باحث

يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تمانية وخمسين من مقاطع حظر التجول وحلقة تدبر سورة المسد ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتحوا معي سورة المسد. سورة رقم مية وحداشر - 00:00:00ضَ

سورة المسد مكية وهي من اوائل ما نزل من القرآن الكريم. في ترتيب النزول هي رقم ستة وان كان هناك رواية اخرى تقول انها نزلت في السنة الرابعة مم من بدء نزول الوحي - 00:00:30ضَ

لكن برضه يعني معناها انها مكية وفي الاخر الثلث الاول يعني. ده ده طبقا للرواية دي. لكن غالبا هي من اوائل ما نزل من السور في ترتيب المصحف العثماني هي رقم مية وحداشر. تيجي على طول بعد سورة الماعون - 00:00:46ضَ

وقبل سورة الاخلاص اسماؤها سورة المسد وهو الاسم الاشهر والمستخدم في المصاحف والكلمة من من الاية من من الصورة وتسمى ايضا سورة تبت يدا ابي لهب وتب. واضح؟ تسمية السور باوائل كلماتها. ووردت في كثير من الاحاديث - 00:01:05ضَ

الحديث بهذا الاسم وتسمى سورة تبت من باب الاختصار وتسمى سورة ابي لهب اه وتسمى سورة اللهب ايضا. يعني لها الاسماء دي برضو نقرأها مع بعض اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:30ضَ

تبت يدا ابي لهب وتب ماء اغنى عنه ماله وما كسب ذات لهب وامرأته حمالة الحطب حبل من مسد صورة تبدو غريبة في اسلوبها وبعيدة عن المعاني بتاعة الصور القرآنية اللي حواليها - 00:01:55ضَ

لكن لما الانسان يتدبر هيعرف يربط كويس جدا بينها وبين ما حولها من صور اولا الصورة دي بيخيم عليها جو ايه جو الخسران والخيبة ناس داخلة النار وهتتعزب في النار ومش هيغني عنها اموالها ولا مكاسبها. جو من الخسران والخيبة - 00:02:38ضَ

الصورة اللي قبلها صورة النصر انا اسف انا في الاول قلت آآ جت بعد صورة المعونة هي جت بعد سورة النصر انا اسف بعتزر عن الخطأ اللي قلته في اول مش كل حاجة مكتوبة - 00:03:06ضَ

وانا تركيزي بقى ضعيف شوية انا اسف الصورة اللي قبلها سورة النصر دبرناه امبارح بيخيم عليها جو من النصر والفوز والصورة اللي قبلهم هم الاتنين فيها مفاصلة بين الايمان والكفر - 00:03:18ضَ

سورة الكافرون تعالوا نقراهم مع بعض كده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد. ولا انا عابد ما عبدتم. ولا - 00:03:38ضَ

انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم ولي دين. مفاصلة. انتم من طريق واحنا من طريق. يلا مع السلامة المؤمنين من طريق والكافرين من طريق تاني. بس طريق المؤمنين سينتهي بالفوز والنصر والفتح. اذا جاء نصر الله - 00:04:00ضَ

فتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توا بوابة وطريق الكافرين سينتهي بالتباب والخسران والنار ذات اللهب تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب - 00:04:19ضَ

اهاب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد كده وضحت ان الصورة مرتبطة ارتباط عضوي باللي قبلها وباللي بعدها كمان ما نشوف بكرة طيب ليه ذكر اسم ابو لهب يعني - 00:04:46ضَ

الوحيد يعني اللي جاب اسمه من كل صناديق قريش. اشمعنى واتشتم واتقال انه رايح النار هو وزوجته يعني تهزأوا خالص مع ان ابو جهل ذكر والوليد ابن المغيرة ذكر وغيرهم من صناديق قريش ذكروا ولكن بدون التصريح باسمائهم - 00:05:08ضَ

من غير الفضيحة دي ليه بقى الصراحة الشديدة دي مع ابو لهب بالذات اول سؤال تفتكروا مين كان اضر على الاسلام ابو لهب ولا ابو جهل؟ عمرو ابن هشام ولا الوليد ابن المغيرة - 00:05:29ضَ

ولا اي حد تاني من من من قريش الناس دايما تصنف ابو جهل رقم واحد في العداء ييجي بعده الوليد وبعد كده يفكروا في ابو لهب على اساس ان ابو جهل عمل بايده حاجات كتيرة عذب وقتل - 00:05:49ضَ

فكانت مقاومته اكبر وده حقيقي طبعا والرسول عليه الصلاة والسلام قال عليه هذا فرعون وهذه الامة لما مات يعني قتل امرأة قتلى بشعة السيدة سمية ام عمار ابن ياسر هي اول شهيد في الاسلام. لم يستشهد اول من استشهد في الاسلام امرأة - 00:06:07ضَ

وطعنها بالحربة في المنطقة الحساسة اللي في جسمها وقاتل المسلمين في بدر. على فكرة آآ ابو لهب ما طلعش بدر وكان عايش والنبي عليه الصلاة والسلام قال عنه هذا فرعون هذه الامة لما مات. لكن ابو لهب - 00:06:30ضَ

خطورته وضرره كانت اكبر ليه بقى لانه كان عم النبي عليه الصلاة والسلام خطورة المعنوية اكبر من الاشياء اللي بتخوف الناس وتجعلهم يترددوا في اتباع اي داعي بيدعو للاصلاح. سواء نبي او داعية - 00:06:49ضَ

هو رأي اقاربه واسرته فيه لما يكون اقاربه واسرته وده اللي عمله على فكرة قيصر الروم هرقل الروم لما سأل ابو سفيان سألوا عن اه اسرة النبي صلى الله عليه وسلم. صدقوه؟ قال له اه صدقوه - 00:07:09ضَ

زوجاته وولاده كله صدقه فلما ابو جهل يقول عن النبي وده وده عمه انه كزاب في ناس ممكن ما تتأثرش لانه آآ اي انسان بيبقى له اعداء. لكن لما عمه نفسه اللي ماشي في كل حتة هو اللي ماشي يقول كده عنه انه كزاب كزاب ما تصدقهوش - 00:07:25ضَ

ده يفت في عضد النبي غير لو كان شخص بعيد عنه يعني بعض العرب ممكن يكونوا لم يعني لم يسلموا اه الا لما قريش اسلمت لان قريش مثال له قريش اسلمت اسلم حولها الدايرة اللي حواليها اللي هي العرب - 00:07:49ضَ

قريش نفسها كان ممكن تسلم لو كانت عائلة النبي الكبيرة كلها اسلمت يعني لو كان تخيلوا معي كده اعمام النبي وعماته وولاد اعمامه وولاد عماته كلهم اسلموا كان ممكن جدا قريش تدخل في الاسلام - 00:08:13ضَ

فابو لهب كان له تأثير كبير جدا في صد الناس عن الاسلام. تأثيره كان معنوي كبير جدا بالتالي كان لا يتردد على يعني يعني كان لازم انه يترد على ابو لهب رد قوي شديد - 00:08:30ضَ

طب ليه النبي ما ردش النبي عليه الصلاة والسلام يمنع حياؤه من انه يرد عليه يدعمه فنزل قرآن من فوق سبع سماوات يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويهاجم ابو لهب هجوم شديد جدا زي ما هنشوف دلوقتي - 00:08:50ضَ

احنا لما نسمع هذا الكلام احنا عارفين ان ربنا اللي بيقولها ده كلام ربنا. لكن قريش وهي غير مسلمة لما تسمع هذا الكلام بعضهم يظن ان ده كلام محمد بيألفه - 00:09:10ضَ

ومحمد معروف بالخلق الرفيع. والحياء الشديد وانه مهما كان مش هيهاجم عمه فبدأ يتأكد عند بعض الناس اللي ترددوا في اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. لما ابو لهب هاجمه بدأ يتأكد عندهم ان ده مش ممكن يكون كلام محمد لان محمد مش هيعمل كده في عمه. الايات قوية جدا - 00:09:24ضَ

وكانت هذه الصورة سبب لانهيار مصداقية ابو لهب وعلو مصداقية النبي عليه الصلاة والسلام عند بعض الناس. ابو لهب هذا النبي عليه الصلاة والسلام في اسرته في بناته قمر ولاده الاتنين عتبة وعتيبة - 00:09:49ضَ

يطلقوا بنتين النبي عليه الصلاة والسلام. عتبة كان متجوز رقية وعتيبة كان متزوج ام كلثوم عتبة طلق رقية وعلى فكرة قطب ده اصبح صحابي بعد كده واسلم بعد فتح مكة - 00:10:11ضَ

وقاتل مع النبي وحسن اسلامه وفقأت عينه في الجهاد لكن عتيبة كان قليل الادب الطريقة حتى اللي اتطلق بها كان في منتهى قلة الادب. راح قدام الناس طلقها قدام الناس كلها وبصق على النبي عليه الصلاة والسلام لكن بصاقه آآ حاد عنه - 00:10:27ضَ

هو لم لم يصل الى النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه وقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وبالفعل قتل في احدى السفرات بتاعته وهو مسافر مع عشرة تانيين من الرجال - 00:10:47ضَ

بيقسموا ان الاسد تركهم كلهم ودخل عليه هو بس افترسه وابو لهب قال كنت اخشى عليه من دعوة محمد على فكرة ابو لهب له بنت اسمها درة كانت من المهاجرات - 00:11:03ضَ

واسلمت وهاجرت الى المدينة. يعني هي من ال البيت. وعتب اخويا يعتبر من ال البيت وروت الحديث الشريف احنا مشكلتنا مع ابو لهب وزوجته بس. ولادهم مش بالضرورة مش كلهم - 00:11:23ضَ

تبت يدا ابي لهب وتب التباب هو الخسران وهي نفس الكلمة اللي استخدمها ابو لهب في تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري انه لما نزلت الاية الكريمة وانذر عشيرتك الاقربين - 00:11:36ضَ

اللي هي دلوقتي محطوطة في صورة الشعراء صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا لما جا له الامر انه ينذر عشيرته الاقربين. يعني ينذر اقاربه وبدأ ينادي في بطون قريش - 00:12:02ضَ

القبيلة مقسمة الى بطون يا بني عدي يا بني فهر يا بني كزا يا بني كزا حتى اجتمعوا وهو واقف على الصفا قال لك فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو. يعني اللي تعبان ومش قادر يسيب بيته كان يبعت حد يبعت حد من - 00:12:18ضَ

ولاده يروح يشوف فيه ايه محمد عايز يقول ايه فجاء ابو لهب وجاءت قريش وقال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقين - 00:12:40ضَ

يجربهم قال لهم مصداقيتي عندكم قد ايه. لو انا قلت لكم دلوقتي ان فيه جيش من ركبان الخيل فرسان في الوادي على وشك ان هم يعملوا غارة عليكم. هتصدقوني قالوا نعم نعم ما جربنا عليك الا صدقا. احنا ما نعرفش عنك الا الصدق - 00:13:00ضَ

قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد اعلن النبوة اعلن انه نبي وانه يحذرهم من عذاب شديد اول حاجة اول كلمة طلعت بعد كده كانت من ابو لهب. تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا - 00:13:22ضَ

بوز يعني هو بيبوز الدعوة بيبوز الخطبة بتاعة النبي على طول النبي ما لحقش يكمل كلامه. تبا لك سائر اليوم يعني انت مسيبنا شغلنا وتجارتنا عشان كده يعني كلام يعني بيقلل من قيمة الكلام وكلام خطير - 00:13:43ضَ

تبا لك سائر اليوم. يعني يا رب تخسر النهاردة. ما تكسبش حاجة النهاردة. زي ما انت سيبت لنا اشغالنا على الفاضي على الفاضي فنزلت الاية تبت يدا ابي لهب وتب - 00:14:04ضَ

يعني تبت يداه اللي بيكسب بهم زعلان قوي على التجارة بتاعتك ؟ تبت يداه هم الاتنين تبت يدا ابي لهب وتب وتب هو نفسه يعني مش يعني مش ايديه بس اللي خسرت هو كله على بعضه خسر لان مصيره النار - 00:14:19ضَ

ومناداته بالكنية ابو لهب مش باسمه مقصودة لان اسمه قبيح عبدالعزى. العزى صنم ربنا يعني لما انزل اسمه في القرآن قال ابو آآ ايه ؟ يدا ابي لهب. وهو اصلا كان بيكنى بهذا الاسم وكان بيقال عنه هزا الاسم - 00:14:39ضَ

سبحان الله! اربعة من اعمام النبي عليه الصلاة والسلام ادركوا الاسلام. اسلم منهم اتنين ولم يسلم منهم اتنين. سبحان الله! الاتنين اللي ما اسلموش اسماؤهم لا توافق الاسلام ابو طالب كان اسمه عبد مناف - 00:15:01ضَ

وابو لهب كان اسمه عبدالعزى وكان يلقب بابو لهب طبعا الاتنين اللي اسلموا العباس الفضل ابو الفضل العباس ابن عبدالمطلب وده له قصة هنتكلم عنه النهاردة العباس هو وزوجته والمهم العباس واسد الله آآ حمزة - 00:15:15ضَ

حمزة بن عبدالمطلب دول الاتنين اللي اسلموا ابو لهب كان وجهه جميل وضيء ابيض فيه حمرة سمي ابو لهب. يعني وشه منور كده بيطلع شرار ودي رسالة الحقيقة للناس اللي بتنخدع - 00:15:38ضَ

في بعض الناس شيوخ دعاة مش عارف ايه حتى لو بيروجوا للبدع وواضح ان كلامهم غلط. لكن وشه حلو ومنور يبقى اكيد على حق. مش ممكن ده يكون غلط لا ده اسلوب غير موضوعي بالمرة - 00:15:57ضَ

ما تحكمش على حد بالسطحية الشديدة دي هو ابو لهب شكله كان حلو برضه ابو لهب وشه كان منور برضه طب عمر بن عبدالعزيز ايه رأيكم فيه يعتبر خامس الخلفاء الراشدين - 00:16:10ضَ

لانه كان معروف بالعدل الشديد جدا فاعتبروه ان الخلفاء الراشدين. مع انه في وسط خلفاء بني امية وراجل صاحب مذهب وعالم ضخم. ونحسبه من اولياء الله الصالحين من كتر يعني نقاؤه - 00:16:23ضَ

في سنتين ما بقى حكم فيهم ما بقاش فيه فقير واحد في في الدولة الناس عمال الزكاة بقوا يروحوا مش لاقيين حد ياخد الزكاة ايه رأيكم بقى الراجل ده الطيب ده؟ كان وشه - 00:16:38ضَ

مش حلو يعني كان بيسموه اشج بني امية. في حصان رفسه في وشه وهو صغير فوشه فيه قطع بالطول كده منزر يعني مش عايز اقوله زي عارف الناس اللي بيطلعوا في الافلام دول بتوع الخناقات والمطاوي والكلام ده - 00:16:54ضَ

فما تحكموش على الناس بالظاهر تبت يدا ابي لهب وتب طبعا يدا هي اصلها يدان ولكن لا تجتمع نون التثنية او الجمع مع الاضافة. فعشان الاضافة بقت يدا ابي لهب. مش يدان ابي لهب. تمام - 00:17:11ضَ

لكن المشكلة هنا لو وقفت عليها لازم تقول تبت يدا ما تقدرش انت تزود في القرآن لكن المفروض ما تقفش عليها بقى تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب - 00:17:31ضَ

الانسان اذا القي في النار لن يغني عنه ماله ولا املاكه ولا اولاده. ما حدش بيترشي هناك مش هينفع يطلع من النار ويقعد في آآ مستشفى على حسابه لأ ما فيش الكلام ده خلاص هناك - 00:17:51ضَ

لكن الاية الحقيقة لم تحدد ان ده في النار ما اغنى عنه ما له وما كسب فقد يصاب انسان بمرض مسلا يقضي عليه وفلوسه ما تنفعوش وعلاقاته ما تنفعوش وبرامجه ما تنفعوش وتسجيلاته ما تنفعوش. وما فيش حاجة تنقزه - 00:18:11ضَ

ما اغنى عنه ما له وما كسب كيف مات ابو لهب؟ مات بمرض معدي اولاده تركوه في البيت دون دفن خوفا من العدوى. لغاية ما قريش عيروهم عيروهم قال لهم ايه؟ ابوك عفن في البيت احنا - 00:18:32ضَ

ريحته من برة البيت! مش معقول! ادفنوه فبدون غسل دخلوا اللي بيحكي القصة دي ابو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اصلا القصة ان ابو لهب ضربه - 00:18:50ضَ

لما اكتشف انه مسلم اللي حصل ان الجماعة رجعوا من من آآ من بدر مهزومين. فابو لهب قعد مع واحد فيهم غالبا ابو سفيان وقال له ايه اللي حصل؟ فقال له ما فيش. هم الدنيا بدأت - 00:19:06ضَ

واديناهم اكتافنا قعدوا يدربوا فينا ويقطعوا فينا موتونا احنا اتبهدلنا. اتمسح بنا البلاط وبعدين قال له ايه ؟ قال له انا شفت رجال بيض طوال بتاع ابو رافع ان فعل - 00:19:18ضَ

وابو رافع ساعتها كان بيشتغل عند العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام وام الفضل زوجة العباس وكل العيلة دي كانت عيلة مسلمة بس اندر كافر ما بيقولوش دي كانت خلية من المخابرات الاسلامية مزروعة جوة مكة - 00:19:33ضَ

بتخرج اخبار الجيوش. حزروا النبي عليه الصلاة والسلام هم اللي اخبروه بالقافلة. هم اللي اخبروه بتحرك اربع تلاف شخص وتفاصيل الجيش اللي رايح من احد دول اسمهم ايه؟ اسمهم المخابرات الاسلامية. المهم ابو رافع ما عرفش يمسك نفسه وراح قال الله اكبر هؤلاء الملائكة - 00:19:52ضَ

ابو جهل اكتشف طبعا ان هو يعني ابو لهب اكتشف ان هو آآ آآ مسلم قام وضربه وراح نازل عليه وقعد يضرب فيه ام الفضل زوجة آآ العباس اخدت عمود وراحت ضرباه به وكانت عائلة العباس زي ما قلنا كلها بقى مسلمة - 00:20:12ضَ

ام الفضل ضربته بعد الضربة دي بسبع تيام مرض ومات وولاده قرفانين منه دفنوه رجما بالحجارة مش قادرين يقربوا من ابوهم. بقوا يرموا عليه طوب وحجارة لغاية ما ما غطته - 00:20:33ضَ

قرفا منه ما اغنى عنه ما له وما كسب هل ماله واولاده نفعوه في الدنيا؟ لأ انا ارى الاية دي بتتكلم عن نهايته في الدنيا وعن الاخرة ايضا هي كده كده الانسان ما بينفعوش ماله ولا ما يكسب في في في الاخرة. بس بعض الناس بينفعهم ما لهم في الدنيا - 00:20:48ضَ

ده ما نفعوش حاجة سيصلى نارا ذات لهب يعني اذا هو فيه نار من غير اللهب قلنا قبل كده لما ربنا يوصف النار باوصاف نار الدنيا. يعني مسلا في القارعة ربنا قال نار حامية. هو فيه نار باردة - 00:21:10ضَ

ربنا قال في سورة الهمزة نار الله الموقدة. هو فيه نار مطفأة اي نار في الدنيا هتبقى حامية هتبقى موقدة هتبقى ذات لهب لكن لا. لما ربنا يوصف النار اللي في الاخرة بصفات نار الدنيا يعني النار اللي عندكم بالنسبة لها ما هياش حامية ما هياش موقدة ما هياش - 00:21:32ضَ

لهب اصلا دي ولا حاجة اللي عندكم دي عايزين تشوفوا النار الحامية بجد اهي عند ربنا الاخرة. النار الموقدة بجد عند ربنا وهكزا. نارا ذات لهب اللهب هو السنة النار - 00:21:55ضَ

آآ بدون دخان يعني النار بتشتد جدا لغاية ما يبقى السنة نار صافية بدون دخان اللي هي اللي هي في قمة اشتعال وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد - 00:22:14ضَ

مجرد ذكر الزوجة ده اهانة كبيرة جدا عند العرب لكن هي دخلت نفسها في العداء ده زوجته اسمها اروى بنت حرب. اخت ابو سفيان ابن حرب وكانت هي الاساس في الضغط على ولادها ليطلقوا بنات النبي عليه الصلاة والسلام - 00:22:37ضَ

وكانت توجه الاهانات والاساءات للنبي عليه الصلاة والسلام وكانت تجمع الشوك. الشوك عبارة عن آآ فروع آآ ناشفة جافة من حطب يعني لكن لكن جاف آآ وكله شوك من النباتات اللي فيها شوك - 00:22:59ضَ

انا في احدى الحلقات قبل كده المنزر بتاع الشوك لما بيتجمع يبقى كورة ويجري كده في الصحرا وانت ماشي كده على الطريق الصحراوي بتشوفه في الصحرا كده احيانا يعدي الطريق كده كان تجمع القرف ده وتحطه قدام باب النبي عليه الصلاة والسلام عشان هو طالع يتكعبل فيه او يضره او يؤزيه كده - 00:23:18ضَ

ورد في السنة ايضا انها ارادت انها تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم بحجر ودخلت المسجد الحرام وهو جالس مع ابي بكر وسألت عنه وهو جالس قدامها ومش شايفاه فالنبي اه يعني ربنا سبحانه وتعالى حجب نزرها عنه فلم تراه. والنبي كان كان حيي مش هيقوم يضرب واحدة ولا يقوم حتى مش هيعمل حاجة. ده عمه ودي مرات عمه. فراح - 00:23:40ضَ

ربنا هو اللي يدافع عنه. ان الله يدافع عن الذين امنوا المهم الحكم اصلا على ابو لهب ومراته وزوجته انهما انهما من اهل النار دليل على ان القرآن من عند الله - 00:24:00ضَ

وليس من عند النبي صلى الله عليه وسلم. ليه لانه لو كان النبي عليه الصلاة والسلام بيؤلف القرآن كان خاف انه يحكم على شخص حي بالنار لانه كان ممكن يعلن اسلامه وايمانه ويترك عبادة الاصنام - 00:24:21ضَ

فيضع النبي في موقف محرج لكن الذي انزل هذا القرآن هو من يعلم الغيب ويعلم انه لن يسلم لا هو ولا زوجته وهيموتوا هم الاتنين قبل الفتح. لما قريش كلها اسلمت - 00:24:41ضَ

ما هو كان ممكن يقعدوا لغاية الفتح ويسلموا ابو سفيان اسلم في الفتح. لأ فمن انزل القرآن يعلم انه سيموت على الكفر وزوجته ستموت على الكفر دليل على نبوة دليل على الوهية مصدر القرآن - 00:24:57ضَ

وهي كان عندها عقد غالي اوي. جعلته جائزة لمن يؤذي النبي او يقتله وامرأته حمالة الحطب. دي لها قراءتين عشان تبقوا عارفين الجمهور على الرفع وامرأته حمالة الحطب انا اسف انا - 00:25:14ضَ

اه مظبوط الجمهور على الرفع حمالة الحطب الامام عاصم فقط اللي هو امام حفص عشان كده احنا بنقرا بحفص عن عاصم عاصم لوراويين حفص وشعبة. الاتنين دول بيقروا وامرأته حمالة الحطب - 00:25:36ضَ

لما تقرا وتقف على امرأته هتقراها كده سيصلى نارا ذات لهب وامرأته يصلى فعل فهو سيصلى وامرأته معطوف على الفاعل المحذوف اصلا يبقى هي في موقع وامرأته سيصلى نارا ذات لهب وامرأته. يعني هو هيدخل يصلى يعني يتشوي - 00:25:59ضَ

يتشوي فيها هو وزوجته محتاج بعدها تكمل فلو كملت بالضم بقى صفة لها في الاعراب. كانك بتقول هي حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد يعني هي تحمل الحطب يوم القيامة للنار اللي هي نفسها هي وزوجها بيتشقوا فيها - 00:26:34ضَ

بقى وصف بقت صفة لها في يوم القيامة حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد. ده يوم القيامة هي شايل الحطب عشان تزود النار بتاعتها هي وزوجها تمام؟ طيب هي ممكن نقراها كده - 00:26:59ضَ

على قراءة الجمهور سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد بالفتح بقى زي ما بنقرأها في رواية آآ حفص عن عاصم بتبقى صفة لي هي انها بتشيل الشوك وبتضعه في طريق النبي. انا اسف اللي قبل كده حال - 00:27:19ضَ

قبل كده حال او انها بالضم تبقى حال لها. عشان الحال بيتبع بتبقى مضمون فهي بتشيل الشوك وبتضعه في طريق النبي وهو خارج من بيته. يعني كانك بتقول اقصد حمالة الحطب. فكانك بتقراها كده - 00:27:49ضَ

سيصلى نارا ذات لهب وامرأته اقصد حمالة الحطب. اللي هي بتشيل الحطب. صفاتها في الدنيا انها بتشيل الحطب اللي هو الشوك اللي كانت بتحطه قدام النبي عليه الصلاة والسلام. طب ليه قال الحطب - 00:28:08ضَ

ما قالش الشوكة هو كان شوك ليه؟ الحطب ما دام يقول شوك الشك في النهاية هو حطب. ما هو برضه يعني آآ خشب ناشف بس هو فيه شوك لكن كلمة حطب مناسبة اكتر لجو الصورة - 00:28:23ضَ

بص معي على الصورة جو السورة كله نار ولهب. فكلمة حطب مناسبة اكتر ان الحطب هو اللي بيتولع به النار. لكن كلمة شوك يعني ممكن الناس ما تفهمهاش. ما هو فيه شوك اخضر - 00:28:41ضَ

ما يولعش نار. هم نقرا كده هتلاقي جو الصورة كله نار تبت يدا ابي لهب وتب اسمه لهب ابو لهب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة - 00:28:54ضَ

لأ حطب افضل الاية خمسة في جيدها حبل من مسد الجد هو العنق والجيد يذكر في الشعر العربي عند الغزل فقط في معلقة امرؤ القيس اللي معلقة في الكعبة من افضل المعلقات من افضل القطع الشعرية يعني - 00:29:14ضَ

بيقول وجيد كجيد الريم ليس بفاحش اذا هي نصته ولا بمعطل. يعني هو دايما الشعر العربي بيبدأ بالغزو اما في المرأة الشاعر بيتغزل في حبيبته او في الحصان امرؤ القيس بيتغزل في المرأة وبيتكلم ان رقبتها - 00:29:48ضَ

حلوة لدرجة انها كرقبة الغزال مش محتاج عقد من جماله ووجيد كجيد الرئمي الرئمي اللي هو الريم. ريم على الريم يعني الغزالي الظبي الغزالي اللي بقرون اسمه ظبي مش محتاج عقد من اذا نصته يعني لما ترفعه كده ولا بمعطل. يعني مش مش محتاج آآ آآ عقد يعني. المهم يعني - 00:30:14ضَ

فالجيد يذكر في الغزل هنا ربنا بيقول في جيدها حبل من مسد يعني الحبل في الرقبة دايما لما يتقال ان في حد مشدود من رقبته ما يتقالش من الديد. يتقال من الرقبة - 00:30:42ضَ

اتقلى في في رقابهم السلاسل مسلا لكن لكن ما يتقالش في الجيب في جيدها حبل من مسد يعني انت يا اللي طلعتي العقد الغالي بتاعك اللي فيه جواهر فاخرة جايزة للي يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام. ربنا سيبدلك بداله عقد تاني عبارة عن عقد من عبارة عن حبل من الليف الخشن - 00:30:59ضَ

ودي اهانة شديدة لا يوضع الحبل في رقبة انسان الا لو كان اسير بعد الحرب او كده فيعني الناس بعد بعض الحروب بتكتف الاسرى وبتشدهم ماشي من رقبتهم بالبتاع ده بينهم. فالمشهد فيه ذل شديد جدا - 00:31:24ضَ

يجيدها حبل من مسد وده من مظاهر التجديد اللغوي اللي بيتكلم فيه اخونا مسلم لانه لم لم يسبق استخدام الجيد الا في الغزل. هنا القرآن استخدمه في الايه؟ في التهكم وفي مشهد من مشاهد - 00:31:40ضَ

المشاهد الصعبة جدا فيها عذاب وذل وده ما حصلش قبل كده في اللغة العربية تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب - 00:31:56ضَ

وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة المسد. وغدا نتدبر سورة الاخلاص اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما - 00:32:14ضَ

ما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:32:39ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا - 00:32:59ضَ

وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناته جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف - 00:33:29ضَ

في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من سرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:33:51ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين واكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشمير وفي الشام وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى - 00:34:09ضَ

اقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:34:29ضَ

ومن لم يوصف به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. الله اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت - 00:34:49ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى - 00:35:09ضَ

ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:35:33ضَ