باحث

انستجرام الناس تبقى عارفة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية اتنين وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والاخيرة من حلقات تدبر سورة الاعلى ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

وتعالوا نقرأ سورة الاعلى من الاول. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سبحي اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى. فجعله غثاء - 00:00:26ضَ

اه ان احوى سنقرؤك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى ونيسرك لليسرى الذي يصلى النار الكبرى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى - 00:00:56ضَ

وادي افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. بل تؤثرون حياة الدنيا والاخرة خير وابقى. انها زال في الصحف الاولى وموسى تدبرنا امبارح اول ست ايات الهي يا ستة سنقرئك فلا تنسى. هدى الله باقي - 00:01:48ضَ

سنجعلك يا محمد قادرا على قراءته وحفظه ولن تنسى. وتدبرنا الاية دي امبارح كمل بقى الاية سبعة سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى الا ما شاء الله يعني ستنسى - 00:02:30ضَ

ستنسى سينسيك الله بعض الايات التي ستنسخ. وانا عارف الكلمة دي بتستفز بعض الناس. وفاكرين ما فيش حاجة اسمها نسخ في القرآن الكلام ده مش صحيح يعني ايه نسخ؟ للاسف الناس في الموضوع ده عندهم مغالاة شديدة في مسألة النسخ - 00:02:54ضَ

يا اما بينكروا وجوده تماما يا اما بيوسعوا دائرة النسخ زيادة عن اللزوم وينسخوا القرآن بالسنة وبتاع كل ده مش مش يعني مش مش صحيح لكن النسخ موجود اه طبعا اعداء الاسلام بيهاجموا الاسلام من باب النسخ - 00:03:13ضَ

بيقولوا اله الاسلام بيغير رأيه. فبينزل الحكم وبعد كده يرجع يلغيه تاني ده طبعا مش صحيح فهم خاطئ يعني انا لما اروح لدكتور بشتكي من الم في منطقة معينة في جسمي - 00:03:34ضَ

ويكشف علي ويطلب مني تحاليل وبعدين يكتشف ان انا عندي مرض هو اللي بيسبب الالام دي المرض ده محتاج اني اخد دواء معين لكن تحاليل الدم بتاعتي اثبتت ان عندي نقص في الحديد مسلا. والدوا ده محتاج ان يكون فيه حديد كتير في جسمي والا هيضرني لو انا اخدته دلوقتي - 00:03:51ضَ

فالدكتور يديني اقراص حديد لمدة اسبوعين وبعدين يطلب مني تحليل تاني. فاذا وجد نسبة الحديد مزبوطة بينسخ اقراص الحديد باقراص الدوا الاصلي اللي هو كان عاوز يديهوني من الاول يبقى الدكتور ما غيرش رأيه لما نسخ الروشتة الاولانية - 00:04:16ضَ

الدكتور نسخ الروشتة الاولانية لانها ادت دورها ورفعت لي نسبة الحديد في الدم وجه وقت الدواء اللي هو اللي المفروض ان انا كنت اخده من الاول. لكن انا ما كنتش جاهز له. فالدكتور جهزني - 00:04:38ضَ

النسخ بيفيد في مسألة التدرج في الاحكام مسلا الصحابة رضوان الله عليهم كانوا بيشربوا الخمر قبل ما الخمر طحال الخمر حربت سنة اربعة بعد الهجرة ويقال ستة بعد الهجرة يعني في صحابة قعدوا ايه - 00:04:55ضَ

اه سبعتاشر سنة بيشربوا خمر عشان تبقوا عارفين فالصحابة كانوا بيشربوا الخمر الاول ويصعب جدا عليهم ان ربنا يحرم الخمر فجأة هتنزل اية في سورة النحل ومن ثمرات النخيل والاعناب - 00:05:16ضَ

تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فالاية ما قالتش حاجة وحشة على الخمرة خالص لكن فصلت المسكرات عن الرزق الحسن كده مجرد تجهيز نفسي للصحابة يوم ما تنزل الاية يا ايها الذين امنوا - 00:05:37ضَ

لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. ما تصلوش وانتم سكرانين عشان تبقوا عارفين انتم بتقولوا ايه وانتم بتصلوا بقوا ما يشربوش خلال اليوم او كل ساعتين تلاتة في صلاة - 00:06:00ضَ

لغاية ما يصلوا العشاء ويجوا يشربوا بعد العشاء يشربوا شوية صغيرين عشان يقدروا يصحوا يصلوا الفجر نسبة الكحول قلت جدا في الدم فبقى فيه تجهيز جسدي بالاضافة للتجهيز النفسي اللي عملته اية النحل - 00:06:19ضَ

بعد كده تنزل يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما يبقى زكر ان فيه اثم كبير كمان وفي نفر بس النفع اقل كتير جدا من الاثم - 00:06:36ضَ

كده الناس اصبحت جاهزة للتحريم بقى خلاص على فكرة الصحابة هم اللي طلبوا ان الخمر تحرم سيدنا عمر بن الخطاب قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية - 00:06:59ضَ

يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون اشوف التدرج في الاحكام. اذا الايات كانت تنزل تنزل تنسخ بعضها بعضا كلما اصبح المجتمع اكثر نضجا اكثر جاهزية جاهز اكتر لتلقي التغيير في الاحكام - 00:07:17ضَ

ده اسمه نسخ معنوي يعني حكم النسخ الحكم اتغير بحكم اخر لكن لفظ الاية بقي في القرآن طب ليه تركت هذه الايات ولم تنسخ نسخا لفظيا احنا قلنا الناس اللفظي هو الانساء. ربنا بينسي الاية للنبي. خلاص الاية ما بتبقاش موجودة - 00:07:48ضَ

لكن في ايات اتغير الحكم وبقيت الاية لان معناها لم ينسخ بالكامل. مثلا يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون مش معناها ان يجوز لنا نشرب بعد صلاة العشاء؟ لأ خلاص. الخمرة حرمت. لكن الاية موجودة ليه - 00:08:15ضَ

ضربنا مسلم سكر بسبب البنج اللي خده في غرفة العمليات ما ده سكر وفاء جزئيا بعد العملية بس لسة بيخرف هل يصلي؟ لأ ليه؟ عشان ربنا قال يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فما يصليش اللي واخد بنج - 00:08:37ضَ

خد عندك كمان بلاش بنج لأ مسلم ضعف وشرب خمر وسكر كمان حرام بس ده ما لهوش دعوة بمسألة انه لازم يصلي. جه موعد الصلاة. بس فيه ناس فاهمة ان هو لو شرب يقعد اربعين يوم ما يصليش كلام فارغ - 00:08:59ضَ

صلي على طول بس ما يكونش سكران ازا لو جه ميعاد الصلاة لازم يفوق الاول ويخش ياخد دش وبعد كده يصلي. لكن ما ينفعش يقف يصلي وهو سكران. يبقى الحكم موجود - 00:09:16ضَ

لكن لا يعني جواز الشرب طالما بعيد عن موعد الصلاة. لكن النسخ هنا لان فيه اية جت بعديها اكثر تفصيلا واكثر مناسبة للموقف للتدرج بتاع الحكم بتاع الخمر انا عايز اقول لكم كمان طبعا ان كلمة نسخ بتستخدم غلط - 00:09:29ضَ

نسخ عند الاصوليين هو التفسير هو اه اه بيسموه ايه؟ تقييد العام. لو اية عامة جدا وبعدين يجي اية تانية تقيدها تفصلها اكتر ده اسمه نسخ ده الاصل بقى الاصل فيه كده. يعني عند الائمة الكبار اوي بقى - 00:09:50ضَ

الشاطبي لكن للاسف النهارده كلمة نسخ بتطلق على الحكم اللي بيلغى يعني. ماشي. طيب ايه حكاية النسخ اللفزي بقى واحنا احنا قلناها عشان خاطر الا ما شاء الله. انه يعلم الجهر وما يخفى. يعني ازا ربنا هينسي النبي حاجة. الناسخ اللفزي هو ان ربنا ينسخ - 00:10:14ضَ

حكم الاية ويلغي الاية كمان تماما. فلا تبقى في الاذهان ده اسمه انساء في البقرة ما ننسخ من اية او ننسها ننسخ حكمها. ننسخ الحكم الشرعي. او ننسها يعني نسخ لفظي. اللفظي كله بيروح خلاص - 00:10:33ضَ

نأتي بخير منها او مثلها هنا في سورة الاعلى سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى. يعني ربنا سيقرئك القرآن ولن تنسى منه يا محمد الا ما يشاء ان يمسك هو - 00:10:57ضَ

ما فيش حاجة اسمها على فكرة من الايات التي نسخت لفظا اية كزا وكزا يا حبيبي نسخة لفزا خلاص هي مش موجودة. انت ما ينفعش تعرفها. هي مش ما حدش يقول لي الشيخ والشيخة والكلام ده مش صحيح - 00:11:16ضَ

ما فيش الكلام ده نهائيا الاية لنسخة لفظا لا تبقى في ذهن انسان. ولا الرسول نفسه عليه الصلاة والسلام. خلاص. رفعت رابع تمانية ونيسرك لليسرى اليسرى مؤنث الايسر يعني الاسهل - 00:11:30ضَ

لكنها مؤنث. اذا المحذوف مؤنث. فمسلا ممكن تبقى ونيسرك للشريعة اليسرى. مسلا او لطريقة الحياة اليسرى مسلا ازا انساء ربنا النبي عليه الصلاة والسلام وآآ لما ربنا قال له آآ فلا تنسى الا ما شاء الله - 00:11:53ضَ

هذا تيسير ده اللي قلناه ان الاصل في مسألة النسخ هو التيسير على الامة طيب عشان التدرج في التشريع يبقى ده من تيسير الشريعة لا احد يعلم التيسير فين الا من يعلم الجهر والسر - 00:12:13ضَ

العلن والخفاء سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى لليسرى الناس فاهمين ان الشريعة شيء صعب مع ان الهدف الاساسي في الشريعة هو التيسير على الناس - 00:12:39ضَ

ده الهدف الاساسي في الشريعة. انها تيسر على الناس حياتهم احفظ لهم اموالهم وتحفظ لهم حياتهم وتحفظ لهم كرامتهم هي دي الشريعة. حقوق انسان لكن للاسف بعض العلماء بيكثروا من كلمة حرام - 00:12:59ضَ

احتياطية يعني لو مش عارف الحكم يقول لك طب حرام آآ الاحوط ناخد نعتبرها حرام فجعلوا الدين مجموعة احوطيات فبقى الدين صعب اوي وصعبوا حياة الناس ودوا الشريعة سمعة سيئة الناس بقى بتخاف من كلمة شريعة. الشريعة يقول لي حرام. لأ ليه كده ؟ الامام سفيان الثوري وده صاحب مذهب على فكرة. مذهب كبير. يعني - 00:13:16ضَ

المذاهب مش اربعة عشان تبقوا عارفين المذاهب الاربعة هي المذاهب الاربعة المتبوعة المتبوعة اللي اتبعها الناس ونشروها في مذاهب تانية كان اصحابها اكثر علما. وده معروف من من اصحاب المذاهب الاربعة - 00:13:40ضَ

ولكن لم تنتشر المذاهب سبب ممكن طبيعة اصحاب المذهب يعني صاحب المذهب ما كانش يعني بيسافر كتير زي مسلا الامام الشافعي الشافعي سافر كتير واتكلم وكان لا بق جدا ويتكلم هنا وهنا. فنشر المذهب بتاعه. غيره كان ممكن يكون منطوي شوية وقاعد في بلدهم وخلاص - 00:14:01ضَ

لكن مذهبه قوي الامام سفيان الثوري انما العلم عندنا الرخصة من ثقة فاما التشديد فيحسنه كل احد العلم الحقيقي انك ازاي تعرف تقول للناس جائز. ويكون عندك دليل وتكون واثق في نفسك. اما انك تقول للناس حرام - 00:14:20ضَ

حرام حرام دي اي حد يقدر يعملها سهلة لكنها بتصعب حياة الناس عن السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين احدهما ايسر - 00:14:45ضَ

اكثروا من الاخر الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه يبقى لو اعتبرنا حاجة حرام انها حلال وعملناها يعني لو حاجة حرام اعتبرناها حلال - 00:15:00ضَ

وعملناها نبقى ادخلنا في الدين ما ليس فيه ادخلنا حاجة حلال وهي مش حلال. ولو اعتبرنا حاجة حلال وهي حرام يبقى اخرجنا من الدين ما هو منه. طب وليه نعمل كده؟ المفروض اللي اللي - 00:15:31ضَ

يتجرأ على الفتوى ويقول حلال وحرام يكون قدها فتوى مش سهلة اقرا من تسعة لحداشر تذكر ان نفعت الذكرى سيذكر من يخشى. ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى. ثم لا يموت فيها ولا - 00:15:45ضَ

يحيى خلي بالك دي تامن صورة في ترتيب النزول يعني لسة النبي صلى الله عليه وسلم في اول المشوار الدعوي بتاعه فربنا بيرشده للخطوات بتاعة الدعوة اول حاجة هعلمك تقرا قرآن - 00:16:13ضَ

وبطريقة مش هتنسى بها الا اللي انا هنسخه وهتبقى انت طريق الناس الميسر لاتباع شريعة الله. ونيسرك لليسر انت اللي اتباع هيبقى فيه تيسير على الناس في حياتها. سنتك فيلا يا محمد ابتدي - 00:16:33ضَ

وذكر الناس وانا بترك لك تحديد مين تبذل معه مجهود كبير ووقت كبير ومين ما تضيعش وقتك معه ولا مجهودك معه فذكر ان نفعت الذكرى لو انت شايف ان الذكرى هتنفع في حد ذكره - 00:16:55ضَ

ولو انت حاسس ان اللي قدامك دواء ممكن ينتفع ابذل معه مجهود وخد معه الوقت اللي انت عايزه وعشان تبقى عارف سيذكر من يخشى عشان تبقى عارف الانسان اللي بيخشى انه يكون على الطريق الغير صحيح - 00:17:16ضَ

اللي بيخشى ان هو يكون على الدين الغلط يعني الانسان اللي منفتح للبحث عن الحقيقة. ده معنى من يخشى. مش من يخشى يعني من يخشى الله. خلي بالك من يخشى الله يبقى هو مؤمن خلاص - 00:17:36ضَ

لكن لكن ممكن يكون واحد كافر وبيخشى انه يكون غلط. ده كويس برضو. احنا عايزين ده. احنا عايزين ده لان ده مش هيعند ده يريد ان يصل الى الحق. هو ده اللي هيتذكر. سيذكر من يخشى - 00:17:50ضَ

ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى الاشقى يعني الانسان الشقي اللي مكتوب عليه الشقاء سيتجنب الذكرى سيتجنب ان يتذكر ربه الناس بتفتكر اللي على مزاجها. وبتنسى اللي على مزاجها - 00:18:06ضَ

هذا الشقي هيدخل يتشوي يعني يصلح ان نرى الكبرى يعني نار جهنم اللي بعد البعث مش النار بتاعة الدنيا. هم ثم لا يموت فيها ولا يحيى لا هيموت في النار فتنتهي الامه وهيتمنى يموت - 00:18:33ضَ

مش موت ولا هو بيحيى حياة عادية خالية من الالم لا هو عايش ولا هو ميت ده ده تصوير العزاب لما يكون شخص متعزب خالص في حياته يقول له عامل ايه؟ عامل ايه - 00:18:57ضَ

انا لا عايش ولا ميت. ها ده التعبير بتاع الناس اللي بتشعر بالعذاب انا اللي عايش ولا ميت يا عم ثم لا يموت فيها ولا يحيى نرجع تاني للانسان اللي تذكر كده في الاية تلتاشر - 00:19:16ضَ

سيذكر من يخشى قلنا اللي بيخشى انه يكون على الدين الغلط او المنهج الغلط هو ده اللي هيتذكر اربعتاشر وخمستاشر قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى يبقى علشان هو بيخشى - 00:19:32ضَ

وهو كافر وقلبه وعقله مفتوحين للتعلم وطلب العلم وطلب الحقيقة افلح قد افلح امن خلاص تذكر العهد اللي بينه وبين الله. العهد اللي مزروع في فطرته. وكانت نتيجة كده ان هو امن. وبالتالي ذكر - 00:19:50ضَ

اسماء الله وذكر اسم ربه اسم ربه انهي واحد؟ اسم هذا الجنس الاسماء كلها وذكر اسم ربه تعبير بالمفرد النكرة احيانا بيبقى معناه جنس اللي مسلا وذكر اسما يعني ذكر الاسماء كلها - 00:20:12ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام له حديث بيقول وما الجنة الا نهر وعين هي انهار وعيون لكن نهر يعني جنس الانهار. عين جنس العيون اوكي طيب وذكر اسم ربي ذكر اسماء الله - 00:20:39ضَ

فصلى وصلى لله ولو تزكى تماما يعني بلغ حد كبير من التطهر والتوبة من الذنوب. هو ده اللي افلح هو ده اللي نجح. قد افلح من تزكى خلاص تطهر تطهر بنسبة كبيرة جدا خلاص من الزنوب - 00:20:54ضَ

لو تلاحزوا صور الجزء التلاتين بتركز جدا على التزكية بتجعل التزكية هدف رئيسي للانسان اللي عاوز ينجح في اختبار الدنيا. يعني في صورة عبس عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى - 00:21:16ضَ

يعني اللي انت عملته ده كان ممكن جدا يفيده بانه يزكى. يعني الطريق الى التزكية مهم جدا وبعدين التاني اللي هو الكافر ربنا بيقول الصلاة والسلام عليه وما عليك الا يزكى. التاني انت مش مهمتك انك - 00:21:37ضَ

لكن ده جاي لك يسعى وهو يخشى وما يدريك لعله يزكى. فازا الطريق الى التزكية مهم جدا ولكن الطريق التزكية هو ايه؟ هو الخشية سورة النازعات احنا اخدنا فقل ده سيدنا موسى بيقول لفرعون. ربنا بيقول لموسى بيقول لفرعون - 00:21:58ضَ

فقل هل لك الى ان تزكى؟ ها ايه رأيك؟ تحب نتزكى ده الهدف الاسمى واهديك الى ربك فتخشى. انا معك هارشدك عشان تخشى انت ازا خشيت هتتزكر وايضا سورة النازعات ان في ذلك لعبرة لمن يخشى - 00:22:19ضَ

يبقى اللي هيخشى ربنا او اللي هيخشى انه يكون عن طريق الغلط لو هو كافر هو ده اللي هياخد العبرة قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. يبقى التزكية مهمة جدا - 00:22:45ضَ

الجزء التلاتين معظمه مركز على التزكية. هنا في سورة الاعلى سيذكر من يخشى اذا خشي افلح وتذكر قد افلح من تزكى يبقى التزكية تأتي بالذكر والصلاة لان بعدها وذكر اسم ربه فصلى - 00:23:02ضَ

ذكر اسم ربه اي تعبد لله باسمائه الحسنى وده مهم جدا ان احنا نفهم الاسماء الحسنى ونذكر الله بها وده يرجعنا لاول الصورة مرة اخرى اللي بدأت بايه سبح اسم ربك الاعلى - 00:23:27ضَ

نستخدم اسماء ربنا كلها. سبحي اسم ربك كلها في التسبيح وخاصة الاعلى وخلي بالك بقى والاعلى في سجود الانسان في الصلاة وذكر اسم ربه فصلى والصلاة اعلى نوع من انواع الذكر - 00:23:46ضَ

هي تجمع اركان الاسلام الخمسة احنا في الصلاة بنشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الصلاة اكيد بنصلي احنا بنصلي في الصلاة احنا بنصوم ازاي؟ هو انت تقدر تاكل او تشرب في الصلاة - 00:24:10ضَ

من من اكل او شرب في صلاته بطلت صلاته في الصلاة احنا بنزكي بالمال لان الانسان بيترك العمل وطلب الرزق وقت الصلاة ايه ده ده فلوس تايمز ماني الجماعة اللي هم الالماني يقول لك سايت اس جيلد. يعني الوقت فلوس. انت لما بتترك العمل - 00:24:31ضَ

وتطلب طلب الرزق للصلاة انت هنا بتزكي بمالك. الصلاة فيها حج انت بتتوجه فيها الى بيت الله الحرام الصلاة جمعت كل اركان الاسلام الصلاة معراج المؤمن فيها بيعرج المؤمن ليتواصل مع رب العزة - 00:24:56ضَ

المهم انها تؤدى بخشوع. علشان تقبل وعشان يكون لها دور في تزكية القلب وعشان لا ترد في وجه المصلي المفسرين قالوا ايضا بعضهم يعني قد افلح من تزكى معناها اخرج زكاة ما له لان التزكية جاءت مقرونة بالصلاة ده عادة - 00:25:12ضَ

ربنا يقول ايه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فهنا عشان قال وقد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. فبعض المفسرين قالوا ربما المقصود هنا هي زكاة فعلا هتقول لي لأ بس الاية دي الاية رقم تمانية ما خدتش زكاة فرض وتلاقي الزكاة مفروضة من مكة على فكرة. لكنها لم تنزل بالتفاصيل بتاعتها ولم تنزل - 00:25:35ضَ

تشريعات بتاعتها اللي هي ربع العشر في المال خمس العشر في الزراعة ازا كان في ري العشر في الزراعة ازا كان بدون ري يقل يعني عن المطر وهكزا زكاة الركاز البترول عشرين في المية الكلام ده كله. ده كله نزل في المدينة. انما الزكاة كانت موجودة - 00:25:55ضَ

اقرا ستاشر وتسعتاشر من ستاشر الى تسعتاشر بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. بيفسر لنا الايات دي حديث ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال قلت يا رب - 00:26:20ضَ

رسول الله فهل في ايدينا شيء مما كان في يدي ابراهيم وموسى مما انزل الله عليك؟ يعني هل في حاجة من اللي ربنا نزلها عليك في القرآن؟ هي هي زي اللي كانت في ايد ابراهيم وموسى - 00:26:42ضَ

قال نعم اقرأ يا ابا ذر قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه وذكر اسم ربه فصلى. بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. دي فيها اشارة خل بالك احنا دي تامن سورة في النزول. دي السورة دي بتنزل بعد شهور - 00:27:00ضَ

قليلة من بداية الوحي بتشير الى وحدة الرسالات. وحدة رسالات الاسلام بينزل الكلام عنها في تامن صورة خلال اشهر الاشهر الاولى من بدء نزول الوحي اللي نزل هو نفس الوحي اللي نزل على ابو الانبياء ابراهيم وعلى كليم الله موسى - 00:27:25ضَ

قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى هو ده اللي نزل على ابراهيم وموسى عندما تقرأ الاربع ايات دول كانك تقرأ من صحف ابراهيم او من صحف موسى - 00:27:46ضَ

مش بالضرورة يا موسى يبقى التوراة خلي بالك سيدنا موسى نزل عليه عدة كتب نفس عقيدة الاسلام التي تدعو لتزكية النفوس وللصلاة وللزكاة عن للفقير وذكر الله واسماء الله اكبر عيوب الانسان اللي يجب يقاومها عشان يتزكى هو ايثار الحياة الدنيا على الاخرة. كل ده كان في عقيدة الاسلام - 00:28:06ضَ

ده كل نبي من الانبياء وبالرغم من ان الاخرة خير وابقى. المفروض الانسان ما يؤثرش الدنيا خير يعني ما ينفعش يعني يعني ايه الاخرة خير وابقى الاخرة خير من الدنيا. وابقى يعني نعيم الاخرة ابقى من متاع الدنيا - 00:28:32ضَ

هي نفس العقيدة. لان نفس الدين دين الاسلام. ابراهيم نبي الاسلام ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. في سورة ال عمران. طب سيدنا - 00:28:54ضَ

موسى مش ده بقى نبي اليهودية؟ لأ مش نبي اليهودية طبعا. طبعا انت لو مسلم فاهم دينك ما تطلعش من بوقك الكلمة دي سيدنا موسى نبي الاسلام وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين - 00:29:10ضَ

بيكلم بني اسرائيل. بني اسرائيل هي امة الاسلام اصلا الفين سنة نحن نؤمن ان هناك اله واحد. وان هناك نوع انساني واحد فللرجال احسن من النساء ولا البيض احسن من السود ولا العرب افضل من الهنود - 00:29:28ضَ

بالتالي طالما هناك اله واحد يبقى فيه مرسل واحد بس وهو الله وطالما هناك متلقي واحد وهو الانسان يبقى مرسي الواحد ومتلقي واحد بالتأكيد لن يرسل رسائل مختلفة بالتأكيد لازم تكون هي نفس الرسالة. بس ارسلت عبر العصور مع عدة انبياء وفي عدة كتب - 00:29:46ضَ

يبقى اله واحد. نوع انساني واحد دين واحد في هذا الدين كتب كثيرة وانبياء كثر ورسل كثر ايه المشكلة على فكرة المسألة منطقية جدا لزلك الاسلام هو دين الله الذي ارتضى لعباده منذ ان خلق ادم الى ان يرث الله الارض وما عليها. اياك تقول - 00:30:11ضَ

الاسلام تالت الاديان السماوية مش حقيقي. ان الدين عند الله الاسلام. بس خلاص مش تلت ازان سماوية ولا احنا تالت دين اصلا ولا احنا اصلا اه اه اخر الاديان ولا الكلام ده - 00:30:38ضَ

احنا الدين عايز تخلص الموضوع ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى الصورة تؤسس لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. تخبر ان الله سيقرؤه القرآن بطريقة تجعله لا ينسى - 00:30:51ضَ

سنقرئك فلا تنسى. ولذلك عليه ان يسبح بحمد الله. سبح اسم ربك الاعلى وتخبر اساسيات التعريف بالله انه هو الخالق المقدر للمقادير الهادي للانسان لطريق الهدى كما يهدي الانعام الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى ثم تأمره ان - 00:31:13ضَ

استمر في تفكير الناس بالله وان يتوسم الخير في من يدعو فلا يبذل الوقت والجهد الكثير مع من لا تنفعه الذكرى فذكر ان نفعت الذكرى ثم تعطيه نبذة عن الناس اللي هتنتفع بتذكرته عشان يعطيهم وقته ومجهوده اكتر من الناس التي لن تنتفع فتقول له سيتذكرون - 00:31:42ضَ

ومن يخشى ويتجنبها الاشقى ثم اعطته ما يفيد ان رسالته لا تختلف عن رسالة ابراهيم ولا موسى فالعرب يدعون انهم حنفاء على ملة ابراهيم. اتفضلوا. ده نفس اللي نزل على ابراهيم. واليهود على ملة موسى. اتفضلوا. ادي اللي نزل على موسى - 00:32:05ضَ

فعندما تدعو انسان انه يغير نظام الكمبيوتر بتاعه تماما هيتردد ممكن واحد يقول له ايه اسمع الكلام بس سب الويندوز بيسد ده وتعال شف آآ يعني لأ العملية صعبة اوي عشان الواحد ياخد قرار زي ده. ده قرار عنيف - 00:32:24ضَ

لكن لما تقول له تعال هاعمل لك اب جريد بدل الويندوز تن اللي انت عليها دي اب جريد فايلة صغير كده البويندوز ايلافين. ولا الترجمة ها ها بدل لا اله الا الله ابراهيم رسول الله هتبقى لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:32:40ضَ

هو لسه بيشتغل على نفس نفس بتاعه بدل لا اله الا الله. موسى رسول الله هتبقى لا اله الا الله محمد رسول الله. عشان كده الاريوسيين دخلوا ما اعتبروش نفسهم دخلوا الاسلام - 00:32:53ضَ

هم ما كانوش شغالين على لا اله الا الله عيسى رسول الله. عملوا ابجريد لمحمد رسول الله. بس خلاص اللي هم النصارى الموحدين بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى - 00:33:08ضَ

تم بفضل الله تدبر سورة الاعلى وغدا نبدأ الغاشية ان كنا من اهل الدنيا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا - 00:33:26ضَ

فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:33:44ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور - 00:34:03ضَ

صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او - 00:34:29ضَ

كبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:34:51ضَ

واكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند وفي الشام وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا - 00:35:18ضَ

فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فاقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:35:40ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيا يا ربنا بمعرفتك - 00:36:01ضَ

وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:36:21ضَ