باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تلاتة وخمسين من مقاطع حظر التجول وحلقة تدبر سورة قريش. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وعلى ما تجيبوا المصاحف خليني اقول لكم على حاجة - 00:00:02ضَ

آآ قبل ما نبدأ في آآ تدبر سورة آآ قريش امبارح بعد حلقة تدبر سورة الفيل اتصل بي الدكتور طارق ابو غزالة وقال لي ازاي يفوتك؟ وقال لي فكرة حلوة جدا مش فاهمة ازاي يعني فعلا راحت من على بالنا - 00:00:22ضَ

ان التأكيد على حدوث حادث الفيل بالفعل والطير الابابيل والحجارة اللي من سجيل في مواجهة الملحدين اللي يسخروا من الاسلام في الموضوع دوة وبيقولوا بصوا ده الاسلام بيألف قال لي ازاي يفوتك ان ذكر هذا الحدث في القرآن هو دليل حدوثه بالفعل - 00:00:41ضَ

ليه ؟ لانه بيتكلم عن حدث قريب فيه ناس كتير على قيد الحياة حضروه فلو القرآن قال شيء لم يحدث الناس حيكذبوه ايكذبوا اللي ذكروا القرآن لكن لا قريش كذبوا ولا الكفار كذبوا. ولا حد من الصحابة الاكبر سنا آآ تركوا الاسلام لانهم شافوا ان في كذب - 00:01:04ضَ

قال ولا حاجة خالص هذا الحدث كان معروف بتفاصيله قبل نزول القرآن وفي ناس عندها في البيوت كانوا شايلين حجارة من دي شايلينها في برطمانات كنوع من الزكرى. وده يرد على الملحدين اللي بيشككوا في صحة القرآن. يعني اللي عاوز يكتب - 00:01:27ضَ

ويألف احداث غير حقيقية يتكلم عن عهد بعيد شوية لم يحضره الناس اللي على قيد الحياة لانهم سيتفقوا على تكذيب فدي نقطة الحقيقة فاتتنا الحقيقة نقولها امبارح وفاتتنا ده ميزة بقى ايه اعمال العقل وميزة التشاور وميزة ان الناس تتكلم مع بعض لكن انا مع ان كل واحد يتدبر - 00:01:45ضَ

لوحده انا لست مع مجالس التدبر لأ كل واحد بيتدبر لوحده وبعد كده بنقعد مع بعض نبتدي نتكلم ونقول كل واحد عنا له ايه بالزبط وهو ايه يتدبر. طيب نبدأ حلقة سورة قريش - 00:02:06ضَ

سورة قريش سورة مكية نزلت في الثلث الاول من الفترة المكية. يعني في اول تلات سنين تقريبا ممكن الربع الاول حضرتك ترتيب النزول هي السورة رقم تسعة وعشرين وفي ترتيب المصحف هي السورة رقم مية وستة - 00:02:22ضَ

عدد اياتها اربع ايات لكن هناك خلاف بين علماء العدد. لان بعضهم تلاتة منهم على فكرة. بيعتبر الاية اربعة ايتين الاية اربعة اللي هي الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. بعضهم وقف على جوع - 00:02:43ضَ

واعتبر هنا فيه فاصل الذي اطعمهم من جوع. ووقف واعتبر دي الاية اربعة. وامنهم من خوف. اعتبرها الاية خمسة وده معناه ان ما فيش طبعا اي خلاف في اي كلمة خالص لكن في الفواصل بتاعة الايات. طيب - 00:03:05ضَ

اسماؤها سورة قريش وهو الاشهر والمستخدم في المصاحف وسورة لايلاف قريش وده من باب آآ تسمية الصور باوائل كلماتها وصورة لايلاف اختصارا. لكن معظم الناس يقول سورة لايلاف قريش وورد في احد الاحاديث بس مش حديث نبوي ان قرأ عمر بن الخطاب - 00:03:22ضَ

في صلاة المغرب بسورة كزا ولايلاف قريش ازا بعض الصحابة المقصود ان بعض الصحابة كانوا بيسموها سورة لايلاف قريش. خلاص؟ لكن سورة قريش ولايلاف قريش هم دول اكتر اسمين يعني بيستخدموا - 00:03:46ضَ

نقرا السورة مع بعض. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت. الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف - 00:04:02ضَ

قريش اسم قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر اسمها في القرآن في تشريف كبير جدا اجمع المفسرين على كده. ده تشريف كبير جدا. لم تذكر اي قبيلة عربية قضية اخرى في القرآن غيرها - 00:04:40ضَ

اي قبيلة من القبائل اللي كانت موجودة يعني قوم عاد قوم هود دين دي مش اسماء قبائل ده اسماء اقوام. قوم يعني قبائل جواهم قبائل يعني قريش هم اهل مكة - 00:04:58ضَ

معظم اهل مكة قريش ينحدرون من اسماعيل عليه السلام ويقال ان قريش هو اسم فهر احد اجداد الرسول عليه الصلاة والسلام آآ في بقى كلام كتير في جريمة قريش اصلها اصلا تصغير قرش اللي هو القرش اللي في الماء اللي في البحر الاحمر عادة يعني. وفيه كلام ان هو قريش ان هم تجار فبيعرفوا يطلعوا - 00:05:10ضَ

والكلام ده لكن آآ ما فيش حاجة اكيدة بمعنى كلمة قريش يعني ينحدرون من اسماعيل عليه السلام لايلاف قريش. الايلاف من الف ويألف يعني يعتاد على التعامل مع شخص ويرتاح في التعامل معه ويأمن له ويحبه - 00:05:32ضَ

لايلاف قريش اللام دي كلمة لايلاف لام التعليل ودي بتربط الاية الاولى اما بالسباق او باللحاق. يعني اما بما سبق من ايات او بما لحق من ايات. طب فين ما سبق من ايات. ازا كان دي الاية الاولى لا ازاي؟ اقرا معي كده الخمس ايات اللي قبلها - 00:05:56ضَ

واوصلهم فيها. اقرا معي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل. فجعلهم كعصف مأكول لايلاف قريش يعني ده كله تم لايلاف قريش. عشان ربنا يؤمن قريش فعل ما فعل باصحاب الفيل - 00:06:23ضَ

فبالفعل هذا عمل ايلاف عمل آآ اولا جعل قريش تشعر بالامان جعل القبائل العربية تشعر بالحب ناحية قريش بالاعجاب بقريش. لما رأوا ان ان الله سبحانه وتعالى هو اللي حماهم - 00:07:00ضَ

من جيش ابرهة الضخم المسلح باسلحة لا قبل للعرب بها فاللي حصل ده اه تدمير جيش اه اه ابرهة ده واصحاب الفيل لايلاف قريش العلة فيه ايلاف قريش. يبقى اللام لام التعليل. فاليفوهم - 00:07:18ضَ

بقى عندهم برستيج كبير في وسط القبائل نادرا مكانة قريش تقاتلها. اي قبيلة اخرى قريش كانت هي التي تصلح بين القبائل المتحاربة وممكن ايضا تكون اللام دي مرتبطة باللحاق يعني بالايات اللاحقة - 00:07:40ضَ

لكن هنا بقى هيبقى فيه تقديم وتأخير عشان نفهمه بصوا معي على الصورة كاملة لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف - 00:08:00ضَ

لايلاف قريش يعني من اجل ايلاف قريش اي ربنا امنهم وجعل جعلهم يتآلفوا مع الاخرين. هم. لايلاف بقى الايلاف ده ايه هو اللي حقق الايلاف ربنا قال لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف - 00:08:23ضَ

هي رحلة الشهادة والصيف دي اللي عملت ايلاف لقريش من اجل ايلاف قريش ربنا جعل عندهم رحلة تجارية في الشتاء لليمن تجيب بضائع تباع في مكة ما كانش يقدروا يطلعوا في الشتاء الشام لان الشام برد - 00:08:50ضَ

وكان عندهم رحلة في الصيف ورحلة الصيف اللي هي للشام تجيب بضائع تباع في مكة ده دول رحلتين اساسيتين في بقى رحلات تانية من اليمامة ومن عمان ومن كزا حتة - 00:09:06ضَ

فالرحلتين الاساسيتين دول بالزات عملوا انتعاش اقتصادي كبير بعد ما كانت قريش احيانا تصيبها المجاعة فتقتل منهم ناس من الجوع يعني معروف ان كان الرجل ياخد اسرته لما يجوعوا وما فيش عندهم حاجة تتاكل - 00:09:19ضَ

العربي بدل ما يعني عنده اباء ما يطلبش من جيرانه ما يطلبش من حد انه ياكل ما يشحتش ياخد اسرته ويطلع يعمل خباء في الصحراء ويقعد جوة الخباء هو واسرته حتى يموتوا من الجوع. ولا انه يطلب من حد - 00:09:38ضَ

ثم جاء هاشم ابن عبد مناف احد اجداد النبي صلى الله عليه وسلم واخد الايلاف من ملوك قريش من ملوك من ملوك المنطقة لقريش من اه اه من النجاشي وعشان اليمن وآآ ومن آآ كسرى - 00:09:56ضَ

ومن ملك الحيرة. ومن ملك الغساسنة. يعني خد الالاف لقريش بحيس القوافل بتاعتهم تطلع تمر بمناطق بيحكمها هؤلاء الملوك في امان تام حتى ان بقية التجار اللي مش من قريش كانوا يطلعوا مع قافلة قريش لانها القافلة التي لا يعتدى عليها ابدا - 00:10:19ضَ

بدأت بقى رحلتين للتجارة كل سنة كبار رحلة في الشتاء ورحلة في الصيف وهاشم ابن عبد مناف عمل ايه بقى؟ عشان الناس اللي كانت بتموت من الجوع ولقى ان في فرق كبير بين الطبقات الطبقة الغنية بتزداد غنى والطبقة الفقيرة - 00:10:45ضَ

عمالة تنزل تحت خط الفقر وتموت من الجوع جعل ارباح رحلة منهم سنويا تقسم على الناس كلها في قريش بالتساوي. الفقير زي الغني علشان ما حدش يموت من الجوع فالرحلتين دول هم الايلاف - 00:11:01ضَ

لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف يبقى المفروض ان هم ايه بعد ما ربنا اداهم ده كله فليعبدوا رب هذا البيت. امال يعبدوا مين - 00:11:18ضَ

يبقى المفروض يشكروا ربنا. ويحمدوا ربنا ويطيعوا ربنا. ويحبوا ربنا. ما هو ده معنى العبادة بقى. العبادة مزيج من الحب والطاعة والشكر لذلك اصل المعنى بقى هو ايه ؟ بصوا بقى التقديم والتأخير - 00:11:44ضَ

اصل المعنى لتعبد قريش رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف لايلافهم رحلة الشتاء والصيف يعني المعنى هنا ان ان هو ربنا بيأمر قريش انها تعبد يعني بيقول المفروض - 00:12:01ضَ

تعبد رب هذا البيت اللي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف بايه؟ بايلافهم رحلة الشتاء والصيف طبعا زي ما قلنا ذكر قريش تشريف كبير في القرآن يضاف الى ايلافهم اصلا - 00:12:24ضَ

وحب واحترام القبائل الاخرى لهم. يعني حتى القبائل العربية لما تنظر ان قريش هي القبيلة الوحيدة اللي ذكرت في القرآن ده تشريف. ده غير ان ربنا حماهم في مسألة الفيل. ده غير ان ربنا آآ آآ - 00:12:46ضَ

عمل لهم ايلاف وخلى فيه حب واحترام لقبائل اخرى دلوقتي بعد نزول القرآن وذكرهم هم من دون باقي القبائل يصبح في اوساط المسلمين مقبولين اكتر من الاول كمان لكن الحقيقة بقى لما ننزر - 00:12:59ضَ

نجد ان على قد ما هذا الذكر لهم ذكرهم يحمل تشريف لكنه ايضا يحمل تهديد انا راى انا ارى ذلك الحقيقة بوضوح. يعني ان لم يعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم - 00:13:21ضَ

من خوف سيسلب منهم الامن من الجوع والامن من الخوف ويسحب منهم الايلاف وده اللي حصل الصورة نزلت في اوائل الفترة المكية تحزر من هزا لكن هو ده اللي حصل - 00:13:39ضَ

لما وقفت قريش في وجه دعوة التوحيد وعذبوا الصحابة وقتلوا منهم سمية ام عمار وزوجة ياسر وبعد كده حاصروا الصحابة داخل شعب ابي طالب لا بيبيعوا لهم ولا بياكلوا ولا بيشتروا منهم. فالصحابة جاعوا باولادهم وزوجهم - 00:13:56ضَ

الى ان اكلوا حشائش الارض واصبحت مخلفات الصحابة تشبه مخلفات الابل والانعام لانهم بياكلوا نفس الاكل بتاع الحيوانات حصل ايه بعد كده سحب منهم هذا الايلاف اصابهم جوع لاول مرة من مدة طويلة - 00:14:16ضَ

من قرون دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وده حديث اه في البخاري عن عبدالله. عبدالله بن عبدالله بن مسعود في البخاري آآ اللهم اه لما دعا قريشا النبي صلى الله عليه وسلم كذبوه واستعصوا عليه فقال - 00:14:38ضَ

اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف يا رب نزل عيني تساعدني ضدهم بسبعة زي السبع سنين بتوع يوسف فاصابتهم سنة سنة يعني مجاعة مش يعني سنة فاصابتهم سنة حصت كل شيء - 00:14:59ضَ

يعني ما سابتش حاجة حتى كانوا يأكلون الميتة هو مش عشان مش مسلمين يبقى بياكلوا ميتة. لأ الميتة العربي انسان يأنف الميتة فكان يقوم احدهم فكان يرى بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع. يعني من كتر الجوع والتعب والارهاق - 00:15:25ضَ

بدأ نزرهم يتشوش نزرهم بدأ يضعف. ما بقوش يشوفوا الحاجة آآ السليمة يعني خلاص النزر ضعف من كتر التعب ثم قرأت فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم - 00:15:50ضَ

حصل عندهم مجاعة بالاضافة ان ثمامة ابن اثال ملك اليمامة وده قصة اسلامه عجيبة من اعجب ما يمكن. حاصرهم هوما كانوا معتمدين على منطقة اليمامة اللي هي المنطقة الشرقية معتمدين عليها تماما في الحبوب. يعني اي حاجة بتطحن وتتعمل خبز او خبيز او عجين. كانت بتيجي من هناك حاصرهم تماما. راجل قصة اسلام عجيبة جدا - 00:16:12ضَ

اسمه ثمامة ابن اثال حب يعرف ايه اللي بيحصل في المدينة ومين محمد ده ؟ راح رايح لوحده المسلمين اسروه ومش عارفين هو مين قال له بس فيه جاسوس جاي وبتاع مسكوه وراحوا رابطينه فين في سارية سارية يعني - 00:16:41ضَ

آآ عمود سارية من سواري المسجد النبوي حاطينه يعني رابطينه في المسجد اسير لغاية ما الرسول يتصرف في امره انتم عارفين المسلمين بقى يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. فخمس فرائض داخلين طالعين ده يدي له تمر ده يدي له لبن. ده يدي له تمر. الراجل بيستغرب - 00:16:58ضَ

عادة الاسير بيتلطش بالاقلام بيتضرب بيتعزب لكن ايه ده بيتعاملوا معك كده ليه ؟ هو مش فاهم المهم النبي عرفوا فامر بفك اسره بعد ما فك اسره خرج وراح اغتسل ورجع نطق بالشهادتين - 00:17:21ضَ

ثم استأزن انه يروح يعمل عمرة وراح لوحده دخل مكة محرم. ده ملك كبير شخص غريب الحقيقة ودخل محرم ملبيا بالصيغة الاسلامية. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. كانوا هي - 00:17:40ضَ

اقتلوه لولا انهم عرفوا ان ده ثمامة ملك بني حنيفة فطردوا ولم يقتلوه فقال لهم طيب ادي دقني اهي لو وصلتكم حبة واحدة من اليمامة. ومنع عنهم الحبوب اللي كانت بتصلهم يطحنوها ويعجنوا بها الخبيز. لدرجة انه يعني - 00:18:00ضَ

ابو سفيان اه يعني راح طلب من الرسول عليه الصلاة والسلام انه يتوسط عند ثمامة علشان يرجع يرجع لهم الاكل تاني فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف - 00:18:19ضَ

اطعمهم من جوع. ادي الامن الغزائي طار امنهم من خوف برضه بقت القوافل بتاعتهم غير امنة النبي عليه الصلاة والسلام نفسه قبل بدر هي بدر كان حصلت ازاي طلب من الصحابة يطلعوا معه وما كانش تجنيد اجباري. قال لهم انا طالع في قافلة بتحمل كل اموال قريش. بيقودها ابو سفيان. مين يطلع معي - 00:18:39ضَ

طلع معه تلتمية واربعتاشر واحد او تلتمية وخمستاشر واحد لاعتراض الطريق لقطع الطريق على تجارة قريش ومصادرة القافلة. هنا فيه شبهة كبيرة ازاي الرسول والصحابة بتوعه يقطعوا طريق على قافلة - 00:19:05ضَ

للاسف بنسمع ردود اعتذارية جدا يقول لك اصل الصحابة خرجوا لاستعادة اموالهم اللي تركوها في مكة هو فعلا الكفار استولوا على ممتلكات المسلمين في مكة لكن هل هناك دليل ان القافلة اللي كانت تحمل كل اموال قريش لو كانت وقعت في ايد النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة كانوا هياخدوا حقهم ويرجعوا الباقي جبتوا الكلام ده منين - 00:19:24ضَ

لأ طبعا لقيت الكلام ده معظم اللي خرجوا كمان كانوا من الانصار من المهاجرين خرج تلاتة وتمانين واحد بس. والانصار متين واحد وتلاتين علشان نرد هذه الشبهة لازم اول حاجة نؤسس لها مسألة ان الاسلام يحترم حقوق الناس كلها - 00:19:51ضَ

ويدعو لرد الامانات الى اهلها. ويجرم قطع الطريق ويجعله اكبر جريمة بيعتبره ارهاب. الجريمة تسمع جريمة اللي بيقطع الطريق في الاسلام عقوبتهم ان هم يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. يعني يتقطع الايد اليمين مع الرجل الشمال - 00:20:11ضَ

وممكن كمان يقتل وكمان يصلب. يعني ابشع واقصى عقوبة في الحدود كلها حد الحرابة لا يسمح بهذا. اللهم تسمح بده ليه ؟ اقول لكم ليه بقى هنا ده غير النبي عليه الصلاة والسلام ترك علي ابن ابي طالب في مكة - 00:20:33ضَ

عشان يعيد الامانات اللي كانت عنده بعد ما يهاجر لانه لو كان اعاد الامانات قبل ما يخرج من مكة كان هينشك هينكشف امر انه ناوي يترك ويمشي. لكن في حالة الحرب يا جماعة بتحل - 00:20:52ضَ

الدماء والاموال. طب ما هو القتل من اكبر الكبائر كان بيجوز في الحرب ففي حالة الحرب بيجوز القتل بيجوز ما للعدو بيصادر بالكامل هزه الاموال لها حرمة لكنها بتجوز بتحل في حالة الحرب. وده القانون الدولي النهاردة كده اصلا بتاع الامم المتحدة - 00:21:08ضَ

الدول لما بتعلن الحرب على بعض بتصادر ممتلكات بعض وتصادر الارصدة اللي في البنوك بتاعة الدول المعادية. ده شيء طبيعي على فكرة اي اموال بتتقوى بها الدولة ضد اعدائها فبعد الهجرة نزلت الاية الكريمة في سورة الحج - 00:21:32ضَ

اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. لو تفتكروا في سورة الحج احنا ناقشنا وقلنا ده كان الاذن بالقتال الله سبحانه وتعالى نفسه اعلم حالة الحرب بعد ما كان مش مسموح لهم وهم بيعتدى عليهم انهم يقاتلوا ويردوا الاعتداء. سمح الله لهم هنا برد الاعتداء وبالدفاع عن نفسهم - 00:21:50ضَ

واذن للذين يقاتلون بانهم يقاتلوا هم كمان. اللي بيقاتلوهم. هو مين اللي قتل مين الاول مين اللي اعتدى على مين؟ مين اللي عزب مين تمام؟ ازا حتى الامن بتاع القوافل اللي هو الايلاف راح منهم هم كمان - 00:22:17ضَ

نرجع لسورة قريش فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. الجوع والخوف النعمتين بتوع ربنا عليهم اللي هم الامن من الجوع. والامن من الخوف ربنا سحبهم منهم - 00:22:37ضَ

اصبحوا بيخافوا على قوافلهم المسلمين اللي مش قادرين يروحوا المدينة بعد صلح الحديبية لو تفتكروا سورة الصف آآ ابو جندل وابو بصير اتجمعوا عند سيف البحر وقطعوا القوافل على قريش خلوا قريش تروح - 00:22:57ضَ

تترجى اللبنة تلغي الشرط ده وتقولوا له خد المسلمين عندك. ما تسيبش حد عندنا فاصبحوا بيخافوا على قوافلهم وضربتهم المجاعة ولسه بقى البطشة الكبرى كانت يوم بدر خلاص؟ طيب. نتدبر بقى الصورتين دول مع بعض - 00:23:16ضَ

وشف الفرق لما ربنا يحفز الناس ويرسل لهم يرسل سلاح الطيران من السماء بيطلق حجارة من سجيل كانها الرصاص على اكبر جيش مشي على ارض الجزيرة العربية ويرزق الناس دول الامن من الجوع والامن من الخوف لكن لما يكفروا - 00:23:36ضَ

ويقف في وجه الدعوة يسحب منهم هذه النعم ازاي اقرا بقى معي سورتي الفيل وقريش بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل؟ - 00:23:56ضَ

وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول لايلاف قريش. ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وتعلمت قريش الدرس - 00:24:15ضَ

ودخلت في الاسلام بعد فتح مكة واصبحوا من جنود الاسلام بل في طليعة جنود الاسلام ووقفوا في وجه جيوش المرتدين مع الانصار وقفوا ضد المرتدين. ثم فتحوا الفارس وفتحوا الروم - 00:24:46ضَ

الدرس هنا هو ايه بقى من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. لا عزة بعيدا عن الاسلام انت عاوز تشرب مية ما ينفعش تشرب ماية ومصدر الماية بعيد عنك لابد ان تقترب من مصدر الماء - 00:25:06ضَ

لتشرب الماء وتناول الماء لغيرك ليشرب انت تريد العزة لابد ان تقترب من مصدر العزة لتنال العزة. من كان يريد العزة فلله العزة جميعا وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة قريش وغدا نتدبر سورة الماعون - 00:25:30ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا - 00:25:58ضَ

فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحب ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم - 00:26:15ضَ

اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:26:45ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيه - 00:27:05ضَ

في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:27:24ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى - 00:27:41ضَ

من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقهه شره - 00:28:01ضَ

عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:28:25ضَ

فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:28:48ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل دنيا - 00:29:07ضَ