باحث

قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية خمسة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والاخيرة باذن الله. من حلقات تدبر سورة الفجر ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

وافتح معي سورة الفجر احنا تدبرنا امبارح اول اربعتاشر اية من سورة الفجر وشفنا ربنا بيقسم فيهم بازمنة تعالوا نقرأ كده مع بعض ونسترجع اللي قلناه امبارح بسرعة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:26ضَ

والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هذه الازمنة هي الفجر هل لانه وقت من اشرف الاوقات في اليوم الوقت اللي بيطلع فيه نور النهار ويبدأ يوم جديد بامل جديد - 00:00:54ضَ

لان الوقت اللي ربنا ادمر فيه بعض الاقوام الكافرة كما ذكرنا في الحلقة اللي فاتت وليال عشر هي اول عشر ليالي من ذي الحجة اللي بيسموها عشر الاضحى يعني العشرة اللي قبل يوم الاضحى - 00:01:17ضَ

عيد الاضحى وقيل هي اول عشرة في شهر المحرم اللي صار فيها بنو اسرائيل مع موسى صلى الله عليه وسلم هربا من فرعون. ولحقهم فرعون في اليوم العاشر يوم عاشوراء - 00:01:37ضَ

اللي هو العاشر من محرم وربنا اغرقه والشفع والوتر هل هي الصلوات اللي علمنا النبي عليه الصلاة والسلام ان احنا نختم بها عبادة الليل ام هي السبع الليالي السبع والثمانية ايام اللي ربنا سلط فيها الريح على قوم عاد - 00:01:52ضَ

سبع ليال وثمانية ايام حسوما ام هي ايام التشريق التلاتة اللي بيقضيهم الحاج في منى الله اعلم. والليل اذا يسر الكل عارف الليل وقت شريف بيتنزل فيه الله سبحانه وتعالى في الثلث الاخير الى السماء الدنيا ويقول وده على فكرة ده ده ده حديث صحيح - 00:02:15ضَ

ان الحق تبارك وتعالى يتنزل الى السماء الدنيا حين لا يبقى الا الثلث الاخير من الليل فيقول هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من داع فاجيبه يعني وقت وقت شريف ايضا وقت جيد - 00:02:42ضَ

ولا لانه الوقت اللي ربنا اهلك فيه بعض الاقوام الظالمة وتوعدهم بعذاب ينزل عليهم بالليل. يعني مسلا في سورة الاعراف ربنا قال في الاية اربعة وكم من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا - 00:02:56ضَ

او هم قائلون قائلون يعني ايه؟ وهم نايمين القيلولة. لكن اول حاجة ممكن يجيء بأس الله بياتا يعني وهم بايتين بالليل احنا مش متأكدين بالزبط المقصد ايه والله اعلم بمراده - 00:03:16ضَ

من هذه الاقسام يعني جمع قسم لكن اللي احنا متأكدين منه وان هذه الاقسام لازم الانسان يعمل عقله فيها ويفكر ويتدبر في كل هذه الاحتمالات لان كل هذه الاحتمالات واردة - 00:03:36ضَ

اقرا الاية خمسة كده هل في ذلك قسم لذي حجر هذا القسم للانسان اللي عنده عقل العذاب ممكن ينزل على الكافر المكذب في اي لحظة الليل او في النهار ربنا مش بينشغل - 00:03:57ضَ

لا بالليل ولا بالنهار لا بينام بالليل ولا بيقيل بالنهار وربنا مش بينشغل بالاعياد والمواسم الدينية العشر من ذي الحجة والعشر من المحرم عذاب ربنا ما لوش موعد ولا يجب ان الانسان يطمئن - 00:04:18ضَ

طالما انه ما قامش باللي عليه من ايمان وعمل صالح اقرأ معي من الاية ستة الاية اربعتاشر الم تر كيف فعل ربك بعاد في رمزات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد - 00:04:40ضَ

فرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الاقوام اللي كانوا مطمئنين لانهم اقوياء واغنياء متقدمين علميا عذاب ربنا نزل عليهم صبا - 00:05:03ضَ

فصب عليهم ربك سوط عذاب. والصب ده كله كل العذاب ده كانها لسعة كرباج واحدة سوط عذاب بالنسبة لعذاب الاخرة دي لسعة. دي شوية لسوعة بسيطة كده ان ربك بالمرصاد - 00:05:35ضَ

كانت اخر اية تبرناها امبارح ربنا بيرفض كل الظالمين بيراقب كل الظالمين الظالم لو فهم الاية دي مش هينام اما بيعرف ان الدولة المعادية له مترصدة له مش بينام امال لو ادرك ان ربنا نفسه هو اللي بيرصده - 00:05:57ضَ

وكلمة ربك لها دور خطير في طمأنة النبي وطمأنة المؤمنين ان ربك لبالمرصاد ان ربنا بيتكلم عن الكافرين المكذبين اللي كانوا بيعذبوا النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. فبيقول له ان ربك يا محمد - 00:06:24ضَ

بالمرصاد ان ربك يا بلال لبالمرصاد. يعني ربنا سينتقم لكم ربك يرى ما يفعلون ويراقبهم فانتظر وسترى ما سيحدث. هذا الكلام بينزل يثبت النبي عليه الصلاة والسلام ويثبت المؤمنين في وقت - 00:06:44ضَ

كانوا بيعذبوا في عذاب شديد جدا انا استغربت جدا لما ما حدش بيكم سألني في التعليقات بتاعة حلقة امبارح حسب ما انا شفت يعني ربما في حد سأل في تعليق من التعليقات لكن انا ما شفتش - 00:07:06ضَ

تعليق بيسألني اين جواب القسم يا جماعة مش ربنا اقسم بالفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر واحنا قلنا القسم تلات اركان. مقسم اللي هو ربنا سبحانه وتعالى اداة القسم الليل والفجر والشفع والوتر والليالي العشر - 00:07:22ضَ

والمقسم عليه. ما حدش سألني اين المقسم عليه فين جواب القسم هو ده الاية اربعتاشر. ان ربك لبالمرصاد يعني والفجر ان ربك لبالمرصاد وليال عشر ان ربك لبالمرصاد والشفع والوتر ان ربك لبالمرصاد - 00:07:44ضَ

والليل اذا ان ربك لبالمرصاد والفجر ان ربك لبالمرصاد. فاكرين هلاك قوم ثمود وقوم لوط كان امتى الفجر وليال عشر ان ربك لبالمرصاد. فاكرين هلاك فرعون ذي الاوتاد ابو اهرامات ابو مسلاات. كان امتى - 00:08:10ضَ

كان في اخر الليالي العشر دول ربنا اقسم بهذه الاقسام لانه على ان هو بيراقب المجرمين الظالمين اشد مراقبة لذلك انا ارى ان تفسير الشيخ عبدالرحمن حبنكه في هذه الازمنة بانها هي الازمنة التي اهلك الله فيها الظالمين انا ارى ده فتح من الله - 00:08:33ضَ

ده تفسير عبقري لهذه الايات لا اعرف احد سبقه بها. انا ما شفتش تفسير زي ده. يعني هو اول واحد انا قريته ان يقول كده. قد يكون اصل انا لم اقرأ - 00:08:57ضَ

حد قال كده في المفسرين غير الشيخ عبدالرحمن حبنكة اللي هو لسة متوفي من كم سنة؟ لسه متوفى مش متوفي. من كم سنة دي تحطها في وش اي حد يقول لك ما ترك الاولون من كلمة لقائل - 00:09:09ضَ

مين قال كده يعني ايه قرآن مثمر وسيظل يثمر والاسلام دعوة ولادة اقول لكم على حاجة هي الكلمة قريبة من دي تقريبا تنسب للامام ابن تيمية يعني ما مش فاكر بالظبط النص لكن يعني زي ما ترك الاولون من كلمة اللي قال. او يعني اللي يقول شيء في الدين ما قالش ما قالوش الاولون اللي هم الصعب - 00:09:23ضَ

الجيل اول تلات اجيال يبقى يبقى بيقول كلام مش مش مزبوط انتم عارفين انا بحتج بايه على ان قول الامام ابن تيمية مش صحيح بقوله هو نفسه ان ما فيش حد في الاجيال التلاتة الاولى قال كده - 00:09:47ضَ

ولو هو بيقول ان اللي يقول حاجة ما قالهاش الاجيال التلاتة الاولى يبقى جاء بجديد وليس من الدين. طب ما انت بتقول كده لا من الكتاب مين قال كده ايه لزوم تدبر القوى؟ طب ما نقعد نكتفي بقى بقراءة التفاسير والتدبرات اللي فاتت. لا القرآن مثمر وسيظل مثمر. والاسلام دعوة ولادة - 00:10:11ضَ

وانا ارى ده عبقرية من الشيخ عبدالرحمن حبنكه. نبدأ بقى من هنا تدبر ايات حلقة الليلة اقرا معي خمستاشر وستاشر فاما الانسان فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه - 00:10:31ضَ

فيقول ربي اكرما واما اذا ما ابتلاه فقد ر عليه رزقه فيقول ربي اهانن فيقول ربي اهانن يعني ايه بقى يعني الناس دي اللي ضيعها انهم افتكروا ان لما ربنا بيمدهم بالرزق - 00:10:51ضَ

وبالقوة وبالصحة يبقى راضي عنها فكرة ان ربنا ممكن يكون بيستدرجهم بالنعمة مش ورد عندهم خالص وكذلك في ناس بالعكس بتيأس لما ربنا بيضيق عليهم ويبتليهم في الرزق او في الصحة او في القوة او في او في اي شيء - 00:11:16ضَ

فبييأسوا ويظن ان الله غاضب عليه لأ لازم نفهم ان الله سبحانه وتعالى يبتلي الناس ببسط الرزق ويبتلي الناس بتضييق الرزق ايضا. الاتنين مع بعض واحيانا يقلب الناس بين البسط والتضييق في الرزق. الاتنين مع بعض - 00:11:39ضَ

بيعتبر ابتلاء كمان ناخد الاية الخمستاشر الاول فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن ربنا سمى الاكرام والانعام ابتلاء فاما الانسان اذا ما ابتلاه ابتلاه اختبره ربه فاكرمه ونعمه - 00:12:04ضَ

الاكرام والنعمة ربنا سماهم ابتلاء وممكن واحد يقرأ الاية ويقول طب وهو عمل ايه غلط لما قال فيقول ربي اكرمن هو عمل ايه غلط لما يقول ربي اكرمني. ايه المشكلة بقى في كده - 00:12:37ضَ

لما ربنا بيأمر مسلا بعدم الاتجار في في المحرمات ما حدش اه اه يتاجر في حاجة حرام ويجي واحد مسلم ما بيشربش خمرة. لكن يفتح مشروع ويقدم فيه خمرة ويبيع خمرة - 00:12:56ضَ

ربنا ينعم عليه ويبسط له الرزق وملايين يدرها المشروع ده عليها بيقول انا الحمد لله بيني وبين ربنا عمار وربنا بيرزقني من وسع ده انا ربنا موسع علي جدا ده بيخدع نفسه - 00:13:14ضَ

ومصيره ممكن يبقى زي الظالمين اللي ربنا اهلكهم دول. ليه؟ لان ربنا بيختبر الانسان بالرزق. فكون ان ربنا اختبرك ورزقك وسع عليك رزقك وانت بتعصي بتعصي ربنا في المسألة دي اللي بيرزقك منها فانت بتخدع نفسك لو انت فاكر ان انت صح - 00:13:32ضَ

وان ربك اكرمك. ليه ؟ سيدنا سليمان قال عن النعمة ايه سليمان قال قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر النعمة دي فضل من ربنا عشان يبتليني ويشوف انا ساشكره ام اكفره - 00:13:54ضَ

ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم. اللي يشكر النعمة بيفيد نفسه. واللي يكفر النعمة قلنا كفر النعمة هو استخدام النعمة آآ بطريقة غلط ربنا يقول للانسان لا تظلم - 00:14:15ضَ

ان الظلم ظلمات يوم القيامة. وبعدين ييجي حاكم يظلم ثم يجد ربنا بيبسط له الرزق والقوة والسلطان. فيفتكر ان ربنا راضي عنه هو كان بيخدع نفسه. ومصيره ممكن يبقى زي مصير فرعون - 00:14:35ضَ

سيدنا يوسف تعرض لابتلاءات كثيرة جدا اخواته خانوه وتآمروا عليه وكادوا يقتلون ورموه في البير واتباع عبد. وهو اصلا حر. حر ايه؟ ده هو اكرم الناس النبي عليه الصلاة والسلام سئل من اكرم الناس؟ فقال يوسف هو الكريم ابن الكريم - 00:14:48ضَ

ابن الكريم ابن الكريم. يعني نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي. اربع اجيال انبياء يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. هو في حاجة ارقى من كده اتباع عبد - 00:15:10ضَ

هو اصلا حر ثم اتهم في على بالكم من زمان اللي بيتباع عبد ده لازم يكون اصلا عبد. يعني يكون آآ مأسور في حرب وزمان كانوا بيستعبدوا الاسرى او يكون متباع عبد يعني يعني اصلا مولود عبد. من من من عبد وامه - 00:15:23ضَ

ثم بعد كده اتهم في تهمة مخلة بالشرف سيدنا يوسف دخل السجن في قضية ايه ؟ قضية تحرش جنسي انتم متخيلين ثم خرج من السجن ليصبح عزيز مصر مصر في الوقت ده مش زي دلوقتي لا دي كانت امريكا بتاعة العالم كله - 00:15:50ضَ

خرج بعد كل ده ليحكم اقوى دولة في العالم جاهزين تسمعوا المفاجأة قال العلماء ان اكبر ابتلاء ابتلي به يوسف هو التمكين هو الحكم هو المسئولية اكبر من كل الابتلاءات اللي بتقولي بها - 00:16:13ضَ

خمستاشر بالمفهوم ده فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن لا مش لازم مش لازم ممكن النعمة دي تكون ابتلاء لك سؤال بقى طب ونعرف منين - 00:16:34ضَ

هل النعمة اللي ربنا اداها لنا مكافأة لنا ولا ابتلاء هو حضرتك مين بالزبط عشان تشوف نفسك مستحق للمكافأة تعامل مع كل نعمة تأتيك على انها ابتلاء من الله سبحانه وتعالى - 00:16:52ضَ

دي فلسفة خطيرة خلي بالك دي فلسفة الاسلام ربنا قال في سورة الكهف انا جعلنا ما على الارض. كل حاجة على الارض كل النعم. زينة لها لنبلوهم دي لام التعليل. عشان نبتليهم عشان نختبرهم لنبلوهم ايهم احسن عملا - 00:17:10ضَ

ناخد الاية اللي بعدها بقى الاية ستاشر واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه. يعني يضيق عليه رزقه فيقول ربي اهانن ازا ربنا ابتلاه وضيق عليه الرزق يقول ربي اهني. لا مش لازم - 00:17:35ضَ

سيدنا يوسف ما قالش ربي اهني لما اتسجن زلم في قضية تحرش جنسي. هو فيه اسوأ من كده عمل ايه قال ربي اهنا؟ لأ هل انا هنا لهدف عمل شغله قام بواجبه كخليفة الله في الارض على قد ما يقدر جوة السجن. اشتغل دعوة وسط المساجين. عايز ايه اكتر من كده - 00:17:52ضَ

يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يا جماعة المسلم كالمطر في اي مكان ينزل يفيد يثمر اقرا الاية سبعتاشر كلا بل لا تكرمون اليتيم اسمع ياللي بتقول ربي اكرمني - 00:18:14ضَ

علشان ادى لك فلوس هو انت كنت اكرمت اليتيم عشان ربنا يكرمك ليه الانسان بيشوف نفسه كويس قوي كده ومستحق لنعمة كده بيشوف نفسه خير جدا. ولولاه المجتمع ما كانش هيتحمل سانية واحدة من غيره. لا انت مقصر جدا وفي حاجات كتير جدا. معظم - 00:18:42ضَ

اغنياء لا يحرك مشاعرهم فقر الفقراء. وضعف الضعفاء. واذا اعطوا الايتام معزمهم بقول مش كلهم. اعطوا عشان اللقطة عشان الصورة تطلع حلوة. وهم بيقصوا شريط الافتتاح بتاع الملجأ اللي هم بنوه - 00:19:03ضَ

ويبقى رجل المجتمع وسيدة المجتمع الاية تمنتاشر. ولا تحابون على طعام المسكين الخطيئة هنا مش انهم لم يطعموا المسكين لا الخطيئة هنا انهم لم يشجعوا بعض على اطعام المسكين انا لو اطعمت كل اسبوع مسكين - 00:19:21ضَ

ساشعر ان انا عملت اللي علي لكن هل الوجبة دي هتحل المشكلة بتاعة المساكين هتسد جوع المسكين ده اصلا قد ايه طب وباقي الاسبوع؟ مين هيسد جوعه بايه هياكل ايه - 00:19:48ضَ

طب وباقي المساكين اصلا مين هياكلهم كم في المية تحت خط الفقر النهاردة من الناس المسألة دي تحتاج لعمل جماعي ضخم ازا لازم نشجع بعض على سد حاجة الفقراء. ليه؟ لاننا كلنا فقراء الى الله - 00:20:04ضَ

لان كلنا محتاجين لله انما تبقى الفلوس في حسابك والناس نايمين جعانين وعريانين. ولهم حق ملايين الجنيهات في زكاة المال اللي حضرتك مانعها او حضرتك مانعاها وبعد كده تقول لي ربي اكرمن - 00:20:25ضَ

مين يا ابني ده ربك بيستدرجك رب بيستدرجني وحضرتك خارباها بقى رقص وفساتين عريانة في كل حتة. وتقولي ربي اكرمني! لا ما تعيشيش في دور رابعة العدوية بس الله يخليك. ربك بيستدرجك من نعمة الجمال - 00:20:41ضَ

الجمال نعمة من نعم الله اما تشكر واما تكفر توشكر تستخدم بالطريقة الصحيحة اللي ربنا سماح بيها تكفر انها تستخدم بطريقة غلط في اغواء الناس معي تسعتاشر وعشرين وتأكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما - 00:20:57ضَ

التراث هو الارث. التركة اللي بيتركها الميت مش بس مش بيكرموا اليتيم. لأ دول كمان بياكلوا حقه في الميراث واحد يموت ييجي اخوه ياكل حق ولاد اخوه. وبنات اخوه وزوجة اخوه. ايه ده - 00:21:25ضَ

وبعدين يروحوا يحجوا تحج لمجرد ان فلوس اخوه اموال سائلة في مشروع بتاعهم هم الاتنين. ما حدش بيشوف من التركة حاجة. وتأكلون التراث اكلا لما ما بيسبش بيلم بيسف اللي بيجي تحت ايده. وخلي حد بقى يعرف يثبت. يوه دفاتر الشركة بتقول خسرانة - 00:21:41ضَ

الورثة يطلعوا من المولد بلا حمص خلاص. عشان الظالم لم الفلوس وتأكلون التراث اكلا اللمة ليه ليه طب يعني ليه الجشع ده الاية اللي بعدها وتحبون المال حبا جما عرفتم ليه - 00:22:07ضَ

حب المال حب التملك غريزة انسان بيشعر بالسعادة لما يفتح كل شوية حسابه في البنك على الكمبيوتر كده ولا على الموبايل ويشوف الارقام بتزيد مش مهم مصدرها حلال ولا حرام المهم بتزيد وتحبون المال حبا جما - 00:22:27ضَ

كلا اذا دكت الارض دكا دكا اقرأ معي من الاية واحد وعشرين كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى - 00:22:51ضَ

يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه احد. ولا يوثق وثاقه احد كلا الاية واحد وعشرين كلا كلمة زجر وابطال. ابطال لما سبق كل اللي فات ده غلط سواء عدم اكرام اليتيم عدم الحض على اطعام المسكين. آآ سرقة اموال الورثة والايتام وتأكلون التراث اكلا لاما - 00:23:17ضَ

كلا كلا اطال لكل ده زجر اذا دكت الارض دكا دكا. الارض ستدك وتصبح منبسطة ما فيش فيها لاج بلو ولا سهول ولا مرتفعات خالص ارض المحشر منبسطة. يحشر اليها الناس - 00:23:50ضَ

طب هل هناك تعارض بين الاية دي واية اللي احنا تدبرناها في سورة الحاقة من اسبوعين اللي هي ايه فاكرين فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة - 00:24:11ضَ

فيومئذ وقعت الواقعة. الله! هي دكة واحدة ولا دكا دكة؟ يعني دك كثير؟ قال العلماء هي دكة واحدة انما قوله دكا دكا هو تكرار للتوكيد. يعني ستكون الدكة دكة قوية جدا - 00:24:31ضَ

وجاء ربك والملك صفا صفا المحكمة هتبدأ والحكم يعني القاضي في المحكمة بتاعتنا. لكن الحكم هو الله بسم الله الحكم يعني القاضي عندنا حاضر في المحكمة ربنا هذه محكمة في حضرة الله - 00:24:52ضَ

والمساءلة هتبدأ والملائكة واقفين صفوف والملك صفا صفا مش ربك والملك واقفين صفوف لا وجاء ربك والملك صفا صفا اما ربنا قال في سورة الصافات والصافات صفا الملائكة بانواعهم الملائكة جاية تجر بتجر المجرمين لجهنم وملائكة جاية لادارة امور الجنة وملائكة جاية لادارة امور النار وملائكة جاية تشفع - 00:25:16ضَ

سورة النبأ لما ربنا قال يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا الملائكة ستشفع لبعض الناس كلمة وجاء ربك مش لازم نحاول كمان نتخيلها. لان هذا شأن الله فوق تصورنا. المقصود هو ان المحاكمة تبدأ في حضرة - 00:25:52ضَ

الله تلاتة وعشرين وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له ذكرى يعني جهنم هتيجي وتقترب منهم ابو زنب المتقين ايه صورة الشعراء احنا اخدنا وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين. فيبدو ان النار ستقترب من الغاويين بس - 00:26:17ضَ

ستبرز من الناحية اللي يقف فيها الغاويين ربما الظالمين المجرمين والجنة ستقترب من الناحية اللي فيها المتقين ربما هي دي الطريقة. لكن المتقين مش هيؤذيهم اقتراب النار من الغاويين اصل هو فيه حاجة احنا ما خدناش بالنا منها - 00:26:52ضَ

ان زمن اليوم ده اصلا سيختلف بالنسبة للمجرمين طوله خمسين الف سنة بالنسبة للمتقين زي وقت صلاتين. بين صلاتين. بين صلاة الضهر والعصر ساعتين كده الدنيا خلاص هتخلص بالنسبة لهم - 00:27:13ضَ

ازا ممكن الجنة تقترب او تقرب لهم ويتحاسبوا هم حسابا يسيرا ويمشوا على جناتهم اللي لا اللي بقى ايه بتجري من تحتها الانهار كل ده. وبعد كده المجرمين بقى يعيشوا حياتهم بقى بقية اليوم. خمسين الف سنة بقى في ارض - 00:27:28ضَ

المحشر بيتحاكموا وهم طول الوقت شايفين جهنم مقربة منهم ومرعبة. يعني بيتحاكم وشايف مصيره تلاتة وعشرين معايا تاني. وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى هتفتكر انها آآ كان لازم تدفع الزكاة يومها بقى - 00:27:46ضَ

وهو هيفتكر انه ما كانش من حقه يظلم. وما كانش من حقه يخون هيندم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى هيفتكر دلوقتي ربنا واوامر ربنا ونواهي ربنا وانى له الذكرى. جت منين الذكرى دي - 00:28:12ضَ

من التقوى لأ جت لما شاف جهنم خلي بالك من الاية يومئذ يتذكر الانسان. الانسان اللي بيتذكر في الدنيا بيتذكر دي كتقوى. تقوى الله تخليه يتذكر. لكن اللي بيتذكر في الاخرة وان له الذكر - 00:28:32ضَ

ها والذكرى دي كانت منين المرة دي ؟ لما شاف جهنم خلاص اربعة وعشرين يقول يا ليتني قدمت لحياتي بيندم ويقول يا ريتني قدمت من الاعمال ما يصلح حياتي في هذه الدار اللي هي الدار الاخرة - 00:28:48ضَ

هو انت ما سمعتش الكلام ليه الله! ما سمعتش الكلام ليه لما ربنا قال لك في سورة الحشر ولتنظر نفس ما قدمت لغد بدل ما تندم وتقول يا ليتني قدمت لحياتي. طب ما انت اتقال لك. ولتنظر نفس ما قدمت لغد. كل نفس وهي في الدنيا تشوف هي بتقدم ايه من اعمال - 00:29:09ضَ

لبكرة بكرة ده اللي هو امتى ؟ بكرة دوت اللي هو بكرة ده قريب جدا اللي هو الاخرة ما قدمتش ليه هذا هو يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. فاكرين في سورة النبأ - 00:29:31ضَ

يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا قدمت يداك من عمل ايه بقى جاي بايه يوم القيامة؟ السرقة سرقت حقوق الناس سرقت زكاة المال اللي هي حق الفقراء - 00:29:54ضَ

زلم خيانة قتل افساد اوعدك بقى اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت. فاكرين جواب القسم ده بتاع سورة الانفطار علمت نفس ما - 00:30:14ضَ

اه يبقى لما علم ما قدم عمل ايه؟ ندم وقال يا ليتني قدمت لحياتي تربية الايات والصور ببعضها عامل ازاي وبعد كده بقى ايتين في غاية الروعة. هم فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد. ركز معي بقى الحتة دي فظيعة حلوة - 00:30:38ضَ

داغيا بشكل فيومئذ اللي هو يوم القيامة عذابه اللي هو هيتعذبه يوم القيامة ما حدش بيعرف يعزبه دلوقتي في الدنيا فيومئذ يوم القيامة لا يعذب عذابه النهاردة في الدنيا مهما كان جبار وزالم احد - 00:31:08ضَ

ما فيش مقارنة بين عزاب الاخرة وبين الكهربا اللي في الاماكن الحساسة وخلع الضوافر والكلام الهبل اللي الزالمين بيعملوه ده وفاكرين ده عزابهم ده فاكرين ما حدش شافه طب هم هيشوفوا اكتر - 00:31:30ضَ

عذاب ربنا يوم القيامة ما فيش زيه في الدنيا مهما كان ولا يوثق وثاقه احد والمسكة اللي هيتمسكها والرابطة اللي هيتربطها من ايديه ورجليه ورقبته ما حدش اتربطها قبل كده - 00:31:45ضَ

ما حدش ربطها لحد في الدنيا ده كله ليه لانهم عذبوا الانفس التقية النقية. وحرموهم من النوم والاطمئنان وربطوهم وعلقوهم على البيبان وعلقوهم زي الخرفان. الله لكن والفجر هو ده القسم بتاع الصورة - 00:32:02ضَ

والفجر ربنا بيقسم بالفجر اللي بيطلع كل يوم ان الفجر هيطلع يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي يا ايتها النفس المطمئنة سمية - 00:32:21ضَ

يا تقية يا صابرة يا اللي قتلك ابو جهل بالحربة في مكان حساس جدا من جسدك ارجعي الى ربك راضية مرضية يكون لنفس مزلومة ياكل نفس رحيمة ياكل لنفس محسنة يكون لنفس تقية. ارجعي الى ربك راضية مرضية - 00:32:46ضَ

ربنا بينادي على الناس. بيقول لها ارجعي لربك هو فيه نقطة طب ومين قال لك ان ده ربنا؟ ممكن يكون الملك بيقول الملائكة بتقول يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية صح ممكن ده يكون على لسان الملك لكن خلي بالك - 00:33:09ضَ

الكلام ايه ؟ فدخلي في عبادي وادخلي جنتي. هل الملك هيقول في عبادي؟ لأ ده كلام ربنا. ربنا اللي بينادي. عارف يعني ايه مش عارف اقولها ايه عارفين لما ام - 00:33:29ضَ

تقول لابنها وهي مشتاقة له يا فلان تعال لماما اشتياق فيه نبرة اشتياق فتخيلوا بقى يا ايتها الناس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. يعني ما نقدرش نصف الله بالاشتياق. لان ربنا لم يصف نفسه بكده - 00:33:43ضَ

لكن نقول الله يحب عباده لكن النداء بامانة يفيض بالحب وبيشبه جدا نداء المشتاق ارجعي لربك هيرضيك بما صبرت في الدنيا هترضي. وتسعدي بكل شيء هتشوفيه من الان فصاعدا فدخولي في عبادي ودخولي جنتي - 00:34:08ضَ

دليل ان ربنا نفسه هو اللي بيكلمك لو كان مالك ما كانش قال قلنا ادخلي في عبادي ادخلي جنتك ده ربنا اللي بيتكلم. ربنا هو الذي يتكلم مع الانفس ويدعوها انها تعود اليه وتدخل في العباد تدخل في اجساد العباد. لان احيانا - 00:34:37ضَ

النفس والروح احيانا يطلق كلمة النفس على الروح انا عارف ان انا قبل كده قلت للناس يا جماعة النفس يعني مزيج بين الروح والجسد. اه ده في الدنيا كل نفس منفوسة كل نفس كزا. يعني كل بني ادم. كله على بعضه. لكن - 00:34:54ضَ

احيانا تطلق كلمة النفس على الروح. هنا خاصة ادخلي في عبادي. فربنا بيدعوا لارواح المؤمنة للدخول في اجساد العباد ودخول الجنة اللهم اجعلنا ممن تناديهم يوم القيامة. يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية - 00:35:11ضَ

دخولي في عبادي وادخلي جنتي وتم بفضل الله تدبر سورة الفجر وغدا نبدأ البلد اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:35:36ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ما ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك - 00:35:59ضَ

عبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك فبكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:36:24ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه - 00:36:51ضَ

اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه - 00:37:11ضَ

عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:37:32ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:37:49ضَ

ومن لم يوصف به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت - 00:38:04ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها املأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحياها يا ربنا بمعرفتك - 00:38:24ضَ

يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:38:42ضَ