باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية من مقاطع حظر التجول والحلقة الوحيدة باذن الله في تدبر سورة نوح ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتحوا معي سورة نوح - 00:00:04ضَ

سورة نوح هي الصورة رقم واحد وسبعين في ترتيب المصحف هي صورة مكية نزلت في النصف الثاني من الفترة المكية تتألف من تمانية وعشرين اية ترتيبها في المصحف رقم واحد وسبعين بعد سورة المعارج - 00:00:32ضَ

اللي في نهايتها سورة المعارج اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون على ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فجاء بعدها سورة - 00:00:54ضَ

تذكر قوما تم استبدالهم بالفعل وهم قوم نوح وقال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. قال يا قومي اني لكم نذير مبين - 00:01:18ضَ

نلاحز ان سورة نوح هي الصورة الوحيدة التي سميت باسم نبي ولم يرد فيها قصة اي نبي اخر ولا حتى ذكر فيها اي رسل اخرين. يعني سورة يونس فيها اسماء انبياء كتير الا سيدنا يونس. سبحان الله! وهود فيها انبياء كتير. ابراهيم مريم محمد. يوسف فيها ذكر لاسماء - 00:01:44ضَ

الاخرين وفيها ذكر لكلمة رسل وهكزا كلها ذكرت فيها قصص اخرى اما سورة نوح من اولها لاخرها قصة نوح ومع ذلك فقد اهملت التفاصيل. ما بحبش كلمة اهملت. قد تم تجاوز تجاوزت السورة تفاصيل - 00:02:10ضَ

قصة نوح غريب اوي. يعني لا فيها كلام عن ابن نوح. اللي مات كافر. ولا كلام عن زوجة نوح اللي ماتت كافرة. ولا كلام عن الفلك اللي بناها. ولا كلام عن الذين امنوا - 00:02:38ضَ

في كمان ولا كلام على الناس اللي ركبت الفول ولا الكلام ده خالص الصورة كاملة من اولها لاخرها عن دعوته لقومه وتكذيبهم له وعنادهم ثم اهلاك ربنا لهم بالتالي الصورة مركزة جدا على استكمال رسالة صورة المعارج اللي هي اصلا استكمال - 00:02:49ضَ

رسالة الحقة اقرا بقى معي الاية واحد من سورة نوح انا عايز نرجع زي زمان يبقى معنا مصاحف برضه الفترة اللي جاية قد يكون بعض الايام مش هلحق فيها احضن الموضوع ان انا احط الايات على الشاشة ده اللي الناس بتاعة الفيسبوك واليوتيوب اتعودوا عليه وبقوا يكسلوا ويفتحوا المصاحف - 00:03:16ضَ

اه قد في بعض الايام اني ما الحقش. يعني النهاردة انا يا دوب لحقت ان انا احطها. بعض الايام مش هلحق لان انا بقى الدرس بيبدأ ستة ونص بميعاد لندن دلوقتي - 00:03:45ضَ

فنرجع بقى نفتح المصاحف تاني وكده. النهاردة الايات موجودة على الشاشة بس ما تتعودوش قوي ابدأ معي من الاية واحد انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم - 00:03:55ضَ

الفت نزركم بس لحاجة كده عشان انا باتكهرب لما حد يقول نوح لأ ما فيش حاجة اسمها نو نو ده بالانجليزي. لكن في العربي نون ضمة نو. نو ما فيش نو - 00:04:15ضَ

العربي انا ارسلنا نوحا واسمه سيدنا نوح مش نوح خلاص بس عشان الناس اتعودت على نوح دي ربنا ارسل سيدنا نوح لينذر اه اه قومه قبل العذاب ما ينزل على دماغهم. انا ارسلنا نوحا الى قومه ليه؟ ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم - 00:04:32ضَ

هم عذاب اليم اذا الطريق الوحيد للنجاة هو اتباعه لذلك اول حاجة عملها طلع الكارت بتاعه وعرف نفسه عرف نفسه بطريقة واضحة جدا. وطريقة عرف نفسه كويس. وده اول حاجة تعملها لما تيجي تتعرف على ناس. وعايز تتكلم معهم وتقنعهم بحاجة - 00:05:02ضَ

بتطلع الكارت بتاعك واتفضله وانا فلان الفلاني وبيشتغل كزا ومهمتي كزا قال يا قومي اني لكم نذير مبين يا قومي يا اهلي يا ناسي انا واحد منكم انا ربنا اختارني من بينكم. لاكون نبي. فكون ان هو منهم دي حاجة كويسة - 00:05:24ضَ

يعني حتى ييجي واحد مسلا داخل الانتخابات يقوم يعمل الشعار بتاعه. واحد مننا. ليه؟ عشان نثق فيه. ما هو واحد مننا. مش غريب علينا. عارفينه عارفين عارفين امه وعارفين اهله عارفين عارفينه. طيب - 00:05:43ضَ

يا قومي اني لكم ملاحز الجملة يعني اصلها ايه اني نذير لكم هو قال اني لكم نذير مبين. هي اصلها اني نذير اني نذير مبين لكم لكن تم تقديم لكم - 00:05:56ضَ

للاختصاص يعني ربنا ارسلني لكم انتم على وجه الخصوص مخصوص علشانكم يعني انا ربنا ارسلني مخصوص علشانكم. ده المقصود بها. عشان كده اني لكم نذير مبين شغلتي نذير. انذركم من انكم تواجهوا عقاب اليم - 00:06:23ضَ

بندر لو ما قلش مسلا بشير. بشير ده يعني انا جاي ابشركم اخبار حلوة. يلا عايز اقول لكم ربنا راضي عنكم هتخشوا الجنة. لا لا لأ انا نذير بينذر ازا - 00:06:45ضَ

حالهم مش مزبوط واضح وبدأ دعوته. اول حاجة على طول التوحيد اقرا الاية تلاتة ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه الناس اللي بتقرا ورش ما تقولش ان اعبده. ورش يقولوا ان اعبده احنا نقول ان اعبده. هم - 00:06:58ضَ

ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه عقاب ربنا ممكن ينزل عليكم الا ازا عبدتم الله واتقيتم غضبه وقطعتوني انا واطيعون واطيعوني غريبة دي هو مش كان المفروض يقول لهم ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه - 00:07:21ضَ

لا لي واطيعوني ليه بيتكلم عن نفسه دلوقتي لان لو قال واطيعوه شكرا يا نوح متشكرين رسالتك وصلت حاضر. هنطيع ربنا توعي ربنا ازاي انتم متواصلين مع ربنا ازاي الاتصال هيكون عن طريق الرسول - 00:07:49ضَ

فلابد ان الرسول يصرح بمنتهى الوضوح ان الطريق الى الله هو تصديقه هو وطاعته هو لان الرسل كلهم كانوا في منتهى التواضع. لكن كلهم قالوا نفس الكلمة كلهم وهنشوف دلوقتي - 00:08:07ضَ

حتى اخوانا المسيحيين دايما آآ بيستدلوا آآ على ما تيجي نقول لهم ان السيد المسيح ما قالش على نفسه ابدا انا الله او اعبدوني. يقول لك يا اخي انت مش فاهم حاجة؟ هو قال انا الطريق والحق والحياء - 00:08:27ضَ

طب وايه يعني؟ ما هو كل الانبياء قالوا كده احنا تدبرنا في سورة الزخرف كلمة السيد المسيح لما ربنا قال في سورة الزخرف ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة - 00:08:44ضَ

ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعوه انا الطريق ما قالش انا الغاية الغاية هو الله وانا الطريق الى الله. يبقى هو مش الله. كونه ان هو يقول انا الطريق. ده معناه انه مش هو الله - 00:09:00ضَ

صح ولا لا؟ ما قالش انا الغاية. طيب كمل في سورة الزخرف والاية اللي بعدها ان الله هو ربي وربكم ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه. مش فاعبدون اعبدوه هو - 00:09:23ضَ

اعبدوه هذا صراط مستقيم كل الرسل قالوا نفس الكلام ده قال هنوح وقال هاود وقالها صالح وقالها لوط وقالها شعيب وقالها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد قال ايه قال من اطاعني فقد - 00:09:43ضَ

الله ومن عصاني فقد عصى الله الهدف ايه من طاعة الرسول؟ اقرا الاية اربعة. وعلى فكرة يعني ده سورة الشعراء مليانة مليانة مش عارف ازن عشر مرات تقريبا اجت اتقوا الله واطيعون - 00:10:04ضَ

اتقوا الله واطيعوني انا. نوح قالها وهود قالها ولوط قالها وشعيب قالها. كلهم قالوها في سورة الشعراء الهدف ايه بقى من طاعة الرسول؟ اقرا الاية اربعة وقال لهم اتقوا الله واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى - 00:10:22ضَ

ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون اول حاجة هيغفر لكم من ذنوبكم يغفر لكم ذنوبكم. لأ يغفر لكم من ذنوبكم الله! مش كلها؟ لأ ليه بقول لك ايه - 00:10:44ضَ

شوية زنوب بس طيب اي ذنوب السبب الرئيسي في انحراف عقيدة المسيحية هي عدم فهم النقطة دي ادم وحواء ارتكبوا ذنب اكلوا من الشجرة المحرمة علشان يغفر لهم لازم حد يعاقب - 00:11:06ضَ

المسيحيين عندهم كده الله تجسد وتأنس يعني بقى له جسد. وبقى انسان ونزل عاقب نفسه واتصلب على عشان ايه؟ عشان يغفر الذنب. ما هو لازم حد يتعاقب عشان ربنا عشان يبقى فيه عدل - 00:11:34ضَ

المشكلة هنا في عدم فهم طبيعة الذنوب الذنوب نوعين ذنوب في حق الله وذنوب في حق العباد. يعني واحد مسلا شرب خمرة اكل خنزير هذا ذنب في حق الله. ما فيش طرف تالت ادير - 00:11:51ضَ

ما وقعش الضرر على طرف تالت وهناك ذنوب في حق العباد. واحد سرق. اه في طرف تالت اتسرق واحد ضرب اه في واحد اتضرب واحد قتل اه في واحد اتقتل يبقى في طرف تالت - 00:12:16ضَ

ما هو يعني الذنوب التي في حق الله بتغفر كده ارفع ايدك الى السماء وتستغفر وتتوب يغفر لك لكن الذنوب التي في حق الناس يجب ان الناس هم اللي يسامحوك اولا - 00:12:32ضَ

اخدت حق مادي فلوس ارض ترجعها وتطلب السماح لو الحق ده معنوي. يعني انت شتمت حد اغتبت حد. تستسمحهم حتى يرضوا. ما فيش حاجة اسمها خلاص انا استسمحت وما رضيش. لا - 00:12:53ضَ

مش خلاص انت كده عندك مصيبة انت تبوس رجله لغاية ما يسامحك. اوعى يكون الموضوع انت كنت فاكر ان هو يعني آآ انت هتطلب منه ويبعت اللي عليك. انت معنش اللي عليك. لازم يسامحك. اتصرف - 00:13:10ضَ

اتصرف غرقوا هدايا بقى اتصرف معي ازا هناك طرق للمغفرة بدون ما حد يعاقب. بدون ما ربنا يتجسد في جسد انسان ويموت على الصليب والكلام ده يبقى لما سيدنا نوح يقول يغفر لكم من ذنوبكم - 00:13:23ضَ

يبقى لما يؤمنوا اول حاجة هيغفر لهم الذنوب اللي قبل الاسلام. خلاص اوكي وفي الاسلام هيغفر لهم طول ما هم مؤمنين وبيتوبوا هيغفر لهم الذنوب التي في حق الله طول ما هم بيتوبوا منها وبيستغفروا - 00:13:42ضَ

يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. يعني ايه بقى يعني يؤخر موتكم الى اجل الموت العادي المكتوب لكل انسان وليس بالهلاك غرقا بعذاب الاستئصال ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون - 00:14:03ضَ

يعني هو هم لهم اجل الاجل ده لو هم امنوا يبقى الاجل معروف الاجل المسمى اللي هو كل واحد هيعيدها يعيش اربعين سنة ده يعيش ستين سنة ده يعيش تمانين سنة ده يعيش ميت سنة ده يعيش خلاص وكل واحد بقى ده - 00:14:31ضَ

محمود في حادسة عربية وده هيموت مش عارف بالكوفيد وده هيموت كل واحد هيموت بطريقة بقى خلاص طيب وفي عزاب الاستئصال هو كلهم هيموتوا في ساعة واحدة ده لو هم لم يؤمنوا - 00:14:49ضَ

لما موعد الموت بيأتي ما حدش بيقدر يأخره اذا انا اتدبر من دي ايه بقى يسن للداعية ان يخوف الناس بالموت حتى يتوبوا ازا انا يجوز لي اتكلم بطريقة فيها ترهيب - 00:15:06ضَ

وخوف الناس من الموت يا جماعة بيجي فجأة وبتاع ده مش بدعة في الدين اقرا بقى خمسة وشف تاني مقولة. خلينا نشوف الاول مقولة دلوقتي سيدنا نوح قال مقولة وخلصت دلوقتي بالاية اربعة. قال ايه ؟ ابدأ معي من الاية اتنين للاية اربعة وشوف المقولة الاولى اللي قالها - 00:15:25ضَ

قال يا قومي اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى ان اجل والله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون - 00:15:45ضَ

المقولة التانية بقى سيدنا نوح اللي هيقولها بس مش بيوجهها لقومه بيوجه كلامه لربنا بيشكو قومه اقرا بقى معي خمسة انت خدت بالك يا ابراهيم دلوقتي انا اما بتدبر انا بعمل ايه انا بشوف الاتجاه بتاع الكلام. مهم جدا تبقى عارف مين اللي بيتكلم - 00:15:59ضَ

بتكلم مين؟ مين اللي بيتكلم؟ وبيكلم مين؟ هو ده ده اساس التدبر العقلي. اول حاجة تبدأ تشوف الضمائر دي تحتمل يكون ده المقصود ولا ده المقصود؟ ده ده هو ده التدبر العقلي العقلي. لكن القلبي سهل جدا اي حد فينا يقدر يعمله. وهو اللي بيشحن القلب بالايمان اكتر من اي حاجة عشان تبقوا عارفين. طيب - 00:16:18ضَ

اقرا خمسة وستة معي قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا يا رب انا غلبت معه. دعوتهم بكل الطرق وفي كل وقت ليلا ونهارا. قال ربي اني دعوت قومي - 00:16:39ضَ

ليلا ونهارا. بس دعوتي ما اثرتش فيهم خالص. دي تقريبا بتزودهم كفر بتزودهم فرار من الايمان انا مش فاهم ليه؟ فلم يزدهم دعائي الا فرارا حاجة غريبة جدا عايزين نروح تاني يشك في نفسه - 00:17:05ضَ

خايف يكون هو السبب من كتر عنادهم بدأ يتهيأ له ان هو دعوته بتزودهم كفر تعب جدا معهم يعني فبيشرح لنا ليه هو فاهم كده. يعني ليه ليه ليه الانطباع ده موجود عنده - 00:17:24ضَ

واني كلما دعوتهم لتغفر لهم. يعني عشان مصلحتهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واكبروا استكبارا كل مدعوهم عشان تغفر لهم عشان مصلحتهم يحطوا اصابعهم في اذانهم في ودانهم عشان يسدوها وما يسمعونيش - 00:17:44ضَ

ويغطوا نفسهم بثيابهم عشان ما يشوفونيش واصروا على الكفر. واستكبروا على الايمان. منتهى الاستكبار. يستكبروا استكبارا ده اكل اكل يعني اكل كتير كبره تكبيرة كبر باخلاص استكبروا استكبار استكبروا استكبار ما لوش حل - 00:18:06ضَ

الاية دي على فكرة احنا بنحتج بها على الناس اللي عاوزين يفهموا القرآن حرفيا وبيدعوا ان ما فيش حاجة اسمها تأويل في القرآن ما فيش حاجة بقى اسمها استعارة بلاغية وكناية ومثال لا لا لا لأ. هم عايزين الكلمة زي ما هي كده - 00:18:27ضَ

بنقول لهم الاية دي بتقول ايه واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. في حد يقدر يحط الصباع ده كله في ودنه بقى لو ودني عاوز زودني الحمار كده كبيرة كده يا يدخل صباع كامل بقى. لكن عقلة الصباع بس يا دوب هي اللي بتدخل في الودن - 00:18:53ضَ

هنا بنحتج بقول الله جعلوا اصابعهم في اذانهم ان القرآن به اساليب بلاغية. وان هذه الجملة عقلا لا تكون مقبولة لكن يعني ممكن تكون تمت يعني تكون تمت بالشكل ده. وانها كناية عن سد الاذن - 00:19:13ضَ

وعدم سماع الرسول ولو هيحط فعلا صباعه معناها عقلة الصباع مش الصباع كله انا باقول لكم الكلام ده ليه بقى ؟ الحقيقة كتير جدا من المفسرين يقولوا الكلام ده انه - 00:19:32ضَ

اه اه الاصبع كناية عن عقلة الاصبع ايوة يعني انا رأيي فهم الناس طب ما هي حاجة ما هي واضحة. لكن احنا بنقول كده لنحاجج المدرسة اللي بتقول القرآن ما فيش فيه تأويل. لأ فيه تأويل. والا الاية دي مستحيلة - 00:19:47ضَ

جبت نص ديك؟ طيب اقرا بقى معي تمانية وتسعة ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اني دعوتهم جهارا. كلمتهم علنا جهارا. يبقوا مجموعة كبيرة كده اقف اكلمهم كلهم مع بعض - 00:20:06ضَ

واسررتم لو وكلمتهم سرا كل واحد لوحده سر انا بامانة حاسس بالحرقة اللي بيتكلم بها سيدنا نوح وهو بيشكو لله من قومه الرسالة هنا لقوم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:20:39ضَ

ما تعملوش كده في نبيكم. ما تغلطوش نفس الغلطة بتاعته ما تاخدوش نفس الغلطة بتاعة قوم نوح يعني انتم على طول غلطتهم والا ما انتوش امنين من انه ينزل عليكم عزاب انتم كمان - 00:20:57ضَ

هو كل الامثلة دي ليه؟ هو تهديد لقريش وقوم والقبائل العربية ان ما هماش بعيدين ابدا من ان ينزل عليهم عزاب زي ده فكل شوية ربنا يذكر لهم اللي حصل لقوم هود وقوم صالح وقوم نوح - 00:21:11ضَ

اقرا معي من الاية عشرة الاية اتناشر فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا يرى ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا اه بدعوته لهم علنا وسرا كان بينصحهم بايه - 00:21:28ضَ

الاية عشرة فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا بينصحهم يستغفروا ربهم وفتح نفسهم قال لهم ده غفار استغفروا ربكم ده غفار. انه كان غفارا مش غافر غافر يعني بيغفر غفور يعني بيغفر كثيرا - 00:21:59ضَ

اسلوب مبالغة للتوكيد على وزن فاعول اكول يعني يأكل كثير غفور يغفر كثيرا حتى لو تكرر الذنب غفار على وزن فعال يعني يغفر كثيرا حتى الذنوب الكبيرة طب لو استغفروا هيعود عليهم بايه ؟ ركز معي في الاية حداشر والاية اتناشر - 00:22:24ضَ

يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا هينزل المطر عليكم. السماء هنا معناها المطر ومعناها السحاب اي حاجة تعلوك اسمها سماء. سقف بيتك اسمه سماء. السحاب اسمه سماء - 00:22:52ضَ

والعرب استخدمت في الاشعار بتاعتها كلمة السماء كمطر قالوا نزل السماء من نزل امس السماء. يعني نزل الماء ويزودكم ثروة واموال وبنين وقوة بشرية او يديكم جنات عزب ومزارع وانهار يبقى عندكم مصادر مياه دائمة. مش قاعدين تحت رحمة المطر عشان تسقوا الزرع بتاعكم - 00:23:14ضَ

ايه الحقيقة؟ انا طول عمري عندي مشكلة في فهم التلات ايات دول هل المفروض اني استغفر ربنا علشان يديني فلوس وثروة ولا المفروض اني استغفر ربنا لاني نادم على على اني عصيته. وخايف اكون اغضبته - 00:23:43ضَ

ويكفيني انه يرضى عني اكيد ان استغفاري لارضاء الله افضله في سيدنا نوح قال لهم كده قال لهم لو استغفرتم هيجيب لكم فلوس واموال وسروة وعيال ايه ده كلها حاجات مادية - 00:24:06ضَ

يمكن لانهم تعبوه ورأى منهم مقاومة شديدة فاضطر انه يتعامل مع شح انفسهم بالاغراءات اذا يسن للداعية انه يتدرج في دعوة المدعوين. ويختلف طريقته معهم حسب احوالهم والله انا بادعو ناس والناس دية روحانية جدا وممكن استخدم الروحانيات في دعوتهم. لكن انا بادعو ناس اصحاب يعني اهل شهوات - 00:24:29ضَ

وماديين اه ممكن اطمعهم فيما عند الله من متعة في الدنيا ومن نعيم في الجنة المهم ان الداعية ما يكزبش عليهم ويوعدهم وعود لا تتحقق فسيدنا نوح لما ذكر اثار الاستغفار هو قال الحقيقة - 00:25:01ضَ

اثار الاستغفار دي تحدث للمستغفر حتى لو ما كانش هذا هو ما يقصد يعني لما وجد ان برضه ما فيش فايدة بدأت نبرته تعلو ويلوم وبصوا الاستفهام اللي جاي ده استفهام تعجبي - 00:25:21ضَ

معي تلتاشر واربعتاشر ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ وقد خلقكم اطوارا. انتم ازاي مش بتدوا ربنا قدره اين توقير الله هو اللي خلقكم اطواره دليل على قدرته. لو انتم مش شايفين اطوار الجنين في الرحم بقى نطفة ثم علقة ثم مضغة غير مخلقة ثم مخلقة - 00:25:42ضَ

طمنتم شايفين اطوار بعد الولادة. رضيع ثم طفل ثم شاب ثم رجل او امرأة ثم كهل او كهل ثم عجوز. الله كل ده مش شايفين قدرة ربنا عليكم فبدأ نبرته تعلو - 00:26:05ضَ

وبدأ يكلمهم عن قدرة الله وبدأ عايز يخليهم يتأملوا في الاحوال وفي الطبيعة حواليهم اقرا معي من خمستاشر لعشرين الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس - 00:26:22ضَ

والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا بدأ يخبرهم بقى بقدرة الله في الكون. في السماوات وفي الارض وفي انفسهم - 00:26:47ضَ

تعالوا ناخد الاية خمستاشر الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا. الم تروا هنا يعني الم تعلموا بيعلمهم زي ما اكون باقول لكم مسلا ايه انتم عارفين ان الذبابة كل عين من عيونها فيها تلات تلاف عدسة وده حقيقي عشان انتم عارفين - 00:27:13ضَ

انتم عارفين انتم مش عارفين لكن انتم عارفين دي معناها ايه اعرفوا اعرفوا المعلومة دي. خد المعلومة دي بس بدل ما اقولها بالتكابل خد المعلومة ما عندكش ما اقول لك ايه. انت عارف ان كزا كزا كزا كزا - 00:27:36ضَ

هو قال لهم الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباق هو بيعرفهم ان ربنا خلق سبع سماوات طباقا متطابقة بقى في موضوع السماوات ومعنى السماوات ده بعدين اتكلمنا فيها قبل كده يعني - 00:27:51ضَ

وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا القمر فيها منير لان ضوء الشمس بينعكس عليه. هو صخور فبينعكس على ضوء الشمس والشمس سراج السراج هو اللمبة اللي فيها فتيل منور مولع نار - 00:28:07ضَ

مشتعل يعني ضوء الشمس ضوء ذاتي طالع منها هنا الحقيقة في ناس بتبالغ وده يا جماعة انا عندي مشكلة مع الناس اللي بتبالغ في الاعجاز العلمي. اه القرآن فيه اعجاز علمي - 00:28:28ضَ

خمس ست حاجات كده مذهلة لكن افضل كل ما الاقي فرصة ادخل اعجاز علمي بالعافية. وانا اديها اعجاز علمي. مين كان يعرف وقتها ان القرار ما فيش فيه آآ حرارة وما فيش فيه آآ نار. وان الشمس هي اللي فيها - 00:28:42ضَ

لاي حد كان يعرف كده يعني العرب ما غلبوش يعني هم لما بيقعدوا في ضوء القمر ما بيحسوش بحرارة وبيقعدوا في ضوء الشمس الواحد بيقعد فيها تلات دقايق مش قادر مش قادر يقعد. بيضطر يدور على حتة فيها ضل من كتر الحرارة. فهو واضح جدا ومعروف ان الشمس هي اللي فيها آآ نار - 00:28:54ضَ

مولعة وذاتيا فيعني بس ما فيش داعي نبالغ اوي في موضوع الاعجاز العلمي لان هذا يسيء للاسلام. قبل ما تقول كلمة حط نفسك مكان الاسم بتاعك اللي هينتقدك شف هيعرف ينتقدك ولا لأ. لو هيعرف ينتقدك ما تقولش الكلام ده. يبقى الكلام ده غلط - 00:29:17ضَ

لكن انا بصراحة بشوف حاجة مزهلة جدا في موضوع الشمس ده. انتم عارفين يا جماعة احنا بنتحرك ازاي؟ انا بتكلم دلوقتي ازاي؟ واخد طاقة صح؟ ايه الطاقة دي؟ دي جاية منين - 00:29:35ضَ

الطاقة اللي جواكم جاية منين من الشمس معقول اه الطاقة اللي جوانا من الشمس الله! ازاي اوراق الشجر بتستخدم حاجة اسمها الكلوروفيل. بتستخدم بتمتص اشعة الشمس وتخزنها جواها فتصبح اوراق الشجر عبارة عن حجارة بطاريات - 00:29:47ضَ

نيجي احنا ناكل اوراق الشجر في السلطة وفي الخضار وفي الملوخية بناخد الطاقة بتاعة الشمس بناخدها وتيجي الحيوانات تأكل اوراق احنا ما بناكلهاش. الحشائش بتاعة الارض والكلام ده فتنتقل طاقة الشمس من اوراق الشجر للحيوانات. نيجي احنا - 00:30:18ضَ

ناكل كباب وكفتة ناكل آآ فراخ ناكل اي لحوم. تنتقل الطاقة منهم لجوانا احنا. دي اصلا طاقة شمسية سبحان الله ما لكم لا ترجون لله وقارا فعلا يعني طيب بعد ما اتكلم عن السماوات - 00:30:39ضَ

طبيعي انه يتكلم عن الارض بس فوجئنا انه قبل ما يتكلم عن الارض اتكلم عن علاقة الانسان بالارض اولا ثم تكلم عن الارض وطبيعتها بعد كده اقرا معي الاية سبعتاشر - 00:31:03ضَ

وتمنتاشر والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا الانسان من تراب الارض وطعامه وشرابه مما تنتج الارض وكأن الانسان نبت من نبت الارض والله انبتكم من الارض نباتا. شف التعبير الرائع - 00:31:18ضَ

والله انبتكم من الارض نباتا وبعدين ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا بنموت نخش فيها وبعد كده يخرجنا منها اخراجا. اخراج عجيب احنا متنا وبقينا تراب وبقينا عضم وبعدين بعضنا بقى بترول هيرجع كل ده هيرجع تاني - 00:31:53ضَ

اقرا تسعتاشر وعشرين والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا الانتقال بقى على الارض سهل نعمة من نعم الله الارض بساطا بساط مبسوطة يعني قابلة للسكنة. قابلة انك تقيم فيها مدن وقرى وزراعة وتنتقل انتقالات لتسلكوا منها سبلا - 00:32:21ضَ

فجاجة تمشوا في طرقها الواسعة الفج هو الطريق الواسع ربنا في سورة الحج امر سيدنا ابراهيم قال له ايه؟ واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج - 00:32:52ضَ

من كل فج عميق من كل طريق واسع كبير ليه اللي جاي من الصين واللي جاي من الهند واللي جايين يحجوا سيدنا نوح هنا بقى خلاص جاب اخره وبدأ يكلم ربنا - 00:33:12ضَ

ويقول له انا مش عارف اعمل ايه. معهم خلاص انا عندي بصوا اشعر بالمرارة الشديدة في الاربع ايات الجايين دول. اقرا معي من واحد وعشرين لتلاتة وعشرين قال نوح الرب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ما له وولده الا خسارا - 00:33:30ضَ

ومكروا مكرا كبارا. وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا. ولا يغوث ويعوق ونسرى لا تملك لما تقرأ القرآن الا انك تحب الانبياء كم التعب وكم التضحيات والبذل اللي بذلوه من اجل الحق وحبا فينا ومن اجل انقازنا يجعلك تحبهم - 00:33:51ضَ

فما فيش نبي واحد اتقابل بالورود والريحين. ما فيش واحد كله اتعمل بالطريقة دي بجد الواحد يعني يعني انا معجب بهم قال نوح الرب اقرا معي كده واحد وعشرين قال نوح الرب انهم عصوني - 00:34:19ضَ

واتبعوا من لم يزده ما له وولده الا خسارا عنده مرارة يا رب ده ده كل عصوني وراحوا اتبعوا المترفين الاغنياء المترفة اللي اموالهم واولادهم ما زودتهمش حاجة عدلة. بالعكس زودتهم خسارة - 00:34:38ضَ

لانهم خسروا دينهم لم يزده ما له وولده الا خسارة. ازاي ؟ واحد عمال يزداد غنى يبقى بيخسر ازاي ؟ لا ما هو خسر دينه. لما خسر دينه هو فيه - 00:34:59ضَ

خسارة شديدة وكل ما يجي له فلوس اكتر وعيال اكتر عمال يخسر دينه اكتر. عيال زمان يا جماعة الولاد كان بالنسبة لهم بالزات الولاد البنين الاولاد بالزات كانوا آآ ان كان هنا مستخدم وولده يعني ولاده بنات. لكن العرب بالزات بعد كده هم اللي كان عندهم - 00:35:11ضَ

حب الذكور بس وكانوا يعتبروها هي قوة بشرية. فمعناها بقى عنده عدد من الولاد يحموه يشيلوا السيوف. يرفعوا بتاع يقاتلوا يدافعوا عن شرف العيلة الكلام ده يعني فازا الناس المطرفين دول - 00:35:30ضَ

كل ما يزدادوا ترف كل ما يزدادوا خسارة. خسارة الخسارة في دينهم ودايما الفساد من ايام سيدنا نوح يأتي من المترفين تجد اغنياء مليارديرات ولابسين فساتين قد كدهو ميكرو يمكن يوصلوا للنانو دلوقتي كمان اللي هو اقل من ميكرو - 00:35:54ضَ

طب سيبوا الفقراء هم اللي يلبسوا فساتين قصيرة وعريانة علشان ما عندهمش فلوس يشتروا قماش كفاية. لكن لا الفساد بيبدأ من عندهم دايما والفقراء الهبل يروحوا بخيبتهم يقلدوهم وبعدين الفستان مليان قماش مجرجر في الارض لكن التفصيلة بتاعته متفصلة بطريقة بحيس يبقى الجسم عريان - 00:36:16ضَ

ما لكم لا ترجون لله وقارا من ايام نوح والاغنياء المترفين بيفسدوا نفسهم بالطرف ثم يفسدوا الناس لانهم لا يوقرون الله مش بيحترموا ربنا. بس العجيب انا انا ممكن افهم حد يعمل كده يبقى مسلا ايه ملحد - 00:36:42ضَ

او عنده دين ما عندوش الكلام ده حرام. لكن واحد مؤمن وبيقول انا مؤمن وبيقول انا باصلي وبنشوفه رايح رايح العمرة جاي من الله ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ اين توقير الله - 00:37:09ضَ

اتنين وعشرين معي ومكروا مكرا كبارا. كانوا بيخططوا لقتل نوح واتباعه وبيحثوا الناس على ايذائهم كانوا بيمكروا في الخفاء بيخططوا في الخفاء تلاتة وعشرين وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصرا. مين هم اللي قالوا؟ المطرفين الاغنياء - 00:37:27ضَ

واقفين قصاد سيدنا نوح هو يقول للناس اعبدوا الله واستغفروا الله وهيديكم ويعملوا لكم ما تسيبوش الهتكم بقوا يشجعوا بعض كمان على التمسك بالكفر وعبادة الاصنام وقالوا قالوا البعض ما تتركوش الهتكم ولا اصنامكم - 00:37:58ضَ

ود وسواع ويغوث ويعوق ونصره يقال ان اسماء الاصنام دي اسماء ناس صالحين ماتوا بس ما فيش دليل على زلك يعني في اسماء اصنام وخلاص ما نعرفش بقى دول مين - 00:38:23ضَ

اربعة وعشرين وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا. ركز معي اوي بقى هنا وقد اضلوا كثيرا. المطرفين الاغنياء دول دايما يفضلون الشرك والاصنام على التوحيد وعبادة الله. ليه - 00:38:36ضَ

ان الاديان الشركية دي على مزاجهم مش بتحرم عليهم حاجة حرمة ربا ولا محرمة خمرة ولا محرمة فسق ومش بتفرض عليهم لا صلاة ولا زكاة ولا قسط ولا عدل بين الناس - 00:39:01ضَ

يسيبوها ليه دي اديان لقطة وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا يعني ايه بقى صعب اوي ان ده يكون دعاء بيدعو به عليهم انهم يضلوا. صعب جدا انا ما اقدرش ابلعها ان يبقى هو بيدعوهم - 00:39:16ضَ

للهداية وبعد كده يدعو عليهم بالضلال انا افهم انه يدعو عليهم بالعذاب خلاص مش هيهتدوا لاثبات صحة كلامه وانذاراته لهم على الاقل قدام المؤمنين يدعوا عليهم بالعذاب. لكن يدعو بالضلال على ناس - 00:39:41ضَ

ده بالزبط عكس اللي هو بيدعوا له قال العلماء انه اما ان هذه ليست صيغة دعاء وانما خبر يعني بيقول لربنا وقد اضلوا كثيرا. عمالين يضللوا الناس ولا تزد الظالمين الا ضلالا. وانا مش شايفك يا ربي الا انك عمال بتزودهم ضلال. انا مش شايفهم بيتحسنوا - 00:39:59ضَ

شايفهم بيزيدوا في ضلالهم. فهو ولا تزد الظالمين الا ضلالا مش طلب منه. هو بيقول خبر بيقول انا شايف ان هم عمالين يزيدوا في ضلالهم بينسبها لربنا وكل حاجة عمل ربنا. فقال ولا تزد الظالمين الا ضلالا - 00:40:28ضَ

هو مش بيدعو عليهم بالضلال. وقال علماء اخرين ان لأ هو دعاء لكن دعوته لهم بتزودهم عناد فبيضلوا اكتر بقى هو اسف اسف مش دعاء مش دعاء. لكن هو بيقول ان هو بيقول ولا تزد يعني دعوتي لهم لا تزدهم الا ضلالة - 00:40:45ضَ

وده يتفق مع الاية ستة الاية ستة قال فيها ايه فلم يزدهم دعائي الا فرارا يعني انا دعوتي لهم عمالة تزودهم فرار من الاسلام فهو في النهاية يعني هنا هنا انا مع الرأي اللي بيقول هذا ليس دعاء - 00:41:07ضَ

اما بيقول يا رب انت عمال تزودهم ضلال هو انا مش شايفهم بيتحسروا خالص يا اما بيقول ان دعوتي لهم عمالة تزودهم ضلال بس مش بيدعوا عليهم انهم يضلوا عن الحق - 00:41:27ضَ

هناك من قال لا هي دعوة لكنه بيدعو عليهم انهم يوم القيامة يضل على الصراط ويدخله النار. بادعوا عليهم بقى ويدخلوا النار. لكن لا يدعو عليهم انهم في الدنيا يضلوا عن الحق. لا يمكن - 00:41:41ضَ

عكس مهمة الانبياء اصلا اقرا معي الاية خمسة وعشرين مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوه نارا. فلم يجدوا لهم من دون الله ان سارة بسبب خطاياهم اغرقوا في الدنيا وادخلوا نارا في الاخرة ولم يجدوا من يساعدهم - 00:41:58ضَ

هنا بقى الدعاء بتاع سيدنا نوح مهم جدا اقرأ معي بقى ستة وعشرين وسبعة وعشرين وقال نوح الرب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. انك ان تذرهم يضلوا عباده - 00:42:27ضَ

لك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا هنا علشان ما نظلمش سيدنا نوح لازم نفهم هو دعا عليهم ليه وامتى دعا عليهم بالفناء في سورة هود ربنا قال ايه واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن - 00:42:45ضَ

فربنا اوحى له ان خلاص لن يؤمن احد بعد ذلك. وسيستمر العناد والكفر والمكر ومحاولات الاضلال بتاعتهم فدعا عليهم انهم يفنوا ليه؟ لانه حريص على الرصيد الدعوي بتاعه. هو عنده عدد من المؤمنين خايف انهم يضلوا لما يشوفوا الكفر - 00:43:10ضَ

حالهم كده ومش بيعاقبوا فقال ايه؟ وقال نوح الرب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. ديارة يعني انسان. واحد يعني بيبات في دار انك ان تذرهم يضلوا عبادك. يبقى السبب انه دعا عليهم اول حاجة خلاص هو ربنا اكد له ما فيش حد هيؤمن تاني - 00:43:30ضَ

فهو اصبح خايف على المؤمنين اللي عنده لاحسن حد منهم بقى ايه يضل فقال لك خدهم بقى يا رب طالما ما فيش امل منهم وبيشكلوا خطر على الامة المؤمنة الصغيرة دي. ما هو ربنا قال ما وما امن معه الا قليل. هو اصلا عنده شوية مؤمنين قليلين - 00:43:54ضَ

قال لك لأ نبعدهم بقى عن المفسدين. خدهم يا رب ولا يلد الا فاجرا كفارة. خلاص ربنا قال له ان يعني عقمت النساء ولن يلدن خلاص مؤمنين هو كمان العلماء قالوا انه عقل - 00:44:14ضَ

النساء ولم يلدن خالص لغاية ما اصبح كل الكفار بالغين مكلفين راشدين مبلغين بالدعوة. ثم حدث الطوفان لم يغرق فيه طفل واحد هكذا قال بعض العلماء. وانا مع طبعا هذا الرأي - 00:44:27ضَ

اقرا بقى معي الاية تمانية وعشرين. طولت عليكم بس احنا هنخلص النهاردة سورة خلاص نوح يعني رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. ولا تزد الظالمين الا - 00:44:43ضَ

يعني لا تزد الظالمين الا هلاكا. بيدعي ان ربنا يغفر له ولوالديه ولكل مؤمن ومؤمنة دخلوا بيته خلي بالك من حاجة تجد الصورة بدأت بايه بان الله سبحانه وتعالى لم يكن يريد اهلاك قوم نوح فارسلوا اليهم - 00:44:58ضَ

انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. الحقهم لكن قدر ربنا ان احنا احرار في الاختيار. وهم اللي اختاروا هذا المصير بعد كده قصت بقى لنا الصورة قصة جهاد نوح معهم ومحاولاته المستميتة لهدايتهم. فظلموا انفسهم وهلكوا - 00:45:21ضَ

آآ فالصورة بتكمل سورة المعارج اللي خلاصتها ان الانسان هو اللي عليه انه يعرج الى الله ليتفادى الهلاك. والصورة سبحان الله كلها من اولها لاخرها قصة نوح لم تدخل في تفاصيل لا اسرته ولا ابنه ولا زوجته ولا بناء الفلك ولا - 00:45:49ضَ

كل التفاصيل اللي سمعناها في الصور السابقة. لان هدف السورة محدد. الكلام عن عنادهم تبليغ الدعوة الاهلاك. تحذيرا لقريش. وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة نوح وغدا نبدأ سورة الجن ان كنا من اهل الدنيا - 00:46:08ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:46:29ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا - 00:46:49ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم - 00:47:09ضَ

جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند وفي الشام. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من - 00:47:29ضَ

وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به - 00:47:46ضَ

فيه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:48:06ضَ

فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك للتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام - 00:48:26ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:48:46ضَ