باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية اربعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة والعشرون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف - 00:00:02ضَ

وافتح معي سورة البقرة واقرا معي الاية تلاتة وتمانين النهاردة تقريبا احنا مش هنتدبر غير الاية دي بس اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا - 00:00:25ضَ

وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليت توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون يعني ايه واذ يعني واذكر افتكر او واذكر يعني قل. قل اذكر لهم - 00:00:51ضَ

واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل واذكر لما اخذنا ميثاق ميثاق يعني عقد موثق. الناس بتكتب عقد بيع عقد ايجار بينهم كده وبين بعض وبيوقع عليه شهود. وبنسميه عقد ابتدائي. لكن لما يدخل ياخد ختم النسر ختم الحكومي - 00:01:33ضَ

في مكتب التوثيق بيبقى عقد موثق يعني يعني لا ومجال للتراجع في خلاص الحكومة نفسها. فبيصبح ميثاق الميثاق هو عهد موثق في تكليف من الله الميثاق تكليف من الله سواء في العقيدة او في العبادة ده اسمه ميثاق - 00:01:53ضَ

اول ميثاق ربنا اخده على البشر جميعا وانه الزرع في سترة كل انسان الايمان بوجود خالق واستحقاق هذا الخالق للعبادة. فين؟ في الاعراف مية اتنين وسبعين واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. كل ذرية بني ادم - 00:02:19ضَ

واشهدهم على انفسهم. كلنا شهدنا على نفسنا ربنا قال لنا الست بربكم الو بلى شهدنا قلنا بلى تثبت المنفي. الست لست بربكم بلى انت ربنا قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. احسن بعدين تيجوا يوم القيامة تقولوا ما كناش عارفين - 00:02:51ضَ

لأ ما فيش حد يوم القيامة هيعذر ابدا في الايمان بوجود خالق العقل والفطرة هي الرسول في هذا الامر. وانا متشدد جدا في هزه المسألة. طبعا في ائمة كتير يقولوا لا ما فيش حد هيحاسب الا بوجود - 00:03:23ضَ

ما حدش هيحاسب على عدم اعتناق دين الا برسالة ووصول رسول ونبي. لكن على عدم الايمان باله الكل سيحاسب عشان هذا عشان في عهد متاخد علينا في الدي ان ايه بتاعنا ان هناك اله وهناك خالق وانه مستحق للعبادة - 00:03:39ضَ

طيب ازا احنا كلنا في داخلنا شاهدنا على ربوبية الله. نرجع للتلاتة وتمانين تاني كده ربنا اخز ميثاق بني اسرائيل في تمان حاجات. عد معي واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله. اول واحدة. يبقى ايه؟ التوحيد - 00:03:59ضَ

وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين يعني كل دول ايضا احسان لهم وقولوا للناس حسنا. ستة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. سبعة تمانية ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون. اول بند في الميثاق مع الله هو عدم الشرك بالله - 00:04:23ضَ

لا تعبدون الا الله وبعدها وبالوالدين احسانا. دايما تجد الامر ببر الوالدين يأتي مقرونا بالعبادة مع الله بعبادة الله يعني عبادة الله وراها على طول بر الوالدين يعني في سورة الاسراء - 00:04:51ضَ

ربنا قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا على طول بعد عبادة الله وحده يأتي الامر بالاحسان للوالدين سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا - 00:05:14ضَ

برضو اه دايما يأتي الامر بالاحسان للوالدين بعد الامر بعبادة الله طب ليه لان الله سبحانه وتعالى جعل الوالدين هما السبب المباشر في وجودك والله هو السبب الاول السبب الاول حتى تعريف الاله عند الفلاسفة هو السبب الاول - 00:05:36ضَ

سبب الوجود الوالدين ربنا جعلهم السبب التاني. السبب المباشر في وجود كل واحد فينا الغريب هو ان الوالدين ممكن هم اللي يحاولوا مع اولادهم انهم يكفروا بالسبب الاول السبب الاول بيوصي بهم وهم بعضهم يحاولوا يجعلوا اولادهم يكفروا بالسبب الاول - 00:06:03ضَ

ايه اللي بيوصي بهم؟ في صورة العنكبوت الاية تمانية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما العنكبوت ربنا وصى بهم حسنى ووصينا الانسان بوالديه حسنى - 00:06:33ضَ

حتى لو كفار وبس بس لا تطعهما. لو حاولوا لو وان جاهداك لو عملوا مجهود كبير جدا عشان تشرك بي ما تطعهمش فقط. لكن ما ترفعش صوتك عليهم في سورة لقمان - 00:06:57ضَ

اوصى بهما اكتر كمان حتى بعد ما اجتهدوا في ابعاد ابنهم عن الله اقرا في سورة لقمان وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا - 00:07:14ضَ

معروفة تخيل هم بيقولوا لابنهم اكفر بالله والله اثناء ما هم بيقولوا اكفر بالله بيقول لابنهم لا تطعهما بس ما تقاطعهمش صاحبهما في الدنيا معروفا. خليك معهم في الدنيا. صاحبهما في الدنيا. معروفا. يبقى مين ارحم من مين - 00:07:34ضَ

الاب والام ولا ولا الله سبحانه وتعالى مين الارحم؟ ده مش بس ربنا ارحم بابنهم ده ربنا ارحم بهم هم في الدنيا بالرغم من كفرهم ومحاربتهم لله. عشان ابنهم ما يعقهمش - 00:07:58ضَ

وما يشعروش بالجرح وما يشعروش بالالم بتاع عقوق الابن بس الحقيقة امبارح جالي تدبر تاني في المسألة دي الحقيقة دايما احنا نقول كده ان ربنا بيذكر البر بالوالدين دايما بعد عبادة الله - 00:08:12ضَ

عشان يثبت للناس اهمية البر بالوالدين لا وفيه سبب تاني اهم عارفين ايه عشان يشير الى اهمية عبادة الله انها اهم من الوالدين لان بعض الناس ممكن يعصي الله ارضاء لوالديه - 00:08:35ضَ

فربنا وضع هذا الترتيب عشان لا يطغى حب واحترام الوالدين ابدا على حب الله وتوحيد الله. فدايما تجد الامر بعبادة الله وحده حدها ييجي الامر ببر الوالدين شفت بقى دي ؟ احنا دايما بنلتفت ان بييجي الامر بالبر الوالدين بعد عبادة الله يبقى ده بيورينا اهمية البر بالوالدين. بس مش بس كده. هي ولا مرة تأتي قبل - 00:08:59ضَ

بعبادة الله. يبقى ربنا بيشير لاهمية عبادة الله اللي تأتي قبل الوالدين صح كده طيب وامر ربنا بالاحسان الى الوالدين قال ايه؟ خلينا نجيب الاية تلاتة وتمانين تاني واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا - 00:09:26ضَ

الاحسان من التحسين يعني فيه شيء وانت كل شوية تحسنه. بالتالي الاحسان فيه زيادة مستمرة. آآ صيام فرض لكن واحد ابتدى يصوم اتنين وخميس كل اسبوع دي زيادة تحسين في العبادة هذا احسان. يوصل الانسان لمرتبة الاحسان - 00:09:51ضَ

فربنا فرض على المؤمن الاحسان للوالدين مش التعامل اللا. الفرض على المؤمن هو الاحسان. الاحسان اللي هو ما هواش فرض في حاجة. الاحسان ده احسان ده زيادة لكن مع الوالدين هو ده الفرض. الاحسان هو الفرض - 00:10:11ضَ

وليس التعامل معهم بما هو مفروض لأ. ولا بما يستحقوه. لأ الاحسان ان هم لو كفار وبيجاهدوا الانسان انه يكفر ما يستحقوش حاجة دول ، لكن لأ عشان هم والوالدين يستحقوا الاحسان معهم. الاحسان - 00:10:33ضَ

سبحانك يا ربي طيب يبقى التعامل مع الوالدين مش انك تعطيهم حقوق المسلم اللي بتعطيها لجارك؟ لا التعامل معهم باحسان يعني منتهى الخضوع منتهى الذل تقبل كده ايديهم ورجليهم واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا. وذي القربى - 00:10:50ضَ

يعني قريبك قريبك له حق عليك اكتر من المسلم اللي مش قريبك يعني عندك اتنين محتاجين وانت معك عشرة جنيه بس. ولو قسمتها بينهم مش هتشبع ولا واحد فيهم فلازم تختار واحد منهم تدي له العشرة جنيه كلها والتاني بقى ايه ربنا بقى يسهل له - 00:11:17ضَ

تختار مين هنا احياء علوم الدين جميل جدا. قال لك تبحث عن الاتقى طب لو الاتنين اتقياء او في نفس درجة التقوى ابحث عن طالب العلم منهم. طب الاتنين طلاب علم او في نفس درجة طلب العلم - 00:11:37ضَ

ابحس عن القريب منهم لو فيهم واحد قريبك يبقى يستحق اكتر ماشي يبقى ربنا اوصى بالاحسان للوالدين ولذي القربى واليتامى والمساكين اليتامى لازم يكون لم يبلغ الحلم. يعني واحد ما بلغش لسه. لو واحد بلغ ما يطبعش يتيم - 00:11:57ضَ

لم يبلغ الحلم وفقد العائل اللي بيكسب لقمة العيش فقد ابوه. في الانسان في البني ادمين اليتيم هو من فقد ابيه الحيوان اليتيم من فقد امه. لان الام في الحيوان هي اللي بتجيب لقمة العيش - 00:12:22ضَ

ربنا آآ وصف كثير جدا باليتيم وباليتامى وجعلهم من آآ مصارف الزكاة والرسول عليه الصلاة والسلام له حديث جميل جدا في هذا الامر آآ بيقول فيه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا - 00:12:40ضَ

واشار بالسبابة دي اسمها السبابة انها بتسب. والوسطى دي اسمها الوسطى وفرج بينهما كده ماشي ده معناه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيستخدم البودي لانجويدج وهو بيتكلم الراوي بتاع الحديث كان لما يشوف - 00:12:58ضَ

اه لغة الجسد بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام كان يوصفها في الحديس. انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. كده خلص الكلام بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام. واشار طب السبابة والوسطى وفرج بينهما ده كلام راوي الحديث. ايا كان مين الراوي يمكن ابو هريرة انا مش فاكر - 00:13:16ضَ

طيب والمساكين المسكين هو الاشد فقرا من الفقير. الفقير مفتقر محتاج محتاج ممكن يكون عنده دخل بس مش بيكفيه. المسكين هو من اسكنه الفقر بقى ساكن كده من كتر الفقر يشوف العشرة جنيه يبقى - 00:13:34ضَ

كتير من الفرحة تمام الوصية اللي بعدها وقولوا للناس حسنا معكش فلوس على ذوي القربى ولا على اليتيم ولا على المسكين وابوك وامك ميتين ومش هتعرف تحسن ايه طب تعمل ايه قول - 00:13:53ضَ

وقولوا للناس حسنا ما سقطش عنك الفرائض ادعوا الناس الى الخير وقولوا للناس حسنا مروهم بالمعروف انهوهم عن المنكر. ادعوهم ان هم يتأملوا في في خلق الله في في ملكوت الله. قولوا للناس حسنا. خليكم - 00:14:14ضَ

خليكم ايجابيين. بشروا ولا تنفروا يسروا ولا تعسروا. ده حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. ده من ضمن معاني وقولوا للناس حسنا انشروا البهجة انشروا الروح الحلوة انشروا التفاؤل عند الناس - 00:14:34ضَ

وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون واقيموا الصلاة. ربنا امرهم انهم يقيموا الصلاة اقامة الشيء يعني فعل الشيء كما يجب اقامة الصلاة يعني في جماعة وبخشوع - 00:14:54ضَ

في اقامة الصلاة. وقيل اقامة الصلاة في حياتك يعني ينصلح حالك بالصلاة. مش انت رايح جاي تصلي وحالك زي ما هو برضو كئيب وبرضو بتتخانق مع الناس وبرضو حالك مش عارف ايه وعندك مشاكل مع جيرانك وعندك مشاكل مع زوجتك وعندك مشاكل مع ولادك لا امال فين اقامة الصلاة يبقى - 00:15:21ضَ

تقيم الصلاة في حياتك بان حالك ينصلح بالصلاة بفضل الله الصلاة تحتوي على كل اركان الاسلام. احنا في نهاية من اركان الاسلام الأركان الإسلام ايه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:43ضَ

بني الاسلام على خمس. بني على يبقى دي الاركان اللي اللي مبني عليها الاسلام. دي معناها ان ده مش الاسلام خلي بالك. دي الاركان كان المهمة اللي بيبنى عليها الاسلام. الاعمدة الاساسية - 00:16:05ضَ

شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحيد واحد وحج البيت وصوم رمضان او وحج البيت وصوم رمضان. طيب الشهادتين يكفي الانسان يقولهم مرة واحدة في حياته وهو بيدخل الاسلام خلاص - 00:16:23ضَ

صوم رمضان ممكن يسقط عن الانسان لو مريض فما بيصومش الحج ممكن يكون انسان فقير او مريض فما يحجش مش مكتوب عليه الحج. ما هو الحج لمن استطاع اليه سبيلا - 00:16:49ضَ

الزكاة ممكن انسان فقير فما يزكيش ابدا في حياته ما هو مش واجب عليه الزكاة يبقى كل الباقي هو الصلاة. لا تسقط ابدا فقير هتصلي. غني هتصلي. مريض هتصلي. صحيح هتصلي - 00:17:05ضَ

الصلاة ما بتسقطش ابدا ليه ؟ لانها بتحتوي كل اركان الايمان الاخرى الشهادتين بتنطق بهم في كل صلاة عند التشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:17:23ضَ

الصوم عن الطعام والشراب بيحصل منك في الصلاة ولو اكلت او شربت بتبطل صلاتك يبقى بتصوم غصب عنك وقت الصلاة الزكاة هي استقطاع جزء من المال والتضحية به لله الصلاة بتمنعك من العمل وقتها. بتترك التجارة وتترك البيع وتحصيل المال اثناء الصلاة - 00:17:41ضَ

هذا الوقت لو كنت اشتغلت فيه كنت هتكسب فكأن الصلاة جعلتك تستقطع من مالك وتضحي به في سبيل الله فبقت بتحوي الزكاة كمان حج البيت انت تتوجه للكعبة في اي مكان في الدنيا وتتجه اليها بوجهك وبقلبك فكأنك حججت البيت - 00:18:04ضَ

وربنا يرحم شيخنا الشعراوي لان انا واخد الجزئية دي منه الحقيقة ومن اروع ما سمعت منه الحقيقة. ان الصلاة بتحتوي على كل اركان الاسلام الاخرى معي تلاتة وتمانين واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا - 00:18:30ضَ

للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اه واتوا الزكاة. اشمعنى يعني الزكاة الزكاة طلعوا من مكاسبكم الدنيوية جزء واشتروا به اخرتكم. اشتروا دينكم بدنياكم مش العكس بدل ما كنتم بتشتروا بايات الله ثمنا قليلا - 00:19:00ضَ

فاكرين امبارح ولا تشتروا بايات الله ثمنا قليلا. لأ ده انتم بتعملوا العكس. اتوا الزكاة يعني ايه؟ يعني اشتروا ايات الله بالدنيا مش تبيعوا ايات الله بالدنيا واتوا الزكاة. فبعد ما ربنا اخذ عليهم هذا الميثاق حصل ايه - 00:19:26ضَ

الكارسة اقرا تلاتة وتمانين اقرا اخر تلاتة وتمانين ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون للاسف توليتم اعطيتم ظهركم للميثاق اللي ربنا اخده عليكم. التولي والاعراض معناهم قريب جدا من بعض. لكن التولي بيبقى بالجسم - 00:19:53ضَ

اسم ومن يولهم يومئذ دبرا يعني تدور في ميدان المعركة فهناك من اوامر الله اللي الانسان بيتركها فعليا بالفعل ومن اوامر الله من يعرض عنها الانسان بقلبه. فالاعراض يكون بالقلب والتولي يكون بالفعل - 00:20:20ضَ

ثم توليتم بالفعل الا قليلا منكم وانتم معرضون ثم تولوا واعرضوا تركوها فعلا وهجروها قلبا لكن شف الانصاف بتاع القرآن الكريم. لا يعمم ابدا قال الا قليلا منكم يعني عنصر الخير استمر موجود في القليل منكم - 00:20:47ضَ

ودي موضوعية القرآن. القرآن بيعلمنا التفكير الموضوعي. اننا لا نعمم وهنشوف مثال اخر لما نوصل للامية قريب كلها تلت اربع تيام ونص للاية مية. ربنا بيقول اوكلما عاهدوا عهدا نبذه - 00:21:14ضَ

فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون. انت ايه وقف اي مسلم في الشارع؟ اليهود مشهورين بايه؟ بمخالفة العهود وعدم الوفاء بالعهود وبالوعود ربنا بيقول فريق منهم ماتعممش ولا على اليهود تعمم كمان ايه رأيك بقى - 00:21:31ضَ

خليك موضوعي والا انت نفسك هتخدع نفسك انت لو لك عدو لازم تعرفه كويس قوي مش ترسم له صورة مش حقيقية في خيالك يبقى قبل ما نسيب بقى الاية تلاتة وتمانين - 00:21:50ضَ

في تفسير لابد اني اذكره وركز معي فيه لان ده هيفرق معنا جدا في فهم الايات اللي بعدها. اللي اللي هنستدبرها بكرة ان شاء الله. لو لنا عمر التفسير ده بيقول ان الاية تلاتة وتمانين دي ربنا بيخاطب بها يهود المدينة - 00:22:12ضَ

في وقت الرسالة يعني مرحلة ما بعد الهجرة خلاص ربنا دلوقتي بيخاطب اليهود بتوع بني قينقاع وبني النضير وبني قريظة دول اقرا بقى كده وحط في اعتبارك ان ربنا بيكلم دول - 00:22:33ضَ

واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل ربنا بيكلمهم بيقول لهم افتكروا لما اخدت الميثاق على ابائكم واجدادكم اسلافكم ايه الميثاق ده لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:22:51ضَ

والملاحظ في هذه الاوامر كلها انها هي تعاليم الاسلام اللي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم ازا انتم مش بيدعوكم محمد دلوقتي الى اي دين جديد دا هو نفس الدين اللي عندكم اللي ربنا اخد به ميثاق على اسلفه - 00:23:17ضَ

بس فيه شوية تعديلات بسيطة وتصحيح لما تم تحريفه لكن هو هو نفس الدين فربنا قال لهم الاوامر اللي موجودة عندنا في الاسلام انها ميثاق اخدوا على اجدادهم اصلا ففي ايه يعني؟ ايه الغريب يعني؟ - 00:23:34ضَ

يعني اي حد في الدنيا تاني ممكن يقاوم هذه الدعوة الا انتم بالزات ده دين جاي بيؤكد ما عندكم ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون. توليتم دي معناها يا يهود المدينة - 00:23:52ضَ

انتم توليتم واعرضتم عن التمسك بميثاق الله لانكم لم تؤمنوا بمحمد ولا بالقرآن الا قليلا منكم. اللي هم مين؟ اليهود اللي اسلموا سيدنا عبدالله بن سلام رضي الله عنه وارضاه - 00:24:08ضَ

وده كان من من احبار اليهود يعني كان حاخام. ربايع الاسم الاصلي حصين بالصاد. تصغير حصان. حصين مش حصين. والنبي عليه الصلاة والسلام اطلق عليه عبدالله. واسم حصيني مش وحش على فكرة. وفيه احد الصحابة اسمه حصين - 00:24:24ضَ

الحسين عمران او عمران عمران حصين لكن النبي سماه عبدالله لانه يعني احد اكبر حاخامات اليهود بقى اسمه عبدالله وفي حديس صحيح اه بصوا حديس حسن صحيح يعني اعلى من الحسن واقل من الصحيح - 00:24:39ضَ

ان عبدالله بن سلام من العشرة المبشرين بالجنة ايه رأيكم بقى والحديس اه في لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له يا ابا عبدالرحمن اوصنا قال اجلسوني كان بيموت - 00:24:58ضَ

وقعدوا فقال ان العلم والايمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما العلم والايمان موجودين في مكانهم اللي يبتغيهم هيجدهم. يعني بيحث على العلم والايمان يقول ذلك ثلاث مرات تلات مرات وقال لهم والتمسوا العلم عند اربعة رهط - 00:25:15ضَ

عند عويمر ابي الدرداء وعند سلمان الفارسي وعند عبدالله ابن مسعود وعند عبدالله بن سلام الذي كان يهوديا فاسلم فاني سمعت رسول الله يقول انه عاشر عشرة في الجنة نرجع للاية تلاتة وتمانين - 00:25:40ضَ

ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون قلنا الخطاب لليهود المعاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم والقليل منهم ده بقى اللي هم لم يتولوا. امسال عبدالله بن سلام واخرين يعني كان فيه عدد - 00:26:06ضَ

مش كبير ومش صغير من الصحابة. اسد بن كعب القرضي ده كان من اغنياء بني قريظة. اسيد بن كعب القرضي. اخوه يمين ابن عمير صحابي من بني النضير. صفية بنت حيي بن اخطب امنا كلنا. وتاج راسنا ام المؤمنين - 00:26:19ضَ

كانت يهودية رفاعة بن قرظة القرظي صحابي ثعلبة بن سعية اسد بن عبيد ونلاحز سبحان الله معزم او يعني اليهود اللي اسلمهم من بني قريظة يوم ما حصل معهم اكبر مواجهة مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة الاحزاب - 00:26:37ضَ

وده بيفكرنا بانتشار الاسلام في الشعوب اللي بيحدث معها مواجهات كلما اشتد الخطاب الاعلامي الظالم في بلد بيحصل رد فعل شعبي لهذا الخطاب الظالم ويحصل تعاطف مع المسلمين. والتعاطف مع المسلمين ده يؤدي لسهولة اعتناق الاسلام او - 00:26:57ضَ

بجرأة بعض من كان يفكر ومتردد. ومسلا اكثر وقت الامريكان دخلوا فيه الاسلام كان بعد الحملة الاعلامية بتاعة حداشر اول شهر بعد تدرس حداشر سبتمبر الارقام كانت عشر اضعاف ثم بدأت تنزل وترجع للعادي بتاعها - 00:27:18ضَ

او ما رجعتش للعادي بعد كده رجعت بقت عالية في الدنمارك بعد ازمة الرسوم كان هولندا اللي هي فيه اكبر نسبة كراهية للاسلام اكبر نسبة اعتناق للاسلام المقدمة دي كانت مهمة علشان ايات حلقة بكرة بازن الله ونتوقف هنا الليلة - 00:27:38ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. الله - 00:27:57ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبياءك جاءك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:28:14ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا - 00:28:37ضَ

ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف - 00:29:01ضَ

في كتاب كتلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:29:25ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. بكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر - 00:29:44ضَ

المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من ابائنا او - 00:30:04ضَ

من امهاتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب في فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك - 00:30:18ضَ

اعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك تعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك - 00:30:38ضَ

الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه - 00:30:58ضَ

السلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:24ضَ