باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية خمسة وخمسين من مقاطع حظر التجول. وحلقة تدبر سورة الكوثر ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف سورة الكوثر سورة مكية - 00:00:01ضَ

هي في ترتيب النزول رقم خمستاشر يعني نزلت في اوائل الفترة المكية يمكن في اول سنة عدد اياتها تلات ايات بلا خلاف بين علماء العدد وهي اقصر سورة في القرآن عدد كلماتها عشر كلمات - 00:00:26ضَ

ومع ذلك فهي صورة غنية بالمعاني جدا زي ما هنشوف مع بعض النهاردة ان شاء الله اسماؤها سورة الكوثر. وهو الاشهر والمستخدم في المصاحف وسورة انا اعطيناك الكوثر. وده الاسم اللي استعمله البخاري والترمذي. من باب تسمية السور باوائل كلماتها - 00:00:47ضَ

وسورة انا اعطيناك. من باب الاختصار وسورة النحر لورود الامر بالنحر فيها. فصل لربك وانحر نبدأ الصورة ان شاء الله مع بعض اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:11ضَ

الكوثر ان شانئك هو الابتر ان بتتكون من جزئين. ان حرف توكيد ونال اسمها نال فاعلين زي ما بيقولوا لنا نال فاعلين اكلنا انت مولانا ناء الفاعلين جمع ان تتكون من ان زائد نا الفاعلين لان لان الله هو الملك - 00:01:35ضَ

ويتكلم بنون العظمة. وقلنا قبل كده الملوك لما بيتكلموا يتكلموا بالجمع. صيغة الجمع يقول لك نحن فاروق الاول ملك مصر والسودان. افتتحنا دورة الالعاب المتوسطية ومش عارف ايه. تمام الله هو الملك - 00:02:18ضَ

انا اعطيناك اعطيناك انت يا محمد واعطيناك اقوى من اتيناك انا لما اقول لحد اتيتك كذا يعني حاجة بتاعتي وانا بوصلها لك. وصلتها لك لكنها لسة ملكي انا ممكن اسحبها - 00:02:34ضَ

اعطيتك ممكن اقولها لحد حتى قبل ما اسلمه لحاجة بس خلاص انا كده نقلت ملكيتها له لا يوجد احتمال اني اسحبها منه فاعطيناك اقوى من اتيناك الكوثر هو الكثرة البالغة - 00:03:01ضَ

على وزن الفوعل كثر كوثر فاوعل فده في اه مبالغة وفي في اللغة العربية المبالغة من اساليب التوكيد زي ما بنقول مسلا كلمة العولمة هي اصلها عالم عولمة ففيها مبالغة بتوري ان الكل هيبقى آآ يعني وكأنه قرية واحدة. كل العالم هيتلم مع بعض. الحوقلة - 00:03:25ضَ

الواحد يقول لا حول ولا قوة الا بالله. فالحوقلة معناها شدة يعني مبالغة في الشعور بالضعف. وانه لا حول ولا قوة الا آآ آآ بالله. طيب الكوثر مبالغة في الكثرة - 00:03:57ضَ

الكثرة الشديدة مش عاوز استخدم التعبير اللي استخدمه الزمخشري آآ في تفسير الكشاف وطبعا تفسير الزمخشري تفسير الكشاف من علماء اللغة افضل تفسير لغوي في رأي حياة الزمخشري لكن هو قال ان الكوثر يعني المفرط في الكثرة. وكلمة الافراط لا تنسب الى الله. لكن الزمخشري بيتكلم من وجهة نظر - 00:04:18ضَ

قوية ماشي؟ اذا ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام بصيغة نون العظمة انا اعطيناك الكوثر يعني الكثرة البالغة في كل شيء في الدنيا والاخرة ده كان في الوقت ايه بقى ؟ ده كان في الوقت الرسول عليه الصلاة والسلام. كان فيه في مكة - 00:04:43ضَ

اول سنة والسخرية ابتدت والاستهزاء به ابتدى والمضايقات كلها كانت بدأت ومع ذلك ربنا قال له انه اعطاه الكثرة في كل شيء في الحياة الدنيا وفي الاخرة اولا النبوة يا اعلى منزلة يمكن ان ينالها بشر - 00:05:06ضَ

القرآن كمان هو اقيم كتاب نزل على نبي في التاريخ ربنا ادى له ادى له النبوة ادى له القرآن لكن لسة ما كانش النبي عليه الصلاة والسلام لا هاجر ولا غزى ولا انتصر في بدر ولا فتح مكة ولا شاف نصر في الاحزاب ما كانش لسه. لكن كل ده - 00:05:37ضَ

حصل بعدها بسنوات كثيرة. يعني الهجرة بعد نزول الصورة دي تقريبا باتناشر سنة غزوة بدر بعد نزول السور دي تقريبا بتلتاشر اربعتاشر سنة فتح مكة بعد نزول الصورة دي بحوالي عشرين واحد وعشرين سنة - 00:05:58ضَ

ولكن ايمان النبي صلى الله عليه وسلم بنصر الله في الدنيا كان لا يتزعزع لانه من اول سنة اتقال له انا اعطيناك الكوثر الكثرة البالغة في كل شيء في الدنيا وفي الاخرة - 00:06:12ضَ

الاخرة اكثر الانبياء اتباعا في الجنة ان شاء الله هم اتباع آآ النبي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. واحنا ان شاء الله يا رب نكون منهم وفي حديث صحيح البخاري - 00:06:32ضَ

ان الكوثر نهر من انهار الجنة عن انس رضي الله عنه قال لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء قال اتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مجوفان فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر - 00:06:45ضَ

يعني جه على نهر على الشاطئين بتوعه بانجلوز كده عاملة عبارة عن زي قبب آآ من جوة مجوفة عشان الناس تقعد بقى فيها زي اللي قاعدين على البلاجيا. ما هذا يا جبريل؟ منزر جميل جدا. قال هذا الكوثر - 00:07:13ضَ

طيب سؤال بقى هو الكوثر نهر في الجنة ولا الكوثر هو الكثرة البالغة في كل شيء؟ هو انت تقول حاجات متناقضة وتقول لي بتاع اه في البخاري بقى برضه ابن عباس شرح دي - 00:07:30ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة. في ناس سمعوا حديس النبي عليه الصلاة والسلام ان النهر في الجنة. فقال سعيد - 00:07:43ضَ

سعيد الجبير يعني النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه. اذا هناك نهر في الجنة اسمه الكوثر وهو ضمن الكوثر يعني الكثرة البالغة التي اعطاها الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:03ضَ

تمام؟ ازا الكوثر هو الكثرة البالغة. ومن ضمنها ما اعطاه له في الجنة. واللي هو منهم برضو نهر الكوثر. فما فيش تعارض انا اعطيناك ماضي ليه لانها تنفيز الوعد اللي في صورة الضحى - 00:08:21ضَ

ما هو لما الكفار قالوا قد قلاه ربه وودعه لما انقطع الوحي شوية لما فطر الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم فالكفار قالوا انه قد قلاه يعني كرهه. ربه وودعه يعني يعني تركه - 00:08:43ضَ

فقال تعالى في سورة الضحى لو تفتكروا هم ولسوف يعطيك ربك فترضى ولسوف يعطيك ده في تفيد الاستقبال يعني المستقبل ولسوف يعطيك في المستقبل ربك اترضى بعدها باربع صور نزلت سورة الكوثر - 00:09:01ضَ

انا اعطيناك الكوثر. خلاص اعطيناك الكوثر. بصيغة الماضي. بالفعل خلاص انت اخذت. كتب لك خلاص الكوثر. كل الخير اللي في الدنيا اللي انت حتى لسة ما شفتوش جاي وكل الخير اللي في الجنة جاي - 00:09:26ضَ

هذا الخبر بقى يستوجب ايه؟ ما هو انت تخيل انت يعني انت بني ادم وربنا يكلمك يقول لك انا اعطيناك الكوثر الكثرة البالغة يبقى ده يستوجب ايه شكر فصل لربك وانحر - 00:09:43ضَ

شكر على العطاء والصلاة شكر عملي بالبدن وليس فقط باللسان يعني اللسان بيقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله الشكر لله الشكر لله الشكر لله. ده ده شكر باللسان. لكن الصلاة - 00:10:00ضَ

عملي آآ آآ شكر عملي بالبدن. هي عبادة بدنية. فيه عبادات بدنية. الصلاة عبادة بدنية. الصوم عبادة بدنية الزكاة عبادة مالية الحج عبادة بدنية ومالية مع بعض طيب. هنا بقى ربنا قال له فصل لربك دي عبادة ايه؟ بدنية. وانحر دي عبادة مالية - 00:10:16ضَ

يعني ايه وان حرب النحر هو ذبح الجمال خاصة الجمال تنحر مش تذبح يعني الجمل وهو واقف بيربطوا رجله الورانية وعادة المفروض تكون الشمال وبيقطعوا اللبة اللي هي الحتة دي. وهو واقف - 00:10:40ضَ

فالجمال هي افضل انواع الاضاحي واغلى انواع الاضاحي. الجمل اغلى من الجاموسة واغلى من من البقرة وبيطعم عدد كبير جدا من الجوعى والفقراء والمساكين فصلي لربك وانحر طب ليه قال فصل لربك - 00:11:05ضَ

ليه ما قالش فصل لله وانحر لانها اية مرتبطة باللي قبلها اشكر ربك بالصلاة والنحر لانه اعطاك الكوثر انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر والعطاء اللي قايل قبلها ان اعطيناك - 00:11:28ضَ

العطاء في القرآن دايما مرتبط بالربوبية دايما فالرب هو الذي يربي ويعتني ويحفظ ويعطي. بحثت عن العطاء في القرآن فوجدت فيه كم اية؟ واحد اتنين تلاتة اربعة حوالي ست سبع ايات كلها مرتبطة بالربوبية - 00:11:53ضَ

في صورة هود وجدت ربنا سبحانه وتعالى بيقول واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ الربوبية مرتبطة بالعطاء في سورة الاسراء وجدت - 00:12:13ضَ

كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا. برضه عطاء ربك سورة طه سيدنا موسى بيعرف فرعون مين هو؟ الله سبحانه وتعالى. فقال له ايه؟ قال ربنا الذي اعطى - 00:12:38ضَ

كل شيء خلقه ثم هدى في سورة النبأ جزاء من ربك عطاء حسابا جزاء من ربك عطاء حسابا وفي سورة الضحى ولسوف يعطيك ربك فترضى وهنا انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر. ازا العطاء دايما مرتبط بالربوبية - 00:13:01ضَ

نلاحز في الايتين دول كمان ان في عندنا التفات انا اعطيناك بصيغة المتكلم الكوثر. فصل لربك صيغة الغائب. ازا حصل عندنا هنا التفات من صيغة المتكلم الى صيغة الغائب والانتقال من المتكلم للغيبة للغيبة - 00:13:32ضَ

عظيم انت مسلا بتكلم ابنك مسلا ابنك مسلا بيكلمك بطريقة انت عايز تقول له اتكلم بطريقة فيها ادب اكتر فتقول له ايه اما تكلم ابنك هل تقول له لما تكون بتكلمني - 00:13:59ضَ

ولا ما تقولوا لما تكون بتكلم بابا انت كده لما تكون بتكلم بابا انت اتكلمت عن نفسك بصيغة الغائب ودي فيها تعظيم ماشي؟ فلما ربنا يقول له فصل لربك وانحر - 00:14:13ضَ

يا تعظيم الايتين بقى فيهم تعظيم. ليه العطاء ذكر بصيغة نون العظمة انا اعطيناك الكوثر. صيغة التعظيم جاية في نون العظمة والاية التانية فصل لربك وانحر. صيغة التعظيم في صيغة الغائب - 00:14:30ضَ

طيب سؤال بقى ليه خصص الصلاة بالكامل لله والنحر ذكره دون تخصيص. يعني قال له فصل لربك وانحر ليه ما قالش فصل وانحر لربك او فصلي لربك وانحر لربك قال لك لان الصلاة لا تكون الا لله بالكامل. اما النحر انت ممكن تخرج جزء من الذبيحة للفقراء. جزء هدايا الاصدقاء. جزء لبيتك. انت ممكن تاكل الذبيحة - 00:14:56ضَ

كمان وتاخد صور على فكرة يعني. لكن الصلاة لا تكون الا لله وده يقودنا للكلام عن علاقة هذه السورة التي تبدو للقارئ الغافل اللي مش بيتدبر انه وكأنها ما لهاش علاقة بالصور السابقة ولا اللاحقة. كأن كده انا اعطيناك الكوثر دي عبارة عن جزيرة - 00:15:27ضَ

محاطة بالماء كده في وسط ايات في وسط سور القرآن لأ لأ لها علاقة بما قبلها وبما بعدها ونشوف ده غير صحيح الكلام ده لذلك القارئ المتدبر يجد ارتباط عضوي بين سورة الكوثر وما حولها من سور - 00:15:52ضَ

سورة الماعون. تعالوا نشوف سورة الماعون كده ارأيت الذي يكذب بالدين كذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون ويمنعون - 00:16:11ضَ

الماعون الصورة بتتكلم عن البخل على اليتيم وعلى المسكين وعلى الجار بالماعون. كنكة مش عايز يسلفها ويقابلها ايه بقى انا اعطيناك الكوثر شوفوا المقابلة بين البخل الشديد المذكور في سورة الماعون وكرم الله الشديد عطاء الله - 00:16:36ضَ

اسر الكثرة البالغة الماعون سورة الماعون تتكلم عن النفاق والمراءة فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراءون نفاق حتى لما بيصلوا بيصلوا عشان يتشافوا كان يتقال بتوع ربنا - 00:17:00ضَ

الحاج راح المسجد جاي من المسجد دعاية للشركة ما هو عشان تاني يوم الناس تروح تعمل معه عقود وتشتري منه. ما هو الراجل بقى حاجج بيت ربنا وبيصلي. راجل مصلي - 00:17:27ضَ

قصادها الاخلاص فصل لربك فصلي لربك اخلاص ما فيش صلاة الا لله. الصلاة لازم تكون بالكامل لله في ناس بخيلة لدرجة انها بتمنع الخدمة اللي لن تكلفها اي شيء ويمنعون الماعون. المواعين بتاعة المطبخ - 00:17:40ضَ

جارتك جاية تستلف منك طاسة تعمل بيض لعيالها عشان الطاسة بتاعتها صدت. تقول لها لأه المقابل للبخل الفظيع ده مش هنقول الكلمة التانية الحقيقة. يعني ناس جلدة مقابل ده ايه بقى - 00:18:08ضَ

انت تدبح جمل ده الواحد لو دبح خروف للناس بيتقال عنه كريم لو دبح حتى فرخة ما هو برضه كرم في مقابل البخلاء دول يا محمد انت تنحر تذبح جذور او جمل. عايز اقول لكم ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما نزلت الاية دية - 00:18:23ضَ

دبح اه جذور واكل الناس في الحكمة. الحج كان موجود. وقت في الجاهلية الحج كان موجود احنا نقدر نعتبر ان الوقت ده وقت الجاهلية كانت مسيطرة على مكة. لكن موسم الحج موجود كل سنة. النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:41ضَ

ذبح واطعم الفقراء معي الاية التلاتة ان شانئك هو الابتر الشانئ هو الكاره المبغض بشدة الشنقان هو البغض والكراهية الشديدة ربنا قال لا يجرمنكم شنآن قوم يعني ما تخلوش البغض الشديد بتاع الناس - 00:18:58ضَ

يجعلكم تحيدوا عن العدل. الشنقان عن البغض الشديد اكتر يعني ايه بقى؟ ان شانئك هو الابتر قالوها عن النبي صلى الله عليه وسلم لما اتوفى اولاده الذكور كان عنده ابنه عبدالله توفي وقبله القاسم كان توفي - 00:19:33ضَ

ما كانش لسه جه ابراهيم. ابراهيم ده جه في المدينة العاص ابن وائل السهمي قال عنه ابتر. عن الرسول عليه الصلاة والسلام اكتر يعني اه مقطوع خلاص ما فيش حد هيشيل اسمه ولان اولاده بعد كده بعد كده عنده بنات - 00:19:57ضَ

والعرب كانوا جهلة. فكانوا يكرهوا البنات قالوا انه ما عندوش اولاد ازا قطع خيره ان مصدر الخير عندهم كان الرجال لانهم هم اللي كانوا بيعملوا وبيكسبوا المال وبيشيلوا السلاح وايا كان. فقال القرآن - 00:20:17ضَ

بل ان الذي يقول ذلك هو الابتر هو المقطوع خيره بقى النبي يتقال عليه اكتر ما فيش فيه خير ده ربنا قال عليه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ده ده مش ده مش فيه خير ده الخير الخير فيه للعالمين للبشرية كلها - 00:20:38ضَ

اما الذي قال ذلك فهو اللي لا خير فيه لزلك كلمة ابتر معناها لا خير فيه. في حديث للرسول عليه الصلاة والسلام بيقول كل امر كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بسم الله فهو ابتر - 00:21:05ضَ

اي حاجة مهمة ما تبتديش بسم الله فهو ابتر يعني ما فيش فيه خير اللي حصل ان العاصي ابن وائل السهمي لما مات عبدالله ابن النبي وقبله كان القاسم مات ما عندوش اولاد زكور فبدأ يستهزأ بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:24ضَ

وهل هو ابتر يعني ما عندوش ولاد خلاص؟ فنزلت الاية ان شانئك هو الابتر. مش مش معناها ما عندوش ولاة. بالعكس كان عنده ولاد وكان عنده آآ صحابة من ولاده في سيدنا عمرو بن العاص - 00:21:43ضَ

بعد كده ابنه اسلم الفترة المدنية اسلم. لكن ده مش دي معناها انه لا خير فيه هو خلاص نسأل الله ان نكون ممن يحشرون تحت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يسقينا الله بيده الشريفة من نهر الكوثر شربة هنيئة - 00:21:55ضَ

الا نظمأ بعدها ابدا ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم - 00:22:14ضَ

اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك - 00:22:35ضَ

واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا جلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان - 00:23:00ضَ

قناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم - 00:23:30ضَ

ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة واكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من - 00:23:54ضَ

دنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبا له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من - 00:24:22ضَ

مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعدوا عنه ولا تسلطوا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:24:35ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها بها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفاتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:25:02ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:25:28ضَ