باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تمانية وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى والاخيرة بازن الله من تدبر سورة الليل ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

وافتح معي سورة الليل قبل ما نبدأ بس فيه تصحيح مهم في اظن سورة الفجر آآ سورة الفجر مزبوط في الدقيقة اربعة وخمستاشر سانية في الفيديو على اليوتيوب وعلى الفيسبوك فيه خطأ - 00:00:23ضَ

وانا بقرأ قلت انه راء يسر فقط هي المرققة ولكن الحقيقة راء حجر ايضا مرققة وقفا ووصلا يعني ازا وقفت عليها ان في ذلك لقسم لذي حجر برضو بتبقى مرققة لو وصلتها برضو بتبقى مرققة وده لان قبلها ساكن ولما يكون قبلها ساكن بتبص على اللي قبلها - 00:00:42ضَ

اللي قبلها الحاء مكسورة تبقى تاخد نفس الحركة يبقى مكسورة. طيب السؤال اللي انا سألته امبارح وكتير منكم عمالين يجاوبوا عليه بس يزهر ما ركزوش في السؤال. انا بقول لماذا كثرت الاقسام في الجزء التلاتين بالزات - 00:01:05ضَ

عشان ربنا بيؤكد طب ما ربنا ما يؤكد في القرآن كله. اشمعنى الجزء الثلاثين خاصة انا والله اعلم ارى ان عشان معظم سور الجزء الثلاثين سور مكية. بل في اول المرحلة المكية - 00:01:21ضَ

والمسلمون كامة صغيرة جديدة في مرحلة الطفولة. مش المسلمين في حياة الطفولة. لكن هي كامة في مرحلة الطفولة لسة انا اقسم لكم في بداية علاقتنا كي اؤكد لكم لكن بعد مدة من التعامل بينا لا تحتاج مني ان انا اقسم لكم - 00:01:36ضَ

خبرة المسلمين كجماعة صغيرة جديدة في مرحلة التكوين في هذا الوقت تحتاج لتأكيد اكثر منها بعد عشر سنوات من التعامل مع الله مسلا وبعد كده اكتر واكتر واكتر وشافوا بعد كده بدر واقعدوا. فالتعامل مع الله عمال بيزداد. ازا ما بيكونش فيه حاجة للقسم والله اعلم. هذا يعني ده تدبري في هزا الامر - 00:01:56ضَ

نبدأ سورة الليل سورة الليل سورة مكية من اوائل ما نزل من القرآن الكريم اخدنا قبل كده سورة الاعلى وقلنا انها رقم تمانية من حيس ترتيب النزول واخدنا سورة الفجر - 00:02:18ضَ

وقلنا انها رقم عشرة اهو سورة الليل هي اللي نزلت بينهم بقى الصورة رقم تسعة من حيث ترتيب النزول. يعني ده في في اقوى الاقوال يعني يعني نزلت في العام الاول منذ بدء نزول القرآن - 00:02:37ضَ

العام الاول في الدعوة ترتيبها في المصحف العثماني رقم اتنين وتسعين. فهي ترتيبها في المصحف اتنين وتسعين. لكن هي نزولا رقم تسعة تقريبا تتألف من واحد وعشرين اية اسماؤها واحد سورة الليل - 00:02:57ضَ

وده الاسم الاشهر والمستخدم في معزم المصاحف الاسم الثاني هو سورة والليل اذا يغشى. وده الاسم اللي استخدمه البخاري لان عادة البخاري بيختصر وكان من المتوقع يسميها سورة والليل. لكن لأ سماها سورة والليل اذا يغشى - 00:03:16ضَ

والاسم الثالث هو سورة والليل ما فيش ما ورد لم يرد فيها اسماء تانية غير كده نبدأ نقرأ سورة مع بعض. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:03:36ضَ

والليل اذا يغشى. والنهار اذا تجلى. وما خلق الذكر والانثى انثى ان سعيكم لشتى. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. وما يغني عنه ما له - 00:03:52ضَ

واذا تردى الاخرة والاولى فانذرتكم نارا تلفظا. لا يصلى وسيجنن ابوها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى. وما لاحد عنده تجزى ولسوف يرضى الصورة بتبدأ تلات اقسام جمع قسم وآآ - 00:04:32ضَ

وقسم آآ بخلق الذكر والانثى خلينا نشوف والليل اذا يغشى الليل دايما بيذكر الانسان بالظلام والليل اذا يغشى ربنا بيقسم بالليل لما بيغطي كل شيء كلمة يغش يعني بيغطي من الغشاء. الغشاء بيغطي كل الجوانب - 00:05:35ضَ

ربنا بيقسم بالليل لما بيغطي كل شيء. خل بالك اذا في معظم الوقت بتيجي كظرف زمان. يعني لتدل على الزمن والليل اذا يغشى. يبقى ربنا بيقسم بالليل اثناء ما هو بيغطي - 00:06:01ضَ

بيغطي ايه ما قلش اذا يغشى يتركك انت بقى تتصور بيغطي ايه يغطي الذنوب اللي الناس بترتكبها يغطي العمل الصالح اللي بيحصل بالليل اللي بيقوم الليل اللي بيخرج ويتصدق في الخفاء - 00:06:19ضَ

يغطي كل حاجة الظلام بينزل وبيوطي الصورة دي نازلة على النبي صلى الله عليه وسلم وعدد قليل من الصحابة اللي اسلموا في اول سنة في اول شهور في لسه مسلمين غير عدد قليل اوي. خديجة بنت خويلد زيد بن حارثة ابو بكر الصديق. بنت اسماء زوجها الزبير بن العوام اه - 00:06:36ضَ

ابن عمة النبي آآ السيدة صفية بنت عبد المطلب ابن الارادت عمار ابن ياسر ابوه ياسر ام سمية آآ عمرو بن عبسة المقداد ابن الاسود ابو عبيدة ابن الجراح عدد كان قليل وكانت الدعوة سرية ولم يسمح بالجهر بعد - 00:07:00ضَ

لسة الدعوة سرية والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى ربنا بيقسم بالنهار لما يظهر ويتجلى وينتشر اشارة كده تعطي التفاؤل ان بعد الليل اللي مغطي الدعوة سينتشر النور وما خلق الذكر والانثى - 00:07:16ضَ

طب هنا القسم بمين وما خلق الذكر والانثى يعني القسم بربنا اللي خلق الذكر والانثى لأ لا يشار الى الله بماء ما تستخدم لغير العاقل لو القسم بالله سبحانه وتعالى تبقى الاية ومن خلق الذكر والانثى - 00:07:48ضَ

لكن لما الاية تقول ما اذا مش المقصود الخالق امال القسم بايه وما خلق دي اسمها مال مصدرية بتقلب الفعل اللي بعدها مصدر مسلا عجبت مما فعلت يعني عجبت من فعلك - 00:08:13ضَ

مما فعلت يبقى من فعلك يبقى وما خلق الذكر والانثى معناها وخلق الذكر والانثى. تجيب مصدر الفعل للخلق. يبقى ربنا بيقسم بخلق الذكر والانثى طب ربنا اقسم بالتلات اقسام دول على ايه - 00:08:35ضَ

يأتي جواب القسم دلوقتي بقى اقرأ معي من الاية اربعة للاية عشرة ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى - 00:08:56ضَ

فاكرين في الصورة السابقة سورة الشمس لما ربنا سبحانه وتعالى قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها وقبلها في سورة البلد قال وهديناه النجدين هناك طريق الخير وطريق الشر - 00:09:23ضَ

هنا بقى ربنا بيقسم بالليل والنهار مختلفين عن بعض وبخلق الذكر والانثى اللي هم برضو مختلفين عن بعض. ان سعيكم لشتى ان سعي الناس وافعالهم برضه مختلفة عن بعض منهم من يبذل المال بسخاء وكرم - 00:09:47ضَ

ومنهم من يبخل ويشعر بالاستغناء عن الله فاكرين القسم في الصورة اللي فاتت سورة الشمس كان على ايه جواب القسم كان قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها القسم كان على مسألة نفسية - 00:10:09ضَ

مين اللي زكى ده مفلح؟ ومين اللي دس ده خايب تعالوا نفتكر والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها. والليل اذا يغشاها. والسماء وما بناها. والارض وما طحاها ونفسي وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. تمن اقسام ربنا اقسم بها - 00:10:32ضَ

على ان المفلح هو اللي يزكي نفسه اي يطهرها. والخايب الخائب هو من يدسي نفسه عكس الزكاة عكس التطهير يعني لوثها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. هنا بقى في سورة الليل - 00:11:06ضَ

القسم على نتيجة التزكية او التدسية او التلويث هينعكس نتيجة اللي زكى على القسم على جواب القسم اللي عندنا دلوقتي في سورة الليل. وهينعكس آآ آآ آآ نتيجة اللي دسها - 00:11:23ضَ

على جواب القسم في سورة الليل. ايه بقى جواب القسم؟ ان سعيكم لشتى ان سعيكم لشتى بعضكم هيعمل ايه وبعضكم هيعمل ايه ؟ اقرا معي خمسة وستة فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى - 00:11:43ضَ

والبعض الاخر هيعمل ايه واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى يبقى اللي اللي في الصورة اللي قلت لكم تدبروا الصورة دي في ضوء الصورة اللي قبلها واللي قبلها اللي قد افلح من زكاها هو ده اللي هيعطي ويتقي. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. وهنفهم ده دلوقتي - 00:12:13ضَ

وقد خاب من دساها هو ده اللي هنا هيعمل ايه؟ آآ هيبخل ويستغني. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى عكس بعض بالزبط تعال نمسك النوع الاول بقى اللي هو قد افلح من زكاها. اللي هو هنا عندنا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى - 00:12:41ضَ

اعطى واتقى يعني بذل المال وبذل الجهد وضحى اعطى شخص يعطي ولا ينتزر انه يأخذ واتقى اذا هو شغل التقوى اللي ربنا زرعها في فطرته بدل الفجور الفجور ما هو الاتنين مزروعين جوة الانسان - 00:13:11ضَ

ونفس وما سواها. فالهمها فجورها وتقواها. هو بقى شغل التقوى. فكانت النتيجة ايه انه اعطى واتقى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى يعني ايه صدق بالحسنى؟ يعني كان عنده ايمان وتصديق راسخ ان الله سيعامله بالحسنى - 00:13:38ضَ

وسيثيب سيعطيه ثواب وسيدخله الجنة نتيجة ده ايه بقى ربنا قال قد افلح افلح ازاي؟ الفلاح جاي في الاية سبعة وسنيسره لليسرى ربنا هييسره لليسرى. لانه صدق واراد انه يمشي في طريق الاسلام لما شاف ان ربنا هداه النجدين - 00:14:05ضَ

واراد انه يقتحم العقبة وربنا يسر له اقتحام العقبة. فاكرين الصورة قبل اللي فاتت ها بدل ما تبقى عقبة بقت يسرا. وهديناه النجدين فلقد اقتحم العقبة اراد يسلك النجد الصحيح ويقتحم العقبة - 00:14:32ضَ

ليه ؟ لانه صدق بالحسنى خلاص يبقى وصدق بالحسنى فربنا سييسر له العقبة فتصبح يسيرة وسنيسره لليسرى بس برضه ما ننساش ان ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم في سورة الاعلى - 00:14:56ضَ

سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى ونيسرك اليسرى وقلنا يعني ربنا سييسرك انت يا محمد عشان تبقى وسيلة للتيسير على الناس. تبقى طريق الناس الى الجنة - 00:15:20ضَ

الى السعادة وانت كمان لو ربنا يسرك لليسرى لو انت بقيت من الناس اللي ربنا قال فيهم فسنيسره لليسرى يبقى انت كمان ربنا هيجعلك طريقا الى الخير يجعلك سبب في ادخال السعادة على الناس - 00:15:40ضَ

زي ابو بكر الصديق لما اشترى بلال بن رباح من امية بن خلف ثم اعتقه غير حياة انسان ربنا يسره انه يبقى هو طريق لتيسير حياة الناس. فسنيسره لليسرى ويكون سبب في سعادة الناس وهداية الناس ودخول الناس الى الجنة - 00:16:00ضَ

الن يدخله الله هو بقى الجنة بعد كده ؟ اكيد والعكس ايضا. تعرف ده العكس بقى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ده مين ؟ ده الخيبان الخيبان مش ربنا قال في سورة الشمس قد افلح من زكاها - 00:16:22ضَ

وقد خاب من دساها دسها نفسه. يعني لوث لوثها بدل ما يزكيها ويطهرها. لوثها. طب لوثها ازاي رح طلع الفجور اللي في صورة الشمس ربنا في سورة الشمس قال فالهمها فجورها وتقواها بل ما يشغل التقوى زي زميله اللي افلح ده راح - 00:16:48ضَ

شغل الفجور اللي جوة نفسه فعمل ايه وكذب بالحسنى عندنا في الصورة النهاردة. فلما شغل الفجور كذب بالحسنى بدل اللي صدق بالحسنى هو بقى كذب بالحسنى. قال لك ما فيش لا جنة ولا بتاع - 00:17:13ضَ

الجنة في الدنيا بفلوسي لو انا انبسطت واتمتعت خلاص انا كده دخلت الجنة التكذيب بالحسنى بلغتنا اللي بنتكلم بها في العصر الحديس النهاردة هو الفكر المادي اللي انتج الحضارة المادية فعمل ايه بالانسان المادي بخيبته القوية بقى - 00:17:31ضَ

بخل واستغنى واما من بخل واستغنى ده انسان مادي عكس اللي اعطى واتقى ده بخل واستغنى. بخل بالمال والمال علامة الدنيا يعني احب الدنيا اكثر مما احب الله. اوعوا تفتكروا ان ربنا بيأمركم بانكم تنفقوا المال وتطلعوا الزكاة لانه محتاج اموالكم. ربنا لا يحتاج - 00:17:53ضَ

الله هو الغني لكن لانه يريد ان تثبتوا انكم تحبوه اكثر من الدنيا بخل بالمال وبخل بالجهد وبخل بالوقت واستغنى اما من بخل واستغنى. استغنى عن شعر بالاستغناء عن الله - 00:18:19ضَ

عندي فلوسي حتى لو جالي مرض هتعالج بفلوسي في في اكبر مستشفيات واجيب قنصلته من احسن الدكاترة في العالم. اغنى الاغنياء ماتوا كورونا وما حدش عرف يعمل لهم حاجة عندي صحة هاقدر اقاوم الامراض. اقوى الناس مرضوا وشفناهم هياكل عظمية قبل ما يموتوا - 00:18:40ضَ

عندي تقدم علمي اهو كل علماء الادوية اللي في العالم بيلفوا حوالين نفسهم بقى لهم سنتين النهاردة بعد سنتين تسعين الف حالة كل يوم في دولة من اكثر الدول تقدما. عندنا هنا في بريطانيا - 00:19:01ضَ

تمانين في المية من شعبها واخد التطعيم. وتمانين الف حالة كل يوم لسه. وصلنا عدينا سنتين رسالة للانسان مش عاوز يفهمها وعمالة كل يوم بتتأكد هي استغنى عني ده ايه! عمرك ما هتستغنى عني - 00:19:17ضَ

عمر الانسان ما هيقدر يستغنى عن الله ستظل فقير وستظل محتاج ايها الانسان. حتى لو كنت تملك ثروات الدنيا. حتى لو كنت تملك كنوز الدنيا. حتى لو كان عندك جامعات الدنيا - 00:19:35ضَ

الدنيا ستظل فقير لانك مفتقر الى الله جزاءه ايه بقى اللي بخل واستغنى وكذب بالحسنى اقرا معي الاية عشرة جزاؤه فسنيسره للعسرى ده بقى هييسر انه يكون طريق الاخرين الى النار. سيكون داعية الى النار. هيعمل فيديوهات ينشر فيها الالحاد. ودين - 00:19:49ضَ

الانسانية الانسولين الانساناوية اللي هي الهيومانيزم هيكتب كتب يدعو بها للدين الابراهيمي اللي بيروجوا له اسرائيل واذرعهم من صهاينة العرب هيفتح خمارات ويعمل حفلات ماجنة. وربنا سييسر له ذلك كل الحاجات دي ستجلب الشؤم لحياة الناس اللي هتعملها - 00:20:16ضَ

وهتتبعها وهيبقوا من ايه؟ اصحاب المشأمة في سورة البلد البلد والذين كفروا باياتنا هم اصحاب ابو المشأمة من الشؤم عليهم نار مؤصدة هي دي العسرة فسنيسره للعسرى الانسان بيختار احد النجدين - 00:20:41ضَ

ربنا قال وهديناه النجدين وربنا بييسر له الطريق اللي يختاره. اختار طريق الخير اليسرى يقول لك ربنا فسنيسره لليسرى اختار طريق العسرة ربنا يقول له فسنيسره للعسرى. يعني ايه يعني اللي بيختار نجد وقلنا النجد هو الطريق المرتفع على جبل - 00:21:08ضَ

اللي بيختار النجد الغلط طريق الشر طريق الكفر طريق الزلم يلاقي نفسه بيقع من فوق يلاقي نفسه بيتردى ساعتها ثروته وامواله مش هتنفعه فربنا يقول ايه؟ وما يغني عنه ما له اذا تردى - 00:21:35ضَ

ما له مش هينفعه وهو يتردى من هذا الطريق ويسقط في النار صعب قوي الكلام ده ممكن واحد يقول لك طب وليه يا ربي ما تجبرش الناس كلها على الخير ونبقى كلنا صالحين وخلاص - 00:21:57ضَ

ربنا يرد عليك في الاية اتناشر وان علينا للهدى. الله لا يجبر احد على الخير ولا على الشر الله عليه. يعني ربنا جعل دوره في المسألة دي انه يخلق ثم يهدي الى طريق الخير والشر - 00:22:14ضَ

وهديناه النجدين هداية ربنا جاءت عن طريق العقل اللي ربنا اعطاه لكل انسان يصل به الى وجود الخالق العظيم الحكيم ثم عن طريق الوحي بارسال الرسل والانبياء والكتب وبس اللي يطالب ربنا بانه يكره الناس على الخير يبقى بيطالب بسحب الحرية من الناس. والحرية هي الاساس اللي قام عليها - 00:22:32ضَ

كله الانسان هيتحاسب ازاي ازا ما كانش حر في اختيار اه اه اه الخير الخير من الشر لازم الانسان يكون حر في الاختيار. عشان يتحاسب شيء اساسي هو الحرية عندنا - 00:23:01ضَ

ما حدش يجي يقول لربنا ما ليه يا رب ما خلتناش كلنا صالحين؟ صالحين زي مين زي الحمير ما الحمير كلها صالحين. الحمير طيبين جدا. احسن حيوان في الدنيا الحمار ده. صديق الفلاح - 00:23:16ضَ

عمرك شفت حمار حتى بيعتدي على حيوان اخر؟ يعني للاسف بيعتدي على الغزالة ويفترسها. حمار طيب جدا جدا خليه يقول ليه ربنا ما خلناش كلنا طيبين؟ يبقى عايز ربنا يخلقنا كلنا زي الحمير - 00:23:30ضَ

ما عندناش اختيار لا لا هي باكدج عايز تبقى حر؟ يبقى تتوقع ان بعضنا هيختار الغلط وبعدين هيخسر الصح ربنا قال وان علينا للهدى فقط اقرأ بقى معي من الاية تلتاشر للاخر - 00:23:42ضَ

وان لنا للاخرة والاولى فانذرتكم نارا تلظى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى - 00:24:01ضَ

ولا سوف يرضى الله سبحانه وتعالى هو مالك الاخرة والاولى وانا لنا للاخرة والاولى فمن هداية الله للانسان انه ارسل لهم رسل ينذروهم بالنار ويخوفوهم من مصير البخلاء الاشقياء الظالمين الكافرين. فانذرتكم نارا تلظا. فربنا انذرنا - 00:24:29ضَ

عن طريق الرسل وعن طريق الكتب. بان في نار النار هنا نكرة فانذرتكم نارا للتهويل وتعظيم شأنها يعني تشتعل مولعة متوهجة. زي وما ادراك ما هي نار حامية كل نهار لازم تكون حامي - 00:24:57ضَ

ما كل راعي النار لازم تكون مولعة. لكن لما ربنا يذكر انها نار تلظى او نار حامية يعني حامية اكثر من اي نار تتخيلوها بس ما تخافوش لا يصلاها الا الاشقى - 00:25:22ضَ

الذي كذب وتولى يعني لا يدخل هذه النار الا الانسان شديد الشقاء وشقاؤه بسبب انه كذب بالله او كذب بالبعث بعد الموت او كذب برسول الله كذب وتولى يعني اعرض واعطى ظهره - 00:25:37ضَ

وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى. واللي ربنا سيجنبه من الوقوع في هو الانسان شديد التقوى الذي يؤتي ما له يعني خلي بالك مش يعطي ماله لأ يؤتي يعني يؤتي - 00:26:00ضَ

انت وانت قاعد كده ييجي فقير يعدي عليك فتطلع فلوس من جيبك وتدي له انت اعطيته انما يؤتي يعني بياخد فلوسه يخرج من بيته يبحث عن الفقير ويعطيها له بادب - 00:26:21ضَ

لذلك احنا ترجمناها ترجمة جسور مش جيف مش سبيند لا لا برنج وهي ده هو ده التعابير اللي استخدمناه في كل مرة ربنا اتكلم فيه عن الزكاة. ربنا قال ايتاء الزكاة. الذين يؤتون الزكاة - 00:26:38ضَ

يؤتي الزكاة يعني زكاء يعني هو بياخد فلوس الزكاة ويروح يبحث بنفسه عن الفقراء ويديها لهم بادب. الفقير ده هو الالة اللي انت بتدخل بها الجنة ده له فضل عليك - 00:26:59ضَ

مش توقفهم طابور وكل واحد ياخد حسنة. لا وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى يعني بانفاق المال الانسان بيتطهر من الفكر المادي اتقى بيتقي يؤتي ما له يتزكى وهو بيطلع الفلوس كده وهو عمال يتطهر. يتطهر من حب المال - 00:27:19ضَ

ويثبت لله ان حبه لله اكبر من حبه للدنيا عمال تطلب من ربنا يشفيك. وتطلب من ربنا يهديك. ويطلب من ربنا يهدي ولادك ويطلب بطولة عمال تطلب من ربنا. طب انت اديت حق ربنا الاول - 00:27:47ضَ

وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى بيدفع الفلوس دي مش رد للديون ولا رد لخدمات حد. وما لاحد عنده من نعمة تجزى زي سيدنا ابو بكر كده. ما حدش كان له عليه اي فضل. وكان عمال ينفق ما له ويشتري العبيد ويعتقهم - 00:28:03ضَ

حتى ان على فكرة هنا الشيعة فسروا دي ان مقصود بها سيدنا علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه والسنة قالوا لأ دي نزلت في ابو بكر الصديق. طبعا هي الاية عامة في الكل لكن - 00:28:29ضَ

السنة اثبتوا ان من وما لاحد عنده من نعمة تجدى يعني ما فيش حد اطلاقا له عليه اي فضل ابو بكر الصديق انما سيدنا علي بن ابي طالب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اخده وهو صغير وربه عنده. ففي حد له عنده سطل؟ اقول له عليه فضل - 00:28:43ضَ

الا ابتغاء وجه ربه الاعلى حاجة بقى هنا مهمة قوي وما لاحد عنده من نعمة تجزى يعني ايه؟ يعني ما فيش انسان عامل له خدمة فبيدفع له نزرها. لزلك لما تكون بتدفع الزكاة. زكاة مالك لشخص من الفقراء اللي حولك في المنطقة - 00:29:00ضَ

تأكد انه ما يديلكش اي حاجة نظير الفلوس اللي انت اديتها له ان دي طالعة لله تماما المفروض ما تاخدش بها اي حاجة خالص منه ولا حتى احترام اكتر يعني هو مسلا بواب في الشارع عندكم - 00:29:27ضَ

ومستحق للزكاة. وكان بيشوفك وهو قاعد قدام العمارة وانت معدي وما بيقومش بعد ما انت تصدقت عليه وطلعت له جزء من اموال الزكاة. انت مش هتقول له بقى انت زكاء. انت اديته قرشين وخلاص - 00:29:43ضَ

ابتدى لما يشوفك يديك احترام اكتر ويقوم يقف قل له ما تقفش لو سمحت. من فضلك خليك زي زمان. ما تقفش لازم معاملته ما تتغيرش عن زمان عشان ما يبقاش انت خدت اي حاجة بالفلوس دي. وما لي احد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. ما تاخدش حاجة الا - 00:29:55ضَ

رضا الله. ما تطلبش الا رضا الله بفلوسك دي انت لما تصدقت بمالك فانت تصدقت لله ابتغاء وجه الله. يعني ابتغاء ذات الله. يعني لارضاء الله. لا تريد الا ارضاء الله - 00:30:17ضَ

لا لتحصل اي منفعة في الدنيا ولا حتى احترام زيادة صحيح ان ربنا ممكن يجازيك جزاء دنيوي لكن انت المفروض يكون كل هدفك الجزاء الاخروي ولسوف يرضى. هذا الانسان الذي ينفق ما له في الدنيا. ويثبت ان حب الله عنده اكبر من حب الدنيا - 00:30:35ضَ

الله سيرضيه في الدنيا وفي الاخرة. ودي هي اكبر نعمة من الله. الرضا اكبر نعمة الرضا رضي الله عنهم ورضوا عنه اسأل الله لي ولكم ان يرضينا ويرضى عنا وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة الليل وغدا نتدبر سورة الاضحى - 00:30:59ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. الله - 00:31:27ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبياء ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم - 00:31:44ضَ

اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله وفي مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة - 00:32:14ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات عرض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:32:34ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من - 00:33:01ضَ

بصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا - 00:33:26ضَ

مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اولياء اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:33:42ضَ

توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة - 00:34:08ضَ

الله وبركاته نراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:34:38ضَ