باحث

ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تمانية وسبعين. من مقاطع التجول والحلقة الثامنة من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. واقرا معي الاية ستة وعشرين وسبعة وعشرين - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا - 00:00:25ضَ

يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله. الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاق ويقطعون ما امر الله ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض - 00:00:59ضَ

اولئك هم الخاسرون اللي حصل هو ان الكفار سخروا من امثلة القرآن الكريم مر عن الذباب في سورة الحج ومرة عن العنكبوت فحتى بعض آآ بعض اليهود في المدينة قالوا اما يستحيي رب محمد ان يضرب مثلا بالذباب والعنكبوت - 00:01:35ضَ

يعني هو رب محمد ما بيتكسفش يضرب مثال بالزباب وبالعنكبوت في سورة الحج مسلا تدبرنا الاية الحاج آآ تلاتة وسبعين يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا - 00:02:04ضَ

لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب تدبرنا الاية الجميلة دي في سورة الحج وشفنا قد ايه بتثبت ضعف الانسان اللي بيدعي القوة وبيدعي العلم. وفي سورة العنكبوت ربنا سبحانه وتعالى قال - 00:02:35ضَ

مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا. وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت. لو كانوا يعلمون. وبرضو تدبرنا الاية دية وشفنا انها بتضرب آآ كمثال آآ للشرك ازاي بيضعف الانسان اللي بيتكل عليه بدل ما يتكل على الله. فالكفار علشان مش - 00:02:55ضَ

اعرفوا يردوا على حجج القرآن الكريم. بيعملوا زي العيال ويقعدوا يسخروا ويستهزئوا من استخدام الامثلة دي وفي كزا حلقة على فكرة زكريا بطرس ورشيد بيسخروا فيها من القرآن. على فكرة حتى فيهم واحدة بيقول ايه؟ ده القرآن مليان كلام تافه. ايه قالت نملة؟ قال - 00:03:24ضَ

نملة قاعدين يضحكوا يعني ففي سورة البقرة ربنا اضرب مثلين للمنافقين البقرة سبعتاشر ربنا ضرب مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون - 00:03:43ضَ

ومثل تاني للي بيمشوا في المطر على ضوء البرق. وبعدين يقفوا لما الدنيا تضلم بل يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا وكأن الله سبحانه وتعالى اراد انه يرسل رسالة للمنافقين ان مش معنى اني ضربت المثلين دول لكم يعني انتم قدركم كبير يعني - 00:04:05ضَ

لأ اوعوا تفهموا كده كل ما في الموضوع ان المخلوقات كلها متساوية في الضعف. بالنسبة لخالقها وبالنسبة للمتصرف فيها فلو البني ادم اللي مش عاجبه بقى مثل العنكبوت ومثل الذبابة ده فاكر ان هو اصلا في مستوى قوة اقوى من الذبابة او اقوى من العنكبوت - 00:04:31ضَ

ربنا يبقى مش مش عارف اصلا حقيقته دي اول حاجة فنزلت الاية ستة وعشرين في سورة البقرة ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ردا على كلامهم الا يستحي رب محمد ان يضرب مثلا بالذباب والعنكبوت؟ فنزل ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما - 00:04:53ضَ

فما فوقه وفي صحيح مسلم خلي بالك برضو البعوضة لها آآ في تعاليم تخص الموضوع دوا. مسلا في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليأتي الرجل العظيم الثمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة - 00:05:24ضَ

اقرأوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا بطل العالم في المصارعة في الوزن المفتوح. ده ولا جناح بعوضة اصلا الا ازا كان مؤمن وكان يعمل الصالحات والا ربنا لا يقيم له وزنا هو وعضلاته وقوته وثروته وكله على بعضه ولا له قيمة - 00:05:51ضَ

اذا الانسان الكافر ليس له قيمة عند الله وقال ايضا صلى الله عليه وسلم لزوال الدنيا اهون على الله من قتل مؤمن بغير حق نفس المؤمن عند الله اقيم واهم واعزم من الدنيا وما فيها - 00:06:17ضَ

ازا ده بيعلمنا ميزان القيم الحقيقي. قيمة الانسان الحقيقي في ايمانه وفي عمله الصالح. مش في تخنه ولا في قوته عضلية ولا في فلوسه ولا في قصوره ولا في سياراته ولا في الكلام ده كله - 00:06:40ضَ

طيب يبقى ايمان الانسان بالله وتوكله على الله هو اللي بيعمل له منزلة عند الله فكون ان ربنا بقى يضرب امثلة بمخلوقاته سواء نمل عناكب بعوض زباب ويجي انسان يتكبر ويقلل من شأن كلام الله فده لانه ما يعرفش انه بكفره ده هو اصلا - 00:06:57ضَ

قل حتى من الحشرات دي يعني في صورة البينة ربنا قال ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية. البرية من البريئة من برأة يعني شر المخلوقات - 00:07:19ضَ

الكفار المشركين اشر مخلوقات الله وبقية الاية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية خير المخلوقات هم الذين امنوا وعملوا الصالحات. حتى قال المفسرين خير حتى من الملائكة. لان الملائكة ليس عندها شهوات تقاومها. انما المؤمن اللي - 00:07:41ضَ

قوم شهواته بيسيطر عليها ويبقى مؤمن ويعمل الصالحات هو خير البرية. طيب اقرا بقى معي ستة وعشرين وركز قوي لان مش عاوز حد يفهم اللي هقوله غلط هي دي حساسة جدا - 00:08:05ضَ

اقرا معي وبتركيز ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا - 00:08:22ضَ

يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. وما يضل به الا الفاسقين. طيب. المثل بالبعوضة ان الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة. وده مثل ورد في السنة فممكن انسان يفهم الحكمة من المثل ده - 00:08:47ضَ

لما ربنا يقول ان الدنيا دي لا تساوي عند الله جناح بعوضة. ممكن انسان يفهم الحكمة اه ممكن نسميه ما يفهمش الحكمة حتى يكون انسان مؤمن على فكرة بس ممكن ما يفهمش الحكمة عدت عليه. ما فهمهاش. مستوى زكائه ضعيف يا سيدي مش مشكلة - 00:09:06ضَ

فمش بالضرورة ان المؤمن هيفهم كل حاجة هيحصل ان المؤمن يسمع اية وما يفهمهاش طب لما اسمع اية فيها مثال والاقي نفسي مش فاهمه اعمل ايه اقول يا رب فهمني - 00:09:21ضَ

ابن تيمية كان لما يتزنق في مسألة ويفكر فيها كتير ومش لاقي الاجابة كان يذهب الى المساجد المهجورة ويدخل يصلي فيها في الضلمة. ويعفر وجهه في التراب ويقول يا معلم ادم علمني. يا معلم ابراهيم علمني - 00:09:41ضَ

يا معلم محمد علمني ده معناه ايه؟ معناه ان المؤمن واثق من وجود حكمة حتى لو مش قادر يوصل لها دلوقتي لكن المؤمن ما ينتقدش كلام الله ابدا ويقول ايه الكلام ده؟ ما فيش حكمة في الكلام ده. لا ده كده ما بقاش مؤمن - 00:10:00ضَ

اقرأ بقى معي الاية وافهم كده فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم مش بعوضة فما فوقها خلاص ما هو مش فاهم بس هو عشان مؤمن يعلم انه الحق من ربه. ان في حق في هزا الكلام حتى لو هو مش فاهمه - 00:10:23ضَ

ايوة صحيح المثال بتاع البعوضة ده ممكن يلخبطني شوية وانا ممكن اكون مش قادر افهمه بس انا متأكد ان هذا هو الحق من ربي انت لو كنت مش فاهمه وده من معاني خلي بالك. من معاني - 00:10:43ضَ

هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب من صفات المتقين في اول البقرة انهم يؤمنون بالغيب وهناك معاني ستغيب عن فهمي. هذا يدخل في الغيب طيب فهمنا المؤمن يتعامل ازاي مع نص هو مش فاهمه. طب الكافر بيعمل ايه مع نفس النص ده - 00:11:00ضَ

كمل الاية واما الذين كفروا فيقولون ها ماذا اراد الله بهذا مثلا يسخروا بقى من القرآن. ويسخروا من كلام الله. ده ضلال طيب ايه اللي سبب ضلالهم المثال بتاع البعوضة - 00:11:23ضَ

طيب اللي هو من القرآن الله! يعني القرآن اضلهم كمل الاية يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. تصور بقى ربنا بيضل بهذا القرآن كثير من الناس بهذا القرآن كثير من الناس. ده طبعا كلام مخيف - 00:11:44ضَ

انا ايش ضمني اني لو قرأت القرآن ساهتدي طب ما انا ممكن اضل لا ما تخافش ما تخافش اوعى تخاف تقرا القرآن. ليه؟ مش هتضل. ليه؟ كمل الاية. وما يضل به الا الفاسقين - 00:12:09ضَ

وما يضل به الا الفاسقين يبقى ركز بقى معي اوي هي دي الحتة اللي بقول لكم مش عايز حد يفهمها غلط الانسان هو اللي بيحدد هيهتدي بالقرآن ام سيضل بالقرآن - 00:12:28ضَ

الموضوع كله انت بتقترب من القرآن ازاي هتقترب من القرآن بادب المتعلم الذي يريد ان يصل الى الحكمة فيعطيك القرآن كنوز من الحكمة هيفتح خزائن حكمة عليك واللي هيقترب من القرآن اقتراب المستهزئ الباحث عن اشياء يسخر منها ويستغلها في الصد - 00:12:46ضَ

عن سبيل الله سيعطيه القرآن حاجات ياخدها يسخر بها. ايه رأيك بقى ؟ من كم سنة كان فيه برنامج اسبوعي بيعمله واحد ملحد مع واحد منصر مع بعض تخيلوا بقى واحد منصر بيدعو لربنا - 00:13:15ضَ

بس ربنا بتاع يعني للمسيحية عامل برنامج مع واحد ملحد بيدعو بيدعو للالحاد. عشان يتريقوا على الاسلام كل اسبوع يختاروا اية من القرآن ويسخروا منها ويستهزئوا بها فسألت نفسي طب دول بيقرأوا القرآن - 00:13:30ضَ

وبيختاروا اية كل اسبوع يستهزئوا بها. ليه القرآن ما هداهمش والاية دي كانت هي الاجابة بتاعتي طالما ان القرآن كتاب هداية ليه القرآن ما هداهمش؟ فوجدت اجابتي في الاية دي. القرآن يهدي من يطلب الهداية. ويضل من يطلب الضلال. وعنده قوة - 00:13:50ضَ

يضل قد قوته في الهداية بالزبط. ايه رأيك بقى؟ عاوزين ايه؟ تتريقوا؟ عاوزين تسخروا يلا خدوا دي. بداية سورة اه اوائل سورة مريم يلا كاف ها يا عين صاد. روحوا اعملوا عليها حلقتين خايبين في اليوتيوب وقولوا كهيعص - 00:14:13ضَ

عملوا كده. ناس تافهة ناس تافهة خدوا اتريقوا يلا. ما انتم تافهين لكن الحمد لله ان احنا في امان وان القرآن لنا اداة هداية لانه لا يضل الا الفاسقين فسقت التمرة يعني ملصت من قشرتها كده. خرجت بالكامل - 00:14:31ضَ

فالانسان اللي بيخرج من عقله ولا يريد ان يفهم فاسق لا يريد ان يرى الحق اصلا هو ده الفاسق والفاسقين دول بقى يعني لهم صفات اقرا بقى سبعة وعشرين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه - 00:14:52ضَ

ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون. في عهد ربنا اخده على الانسان قلنا سورة الاعراف مية اتنين وسبعين العهد ده موجود في الدي ان ايه بتاع كل واحد فينا - 00:15:13ضَ

موجود مكتوب في الفترة بتاعت كل واحد فينا واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. ففي فطرة الانسان ربنا زرع الايمان بوجوده - 00:15:30ضَ

واخذ عليه عهد انه يؤمن به ويعبده. وشرحنا الاية دي في الاعراف من يكفر بالله في الحقيقة هو ينقض العهد مع الله الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. بعضهم امن بموسى - 00:16:00ضَ

التوراة لكنه لم يصل الايمان بعيسى ولا بمحمد. وكفروا بهما دول ايضا فاسقين. لانهم لم يصلوا ما امر الله به ان يوصل. مش معنى ان انتم مؤمنين بنبي وبكتاب يبقى النبي اللي بعده - 00:16:22ضَ

هتعملوا فيه اللي عملتوه ده ؟ والنبي اللي بعده كمان هتحاربوه وتحاولوا تقتلوه؟ لأ اذا انتم اطعتم ما امر الله به ان يوصل كان يجب ان يؤمنوا بكل رسل الله. رسالة الاسلام لا تتجزأ - 00:16:40ضَ

ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون. بدل ما يعمروا الارض زي ما ربنا طلب مننا في سورة هود آآ ربنا قال هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها هم بقى افسدوا الارض بدل ما يعاملوا الارض افسدوا الارض - 00:16:56ضَ

طبعا النتيجة ايه اولئك هم الخاسرون بعد ما ربنا توجه بالخطاب للناس جميعا في الاية عشرين. لو تفتكروا الاية واحد وعشرين ربنا قال فيها يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. صح - 00:17:18ضَ

امر للناس بالعبادة وذكرهم بابائهم اللي ماتوا هنجد ربنا بقى في الاية التمانية وعشرين بيتوجه الى الكفار من الناس باللوم الاية تمانية وعشرين ربنا بيقول ايه كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم - 00:17:47ضَ

ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون ازاي تكفروا بالله وانتم كنتم اموات يعني ما كانش فيكم حياة اصل الانسان من مادة ليس فيها روح نطفة الرجل بويضة المرأة بيبقوا علقة ثم مضغة. ثم بعد كده ينفخ الروح في الجنين ويصبح انسان وكائن حي - 00:18:11ضَ

كنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم وبعد كده الانسان بيعيش ثم يموت مرة اخرى ربنا بيميته ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون يعني يحييكم بقى في بعد البعث يعني في البعث بعد الموت - 00:18:34ضَ

واليه ترجعون عشان تحاسبوا يعني انتم بيد الله تتحكم فيكم اقدار الله بالموت والحياة وبالموت وبالحياة وبعد كده ترجعوا عشان تتحاسبوا. ازاي تكفروا بالله بعد كل ده وانتم بهذا الضعف - 00:18:54ضَ

وكل اموركم بيد الله بهذه الطريقة للاسف بقى كتير من المسلمين يقرأ الاية دي ياخدها على انها بتتكلم عن زميله اللي في الشغل عشان ملحد وعن جاره المسيحي اللي في الدور التاني ولا ايه ده - 00:19:13ضَ

ايه ده وانت وانت اتفرج قاعد في المدرجات بتتفرج ليه اصل الاية بتقول كيف تكفرون بالله وانا مالي! وانت ما لك ازاي الاية بتتكلم عن الكفار. ايوة يا سيدي لو تتذكروا يا جماعة معي قلنا - 00:19:28ضَ

في دورة مفاتح التدبر والناس اللي ما شافتش الدورة دي لازم تشوفها. قلت اوعوا تستثنوا نفسكم من الايات التي تخاطب الكافرين لان الكفر له عدة معاني. عدة درجات. منها كفر النعمة اللي هو عكس الشكر - 00:19:44ضَ

وده منطبق على كتير من المسلمين. ليس بالضرورة الكفر يعني الكفر بوجود الله. او الكفر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. لأ مش بالضرورة خاصة بقى وانت لما تقرأ تسعة وعشرين - 00:20:05ضَ

تجد ربنا بيقول لك ايه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم اه يبقى فيه كلام عن النعم بقى - 00:20:18ضَ

الله! والنعم لازم تشكر! يبقى كيف تكفرون بالله تنطبق ايضا على المسلمين اللي مش بيشكروا نعمة ربنا ما تقعدش ما فيش اية مش بتكلمك يا جماعة في القرآن لازم كل الايات دي تستفيد منها - 00:20:33ضَ

خلاص يبقى ما دام في كلام عن النعم يبقى النعم لازم تشكر يبقى ما تكفرش يبقى كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم. بتكلمك انت كمان بتخبط انت كمان كمسلم وبتذكرك بنعم الله اللي عليك انك تشكرها - 00:20:51ضَ

والا مش هنستفيد بقى من الايات اللي بتخاطب الكفار خالص ازا كنا هنستفتي نفسنا باستمرار كده منها يعني. طيب. قبل ما نقفل الحلقة دي فيه شبهة الاية تسعة وعشرين بيستغلها الملحدين للتشغيب على القرآن - 00:21:06ضَ

الاية تسعة وعشرين بتقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء. فسواهن سبع سماوات العلم بيقول السماوات خلقت قبل الارض بل يقول لك ده ده انت عندك تضارب في ايات القرآن نفسه لان القرآن نفسه زكر برضه في ايات اخرى ان السماوات خلقت الاول وبعد كده الارض - 00:21:25ضَ

في سورة النازعات ربنا قال آآ اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها رفع سمكها تها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها. والارض بعد ذلك. دحاها. بعد ذلك واضحة جدا ان الترتيب الارضي تيجي بعد - 00:21:50ضَ

خلق السمع هنا بقى يقول لك في الاية تسعة وعشرين ربنا بيقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى ثم استوى الى السماء. فسواهن سبع سماوات فهم مشكلتهم ان هم فاهمين ان ثمة لازم تفيد الترتيب بتاع الاحداث. وده مش صحيح - 00:22:12ضَ

اه ثم فعلا بتفيد الترتيب عادة لكن مش دايما. اولا ثم في اللغة ممكن يكون تأتي بمعنى العطف كالواو تماما وكمان بتأتي بمعنى ترتيب الاخبار مش بالضرورة ترتيب الاحداث يعني ايه - 00:22:38ضَ

انا باخبرك بموضوع ثم اخبرك بموضوع تاني مش معنى كده ان الموضوع التاني حصل بعد الاولاني فكلمة ثم ممكن يبقى ترتيب اخباري. يعني اقول لك ايه اسمع مني كزا وكزا ثم كزا وكزا. دي معناها سم اسمع مني كزا وكزا. يعني في ترتيب في طريقة الاخبار اللي انا - 00:22:59ضَ

اخبرك بعدة اخبار. ده مش معناه ان ده ترتيب الاحداث بتاعة الاخبار دية تمام طيب ازا يا جماعة طيب لما عايزين نعرف بقى علميا السماء الاول ولا الارض؟ نروح لاي صورة؟ - 00:23:25ضَ

نروح فين؟ عشان نعرف السماء الاول ولا الارض نروح فين؟ القرآن قال لنا نروح فين؟ نروح فين نروح المعامل بتاعة الجامعات ونبحث بالتلسكوبات وبالميكروسكوبات. فين الكلام ده؟ في صورة العنكبوت. ربنا قال لنا كده. قال فين؟ قال اهو - 00:23:43ضَ

قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق مش هتطلع اكتشافات علمية من القرآن واللي يحاول يعمل كده بيسيء للقرآن لان القرآن كتاب هداية وليس كتاب كيمياء وفيزياء وبيولوجيا واللي يعمل كده بيسيء للقرآن وبيحاول يلوي اعناق النصوص. لا ابدا القرآن قال - 00:23:59ضَ

عايزين تعرفوا كيف بدأ الخلق؟ قل سيروا في الارض امشوا بقى في الارض واجمعوا بقى حفريات. واجمعوا بقى اوراق شجر قديمة. واجمعوا مش عارف مقاطع من خشب. وخشوا بقى وادرسوا الكلام ده تحت المايكروس - 00:24:28ضَ

واعملوا الابحاث العلمية بتاعتكم عشان تعرفوا كيف بدأ الخلق. اللهم القرآن يفيده القرآن كتاب ايه عشان يهديك عشان يقول لك ولا ينبئك مثل خبير عايز تسأل في الطب تسأل طبيب عايز تسأل في القانون تسأل آآ محامي - 00:24:43ضَ

لكن ما تروحش تسأل الشيخ بتاع الجامع في امور علمية تمام ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:25:05ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك - 00:25:32ضَ

لك ما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:25:59ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا - 00:26:24ضَ

من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي سريلانكا وفي كشميرا وفي الهند. انصر كل - 00:26:49ضَ

كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية - 00:27:15ضَ

عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقهه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحد - 00:27:39ضَ

على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيانا يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:28:03ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنت - 00:28:28ضَ