باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وتسعة من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الثالثة والاخيرة من حلقات تدبر سورة المدثر اتكلمنا امبارح عن الوليد ابن المغيرة - 00:00:01ضَ

ومن هو مثله من الاغنياء المترفين اللي عندهم عند شديد لايات الله ومع ذلك يظن ان النعم ستزيد لكن الله سبحانه وتعالى لن يستمر في اعطائهم نتيجة عنادهم لاياته وتوعدهم بالدخول الى سقر - 00:00:27ضَ

اقرا معي من اول الاية ستة وعشرين للاية واحد وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ساصليه سقر وما ادراك ما سقر. لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر - 00:00:53ضَ

وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكته وما جعلنا عدتهم الا فتنة الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا انا ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون - 00:01:18ضَ

وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا لا مثل كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر - 00:01:51ضَ

قلنا امبارح ان السقر اسم من اسماء جهنم وقيل انه اسم الدركة السادسة من دركات جهنم اللي هي اسوأ دركة ممكن يدخلها الكفار ليه؟ لان اللي بعدها اللي هي اسوأ واحدة خالص محجوزة للمنافقين بالكامل اللي هي الدرجة السابعة - 00:02:26ضَ

ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة النساء ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. منافقين دول هم الطابور خامس الخائن الموجود جوة المجتمع المسلم اللي هم ابناء جلدتنا اسماؤهم زي اسماءنا - 00:02:50ضَ

الناس بتحسبهم على المسلمين لكنهم اعدى اعداء الاسلام وبيطعنوا في الاسلام من تحت لتحت ثم بدأ الكلام عن سقر ربنا قال في الاية ستة وعشرين ساصليه سقر ساصليه يصلى فيها يعني يتشوي فيها. ربنا هيشويه في سقر. وما ادراك ما سقر - 00:03:11ضَ

لا تبقي ولا تذر وما ادراك صيغة تستخدم للتهويل لتهويل الامر شفناها في الحاقة ربنا سبحانه وتعالى قال في الحاقة الحاقة ما الحاقة. وما ادراك ما الحال آآ صيغة تعجب - 00:03:39ضَ

من هول شيء معين وبتوصل التهويل ده للاخرين وما ادراك ما سقر يعني اه لو عرفت سقر دي عاملة ازاي! وما ادراك ما سقر ازاي بقى لا تبقي ولا تذر - 00:04:04ضَ

يعني ايه يعني ما بتسبش ما بتخليش لا تبقي نفس معنى لا تذر ما بتسبش نفس معنى ما بتخليش. قالوا اما التكرار ده اه للتوكيد واما ان معناها لا تبقي يعني لا تبقي من الانسان اي شيء الا واحرقته تماما - 00:04:27ضَ

ولا تذر يعني لا تذر من المستحقين للعذاب شخص واحد دون ان تعذبه. يعني ما فيش مسلا ايه هيترمي مسلا في النار مسلا مليارات الناس اللي هم الناس بقى اللي ايه اللي كفروا واللي واللي اجرموا واللي ظلموا الناس دي كلها ماشي. ما فيش مسلا يحصل مسلا ايه بالصدفة كده ان واحد واحد - 00:04:53ضَ

لا ينال العذاب. لا لا تذر ما بتسبش حد منهم فهي لا تبقي من الانسان اي حاجة ما بتحرقهاش ولا تذر منهم اي واحد ما بيتعزبش. اه لواحة للبشر يلا تسعة وعشرين معي. لو واحة للبشر - 00:05:12ضَ

يلوح في الافق يعني يظهر من بعيد صقر تظهر في الافق من بعيد للبشر من ضخامتها يقال تظهر من مسافة خمسميت سنة. عارفين انتم اصلا المسافات لما بتطول الفضاء بالزات بنتكلم في السنة الضوئية. هو بقى بتزهر بقى - 00:05:33ضَ

مسافة بعيدة جدا للناس. من ضخامتها. طبعا هناك تفسيرات اخرى وانا اعلم زلك. انا باخد التفسير اللي هو برى ان هو اكثر التفاسير يعني منطقية قربا للواقعة وبيقولوا للناس يعني. فهناك ايضا معنى لو وحى انها - 00:05:51ضَ

يعني بتشوح البشر جمع بشرة لكن انا ارى انها لواحة للبشر يعني من ضخامتها تلوح من بعيد في الافق يعني اقرا معي الاية تلاتين وهو دي نقطة احنا احنا بنعمل جلسات تدبر وليس التفسير. لو كانت دي جلسات تفسير كنت عرضت عليكم جميع التفاسير ونقعد بقى نقارنها - 00:06:11ضَ

ونوازن بينهم. مش ده الهدف من جلستنا. احنا جلستنا ان احنا ننزل الكلام ده على الواقع بتاعنا احنا علشان احنا نستفيد منه. زكية تدبر عليها تسعة عشر يعني مسؤول عنها تسعتاشر - 00:06:31ضَ

او مش لازم مسئول عنها عليها تسعتاشر. تسعتاشر ايه هل تسعتاشر ملك امت تسعتاشر نوع من الملائكة لان الملائكة انواع يعني ربنا قال مسلا فيه ملائكة كتب آآ كرام سفرة كرام بررة وهناك آآ غلاظ شداد لا يعصون الله - 00:06:50ضَ

ازا هناك انواع من الملائكة. فلما ربنا يقول عليها تسعة عشر مش بالضرورة تسعتاشر ملك بالزبط ممكن يكونوا تسعتاشر نوع من انواع الملائكة كل نوع بيقوم بشيء معين. خل بالك يعني النار - 00:07:13ضَ

كبيرة جدا يعني اللي اللي هينزلوا فيها بس يعني عشرات المليارات من البشر فبالتالي لأ يعني فيه شغل فيها وفيه صيانة وفيه اشراف وفيه اشراف على اعقاب الكفار والمنافقين والعصاة. فهناك حديث صحيح - 00:07:30ضَ

انه يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها اضرب سبعين الف في سبعين الف يطلع لك اربعة مليار وتسعميت مليون ملكة. بس للسيطرة على جهنم - 00:07:49ضَ

فلما تيجي تحسب عدد البشر اللي داخلين من اول البشرية ما بدأت لغاية النهاردة عشرات المليارات ان ما كانش مئات المليارات من البشر. فيادوب يعني انما ربنا يقول عليها تسعة عشر انا ارى ان يعني انا مع الرأي القائل تسعتاشر نوع من الملائكة او تسعتاشر فريق كل فريق عنده مهمة بيؤديها - 00:08:10ضَ

لكن هناك تفاسير اخرى وان عليها تسعة عشر ممكن يكون معناها لها تسعة عشر بابا. يدخل منها اصحاب النار او تسعتاشر مدخل في مفسرين كبار زي الرازي مش صغيرين قالوا الكلام ده. تسعتاشر سبب يدخلوا النار - 00:08:31ضَ

وقعد يفصل في انواع الشهوات وانواع الحواس. النزر والسمع والكلام والكلام ده. ماشي جمهور المفسرين على ان تسعتاشر ده رقم مرتبط بالملائكة. خزنة النار. اما ان هو عددهم تسعتاشر او عدد الانواع بتاعتهم تسعتاشر - 00:08:53ضَ

بس رقم تسعتاشر رقم غريب قوي ها ناس كتير قعدوا يحاولوا يجدوا حكمة رقم تسعتاشر. دي مش عشرين خلاص يعني عشرين لأ تسعتاشر وبعضهم دخل الاعجاز العلمي في الموضوع. وبعضهم دخل الاعجاز العددي في الموضوع - 00:09:13ضَ

وما حدش عارف يوصل لرأي مقنع خالص لتسعتاشر اقرأ معي واحد وتلاتين وانت تعرف لي تسعتاشر لو كانوا اقرا واحد وتلاتين كانوا عرفوا ليه تسعتاشر معي وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة - 00:09:34ضَ

وما جعلنا عدتهم عددهم ده التسعتاشر ها؟ وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ايقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا مع ايمانهم. لا اسف ما فيش مع ايمانهم. ويزداد الذين - 00:09:54ضَ

امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو. وما هي الا ذكرى للبشر. يبقى لما الكفار سمعوا رقم تسعتاشر - 00:10:14ضَ

قعدوا يسخروا ويتريقوا ابو جهل قال ايه امهاتكم ابن ابي كبشة يعني كان بيتريق عليه الصلاة والسلام بيسميه ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر افيعجز كل عشرة - 00:10:44ضَ

كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم يعني طب احنا خلاص نجيب مية وتسعين راجل من قريش. وكل عشرة يبطشوا براجل من من التسعتاشر دول وقال تعالى وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة - 00:11:00ضَ

رجالة ايه! انت فاكره راجل تسعتاشر راجل لا دول ملائكة. مين ده اللي هيغلوا الملايكة وفي تفسير القرطبي عن السدي ان ابا الاشد ابن كلدة الجماحي ده واحد من الكفار برضه قال مستهزئا - 00:11:20ضَ

لا يهولنكم التسعة عشر. ما تخافوش كده من التسعتاشر دول انا ادفع بمنكبي هذا الايمن عشرة. وبمنكبي الايسر تسعة. ثم تمرون الى الجنة. دمه خفيف بيستخف دمه الحارث ابن كلدة - 00:11:36ضَ

هل انا اكفيكم سبعة عشر. واكفوني انتم اثنين. برضو بيتهكم وبيظهر قوته وكل واحد بقى يعمل دمه خفيف طب ليه ربنا اداهم الفرصة دي ؟ اداهم الرقم تسعتاشر عشان يتريقوا عليه - 00:11:54ضَ

ربنا قال هو ده السبب في اختيار رقم تسعتاشر. انه فتنة انه اختبار هينجح فيه ناس وهيسقط فيه ناس اخرين. وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة. مش رجالة عشان حد يقعد يقول انا - 00:12:09ضَ

طبهم وانا هقدر مش عارف ما حدش هيقدر عليهم وما جعلنا الا فتنة للذين كفروا. الكافر هو اللي هيتريق وهيسخر هنا كلام ربنا فتنة هينجح فيها ناس وهيسقط فيها ناس اخرين. هيفتتن فيها ناس ولن يفتتن اخرين. يعني مش هيقع مش هيسقطوا في الفتنة - 00:12:23ضَ

ليه ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا يروى ان بعض اليهود سألوا بعض الصحابة هل يعلم نبيكم عدد خزنة النار يعني نبيكم يعرف عدد الخزنة بتاعة النار فقالوا دعونا نسأله فسألوه فقال تسعة عشر فاليهود سمعوها لا صدقوه ولا كذبوا - 00:12:46ضَ

ابوه مسكته انا اللي يهمني هنا هو ويزداد الذين امنوا ايمانا انا بقى هنا احنا المؤمنين اهتم بقى بحتتنا اهي يعني ايه؟ ايه اللي هيزودني ايمان لما ربنا يقول لي ان هم تسعتاشر - 00:13:16ضَ

وما يقولش انهم عشرين او خمستاشر. ما الرقم غريب لما الطيار يعلن قبل الرحلة ويقول احنا هنطير على ارتفاع واحد وتلاتين الف قدم ما بنقعدش نجادل نقول لأ. كتير واحد وتلاتين الف. خليها تلاتين على طول وما فيش داعي ما بنقعدش نجادل معه ليه - 00:13:32ضَ

ليه؟ لان احنا بنبقى واثقين في حكمة التيار ان عنده سبب لزلك احنا مش مهم نعرفه مش فارق معنا. لكن اللي يهمنا ان هو ان احنا مطمئنين للكفاءة وللاختيار السليم بتاع شركة الطيران وبتاع الطيار. طب يعني لما ربنا يقول تسعتاشر دقيقة هنقعد نجادل. خلاص - 00:13:53ضَ

خلص. على فكرة الاسئلة اللي تخص الارقام لا نهاية لها. طب ليه العصر اربعة ما فيش طب ليه مش خمسة؟ طب انا باحب ربنا جدا وعايز اصلي العشر ست ركعات. ينفع لأ ما ينفعش - 00:14:13ضَ

فالارقام اي اسئلة تخص الارقام لو الارقام دي مختلفة. مم. برضو السؤال نفسه هيفضل موجود وربنا وضع هذا الرقم لسبب واحد انه يبقى اختبار مين مؤمن وبيسلم امره لله ومين مجادل لان في قلبه مرض - 00:14:27ضَ

ومين هيسخر لانه كافر؟ اقرا الاية عشان تفهم. وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا. ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون - 00:14:45ضَ

ماذا اراد الله بهذا مثلا اذا هذا العدد المذكور في القرآن بيضلل ناس وبيزود ناس تانية ايمان بيهدي بيزود الهداية في قلوب ناس وبيضل ناس كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء - 00:15:14ضَ

الفكرة دي هنستفيض فيها في سورة البقرة بازن الله ان القرآن عنده القدرة على ان يهدي وان يضل بنفس القوة اللي بيحدد هو هيهدي ولا هيضله هو الشخص اللي بيقرأه - 00:15:34ضَ

بيقرأوا ازاي؟ بيقرأ بتواضع حتى يتعلم ويزداد حكمة هيستفيد جدا وهيزداد حكمة بيقرأ بتكبر حتى يسخر هيضل والقرآن هيعطيه فرص يسخر بها. يلا خد. تسعتاشر. رح اتريق عليها شوية واهلك نفسك - 00:15:52ضَ

طب خد دي كمان كاف ها يا عين صاد روح اعمل لك عليها فيديوهين وحطهم على الفيسبوك واليوتيوب واتريق وقل كاهي عص. زي ما انت عايز. القرآن هيعطيك اللي انت عاوزه عشان تضل - 00:16:12ضَ

لانك ما تستحقش الا الضلال هنستفيض في البقرة في الموضوع ده معي واحد وتلاتين وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر. جنود الله اللي بيقوم بتنفيز اوامره - 00:16:27ضَ

لا يعلمهم الا الله. ممكن جنود الله اللي بينتقموا ويعاقبوا الكافرين زي الملائكة قوى الطبيعة البراكين الشهب ممكن يكونوا فيروسات امراض ممكن يكون غباء بشري موجود عند الكفار فيتسبب غباؤهم في هلاكهم وما يعلم جنود ربك الا هو. حتى الغباء من جنود الله - 00:16:46ضَ

كل ده ليذكر البشر بعهدهم مع الله. وما هي الا ذكرى للبشر نذكرهم بالفطرة البشرية التي تعرف ان لها ربا وان عليها ان تعبده سورة الاعراف مية اتنين وسبعين واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم - 00:17:11ضَ

الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين بعد الكلام بقى فيه غيبيات كثيرة وعن سقر وعدد الملائكة الموكلين بها ممكن يكون الايمان بدأ يهتز شوية في - 00:17:43ضَ

قلوب بعض الناس اللي كلمة بتجيبهم وكلمة بتوديهم. ما فيه ناس كده كتير كلمة تجيبهم وكلمة توديهم. فيقسم الله ان سقر دي موجودة فعلا. فيقسم كده اقرا معي من تلاتة وتلاتين. كلا - 00:18:02ضَ

والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. ربنا اقسم بالقمر وبالليل وبالصبح خلي بالك القمر مكان القمر ده مكان - 00:18:21ضَ

الليل والصبح زمان الله اقسم بالمكان والزمان سبيس ان تايم اقسم بالقمر اللي بيشق نوره ظلمات الليل ثم اقسم بالليل وهو ينجلي والليل اذا ادبر واقسم بالنهار وضوءه بيظهر والصبح اذا اسفر - 00:18:44ضَ

وكأنه بيتكلم عن ايه؟ عن شمس الوحي اللي بيخرج الناس به من الظلمات الى النور. تقول لي انت جبت كلمة شمس منين ؟ ده ما جتش سيرتها يا راجل فربنا اقسم بتلاتة القمر والليل ما جابش سيرة الشمس - 00:19:09ضَ

هقول لك ده التلاتة متأثرين بالشمس. القمر بيعكس نور الشمس. والليل والنهار بتتحكم فيهم الشمس ربنا اقسم بكل دول على ان السقر موجودة زي ما الشمس موجودة وفي القسم ما كانتش باينة. لكن هي باينة - 00:19:29ضَ

هضرب معانيها دون ان تذكر وسقر موجودة ايضا تعال نحلل الايات كلا حرف ردع وابطال بيبطل اعتقادات فاسدة او كلام فاسد. كلا اللي بعد كده بييجي بعدها جملة اعتراضية وفعلا جه بعدها القسم ده اللي هو الجملة الاعتراضية - 00:19:47ضَ

يعني اصل الجملة ايه كلا انها لاحدى الكبر. ده اصل الجملة يعني كلا وبعد كده الاية خمسة وتلاتين انها لاحدى الكبرى بس جت جملة اعتراضية اللي هي القسم. والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدى الكبرى - 00:20:11ضَ

ماشي؟ طيب هنا بقى بعد ما ربنا اقسم ايه هو المقسم عليه؟ ما احنا قلنا في قسم وفي مقسم عليه ربنا بيقسم على ايه انها لاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. فربنا بيقسم بالقمر وبالليل وبالنهار ان السقر هي احدى الكبر - 00:20:31ضَ

كبرى احدى اكبر ايات الله احدى كبريات ايات الله هي غرض منها ايه؟ نذيرا للبشر ينذر الله بها البشر وده الهدف منها نذيرا للبشر من الناس من يريد ان يتقدم لسخر ويدخلها او يتأخر عنها ولا يدخلها. لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر - 00:21:02ضَ

طب ايه اللي هيحدد اللي هيحدد هيتقدم ويدخل صقر او صقر او يتأخر وما يدخلش سقر الاية تمانية وتلاتين كل نفس بما كسبت رهينة كسب الانسان هو اللي هيحدد قلنا - 00:21:36ضَ

كلمة كسب ادق من كلمة عمل لو كل نفس بما عملت رهينة طب ما في انسان قال حاجات لكن ما عملهاش وفي انسان اعتقد اعتقادات فاسدة وهكزا كسب الانسان يشمل اعماله واقواله وطبعا اعتقاداته - 00:21:59ضَ

يعني في واحد ممكن يعمل عمل طيب بس بنية الرياء والتفاخر. واحد ممكن يصلي عشان الرياء بيراءي الناس ممكن واحد يعمل عمل آآ آآ طيب بنية طيبة بس اعتقاده فاسد. ومش مؤمن بالله مسلا لكن يروح مسلا يتصدق ويراعي الفقراء - 00:22:20ضَ

ويتطوع مع الجمعيات الاهلية والكلام لكن مش مؤمن بالله مسلا وممكن واحد يعمل عمل محرم بس بنية طيبة زي اللي وضعوا احاديث عشان خاطر يقربوا الناس من القرآن وممكن وممكن وممكن اهو. كل نفس بما كسبت رهينة - 00:22:41ضَ

كل واحد سيئاته محسوبة بالزبط طبقا للي هو مرتهن به. يعني هو متاخد رهينة واللي واخده رهينة هو الكسب بيحدد موقعه اللي هو واخده ده. الرهينة ده بيحدد موقعه. عمل الانسان بيحدد موقعه في النار - 00:23:00ضَ

طب هل في الدرك الاسفل في النار مع منافقين ولا فين؟ ما ما حدش عارف. طيب بس مين بقى اللي مش مرتهن بالكسب بتاعه كل نفس بما كسبت رهينة الا - 00:23:18ضَ

اصحاب اليمين اصحاب اليمين اللي داخلين الجنة اعمالهم وكسبهم مش هو ده بقى اللي بيدخلهم ومخادهم راهن لا ده الحسنة بعشرة الى سبعمائة ضعف والله يضاعف لمن يشاء. دول هيبقوا في الجنات بيسألوا بقى عن المجرمين - 00:23:31ضَ

قاعدين كده في الجنات وبيسألوا اقرا معي من اربعين. في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر مش ما سلكهم لأ سبحان الله! طيب يا جماعة الافعال اللي على وزن - 00:23:52ضَ

تفاعل معناها ان الفعل بيتم من الطرفين فلما ربنا يقول في جنات يتساءلون يعني هم بيسألوا وبيتسألوا في نفس الوقت واصحاب اليمين قاعدين بيسألوا مع بعض بيسألوا بعض يتساءلون عن المجرمين - 00:24:12ضَ

هم كانوا يعرفوا المجرمين في الدنيا هم بيسألوا حد شاف يا جماعة فلان الفلاني ده اللي كان معروف ان هو آآ طول النهار بيبصبص للبنات وبيعاكس البنات وبيتحرش ومش في ايه والكلام ده؟ حد شافه؟ ما حدش شافه خالص ودخل ما دخلش الجنة ولا دخل عمل ايه ده؟ فاكرين الواد اللي كان في الدور التالت؟ اللي هو ايه؟ يقعدوا بقى يتكلموا مع بعض ما هو بيتكلموا بقى - 00:24:36ضَ

وبعدين تنفتح قناة تواصل بينهم وبين المجرمين دول في سقر فيسألوهم بنفسهم مش بقى ما سلكهم لنا. ما سلككم بيكلموه مباشرة احنا شفنا المنزر ده فين مين فاكر سورة الصافات - 00:25:00ضَ

لما المؤمن في الجنة يبص فيشوف قرينه في النار وكأن في شاشة بتتفتح او حاجة بيقدر يشوف منها وهو قاعد في الجنة يشوف منها جوة النار. لو تفتكروا في سورة الصافات مش كده برضو - 00:25:21ضَ

سورة الصافات. تدبرنا لما قال ايه آآ لما قال فاطلع فرآه في سواء الجحيم ده بيتكلم عن القرين بتاعه. اما قال ان كان لي قرين فاطلع فرآه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت - 00:25:34ضَ

الدين هيشوف القرين بتاعه في الدنيا اللي كان عمال يتحايل عليه عشان ما يروحش يصلي. وعشان يروح معه الاماكن اللي فيها مسخرة والكلام ده كله ده هيشوفه ويقول له ايه - 00:26:00ضَ

والله يعني والله ان كدت لترضين ده انت كت هتوديني في داهية اذا ربنا بيفتح قناة تواصل بين اهل الحق مع اهل الباطل. ويسألوهم انتم ايه اللي جابكم بقى؟ انتم ايه اللي جابكم هنا في سقر - 00:26:13ضَ

اقرأ معي من تلاتة واربعين قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين. مش قلنا كل نفس بما كسبت - 00:26:27ضَ

اهو ده اللي كسبوه بقى. كسبوا ايه ؟ ما كناش بنحافز على صلاتنا. وما كناش بنطعن المسكين. وما كناش وكنا بنخوض وبنتكلم كلام يضيع اللي يقوله. وكنا كافرين بالبعث وبالحساب - 00:26:47ضَ

حتى اتانا اليقين قعدنا على الحال ده لغاية ما حياتنا انتهت وجا لنا الموت. فما تبناش قبل الموت خدها واحدة واحدة. قالوا لم نك من المصلين صلتهم بربهم مقطوعة وخربانة. عشان ما بيصلوش - 00:27:00ضَ

ولم نك نطعم المسكين. يعني ما كانش في قلوبهم رحمة حواليهم مساكين جعانين ومش بيطعموهم حواليهم مساكين عريانين ومش بيكسوهم حواليهم مساكين مفلسين ومش بيعطوهم وكنا نخوض مع الخائضين. الخوض يكون في المائع. في المواقع واحد بيخوض في الطين فيتوسخ. كذلك اللي يخوض - 00:27:24ضَ

في اعراض الناس هيوسخ نفسه. ويوسخ سمعته ويوسخ شكله. اللي يخوض في ايذاء النبي زي اللي قعدوا كده لأ طب نقول عليه شعر؟ لأ. طب نقول عليه وهو ده اسمه الخوض وكنا نخوض مع الخائضين. برضو دول لوثوا نفسهم - 00:27:50ضَ

اللي يخوض في ايات الله بغير علم ايضا بيلوث نفسه هيكذب القرآن اصلا ستة واربعين. وكنا نكذب بيوم الدين. ما كناش مؤمنين بيوم القيامة حتى اتانا اليقين وقلنا اليقين يقنة البئر يعني صفا ماؤها وبان قعرها. اتانا اليقين يعني اصبح الموت واضحا ومؤكدا لغاية ما خلاص - 00:28:09ضَ

الموت بقى عاينوا الموت. شافوه بعينيهم خلاص خلاص واستمروا على الحال ده لغاية ما ماتوا لغاية ما اتاهم اليقين ولم يتوبوا. ما حدش منهم لحق يتوب. يبقى ايه اللي هيدخلهم النار - 00:28:35ضَ

واضحة وكسبهم مش قلنا كل نفس بما كسبت رهينة وقلنا الكسب هو حصيلة الاعمال والاقوال والاعتقادات عدم الموازبة على الصلاة ده ايه تخريب تخريب صلة بينه وبين الله ده ايه؟ ده اعمال. ما صلوش اعمال - 00:28:49ضَ

عدم الاطعام بالتالي خرب العلاقة اللي بينه وبين الناس كمان مش بس اللي بينه وبين الله. اعمال الخوض اي عدم السيطرة على لسانهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ ابن جبل لما سأله اومؤاخذون نحن يا رسول الله على ما نقول - 00:29:09ضَ

قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على مناخرهم يوم القيامة الا حصائد السنتهم قال له ايه يا معاذ؟ معقول يتعجب من كلام معاذ! طبعا! هو فيه حاجة هترمي الناس على وجوهها على وشوشها! على مناخيرها يوم القيامة في النار - 00:29:26ضَ

اكتر من حصائد الالسنة يعني النتائج. يعني الكلام اللي بيطلع من اللسان ادي ايه اقوال يبقى احنا عندنا اعمال واقوال. رابع حاجة وكنا نكذب بيوم الدين عدم الايمان بالبعث والحساب هو اكتر شيء يشجع الانسان على الافساد في الارض. ما طالما ما فيش حد هيحاسبه معتقدات. اهو ده معنى ايه - 00:29:45ضَ

كل نفس بما كسبت. الكسب عندهم اعمال اقوال معتقدات كلها بايزة كل نفس بما كسبت رهينة تمانية واربعين. فما تنفعهم شفاعة الشافعين مش هينفعهم شفاعة الشافعين يا نبي فيؤذن له انه يشفع لهم - 00:30:07ضَ

ولا قريب هيؤذن له انه يشفع لهم ولا حد هيشفع لهم عارفين ليه ما فيش حد هيشفع لهم لانهم متاخدين رهائن. كل نفس بما كسبت رهينة. كل واحد حصيلة اعماله واقواله واعتقاداته هي اللي حابساه في جهنم. في سقر على - 00:30:34ضَ

بالتحديد من تسعة واربعين لواحد وخمسين فما لهم عن التذكرة معرضين كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة فما لهم عن التذكرة معرضين استفهام غرض التعجب من احوالهم هم ليه كده معرضين عن التذكرة يعني عن القرآن وعن دعوة النبي عليه الصلاة والسلام لهم؟ هم ليه معرضين - 00:30:53ضَ

فما لهم عن التذكرة معرضين. مع ان الخطاب القرآني والخطاب النبوي ما فيش فيه اي اكراه. وبيخاطب العقل دول مش معرضين دول مديين ضهرهم للتذكرة بل بيهربوا من الذكر كمان بيهربوا من التذكرة كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة - 00:31:24ضَ

بيهربوا من النبي عليه الصلاة والسلام وبيهربوا من القرآن زي الحمير اللي بتهرب من الصياد سواء الصياد اللي بيصطادها او من اسد الغابة الاسود اسورة اسم من اسماء الاسد وجاية من كلمة القصر بالسين - 00:31:49ضَ

القصر يعني الاخضاع بالقوة بيصطاد وبيخضع فريسته. فاسمه قسورة في افلام تسجيلية بتوريكم الاسود وهي بتطارد الحمر الوحشية. خليني اوريكم صورة اهو في عندي صورة جبتها لكم من الانترنت النهاردة اهي. اهو - 00:32:14ضَ

الاسود وهي بتطارد الحمر الوحشية اللي هي الزيبرا فالتشبيه القرآني معبر جدا بيوريك ان الكفار خايفين من القرآن لذلك بيعرضوا عنه هم خايفين من القرآن. خايفين من الاسلام خلي بالكم - 00:32:34ضَ

زي الحمر الوحشية وهي بتجري تهرب من الاسد. مع ان القرآن مش وحشة هيفترسهم بل هو رحمة وهو رحمة ربنا لهم اللي هيصلحوا بها ديارهم. وهيصلحوا بها دنياهم ويصلحوا بها اخرتهم - 00:32:52ضَ

ثم تعرض القرآن لسخريتهم لما ابو جهل وغيره من الكفار قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لن نؤمن حتى انك تجيب لكل واحد مننا خطاب من ربنا باسمه ويبقى مكتوب كده من الله الى فلان ابن فلان. عمرو ابن هشام - 00:33:08ضَ

كل واحد عايز خطاب من ربنا باسمه اتنين وخمسين بل يريد كل منهم ان يؤتى صحفا من الشرة ليه سبب سخريتهم من الدين ايه مش الجهل كلا بل لا يخافون الاخرة - 00:33:32ضَ

سبب سخريتهم من الدين هو انهم مش مؤمنين ان فيه حساب اصلا من امن العقاب اساء الادب كمل معي من اربعة وخمسين كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو - 00:33:55ضَ

اهل التقوى واهل المغفرة. هذا القرآن تذكرة. ولا يجبر احد ولا يكره احد على الايمان كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره ما حدش هيجي له خطابات باسمه من ربنا. هو خطاب واحد نازل لكل الناس. واسمه القرآن - 00:34:21ضَ

وهو ده اللي فيه التذكرة. اللي يشاء يذكر وما يفجرون الا ان يشاء يشاء الله هو اهل التقوى واهل المغفرة ربنا يليق به ان نتقيه هو اهل التقوى ويليق به ان يغفر للمتقين هو اهل المغفرة - 00:34:39ضَ

انه كون ان الكفار مش بيذكروا بعد ما يسمعوا القرآن فده لان مشيئة الله ان الناس تبقى احرار في اختيار الهداية او الضلال وهم اللي اختاروا الضلال وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة المدثر وغدا بازن الله نبدأ القيام الاول كامل لنا عمر - 00:35:00ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما ما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا - 00:35:24ضَ

اموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك فيحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب - 00:35:44ضَ

اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي. وحسناتكم جميعا - 00:36:10ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحقكم كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياك - 00:36:40ضَ

فهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في - 00:37:00ضَ

تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند وفي الشام وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فان هم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من - 00:37:18ضَ

اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم - 00:37:38ضَ

انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادي مود دهب واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:37:56ضَ

احييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا - 00:38:23ضَ

ما من اهل الدنيا - 00:38:38ضَ