باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وتسعتاشر مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية قبل الاخيرة من تدبر سورة النازعات ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف كنا متخيلين ان احنا هنخلص النازعات النهاردة - 00:00:02ضَ

لكن اخر اية هناخدها النهاردة وقفت فيها اربع ساعات اربع ساعات كلمت علماء العالم كله. اتكلمت النهاردة الشيخ الديدو بسام جرار. دكتور بسام جرار كلمت الشيخ نشأت احمد كلمت آآ الدكتور احمد عبدالمنعم كلم يمين يا رب تاني. كلم ناس كتير جدا - 00:00:26ضَ

دكتور مجدي الهلالي لكن طلعنا فيها ان شاء الله يعني بعملنا كده كونصولتو وطلعنا فيها بالكلام بس محتاج بقى منكم تفتيح مخ النهاردة اقرا معي في سورة النازعات من الاية خمستاشر للاية ستة وعشرين. هو ده القدر اللي هنتدبره النهاردة. ونقراه بس الاول مع بعض كده - 00:00:45ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم هل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى - 00:01:03ضَ

فاراه الاية الكبرى فكذب وعصى ثم ادبر يسعى فحشر ده نادى فقال انا ربكم الاعلى فاخذه الله نكال الاخرة والاولى ان في ذلك لعبرة لمن يخشى خمس سطور ربنا حكى لنا قصة موسى من اول النبوءة. النبوءة يعني من اول ما تنبأ ما اصبح نبيا - 00:01:30ضَ

لغاية اخر قصة فرعون مش لغاية اخر قصة موسى. لكن لغاية اخر قصة فرعون لما فرعون غرق القصة اتحكت بدون الدخول في اي تفاصيل القصة بدأت بان ربنا امر موسى هنا في الصورة دي يعني. بان ربنا امر موسى صلى الله عليه وسلم انه يدعو فرعون - 00:02:02ضَ

باسلوب سلمي وبالحوار وبمحاولات الاقناع الهادئة وبانه يثبت له بالبراهين المادية يعني معجزة العصا معجزة اليد اللي بتطلع بيضة من تحت باطه ولما ولما انتهت كل محاولات الاقناع وفرعون تعدى حدوده - 00:02:28ضَ

ومارس الطغيان نزل عليه عقاب عنيف فدي اول حاجة انا بلاحظها ان الكلام الاول كان حوار والعنف بدأوهم نزل عليه عقاب عنيف تعالوا بقى نحلل الايات اقرأ معي الاية خمستاشر - 00:02:48ضَ

هل اتاك حديث موسى ده استفهام غرضه لفت الانزار لاهمية الكلام اللي جاي يعني لما اقول لك ايه او اقول لواحد جارنا انا وهو شفنا حاجة حصلت لجارنا اللي في الدور اللي تحتينا - 00:03:07ضَ

فلما اجي اتكلم معه اقول له عارف اللي حصل لجارنا فلان انا عارف ان هو عارف اصلا. واحنا كنا مع بعض واحنا بنشوف ايه اللي بيحصل له بس انا عشان الفت الفت نزره ان انا هقول له كلام مهم فبابدأ باستفهام غرضه مش استفهام - 00:03:24ضَ

غرضه لفت النزر هل اتاك حديث موسى ربنا بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام ايوة طبعا الرسول عارف قصة موسى بالتفصيل ده اتحكت له في اتناشر سورة بالتفصيل فده استفهام بيلفت نزره ونزرنا لاهمية الكلام اللي جاي اقرا بقى ستاشر وسبعتاشر - 00:03:41ضَ

اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى اذهب الى فرعون انه طغى رحمة ربنا يوقف راجل من بني اسرائيل وهو مسافر وينبئه ويوحن ينببها ان يحملوا مهمة النبوة النبوءة ويرسلوا لاكبر طاغية في التاريخ او على الاقل كان اكبر طاغية لغاية وقت نزول القرآن يعني - 00:04:00ضَ

فيحملوا الرسالة علشان في واحد هيتعاقب بس قبل ما يتعاقب لابد انه ياخد فرصه كلها طب ما هو ممكن كان ربنا يأخذه نكال الاخرة والاولى زي ما قال لنا عنه من الاول. لأ - 00:04:29ضَ

ده دليل رحمة ربنا. انه بيمهل المجرم ويمهل الكافر وبيعطي فرصة حتى للطغاة ان هم يتوبوا ولا يعاقب احد ابدا الا بعد اقامة الحجة ووصول الدعوة طب سؤال بقى ليه قصة فرعون بالذات في سورة النازعات هنا - 00:04:49ضَ

قصة فرعون بتربط صورة النازعات بالصورة اللي قبلها اللي لسة مخلصينها اول امبارح سورة النبأ. عارفين اي اية في النبأ خدوا عشرين سانية وقولوا لي اي اية في سورة النبأ اكتبوا لي في الكومنتات. في التعليقات بتاعتكم - 00:05:09ضَ

الجماعة بتوع الفيسبوك واليوتيوب وبرضو بتوع بتوع آآ بتوع الانستجرام. اكتبوا لي اي اية في سورة النبأ لها علاقة مباشرة بقصة فرعون فعشان كده قصة فرعون هنا بتربط الصورتين ببعض. هم - 00:05:27ضَ

عشر سواني مم اي اية برافو دينا برافو. الاخت دينا احمدان الاية اللي بتقول اقرا معي كده في سورة النبأ واحد وعشرين واتنين وعشرين ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مئابا - 00:05:47ضَ

جهنم مخلوقة لامساله لفرعونه واللي زيه ومع ذلك ربنا لن يعذب فيها احد الا لما تبلغه الدعوة وتقام عليه الحجة. خدناها فين؟ في سورة الاسراء. بس انتم وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا - 00:06:18ضَ

شفت بقى عدل ربنا؟ طيب اقرا بقى معي من الاية سبعتاشر للاية تسعتاشر في سورة النازعات ربنا قال ايه لسيدنا بقى موسى اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى - 00:06:38ضَ

واهديك الى ربك فتخشى ربنا بيوصي موسى على فرعون انه يكلمه بلين يعني لو تفتكروا في سورة طه ربنا قال له ايه قال له هو وهارون مع بعض اذهبا الى فرعون انه طغى. فقولا له قولا لينا - 00:06:57ضَ

لعله يتذكر او يخشى هذا القول اللين بقى متقال لنا هنا في سورة النازعات. الاية تمنتاشر والاية تسعتاشر ربنا قال لموسى يقول له ايه؟ فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى - 00:07:22ضَ

تخيلوا ربنا بيقول لموسى يكلم فرعون بلين ويقول له هل لك الى ان تزكى؟ يعني ايه؟ يعني مش عايز تتطهر الزكاة او التزكية بمعنى الطهارة الطهارة والنماء مع بعض. فاحنا بنسمي الفلوس اللي بنطلعها للفقراء زكاة لانها - 00:07:40ضَ

تطهير للمال من حقوق الاخرين لان ما بيطلعش زكاة هو سارق بيسرق الفقراء. ده حق الفقراء. وفي نفس الوقت اما بيطهر ما له ما له بينمو اكتر فقل هل لك الى ان تزكى - 00:08:02ضَ

مش عايز تتطهر لكن في سؤال مهم ليه سيدنا موسى؟ يروح لاكبر طاغية متكبر ويقول له تتابعني وانا ساهديك لغاية ما تخشى هل هذا هو الاسلوب اللي هيجذب فرعون يعني ايه اللي هيجزب فرعون في كده - 00:08:17ضَ

ولا المفروض كان يقول له لو امنت كلنا هنتبعك وهنمشي وراك. وانا اول واحد همشي وراك. مش عايزه هو اللي يتبعه انا اول واحد امشي وراك. وتبقى مسل اعلى وقدوة للعالم كله - 00:08:36ضَ

فيستغل الغرور والكبر اللي جواه عشان يقنعه بالاسلام ده واحد مش مغرور بشكل عادي. احنا بنتكلم عن انسان كان بيدعي الالوهية والربوبية كان بيقول للناس ما علمت لكم من اله غيري - 00:08:53ضَ

انا ما اعرفش اله غيري. ما ينفعش حد يعبد حد غيري فليه ربنا يأمر سيدنا موسى يكلمه بالاسلوب ده فقل هل لك الى ان تزكى تحب تتطهر واهديك انا اللي ههديك. واهديك الى ربك فتخشى. انا هساعدك وادلك على الطريق اللي يوصلك لانك تخشى الله - 00:09:12ضَ

ما هو ده اسلوب واضح ان هو يعني غالبا مش هيجيب نتيجة مع مع فرعون هي دي النقطة بقى الاساس في الاسلام هو الشعور بالعبودية. العبودية لله فرعون عبد لشهواته - 00:09:38ضَ

عبد للانا اللي خدعته وافتكر حقيقته. يعني نسي حقيقته وخدعته هيأت له ان هو فعلا اله واصبح طاغية فلو اقنعنا طاغية انه يدخل الاسلام على شرط اننا نتبعه ونطيعه ويصبح هو رقم واحد ونتخذه قدوة لنا يبقى احنا استبدلنا - 00:09:53ضَ

كافر بطاغوت مسلم ما عملناش حاجة ما عملناش حاجة شرط الاسلام هو الاستسلام التام لله والعبودية التامة لله لان العبودية لله هي الحرية الحقيقية العبودية لله تحررنا من الشرك. العبودية لله - 00:10:17ضَ

تجعلك لا تخاف الا من الله. لا تخشى الا الله. لا تعبد الا الله. لا ترجو الا الله. لا تحب الا الله وما يحب تحب الخير. لا تكره الا ما يكره الله فتكره الشر. ما تكرهش الخير. ما تكرهش حد كويس - 00:10:36ضَ

ده لو انت عبد لله مسلم نفسك لله تسعتاشر شفتم بقى هي ده التدبر. تقف عند كاميرا وتتسائل ليه ربنا يأمر موسى يقول كده لازم تتسائل تسعتاشر واهديك الى ربك فتخشى. يبقى التزكية - 00:10:54ضَ

بيصل اليها الانسان بالخشية. لانه قال له الاول هل لك آآ هل لك الى ان تزكى؟ مش عايز تتزكى مش عايز تتطهر هيتطهر ازاي؟ التطهر ييجي لما تيجي الخشية واهديك الى ربك فتخشى - 00:11:15ضَ

لا يمكن يتطهر القلب بدون خشية الله بس فيه فرق بين الخوف والخشية الخوف قد يجعل الانسان يتسمر في مكانه ما يعملش حاجة خايف متصبر اما الخشية بتدفع الانسان للحركة - 00:11:31ضَ

بتدفع الانسان ياخد قرارات عشان يغير صورة عبس اللي هي الصورة اللي بعدين على طول احنا هناخدها بعد بكرة ان شاء الله ربنا بيقول ايه على الاعمى اللي جاء للنبي عليه الصلاة والسلام بيسأله؟ قال له واما من جاءك يسعى وهو يخشى - 00:11:53ضَ

الخشية حركته مع انه ضرير ما بيشوفش اعمى الخشية جعلته يتحرك ويذهب ويطلب العلم ويطلب النصيحة فالخشية محرك وفيه بقى تلات سيناريوهات للعلاقة بالله اول سيناريو هو السيناريو الخشية من عقاب ربنا في الدنيا - 00:12:13ضَ

وفي الاخر فالانسان بالسيناريو ده بيبعد عن الحرام حتى لا يعاقب كويس وفيه سيناريو تاني سيناريو الرجاء. انا باسميه الطمع الانسان يكون طمعان في الثواب ربنا وفي بركة ربنا في الدنيا. رجاء ان ربنا يبارك له في الدنيا ويدي له ثواب في الاخرة - 00:12:37ضَ

فالسيناريو ده برضو كويس. بيخلي الانسان يعمل الصالحات عشان ينال البركة في الدنيا. وعشان ربنا يدي له ثواب في الاخرة سيناريو التالت هو افضل سيناريو وهو سيناريو الحب ربنا قال في سورة ال عمران قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله - 00:12:56ضَ

ده سيناريو يجعل الانسان يبتعد عن الحرام لانه يحب الله لا يريد ان يغضب الله مش عشان خايف من العقاب. لانه يحب الله ويخلي الانسان يعمل الصالحات لانه بيحب الله يريد ان يرضي الله. مش لانه عاوز بركة ولا عاوز الجنة كمان - 00:13:18ضَ

لكن دي حالة ايمانية عالية جدا جدا جدا مش ممكن تستمر ابدا. الرسول عليه الصلاة والسلام قال لو انكم يعني يعني آآ على ما انتم عليه انتم عندي لو فضلتم كده على طول لصافحتكم الملائكة في الطرقات. ده انتم الملايكة توقفكم تسلم عليكم. ويتصوروا معكم. ده انتم حاجة جامدة جدا. لأ مش - 00:13:36ضَ

ممكن احنا عندنا شهوات والشهوات بتضغط فالايمان لازم ينقص الايمان زي الساين ويف. الساين ويف دي اللي هي ازن اسمها موجة التيار المتردد. انا عندي هنا صورة ساين ويف هحطها للناس اللي على - 00:13:56ضَ

اللي على اللي على اليوتيوب اهو ده اسمه الايمان بيزيد وينقص يزيد وينقص يزيد وينقص ده ده شيء طبيعي. فلما الايمان يكون نازل بييجي دور النعمتين اللي ربنا اعطاهم للمؤمن في الدنيا - 00:14:11ضَ

وهم الجنة والنار الجنة والنار بتوع الاخرة دول دول نعم للمؤمن هم الاتنين لانهم بيفكروا البني ادم. فيشغلوا الخشية ويشغلوا الرجاء عند الانسان وايمانه نازل فايمانه ما ينزلش للصفر. فيرجع ايمانه يزيد تاني. فيحصل ريكتيفيكيشن للويف. يحصل ان الموجة بيتعمل لها بتتعدل - 00:14:31ضَ

سيدنا موسى قال لفرعون ايه سبني اساعدك وادلك على الطريق اللي يجعلك تخشى الله علشان تتطهر وقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى وعلشان يثبت له ان هو مرسل من الله وراه اكبر معجزة مادية وهي العصا اللي بتنقلب ثعبان وتأكل الحبال والعصي التانية وبتشق - 00:14:53ضَ

البحر الروسي ومع زلك الايجو بتاعه كان طاغي. الانا عنده كانت وكلاه. فمسيطرة عليه جدا. اقرا عشرين واحد وعشرين فاراه الاية الكبرى فكذب وعصى ادي النتيجة بعد ما شاف الآية الكبرى - 00:15:21ضَ

كذب. يعني ايه كذب؟ يعني قال لي بوسة انت كذاب اللي بتعمله ده سحر وعصر عصا عصا آآ اوامر ربنا وعصاه وعصى موسى وما رضيش ان هو يؤمن اسمع بقى - 00:15:38ضَ

ثم ادبر يسعى فحشر تنادى فقال انا ربكم الاعلى. فاخذه الله نكال الاخرة والاولى. ان في ذلك لاعب لمن يخشى اديبار يعني لف عمل يوترن كلمة ادبر يعني واحد لف عكس الاتجاه ومشي في عكس الاتجاه - 00:15:55ضَ

ثم ادبر عكس اللي ربنا يريده بالزبط يسعى ومشي بسرعة في الاتجاه المعاكس للي ربنا يريده يعني مشي في اتجاه الضلال مش الهداية وبسرعة مشي. في اتجاه الضلال فحشر تنادى - 00:16:22ضَ

هنا بقى طبعا انتم لاحظتم ان انا بقف على ما بقولش ما بقولش في حشرة فنادى بيقول فحشر وباقف. ده اسمه وقف جبريل. فيه من عشرة الى ستاشر وقف اختلف العلماء في عددهم لكن في ناس قالوا عشرة ناس قالوا ستاشر وقف في القرآن وقف عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في التلاوة بتاعته كما تلقى الوحي كده من جبريل - 00:16:41ضَ

فيقال اسمه وقف جبريل. لكن ده وقف سنة في النهاية وليس وقف لازم. لكن الاصح انك تقرأها كده معي. فحشر فنادى ماشي فحشر يعني دعا الناس انها تيجي وتتلم. الحشر هو خروج مجموعة كبيرة من مكان الى مكان. فحشر اعدها على الناس انها تيجي - 00:17:01ضَ

تتلم عنده ونادى فنادى نادى فيهم قال لهم ايه بقى مجرم اربعة وعشرين وقال انا ربكم الاعلى كده خلاص هو اعلن رفض العرض بتاع سيدنا موسى انه يهديه الى خشية الله ويتطهر. على كل ده اترفض واعلن امام الناس انا ربكم الاعلى - 00:17:24ضَ

تواصلت به الجرأة انه يعلنها. انا ربكم الاعلى انا انا اكتر صنم عبد من دون الله الانا نفس الصنم اللي عبده ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. اساس العنصرية هي الانا - 00:17:47ضَ

وبعد كده السورة قفزت فوق كل التفاصيل اللي احنا عارفينها. احنا عارفين ان حصل بقى السحرة اتلموا جم وعملوا مباراة ضد سيدنا موسى. وسيدنا موسى كسب والعصا بتاعته اكلت عصيان - 00:18:09ضَ

تحولت الى ثعبان حقيقي واكلت عصيانهم وحبلهم وبعد كده الصحراء اسلموا وبعد كده آآ فرعون قال لهم هادبحكم واصلبكم على جزوع النخل. الله واضطهد بني اسرائيل والتسع ايات اللي ربنا ابتلى بهم مصر الجراد والدم والطوفان والضفادع والقمل - 00:18:21ضَ

قفزت الصورة فوق كل التفاصيل دي ووصلت بنا لاخر قصة فرعون. اقرا بقى خمسة وعشرين فاخذه الله نكال الاخرة والاولى النكال هو الاذى الشديد لما نقول فلان نكل بفلان يعني الحق به اذى شديد جدا وتعزيب شديد. نكل به - 00:18:44ضَ

ربنا بيقول فاخذه الله نكال الاخرة والاولى فهو اللي حصل له في الدنيا كان تعذيب جسدي ونفسي. وكل شيء ده متكبر مدعي الربوبية ومدعي الالوهية. قال ما علمت لكم من اله غيري ده ادعية الالوهية. وقال انا ربكم الاعلى. ده ادعاء الربوبية - 00:19:09ضَ

ثم شف الذل. اعلن اسلامه امام الجنود وهم بيغرقوا علشانه نقرا بقى في سورة يونس لو تفتكروا اول سورة تدبرناها سورة يونس الاية تسعين. حتى اذا ادركه الغرق قال امنت - 00:19:33ضَ

انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين يصل الامر انه يعلن اسلامه ويؤمن باله العبيد بتوعه اللي هو استعبدهم ونكل بهم قالها وهو بيغرق فامعانا في الذل ربنا رد عليه توبته - 00:19:50ضَ

ولم يقبلها منه الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون. فغرق ومات ذليلا لانه ايه لانه لم يخشى الله سانية واحدة في حياته - 00:20:12ضَ

عاوز يؤمن وهو خلاص بيموت وروحه بتطلع. فيدخل الجنة دون ان يخشى الله؟ لا خشية الله مهمة جدا اقرأ بقى معي الاية ستة وعشرين وارجو التركيز معي ان بسبب الاية دي احنا مش هنخلص السورة النهاردة. احنا المفروض كنا هنخلص السورة دي النهاردة - 00:20:35ضَ

خلاص الاية دي عاد فيها اربع ساعات النهاردة. اتصلت بالعالم كله فركزوا معي انا لم اجد تفاسير تشفي الغليل. فعملنا قنصلته النهاردة كان مجموعة كبيرة كوكبة من العلماء الحقيقة اقرا معي الاية ستة وعشرين - 00:20:52ضَ

ان في ذلك لعبرة لمن يخشى ياه ما هي بسيطة اهي وواضحة اهي لا واضحة منين ان في ذلك لعبرة لمن يخشى هل معقول مطلوب ان الانسان يكون عنده خشية من الله. علشان ياخد العبرة من قصة موسى وفرعون - 00:21:11ضَ

ازا كانت الايات دي نازلة في الاساس عشان كفار قريش. يبقى مش متوقع ان يكون كافر بيعبد اصنام عنده خشية من الله فيأخذ العبرة ويستفيد من قصص القرآن انا اللي افهمه ان الواحد ياخد العبرة من القصة وهو ده اللي يجعله يخشى الله في المستقبل بعد كده - 00:21:33ضَ

بعد ما ياخد العبرة يعني اخذ العبرة اولا ثم ياتي نتيجة ثمرة العبرة خشية الله لكن لفظ الاية مش كده اقرا معي الاية تاني ان في ذلك لعبرة لمن يخشى - 00:21:52ضَ

يعني المفهوم من ظاهر اللفظ ان الخشية لو موجودة الانسان هياخد العبرة مش العكس ازاي يعني واحد يعني دي اية نازلة لواحد بيعبد بقر في الهند انا متوقع يبقى عنده خشية من ربنا ازاي ؟ عشان ياخد منها العبرة - 00:22:09ضَ

طب ولو ولو ولو هو مطلوب يكون عنده خاش طب هي نازلة ليه الاية بقى يبقى دي نازلة للمسلمين بقى في حاجة بقى المضارع في اللغة العربية وانجليزي كمان. المضارع يفيد - 00:22:28ضَ

الحال والاستقبال. يعني ايه؟ يعني المضارع يفيد الحال والمستقبل من يذاكر ينجح يعني سينجح ينجح مضارع لكن تفيد المستقبل هنا طبقها كده على الاية دي. ان في ذلك لعبرة. اللي هياخد العبرة هو ايه - 00:22:41ضَ

من يخشى الله في من يخشى في المستقبل يعني اللي هيخشى الله في المستقبل هو اللي هياخد يعني ازا ياخد العبرة الاول وده هيسبب انه يخشى الله. يبقى العبرة لازم تيجي قبل الخشية من الله. وده - 00:23:07ضَ

طبيعي ده كان الرأي اللي انا وصلت له بعد ما كلمت لغاية الساعة اربعة العصر ثم جاء لي فكرة تانية وارسلتها لهم والشيخ الديدو كمان بالزات ارسل النمو مستريح لها اكتر كمان - 00:23:22ضَ

انا ما كنتش مستريح ان احنا تركنا ظاهر اللفظ بتاع الاية. تماما ظاهر لفظ الاية بيوحي ان الخشية لو موجودة هي اللي هتسبب اخذ العبرة وده مش مقبول لاننا نفترض ان انسان كافر ملحد بيعبد بقر او حاجة زي كده عنده خشية من الله ده شيء مش ممكن - 00:23:39ضَ

بس في حاجة بقى الاية ما قالتش لمن يخشى الله ان في ذلك لعبرة لمن يخشى. وما قالتش يخشى الله هو في خشية تانية؟ اه وفكرت وقلت الكافر الملحد ده ممكن يخشى ايه - 00:24:00ضَ

هو مش بيخش خالص بس ممكن يخشى ايه تاني يخشى انه يكون على الطريق الغلط او على الدين الغلط او على المنهج الغلط ارجع بقى للاية تاني وهات المعنى ده. هيقلب لك الدنيا - 00:24:20ضَ

ان في ذلك لعبرة لمن يخشى بمعنى انه يكون يخشى انه يكون على الدين الغلط. فده يجعله يبحث عن الحقيقة. فهنا لمن يخشى يعني لمن يبحث عن الحقيقة لانه يخشى انه يكون على الدين الغلط. فنتيجة كده هياخد العبرة من قصص القرآن زي قصة فرعون وموسى - 00:24:35ضَ

وبعد ما ياخد العبرة هيخشى تاني ويخشى الله المرة دي. عندما يؤمن يخشى الله. يبقى الخشية المقصود ممكن يكون المقصود بها الخشية عموما من انه يكون ماشي على الطريق الغلط - 00:24:55ضَ

بعد ما يخشى انه في الطريق الغلط ده ده يحصل عنده نتيجة كده انه ياخد العبرة من القصة بتاعة موسى وفرعون لما ياخد العبرة ويهتدي الهداية هتجيب له ايه هتجيب له خشية من الله. والخشية من الله تؤدي الى التزكية فيتطهر روحيا فنرجع للاية اللي قبلها. هل آآ آآ - 00:25:11ضَ

الاية مش اللي قبلها الاية اللي هي بتاعة آآ آآ موسى لما قال لفرعون هل لك الى ان تزكى يبقى الاساس احنا عايزين نوصل للتزكية. التطهر الروحي واهديك الى ربك فتخشى. فلما يهتدي يخشى الله فيصل الى التزكية والطهارة الروحية - 00:25:37ضَ

يا جماعة اللي ما فهمش اوي اللي انا قلته يرجع الفيديو تاني ويشوفه تاني لو تعبان دلوقتي ادخل نام وريح وبعدين اتفرج تاني لو حواليك دوشة ومش عارف تركز فانما هي زجرة واحدة. او انتزر لما تبقى في مكان هادي. لكن الموضوع ده محتاج ما يعديش منكم - 00:25:55ضَ

ده موضوع محتاج تفكير وجميل جدا جدا جدا نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:26:14ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حبب اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك - 00:26:29ضَ

انبيائك ورسلك عبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا - 00:26:54ضَ

وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:27:21ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:27:45ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه سيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:28:07ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده - 00:28:30ضَ

عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك التقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها - 00:28:50ضَ

واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا رب ربنا بمعرفتك، وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:15ضَ

ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:29:37ضَ