باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية سبعة من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة المدثر ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف سورة المدثر - 00:00:01ضَ

المدثر صورة مكية عدد اياتها ستة وخمسين اية ليس لها اسماء غير سورة المدفن يعني مش بتشتهر باسماء اخرى وزي ما قلنا هي من اول اربع سور في القرآن الكريم. العلق والمزمل والمدثر والقلم. اه تصحيح. انا امبارح اخطأت وقلت - 00:00:28ضَ

العلق والمزمل والمدثر والجن. غالبا انا قلت الجن امبارح. فده غلط هي القلم طبعا. وازن هي حتى ما حدش فيكم صلحها لي ولا حتى بعت لي كومنت غالبا عدت عليكم وكلكم كنتم فاكرين ان انا بقول الجن يعني هي - 00:00:50ضَ

هي سورة القلم السبب يا جماعة الاختلاف بين العلماء في ترتيب السور الاربعة دول هو انهم نزلوا منجمين. يعني ايه منجمين؟ يعني مقطعين ونزلوا في قلب بعض. يعني ايه ؟ يعني اول ايات نزلت بالاتفاق هي اول خمس ايات من سورة العلق - 00:01:03ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم آآ اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ثم نزل اوائل المدثر. قبل ما تنزل باقي العلق - 00:01:29ضَ

ثم اوائل المزمل يعني هنا بقى فيه فيه اختلاف كبير يعني. اوائل المدثر الاول ولا اوائل المزدمر الاول؟ يعني في رأي قوي جدا ان الاوائل المزمل نسبة الاول. وبعد كده اوائل المدثر - 00:01:53ضَ

ثم اجزاء من القلم. ثم يرجع ينزل تاني ايات من السورة وهكزا. فنزلوا في قلب بعض. عشان كده في اختلاف كتير دايما بين العلماء في ايه نزل قبل ايه بصراحة ايه نزل قبل ايه - 00:02:06ضَ

مش عادل لما نيجي نرتبهم لانه في النهاية لازم نقول دول اربع صور نزلوا في الاول مع بعض وخلاص بصراحة ان في كل سورة منهم في ايات نزلت بعد السورة اللي بعدها - 00:02:19ضَ

المهم دايما كان الوحي بيقوم بترتيب الايات في السور في عرضة القرآن كل سنة مع النبي صلى الله عليه وسلم. كل سنة كان جبريل يعرض القرآن مع النبي صلى الله عليه وسلم ويرتب له الايات يقول له دي تتحط في البقرة. دي تتحط في القلم وهكزا - 00:02:30ضَ

آآ بالتالي يعني زي ما قلنا كده ترتيب الصور دي خاصة من حيث ترتيب النزول صعب جدا. اصلا ترتيب النزول صعب لان معظم الصور نزلت بهذه الطريقة تعالوا بقى نبدأ - 00:02:49ضَ

سورة المدثر اه طبعا انا ما دام قلت ان كل سنة كان في عرضة للقرآن بين النبي وبين جبريل الامين لأ واخر سنة كان فيه عارضتين والعارضتين دول وكل العرضات يعني كان بيحضرها الصحابة الكبار المتخصصين في القرآن الكريم امثال - 00:03:02ضَ

ابي بن كعب عبدالله بن مسعود عبدالله بن عباس آآ آآ وهكذا علي ابن ابي طالب كل الكبار بتوع الايه آآ علوم القرآن. تعالوا بقى نبدأ نقرأ سورة المدثر مع بعض - 00:03:23ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها قم فانذر. وربك فكبر. وثيابك فطهر. والرجز فاهجر ولا تنف لن تستكثر ولربك فاصبر ربنا سبحانه وتعالى بينادي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:39ضَ

بملاطفة قلنا في بداية سورة المزمل واحنا بنشرحها ان الاصل هو المناداة بالاسم. اقول يا خالد يا احمد يا هدى يا اذا ناديت بالوظيفة يبقى فيها تعظيم. يا دكتور يا معلم يا مهندس يا - 00:04:10ضَ

اذا ناديت بوصف بيبقى فيها تحبب وتقرب. ان لم يكن سخريا زي ما النبي عليه الصلاة والسلام نادى عبدالرحمن بن صخر يا ابا هريرة عشان كان بيشيل قطة في كمه - 00:04:27ضَ

وكانت تبقى قطة صغيرة فهريرة تصغير هرة تلتصقت به الايه؟ الصفة واصبحت اسم له اذا المناداة بالصفة بتبقى نوع من التحبب والتدليل. دلع كده. اسم ايه؟ حد بيدلع حد يعني - 00:04:42ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام لما نزل عليه الوحي اول مرة اللي هم اول خمس ايات من سورة العلق عاد الى خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وهو يرتجف كان بيترعش وقال زملوني دثروني - 00:04:59ضَ

زملوني يعني يلفوني في حاجة لفوا حواليا بطانية دثروني غطوني وقلنا قبل كده ان كلمة دثار يعني غطاء يسمى القميص الخارجي ديثار لانه يغطي الشعار. الشعار هو الملابس الداخلية فنزلت اوائل سورة المزمل - 00:05:15ضَ

يا ايها المزمل ومن الليل الا قليلا ربنا بيتحبب الى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له انت يا متكلفت يا اللي ملفوف انت يا اللي لافف نفسك في بطانية يا ايها المزمل - 00:05:39ضَ

قم الليل الا قليلا قم صل واتكلمنا في سورة المزمل عن الصلاة وقيام الليل وازاي ربنا جهز النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة الليل للقيام بواجبه الدعوي. هو ده السلاح هو ده الفيتامين اللي بياخده عشان يقدر يصبر ويقف ويقوى على - 00:05:56ضَ

اداء مهامه ثم نزلت اوائل المدثر يا ايها المدثر فانذر يا ايها المدثر انت يا اللي متغطي قوم اشتغل قم فانذر خلاص موضوع بقى زملوني ودثروني خلاص دلوقتي وقت الشغل بقى وهينزل عليك الوحي كتير ومش هتخاف تاني بقى خلاص - 00:06:15ضَ

بس ايه قيمة قم فممكن ربنا كان يقول له يا ايها المدثر انذر حلوة برضه وهي يعني ايه المشكلة لازم قم في اندر. هل ربنا يقصد انه لازم دايما وهو بيدعو يدعو وهو واقف يعني - 00:06:49ضَ

شوفنا فين تاني موضوع القيام للدعوة ده مين يفتكر اكتبوا لي في الكومنتات لو افتكرتم شفت مين تاني بيقوم ويدعو مم مين فاكر مم مش شايف حد افتكره. طيب بصوا - 00:07:09ضَ

فاكرين في سورة الكهف اصحاب الكهف ربنا وصفهم ازاي قال ايه ربنا انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها ، لقد قلنا اذا شططا - 00:07:35ضَ

قاموا شف هم قاموا ليه؟ ما ربنا ربط على قلوبهم قو قلوبهم فقاموا قاموا دي بتعطي شعور للقارئ بان الكلام في قوة الكلام في مواجهة وشجاعة. دول مش بيقولوا لاتباعهم ولاصدقائهم كلام هيخليهم يسقفوا لهم ولا يضحكوا. لأ. دول - 00:08:01ضَ

قولوا كلام بيهدم العقائد الفاسدة بتاعة شعب كامل هم عايشين في وسطه بيقولوا كلام يزلزل عروش الطغاة والجبابرة. فلابد الموضوع محتاج وقفة قم فانذر موضوع كبير النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:21ضَ

نذير وبشير نذير ينذر الكافرين بالعذاب وبشير يبشر المؤمنين بنعيم. لكن ربنا آآ بدأ بانذر فقط. امال فين البشارة ربنا بيجهز النبي عليه الصلاة والسلام نفسيا ان معظم اللي هتكلمهم هيكذبوك اصلا وهيكفروا بك. قم فانذر. ما هو ان ان الانذار نزل لدول - 00:08:43ضَ

فبتعطي للنبي صلى الله عليه وسلم صورة واقعية عن المنازر اللي هيشوفها لسة وعن المواقف اللي هتواجهه مش في مصلحته ان ربنا يقول له كلام يخليه متفائل جدا وبعدين يفاجأ يفاجأ بالهجوم الشديد - 00:09:10ضَ

الشديد لا لا لا ليه ؟ من دلوقتي اعرف يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر اياك تخاف اياك اياك تتنازل كبر ربك عشان عدوك يسخر في عينك ما فيش بعد كده زملوني ودثروني خلاص. الخوف والذهول اللي انتابك في اول مرة ولا مرتين ده خلاص - 00:09:27ضَ

كده اتعود بقى انت معك القوي معك الكبير اللي ما ينفعشي ما ينفعش تخاف من حد غيره ابدا وربك فكبر الحرب احنا بنكبر عشان عدونا يصغر في عنينا. عند اشتعال حريق السنة ان واحد يكبر وهو بيطفئ النار عشان النار - 00:10:00ضَ

اسخر عشان انت في في مواجهة شديدة وفي خطر شديد عشان بتاخد يعني بتدي نفسك قوة ما فيش اكبر من الله بس في نفس الوقت التكبير سلاح نستخدمه اسناء الصلاة - 00:10:25ضَ

الله اكبر بنقولها في الصلاة بين كل حركة وحركة وكأنه سلاح بنستخدمه لندفع به الشيطان ولنقاتل به الشيطان كلما اقترب مننا او مننا علشان عشان يوسوس لنا ويشتتنا ويبعدنا عن الخشوع في الصلاة. فبنستعين بالتكبير. الله اكبر - 00:10:46ضَ

اخلص وبعدين يوسوس الله اكبر وتنزل تركع. وهكزا الاستعانة بالتكبير سلاح في ايد المؤمن وبيحمل التكبير معاني التوحيد. مش ممكن واحد يقول الله اكبر وهو مؤمن ان ربنا احد الالهة يعني. مش ممكن - 00:11:11ضَ

الله اكبر والتوكل يكون عليه فقط ازاي واحد يقول الله اكبر من قلبه وهو متوكل على غير الله والاستعانة به فقط اياك نستعين نقول الله اكبر بتعطي قوة شديدة ودفعة للانسان - 00:11:29ضَ

اقرأ معي الاية اربعة وثيابك فطهر هنا اختلفوا في الاية دي هل ربنا يقصد الطهارة المعنوية لان العرب تستخدم الثياب كناية عن النفس وثيابك فطهر يعني ونفسك فطهر العرب تستخدم الثياب كناية عن النفس. يعني عن طرب بن شداد وده احد شعراء الجاهلية الكبار - 00:11:48ضَ

لما قتل احد اعداءه كان مشهور عنترة مشهور بالفروسية. لما قتل احد اعدائه قال فشككت بالرمح الاصم ثيابه يعني ايه شككت بالرمح ثيابه هو معقول قتله لما قطع هدومه يعني؟ لأ. ثيابه يعني نفسه. يعني بيوصف قتله بهذه الطريقة - 00:12:21ضَ

فشققت بالربح الاصم ثيابه فاكيد هو ما قطعش هدومه. ازا الثياب هنا كناية عن النفس. في هذه الحالة وثيابك فطهر يعني طهرت النفس. من امراض القلوب من الكبر من العجب - 00:12:42ضَ

من الغرور وممكن يكون معناها الطهارة الحسية وهو امر من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين من خلال النبي صلى الله عليه وسلم بانه تكون ثيابهم طاهرة باستمرار ما فيش عليها نجاسة - 00:12:59ضَ

لكن دي بقى جمال التدبر اصل هي مستغربة شوية ان ربنا يقول عليه الصلاة والسلام وثيابك فطهر يعني يعني اكيد ثيابه على طول طاهرة يعني اجمع بقى الايتين تلاتة واربعة مع بعض وركز كده - 00:13:15ضَ

وربك فكبر وثيابك فطهر معناها ايه ؟ ركز كده المقصود به ايه بقى دي ايه الشيء اللي بيكد بيجتمع فيه التكبير وطهارة الثوب بالزياد يجتمعوا في ايه الصلاة ازا وربك فكبر وثيابك فطهر قد تكون كناية عن الاستعانة بالصلاة حتى يستمد من الله القوة - 00:13:37ضَ

والعون على اداء مهمته. يا ايها المدثر قم فانذر وصلي قم الليل الا قليلا في المزمل وفي المدثر وربك فكبر وثيابك فطهر. الصلاة مستمرة معنا انت هتنذر بالنهار وهتصلي بالليل - 00:14:13ضَ

فاذا فرغت وانصب من الشغل بالنهار فرغت من الكلام مع ده ومع ده ومن الدعوة مش هنام قوم اقف اذا فرغت فانصب قم الليل الا قليلا وربك فكبر وثيابك فطهر - 00:14:36ضَ

انا اقول لكم انا ده تدبري الحقيقة انا ارى الجناية عن الصالح. الصلاة مستمرة معك كمل بقى معك كمان. خمسة والرجز فاهجر الرجز والرجز قراءتان بمعنى واحد. وهو الشيء البغيض جدا. طبعا ايضا بتحمل معنى العذاب - 00:14:57ضَ

لكن هي الرجز والرجز شيء بغيض مستقذر وتطلق على عبادة الاصنام ربنا يقول عليه الصلاة والسلام والرشد فاهجر يعني الشرك ربنا بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم يترك عبادة الاصنام يهجر عبادة الاصنام - 00:15:19ضَ

هو النبي عليه الصلاة والسلام عبد الاصنام قبل الرسالة عشان يعبدها بعد الرسالة يعني ازاي ربنا يأمر النبي عليه الصلاة والسلام انه ما يعبدش الاصنام اقول لكم ازاي اللي فاكرين سورة الاسراء التدبر بتاعها - 00:15:43ضَ

معظم الرسائل اللي زي دي نزلت في سورة الاسراء ربنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم انه يتخذ مع الله الها اخر. معقول معقول النبي عليه الصلاة والسلام يتخذ مع الله الها اخر - 00:16:01ضَ

ازاي اكبر اله عبد من دون الله ايه اكبر صنم عبد من دون الله الانا الانا هي اكبر صنم عبد من دون الله. الايجو اللي خلى ابليس يبقى شيطان انا خير منه - 00:16:18ضَ

ما كانش فيه شيطان قبل الشيطان عشان الشيطان يبقى شيطان. كان فيه انا خليته شيطان اللي خلت فرعون يبقى شيطان اليس لي انا. ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي - 00:16:45ضَ

انا خلد فرعون يبقى شيطان. قارون انما اوتيته على علم عندي انا خلي بالكم من اللي يقول انا كتير ده. دليل على الكبر حتى لو بيمسل التواضع. خلوا بالكم. اخطر انواع الكبر - 00:17:01ضَ

هو التواضع المصطنع اخطر انواع الكبر. التواضع المصطنع مطلوب منك مهمة كبيرة يا محمد يا ايها المدثر يا اللي متغطي اقف بشجاعة وانذر وربك بك فكبر وثيابك فطهر. صل قم الليل الا قليلا - 00:17:21ضَ

واهجر الانا عشان تنجح والرشد فاهجر الهجر هو الابتعاد التام مش شوية كده وشوية كده احنا بقى ايه شوية نتغر وشوية نحس ان احنا اتغرينا شوية فنيجي نعمل ايه هجر تام - 00:17:46ضَ

اجر تام لمسألة الانا ولا تمنن تستكثر المن هو التذكير بالنعمة المنعم يمن على من انعم عليه هنا ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام انه هيعمل اعمال عزيمة جدا. وكبيرة جدا وكثيرة جدا. فما تقعدش تمن بها - 00:18:05ضَ

ما حدش يقدر يمن على ربنا. يعني في بعض التفاسير قالت ايه؟ انه ما يمنش على الله. ما حدش يقدر يمن على الله الانسان ممكن يمن على نفسه. ازاي الانسان يقعد يفتكر اعماله الصالحة - 00:18:35ضَ

ويستكثرها من نعم ربنا عليك انك بتنسى اعمالك الصالحة انت متخيل لو انت فاكر كل عمل صالح عملته في حياتك مش هتعمل اعمال صالحة تاني خلاص كل صدقة اخرجتها للمسكين كل حاجة كل مساعدة ساعدتها لحد محتاج مساعدة - 00:18:56ضَ

هتستكثر فسيتوقف عملك او سيقل اعمالك الصالحة. بالتالي ربنا بيعطي رسالة للنبي عليه الصلاة والسلام انك هتعمل اعمال كبيرة جدا وكثيرة جدا فما تقعدش تستكثر اعمالك. ده معناه انه هيطلب منه اعمال ايه؟ كتيرة جدا - 00:19:17ضَ

ولا تمنن تستكثر. هل معقول انا هطلب من حد خدمة صغيرة او او وزيفة بسيطة وهو رايح يعمل حاجة بسيطة جدا مسلا ايه معلش ممكن توديه الماج ده هناك كده في المطبخ - 00:19:37ضَ

وما تقعدش بقى تمن علي بقى وتقعد بقى تزلني هي اصلا خدمة صغيرة. اكيد مش هاقول له كده. لو هي الخدمة صغيرة. لو هو الطلب بتاعي صغير. اكيد بتاعي كبير جدا عشان اقول له ايه هطلب منك طلب بس بقول لك ايه ما تقعدش بقى تمن علينا وبتاع يبقى اكيد طلب كبير - 00:19:51ضَ

ولا تمنن تستكثر. يبقى الاعمال اللي جاية استعد بقى يا محمد سبعة ولربك فاصبر قبل ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم الاذى الشديد ربنا بيجهزه نفسيا علشان ما تبقاش المقاومة بتاعتهم مفاجأة بالنسبة له - 00:20:08ضَ

ولربك فاصبر وتجد صورة المزمل ربنا بيقول له فيها واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا. وفي ده السر هنا ولربك فاصبر وخلي بالك. ولربك اللام دي لام التعليل يعني ايه - 00:20:31ضَ

يعني الواحد لما يقول اصبر ليه كل ده هيقولوا له يا اخي اصبر علشان ربنا علشان ربنا ولربك فازلا علشان ربك اصبر ولربك يعني علشان ربك اصبر على اذاه اصبر على العمل الصالح ولا تشعر بانه كتير - 00:20:58ضَ

اصبر على قيام الليل اصبر على كل على الدعوة وعلى انذار المكذبين. لزلك ولربك فاصبر مش مش بالضرورة يكون معناها اصبر على اذاهم بس على كل ده هات من الاول بقى. قم فانذر واصبر على الانذار - 00:21:23ضَ

صح وصلي وربك فكبر وثيابك فطهر واصبر على الصلاة وعلى القيام والرز فاهجر ولا يعني ولا تمنن تستكثر واصبر على عدم التكبر وعلى انك تعمل اعمال عزيمة وكبيرة وانك ما - 00:21:43ضَ

تقعدش تفتكر اعمالك العزيمة دي عشان تقدر تستمر وتعمل اكتر ولربك فاصبر اقرا معي من تمانية لعشرة فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير انذرهم - 00:22:02ضَ

لانه اذا نقر في الناقور هيبقى يوم صعب اوي على الكافرين تشعر ان الله سبحانه وتعالى بيوصي النبي صلى الله عليه وسلم بعباده الكافرين شف رحمة ربنا قم فانذر واصبر عليهم لان لو جه عليهم يوم القيامة هيبقى يوم صعب اوي عليهم وهم على الكفر يا محمد. فاصبر عليهم لعل انهم يهتدوا - 00:22:31ضَ

ده مش كلام رب يريد ان يعذب احد في فرق بين الارادة والمشيئة. ربنا يريد ان الناس تهتدي لكن ربنا شاء ان الناس تبقى حرة في اتخاز القرار والاختيار بحرية بين الحق والباطل - 00:23:01ضَ

فبالتالي الناس بعضها بيختار الحق وبعضها بيختار الباطل ربنا لا يريد ان يعذب احد فاذا نقر في الناقور. الناقور هو البوق البوق اي اذا نفخ في البوق ما هو الحاجة الفعل بتاع الحاجة بيستمد من اسمها. يقول لك طبل على الطبلة. هم - 00:23:23ضَ

انقر في الناقور يعني انفخ في البوق اذا اتنفخ في البوق وربنا لم يحدد هل دي مقصود بها النفخة الاولى اللي هتموت فيها كل الخلائق اللي هي يوم القيامة ولا دي النفخة الثانية اللي هي هتبعث فيها الاموات من القبور اللي هو يوم - 00:23:52ضَ

البعث احنا قلنا الساعة عدة ايام يوم القيامة ويوم البعث. وفي بقى فوز تقول بعد كده بقى يوم العرض ويوم الكلام ده. المهم ايا كان المقصود منهم انه هيبقى يوم صعب - 00:24:14ضَ

كذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير بمفهوم المخالفة على المؤمنين يسير ما هو اللي ربنا بيقول على الكافرين غير يسير يبقى على غير الكافرين يسير. ده اسمه مفهوم المخالفة - 00:24:34ضَ

ثم تبدأ بقى مجموعة ايات الوليد بن المغيرة احد اكبر صناديد قريش واكثرهم ثقافة انه للاسف كان ايضا اكثرهم كفرا وعنادا لكن ده ما كانش كافر جاهل ده كان كافر عن علم - 00:24:59ضَ

وده بينطبق النهاردة على كثيرين جدا من اعداء الاسلام علماء وليد المغيرة قال لهم يا معشر قريش انه قد حضر هذا الموسم. موسم الحج يعني وان وفود العرب ستقدم عليكم فيه. هييجوا في الموسم ده - 00:25:22ضَ

وقد سمعوا بامر صاحبكم هذا سمعوا بامر محمد اللي بيدعي النبوة العرب بدأت تسمع وجايين في وفود في اول موسم حج هيبدأوا يسألوا في مكة اهو ايه الحكاية بصوا الراجل عبقري قال لهم ايه بقى - 00:25:44ضَ

فاجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا. ويرد قولكم ويرد قولكم بعضه بعضا. يعني اجتمعوا على رأي واحد بحيس اي حد من اي قبيلة يسأل اي انسان في قريش يقول له نفس نفس الحاجة اللي كلنا - 00:26:02ضَ

نتفق عليها. عشان لو تضاربت الاقوال هيكزبوكم ويصدقوكم الو اختر لنا انت قول نقوله وما حدش يقول غيره قال لهم لأ قولوا انتم واقترحوا وانا اسمع منكم وبدأوا يعملوا بقى عصف ذهني - 00:26:25ضَ

قالوا نقول كاهن قال لا والله ما هو بكاه ولقد رأينا الكهان فما هو اللي هو القرآن بزمزمة الكاهن ولا سجعه. كلام الكاهنة معروف. مش كده خالص قالوا فنقول مجنون - 00:26:46ضَ

قال ما هو بمجنون؟ لقد رأينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا ولا تخالجه ولا وسوسته. ما احنا عارفين المجنون يعمل حركات ومش عارف ايه وبتاع ده مش مجرور خالص ولا مش مجرور - 00:27:05ضَ

والعرب عارفين المجانين شكلهم ازاي ما بتقولوش كلام العرب تكزبكم فيه يعني الراجل عمال يعمل عصف زهني وعايزين يوصلوا لحاجة. عبقري قالوا فنقول شاعر. قال ما هو بشاعر. لقد عرفنا الشعر كله لا هي بحور الشعر ولا اوزان الشعر - 00:27:18ضَ

قالوا فنقول ساحر. قال ما هو بساحر؟ لقد رأينا السحارة وسحرهم فما هو بنفسهم ولا عقدهم قالوا فما نقول يا ابا عبد شمس؟ قال والله ان ان لقوله لحلاوة. وان اصله لعذق وان فرعه لجناه. وما انتم بقائلين من هذا - 00:27:39ضَ

لا شيئا الا عرف انه باطل. وان اقرب القول فيه قال لهم بصوا كل ده كلام فارغ. بس بصراحة كده. اقرب حاجة مش الصح. اقرب حاجة ممكن تنطلي على العرب ان احنا نقول هو ساحر فعلا - 00:28:03ضَ

لانه الناس لما بتؤمن به بيحصل تفرقة بين المرء وابيه وبين المرء واخيه وبين المرء وزوجه وبين المرء وعشيرته. فتفرقوا عنه بذلك. فنقول للناس هو ساحر وبسحره قدر يفرق بين الناس - 00:28:21ضَ

مع ان ساحر اقترحت الاول بس هو لقى ان ما فيش اصلا اي وصف مشين ينفع للنبي عليه الصلاة والسلام بس قال لك اقل حاجة فيهم ممكن ناخدها فجعلوا يجلسون بسبل الناس يعني قاعدين في طريق الناس وهم داخلين في موسم الحج. لا يمر بهم احد الا حذروا - 00:28:40ضَ

وذكروا له امره فنزلت فيه الوليد ابن المغيرة ده الايات من حداشر لسبعة وتلاتين. احنا نتدبر تعال نقرا دلوقتي من حداشر لستة وعشرين وهنتدبرها غدا ان شاء الله نقراها دلوقتي مع بعض - 00:29:04ضَ

ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا. وبنين شهودا. ومهدت له تمهيدا. ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا. سارهقه صعودا. انه فكر وقدر فقتل كيف قدر؟ - 00:29:23ضَ

ثم قتل كيف قدر؟ ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر من هذا الا قول البشر ساصليه سقر متوقفون الليلة وبكرة ان شاء الله هنبدأ نتدبر من الاية حداشر. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا - 00:29:53ضَ

الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:30:25ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا - 00:30:46ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي. وحسنات - 00:31:14ضَ

جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم - 00:31:41ضَ

ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى - 00:32:02ضَ

اقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا - 00:32:31ضَ

مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تزل الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على - 00:32:46ضَ

كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعة فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض - 00:33:06ضَ

الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهلك - 00:33:26ضَ

الدنيا - 00:33:46ضَ