من حول النبي صلى الله عليه وسلم. فكان ينتزر لما النبي عليه الصلاة والسلام يكون بيكلم الناس ثم يقوم يقوم جاي قاعد - 00:02:11ضَ

مكانه عشان يلحق يبقى فيه الجمهور موجودين لسه. ويقعد يقول لهم محمد يحدثكم احاديث عاد وثمود. وانا احدثكم احاديث فارس والروم يعني هو بيكلمكم عن امم خلاص بقى ايه ده وراحت يعني لكن انا راجل مودرن انا راجل بكلمكم عن بلغة - 00:02:23ضَ

العصر وكان مأجر آآ مغنيات ورقصات فلما يعرف ان في راجل بدأ يقتنع بكلام النبي عليه الصلاة والسلام يدعوه عنده ويجيب مغنية يقول لها ايه اكليه وشربيه وغني له وارقصي له وبعد كده - 00:02:44ضَ

يدخل عليه ويقول له ايه ها ده احسن ولا الصلاة والصيام؟ اللي بيدعوك لهم محمد. فالنضر ده ما كانش سايب حاجة ضد المسلمين الا هو راشق فيها وزعيم فيها من زعماء قريش اللي كان دايما يفكر ويبتكر الحقيقة الراجل كان مبتكر جدا في موضوع محاربة الاسلام - 00:03:00ضَ

حتى الصحيفة اللي كتبت لحصار المسلمين عدم الزواج منهم. عدم البيع لهم. عدم الشراء منهم. اللي بسببها دخل المسلمين في شعب ابي طالب لمدة تلات سنوات هو اللي كاتبها بايده - 00:03:22ضَ

فهذا المجرم احب الله وقال اللهم ان كان هذا الذي يقول محمد هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. او ائتنا بعذاب اليم. يعني مش مسلا لو هو ده الحق اهدنا له لأ - 00:03:35ضَ

لو ده الحق عزبنا مش عايزين يعني لو ده الحق مش عايزينه فدعا الله فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم طبعا في الوقت ده لما الكلام ده يقال على الملأ - 00:03:56ضَ

في احراج للنبي عليه الصلاة والسلام هو في استهزاء بايات الله استهزاء بالدين كله فالموضوع بقى ايه ؟ آآ محرج. نزلت الايات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اقرا معي بقى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:04:12ضَ

سأل سائل بعذابه واقع. للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج سأل سائل سائل يعني بيسأل سؤال بس سأل بعذاب مش سأل عن عذاب هنا سأل بمعنى دعا طلب ما هو السائل واما السائل فلا تنهر. ها؟ السائل ممكن يسأل عن معلومة - 00:04:30ضَ

او يسأل يعني يطلب شيء آآ هنا السؤال معناه الدعاء هو دعا آآ وطبعا ده دعاء استهزاء وسخرية الدعاء بنستخدم معه يعني دعا بالشفاء دعا بالصحة. دعا بالسعادة. فاستخدمت الباء هنا مع سأل طالما انها جاية بمعنى الدعاء. سألت - 00:05:07ضَ

سائل بعذاب واقع يعني هو ادعى بعذاب دعا على نفسه كنوع من التحدي لله ورسوله. عليهم كلهم فانزل علينا فهو دعا عليهم كلهم هنا في قراءة اخرى قراءة ورش اللي هي اصلا قراءة تلاتة من الائمة - 00:05:37ضَ

آآ نافع وابن عامر وابن هشام يعني ست رواة رواة منهم ورش على النفق مش سأل سائل سأل سائل بعذاب واقع اه اه سال رسالة من السيلان ياسيل سال يا سيل مضارع - 00:05:59ضَ

سائل يعني سيل السيل يسمى سائل سال بفلان السيل العرب تستخدم هذا التعبير بمعنى فلان وقع نفسه في مشكلة. فلان وقع نفسه في مصيبة سال بفلان السيل او السال بفلان السائل يعني خلاص العجلة دارت وما حدش هيقدر يوقفها. حط نفسه في مشكلة ومش مش هتترفع. كرة الثلج تدحرجت وما حدش هيقدر يوقفها - 00:06:26ضَ

سال سائل بعذاب واقع يعني العذاب يقترب خلاص العذاب فعلا هيقع بس مش بالضرورة زي ما هو سأل عليهم كلهم؟ لأ مش بالضرورة هيعالجوها. ربنا مش هيعمل حاجة على مزاج حد - 00:07:01ضَ

يبقى اجمالي معنى القراءتين مع بعض ايه هو انه دعا داع باستعجال العذاب وبالفعل العذاب في الطريق وفعلا بعدها بحوالي سنتين في بدر هذا الرجل قتل ومعه سبعين من صناديد قريش - 00:07:23ضَ

تمام سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس لهم مدافع عذاب الله واقع بالكافرين جميعا يوم القيامة ولا يوجد من سيدفع هذا العذاب عنهم وبعضهم سيقع به العذاب في الدنيا تمام؟ لكن الكل كل دول هيقع بهم - 00:07:42ضَ

العذاب يوم القيامة للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج الله ذي المعارج. المعارج جمع معراج يعني الطرق للصعود ممكن طرق صعود الملائكة تعرج الملائكة اليه في صعود للملك. طرق صعود الاعمال اعمال العباد الى الله - 00:08:13ضَ

النبي عرج اليه في ليلة المعراج وقال العلماء الصلاة معراج المؤمن ازا الله هو العلي والاعلى والمتعالي. دائم العلو ولكن هناك طرق للوصول اليه. هذه الطرق هي المعارج بالنسبة لنا احنا صلاة - 00:08:41ضَ

وهنشوف الاهتمام بالصلاة في اخر السورة اقرا معي الاية اربعة تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة الملائكة والروح يعني الروح الامين آآ جبريل الامين في علماء قالوا معناها - 00:09:06ضَ

ان يوم القيامة طوله خمسين الف سنة من سنواتنا بتاعة الدنيا ده يشمل فناء الارض. يعني اول ما يبدأ النفخة الاولى ويبدأ بقى فناء الارض. وموت الناس اللي عليها والبعث من القبور بعد كده. ويوم العرض يا عرض اعمال العباد. ويوم الحساب الحساب باول محاسبة الناس - 00:09:29ضَ

اخر الخمسين الف سنة دول لما تفتح ابواب الجنة وابواب النار. يبدأ الخلود الجنة والنار فاتفقوا على ان الخمسين الف سنة دول يشعر بهم الكافر فقط بينما يمر يوم القيامة ده كله على المؤمن - 00:09:57ضَ

دقائق معدودة في سورة المدثر فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير. اسمع بقى على اثرين غير يسير على الكافرين غير يسير. الله يبقى بمفهوم المخالفة على المؤمنين يسير - 00:10:20ضَ

ورد ايضا احاديث. يعني ازا يوم القيامة ده مش خمسين الف سنة على المؤمن خالص. لا بالعكس هيبقى يسير جدا. ورد احاديث هناك حديث حسن من حديث ابي سعيد الخدري يبقى ده على طول من مسند احمد. الامام احمد ابن حنبل على فكرة هو محدث - 00:10:50ضَ

وعنده مسند احمد كان مقسمه حسب الصحابة. من حديث ابي سعيد جاب كل احاديث ابي سعيد الخدري. كل احاديث عبدالله بن عمر وهكزا فالابواب بتاعته مبوبة حسب الصحابة. من حديث ابي سعيد الخدري قال - 00:11:07ضَ

قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوما كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليخفف على المؤمن حتى يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها - 00:11:22ضَ

الدنيا فعلى المؤمن هيعدي زي ما يكون اه صلاة مكتوبة اقصى صلاة مكتوبة ايه؟ اربع ركعات؟ اه اربع ركعات. بنصليها في قد ايه؟ في عشر دقايق في ربع ساعة بس كده - 00:11:50ضَ

اذا هم خمسين الف سنة على الكافر بينما هم عشر دقايق على المؤمن المؤمن عنده كده ايه فاستراك بتاع آآ درجة اولى اللي هو ما بيستناش حاجة خالص والكافر عنده خمسين الف سنة هيتزبط فيهم بقى من غير بق مية - 00:12:03ضَ

من غير لقمة ولا مكان يقعد فيه ولا مكان ينتزر فيه ولا حاجة خالص عزاب حتى ورد ان الناس سيطلبون بداية الحساب قبل ان يبدأ الحساب. سيطلب بداية الحساب ان شاء الله يدخلوا النار. بس - 00:12:22ضَ

ابدأ لان خلاص خنقة. خنقة. الناس مخنوقة انتم نسيتم يا جماعة لما تدبرنا في سورة الكهف وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض. يعني موجات بشرية بتزق بعض وبتدفع بعض بتعصر بعض الناس عاصرة بعض مش عارفة تتنفس - 00:12:40ضَ

المهم ان هو بالنسبة لنا ان شاء الله وبالنسبة للمؤمنين مش خمسين الف سنة دقائق دقائق ان شاء الله وهناك احاديث موقوفة موقوفة يعني رواها الصحابي وقفت عند الصحابي دون ان يقول قال رسول الله - 00:13:04ضَ

ازا ده يسمى حديث موقوف عكسه حديث مرفوع مرفوع يعني واصل لرسول الله. السند واصل الى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول او قال رسول الله او كده - 00:13:25ضَ

الموقوف يعتبر حديس ضعيف لكنه ليس شديد الضعف لانه واصل لصحابي والصحابي عدل لن يكذب لكن ممكن يكون بيقول رأيه مش بالضرورة يكون رأيه صح وان كان برضه رأي الصحابي في الامور الغيبية - 00:13:38ضَ

كلام عن يوم القيامة بتاع صعب اوي انه يكون بيقول كلام من دماغه. فاكيد فيه حاجة سمعها من النبي عليه الصلاة والسلام خلته يكون هذا الرأي لزلك الاحاديث الموقوفة اللي في الامور الغيبية ديا - 00:13:58ضَ

البعض اعتبرها صحيحة وانا مع ان احنا يعني يعني نستأنس بها ابو هريرة قال هيمر اليوم ده تتدلي الشمس للغروب الى ان تغرب يعني دقائق عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال - 00:14:12ضَ

ويكون ذلك اليوم اقصر على المؤمن من ساعة من نهار ساعة مش يعني ستين دقيقة ساعة يعني مدة قصيرة دقائق نرجع بقى للحلقة ارجع ارجع للاية اربعة تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة - 00:14:35ضَ

هنا في شبهة. ازاي نوفق ده مع الاية في سورة الحج ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده. وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون في سورة السجدة واراد ايضا ان اليوم عند الله بالف سنة يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم - 00:15:02ضَ

ان كان مقداره الف سنة مما تعد هذا زمن تدبير الامر قارن بين الزمنين انهو اطول؟ يوم في الملأ الاعلى بالف سنة من زماننا في الدنيا يبقى هناك الدنيا ماشية اسرع بنسبة كم لكم - 00:15:30ضَ

واحد الألف واحد يوم لالف سنة لو كان ربنا قال ان سنة عند ربك بالف سنة مما تعدون يبقى واحد لالف. لكن لا ده انت بعد ما ما تحط واحد على الف - 00:15:54ضَ

ارجع تقسم على تلتمية خمسة وستين كمان. تلتمية خمسة وخمسين لو سنة هجرية. ها؟ يعني النسبة تلاتة لمليار واحد لتلتمية حاجة وستين مليون يعني ربك بيدبر الامر في اقل من لمح البصر. في صورة القمر تدبرنا ان كل شيء - 00:16:11ضَ

خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر فهمتوا بقى معنى المقارنة دي ايه يوم بالف سنة؟ اذا خمسين الف سنة ده طول يوم القيامة. الى ان يدخل اصحاب الجنة الجنة واصحاب النار النار. انما اليوم اللي بالف سنة ده ده سرعة سرعة تدبير - 00:16:37ضَ

الامر دي حاجة ودي حاجة خلاص احنا نظامنا هنا مع بعض واتفقنا. ما بنديش ضهرنا لاي شبهة ليه؟ عشان دينا قوي. وما فيش حاجة اسمها ممكن ما الاقيش اجابة ساعتها نقعد ندور ونقعد نبحث ونقعد نقرأ ونقعد ونمرغ راسنا في التراب وندعو الله انه يرزقنا الحكمة ويرزقنا العلم - 00:17:03ضَ

اتعلمنا لكن ما فيش حاجة اسمها ندي ضهرنا لاي شبهة خالص. اللي بيعمل كده الناس اللي ما عندهاش ثقة في دينها لكن احنا ما بنديش ضهرنا لاي شبهة يا جماعة - 00:17:25ضَ

معي من خمسة لسبعة فاصبر صبرا جميلا. انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا هم الكفار بيدعوا على نفسهم وبيستعجلوا العزاب نوع من الاستهزاء ده بيضايق مين دلوقتي؟ وبيعمل احراج لمين؟ الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:17:37ضَ

ما هو ما فيش عزاب نزل اهو ربنا بيقول له فاصبر صبرا جميلا. اصبر يا محمد ما تدعوش عليهم ربنا عنده ترتيب اخر منهم من سيؤمن ويصبحوا من جند الاسلام - 00:18:02ضَ

ربنا في سورة الجاثية قال قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله لان هناك احداث اخرى ستحدث ربنا قال في سورة الممتحنة عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. يعني حب - 00:18:19ضَ

والله قدير قادر على كل شيء. والله غفور رحيم. اللي بيحاربوكم دول هيبقوا احبابكم في يوم من الايام. وهتحاربوا مع بعض جنبا الى جنب ضد الفرس والروم يبقى ايه؟ ربنا قال للرسول عليه الصلاة والسلام - 00:18:42ضَ

ما تستعجلش فاصبر صبرا جميلا خمسة انا عاوز اتوقف عند كلمة صبرا الجميلة دي هو الصبر جميل سيدنا يعقوب فقد ولديه يوسف بنيامين وحزن حزنا شديدا وفقد بصره في الموضوع ده - 00:19:00ضَ

قال ايه تمنتاشر في سورة يوسف قال بل سولت لكم انفسكم امرا صبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا ده انا انت شاعر بالمرارة طالعة منه صبر جميل جميل ازاي - 00:19:25ضَ

قالها بعد ما صبر كتير اوي عشرات السنين بعد فقد يوسف ولما فقد يوسف قبلها بعشرات السنين قال نفس الكلام وجاؤوا على قميصه بدن كذب. قال بل سولت لكم انفسكم امرا - 00:19:45ضَ

صبر جميل الله المستعان على ما تصفون. والسيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها ستنا امنا. اتهمت ظلما بالزنا. والمنافقين نشروا عنها اعادة المدينة كلها قالت نفس الكلمة صبر جميل والله المستعان على ما تصفون. مش فاهم يعني ايه - 00:20:01ضَ

السيدة عائشة كانت متلذذة بالصبر في الموقف ده ولا سيدنا يعقوب كان متلذذ بالصبر؟ يا جماعة الصبر صعب جدا الصبر صعب جدا. عشان كده هو اكتر شيء عليه ثواب ربنا بيقول انما يوفى الصابرون اجرهم - 00:20:21ضَ

بغير حساب سورة الزمر مش مضروب في عشرة ولا مية الف لأ بغير حساب. ليه؟ لانه صعب لكن علشان تنجز شيء صعب لازم تدي نفسك رسائل انت قدها ربنا هييسر - 00:20:39ضَ

ده جميل وتستشعر الثواب العظيم. السواب الجميل بتاع الصبر ان ربنا هيديك بغير حساب. وهناك اية اخرى انما يوفى الصابرون اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. كل الصلاة صلتها هيتعمل لها ابجريد - 00:20:59ضَ

وتعتبر في جودة احسن صلاة تسلطها. كل يوم صيام صمته هيتعمل له ابجريد يعتبر زي افضل يوم انت صمته في حياتك ده لو انت صبور لو انت من الصابرين. طيب - 00:21:17ضَ

فتستشعر ثواب الصبر عشان تقدر تنجز وتقدر تصبر. فصبر جميل طبعا هناك اراء ايضا بتقول الصبر الجميل هو صبر بدون شكوى للناس. رأي جميل برضه ربما غير مدعوم بادلة لكن معناه صحيح - 00:21:30ضَ

انت لما تشكو حالك للناس فانت تشكو الله انت تشكو من يرحم لمن لا يرحم وبعدين انت اما بتشكو حالك لحبيب بيحبك لا تحزنه معك على حالك واما تشكو حالك لعدو يكرهك فبتفرح قلبه - 00:21:51ضَ

عشان بيتشفى فيك. فليه تحزن حبيبك وليه تفرح عدوك؟ ما تقفل بقك. اشتكي لله بس. اشتكي لله فقط انما اشكو بثي وحزني الى الله. ده سيدنا يعقوب بيقول كده فاصبر صبرا جميلا - 00:22:13ضَ

واحد منهم دعا بنزول العذاب واستهزاء وما تنفعلش. اصبر العذاب قادم خلاص سال سائل بعذاب واقع في الطريق الطريق سيل جاي في الطريق عزاب انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا هم شايفينه بعيد - 00:22:31ضَ

مش معنى كده انهم مؤمنين ان العذاب هييجي. لأ انهم يرونه بعيدا. يعني هم مستبعدينه مستبعد جدا ان ده يحصل. لكن ما هواش مستحيل. فالشيء اللي مش مستحيل لما حد يكون مش مؤمن انه هيحصل يقول انا ارى ذلك بعيدا يعني مش هيحصل - 00:22:55ضَ

لكن ما دام هو شيء مش مستحيل انهم يرونه بعيدا. مستبعدينه ونراه قريبا. ربنا شايفه وقريب جدا. منهم. لكن هم مش دريانين الرابعة معي من تمانية لتمنتاشر يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسأل حميم حميما - 00:23:17ضَ

وبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها نزاعة للشوى تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى - 00:23:49ضَ

عزابهم سيبدأ بمجرد قيام القيامة مش بدخول النار يوم تقوم. ربنا قال ونراه قريبا. قريبا امتى؟ ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل اول ما تبدأ السماء تغلي المهل هو المعدن المذاب. المعدن بيسخن ويسيح ويفور ويتموج وهو ماسك نفسه مش زي الماية وهي بتغلي - 00:24:23ضَ

لأ عشان كده ربنا قال في سورة الرحمن لو تتذكروا فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان. الدهان يعني الزيت ماسك نفسه له تخانة بس عمال يفوق وربنا قال في سورة الطور يوم تمور السماء مورا. اذا السماء بتضطرب وبتغلي عشان تبقى زي المهل - 00:24:56ضَ

فلها قوام زي الزيت حاجة مرعبة جدا. السما السابتة قدامك دي وشايف فيها لوحة جميلة كده طيب منزر مرعب ربنا ما يوريه لنا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن. العهن يعني الصوف - 00:25:22ضَ

شوف الصوف بيجي كده عليه شوية هوا يطير الجبال اللي كانت عبارة عن صخور ضخمة ثابتة اسمها رواسي راسية مش هتبقى رواسي خلاص. دي هتتنفخ تطير. تبقى زي الصوف ولما انسان يبقى في حالة من الرعب والفزع بينادي يقول ايه ؟ الحقوني - 00:25:42ضَ

على اقرب الناس له الحقيني ياما الحقني يابا الحقوني يا ولادي عشرة ولا يسأل حميم حميما ما فيش حبيب هيسأل حبيبه خلي السائل اللي سأل نزول العزاب يسمع بقى يومها مش هيسأل ولاده - 00:26:09ضَ

عارفين ليه انه هيضحي بهم حداشر يبصرونهم. يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه مش هيطلب من حد يساعده لان هو هيضحي بهم دلوقتي - 00:26:33ضَ

هيطلب من ربنا ياخد ولاده ويسيبه هو واولاده هيشوفوه وهو بيطلب من ربنا ياخدهم هم بداله يبصرونهم فالاولاد هيشوفوا ابوهم بيضحي بهم فهيزداد عزابهم ما هم ما دام حضروا اليوم دا وموجودين فيه وهم الكفار هم كمان - 00:26:59ضَ

ويستاهلوا بقى فهيزداد عزابهم بالعزاب النفسي هيقولوا اه يا ندل يا بابا جاي دلوقتي بتعمل كده فينا احنا وهم بقى هيضحوا بولادهم هم كمان. كل واحد ناس قزرة بقى كلها في بعضها - 00:27:21ضَ

ربنا يعافينا ويحشرنا في زمرة المؤمنين ده بقى اسمه التدبر القلبي. اللي هو ايه؟ اللي هو ما تمرش عليك المواضع دي دون ان تدعو وتستعيذ من النار ومن انك تحضر اليوم ده - 00:27:41ضَ

خلي بالك كل ده بيحدث للكفار يوم القيامة المؤمنين مش موجودين انهم ماتوا قبل قيام الساعة. تأتي ريح طيبة فتتوفى ارواحهم ولا تقوم الساعة الا على لكع ابن لكع لكع مش يعني بطيء. مش لكع لأ لكع يعني شقي محكوم عليه بالشقاء في النار - 00:27:55ضَ

اقرا حداشر بقى يبصرونهم. يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه اقرب الناس له احب الناس الى قلبه في الدنيا. اللي كان بيفخر بهم. خل بالك بانيه. مش ولده - 00:28:23ضَ

الولد يشمل الابن والبنت الكفار بيحبوا البنين عن البنات. الكفار بيحبوا الاولاد الذكور دايما ويكرهوا البنات فاحب الناس لقلبه في الدنيا ولاده الولاد هو اول من سيضحي بهم ووراهم امهم وصاحبته واخيه. يلا واخوه كمان - 00:28:38ضَ

طب ليه قال صاحبته مش زوجه صاحبته تشمل الزوجة واللي مش زوجة برضه النهاردة اصلا في الغرب الكفار مش بيتجوزوا ولا بيعيشوا مع بعض وبيخلفوا عادي. بيعملوا اسر من غير ما يتجوزوا - 00:29:04ضَ

وصاحبته تشمل الاتنين ادق الحقيقة وصاحبته واخيه اخوه ابن امه وابوه وفصيلته التي تؤويه اللي كان بيغني اغاني وطنية. وماسك علم بلده وعمال بيشوح به وبيغني بقى اغاني وطنية. هيتمنى ربنا ياخد الشعب كله ويسيبه هو - 00:29:21ضَ

وفصيلته التي تؤويه شعبه وطنه كله هيضحي به بلاش شعب شعب مين ؟ القارة كلها قارة ايه ؟ العالم كله ومن في الارض جميعا ثم ينجيه نتمنى ربنا ياخد البشرية كلها وينجيه هو بس - 00:29:49ضَ

طب ليه ما اقربش ناحية ابوه وامه ليه حتى ما لمحش ما طلبش يضحي بالوالدين. هل لانه كافر بار بوالديه؟ لأ ده ممكن تكون اصلا مشكلته الاساسية انه عاق لوالديه. لكن برضه مش هيطلب من ربنا انه ياخد ابوه وامه بداله. ليه - 00:30:10ضَ

لانه عارف ان ده هيجلب غضب ربنا اكتر عليه. فمش هيجرؤ يقولها ايجرؤ يقولها السؤال بقى هو هل ممكن ربنا يستجيب لواحد من دول وياخد اهله ويتركه هو كلا انها نزاعة للشوى. طبعا لأ. كلا. دي مولعة ومنتزراه انها احنا - 00:30:34ضَ

دي موهوجة ربنا بيقول وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم. ازا اعتدنا فعل ماضي ورا التلاتاشر مرة في القرآن ان - 00:31:05ضَ

النار معدة ومنتزرة. العذاب الاليم معد ومنتزر. كله مستنيه نزاعة للشوى نزاعة صيغة مبالغة على وزن فعالة يعني كثيرة الايه؟ الفعل. كثيرة النزع الشوى مكان الشواء انت لو شويت فرخة في النار - 00:31:26ضَ

ايه اللي هيتشوي الجلد والدهن واللحم لكن العضم لأ جلد الكافر ولحمه وشحمه هو ده مكان الشواء بقى. نزاعة للشواء النار موهوجة يتحط فيها يقع فيها جلده ولحمه وكله وبعدين - 00:31:51ضَ

خلاص كده وقع الشوا طب بعد خمس ست دقايق وقع كل حاجة خلاص كده هو عزابه وقف؟ لا ربنا بيقول في سورة النساء ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا - 00:32:17ضَ

كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب دي اسلم بسببها عميد كلية الطب في بانكوك والفيديو موجود بتاع هيئة الاعجاز العلمي في القرآن والسنة. اللي بتاع الشيخ عبدالمجيد زنداني - 00:32:34ضَ

عميد كلية الطب بيقول ان مراكز الاحساس بالحرارة في الجلد فتبديل الجلود جلودا غيرها ضروري لاستمرار العزاب بالنار والا بمجرد نزع الجلد القديم او انه يستوي فيموت لن يشعر الكافر بحرارة النار - 00:32:55ضَ

نزاعة للشوى كثيرة نزع اماكن الشواء اشارة الى تبديلها بجديد باستمرار تقوم تنزع الجديد. يتبدل ينزع الجديد يتبدل تنزع الجديد. مم ادعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى ادعو من ادبر وتولى لها معنيين. حلوين اوي بقى - 00:33:12ضَ

معنا في الدنيا ومعنا في الاخرة. خلينا في الاخرة دلوقتي وسط النار كلا انها دي مولعة ومنتزرة نزاعة للشوى قلنا عمالة تنزع في الجلد واللحم يتحط جديد يتنزع راخر هو كمان - 00:33:41ضَ

تدعو من ادبر وتولى فيه ناس وهي في النار عاوزة تخرج بتدي ضهرها وتحاول تجد مهرة بتهرب منه يتقال لهم تعالوا تعالوا انتم رايحين فين ويقوموا مشدودين راجعين تاني سورة السجدة - 00:33:55ضَ

ربنا بيقول فيها واما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. وقيل لهم ذوقوا عذابا النار الذي كنتم به تكذبون كل ما ييجوا يخرجوا يتشدوا من قفاهم يرجعوا تاني. تدعو من ادبر يعني ادى ضهره وتولى. حاول يطلع. طب تعال بقى - 00:34:13ضَ

ولها معنى اخر انها واحنا في الدنيا هنا النار جاهزة هناك ربنا قال اعتدنا هي جاهزة ومولعة عمالة تدعو بتندح من ادبر يعني ادار ظهره للقرآن وتولى ترك اوامر الله - 00:34:39ضَ

ربنا بيقول في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوا وراء ظهورهم اذا هناك من يؤتى الكتاب فيقبل عليه ليتدبره ويطبقه في حياته. وهناك من يلقي بالكتاب خلف ظهره - 00:35:00ضَ

تدعو من ادبر بتدعو النوعية دي من الناس اللي في الدنيا بتلقي القرآن ورا ضهرها بتقول لهم ما تتأخروش انا منتزراكم تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى جمع المال وكل شوية يبص في الوعاء اللي حاطط فيه المال. الاستيت من بتاعة البنك يشوف المركز المالي بتاعه. يشوف الارباح اضيفت ولا لأ - 00:35:27ضَ

كم مليون يبص في الوعاء اللي فيه المال ولا يخرج زكاة ماله. لا يطعم يعلم ان فيه فقراء جعانين ولا يخرج اسأل الله ان يجنبنا جميعا عذاب جهنم بحق كل حرف تدبرناه - 00:35:58ضَ

ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:36:19ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك - 00:36:40ضَ

واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم نجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم - 00:37:07ضَ

ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل - 00:37:37ضَ

اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخوانك - 00:38:04ضَ

في تركستان وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة - 00:38:21ضَ

ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبس ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء - 00:38:38ضَ

يا اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم قابضتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك - 00:38:58ضَ

وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا. فيه ناس كتير يا جماعة مش عارفة ان الموعد تغير - 00:39:26ضَ

الحاضر يبلغ الغائب السلام عليكم - 00:39:52ضَ