باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في اليوم السابع اه اليوم السابع. النهاردة دي سابع خاطرة من سلسلة خواطر حزر التجول آآ من ساعة ما بدأ حزر التجول في مصر على الاقل - 00:00:01ضَ

انا مش مع التوقيت بتاع القاهرة وآآ سلسلة ماذا لو كان معنا نبي الله يونس وبنتدبر ايات آآ سورة يونس والنهاردة المفروض نبدأ الاية آآ خمستاشر كل ما يكون لي ان ابدله من سنة نشوف الاية فين بس سانية واحدة - 00:00:21ضَ

ايه سورة يونس سورة يونس سورة رقم عشرة اهي شوف يا سيدي واذا تتلى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات كل واحد يجيب مصحف خلاص ضروري يكون معكم مصحف وانا بتكلم - 00:00:50ضَ

واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. قال الذين لا يرجون لقاء نأتي قرآن غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت - 00:01:12ضَ

تربي عذاب يوما عظيم. احنا واقفين عند الاية دية لكن انا احب دايما اشوف السياق ارجع كده اقتله ورا الاية تلتاشر بتقول ايه؟ ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين - 00:01:35ضَ

اتكلمنا في الاية دي امبارح ولكن نلاحز ان فيها بتتكلم بضمير الغائب. بتتكلم عن ناس غائبة اه اه وما كانوا هم ضمير الغائب. ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين. ثم حدث التفات. يعني - 00:02:01ضَ

بدأ القرآن يكلمنا احنا بضمير المخاطب ثم الاية اربعتاشر بقى. ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون. خل بالك ده اسمها ظاهرة الالتفات. الالتفات موجودة في ازمنة الافعال وقلت لكم عليها قبل كده. اللي هي ظاهرة مسلا ان ربنا يتكلم عن زمن لكن بزمن اخر في الفعل - 00:02:20ضَ

مسلا ربنا يتكلم عن الدار الاخرة بصيغة الماضي. وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. ما هي ده هيحصل في المستقبل. وسيق الذين اتقوا الى الجنة زمرا. ده هيحصل في المستقبل ونادى ويا مالك ليقضي علينا ربك ده هيحصل في المستقبل. ربنا اتكلم عنها بالصيغة الماضي - 00:02:45ضَ

ده التفات في ازمنة الافعال. هناك التفات في الضمائر من اعجب ما يمكن في القرآن الكريم. الاية تلتاشر اهي بتتكلم بضمير الغائب وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون. يبدأ بعد كده يحصل - 00:03:07ضَ

التفات ويكلمنا ربنا احنا في وشنا على طول واتكلمي في الاية دي امبارح وتدبرناها امبارح آآ وبعدين الاية خمستاشر بقى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات ما قالش واذا تليت لأ استخدم المضارع مع ان ربنا بيتكلم عن ناس في السابق - 00:03:27ضَ

بيتكلم عن آآ القرون اللي سبقتنا بيقول ايه؟ واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. استخدم المضارع لان الامر اللي هيحكيه عنهم ده امر متجدد وبيحدث في كل العصور واذا تتلى عليهم اياتنا اللي فاتوا دول الناس الوحشة التانية بقى القديمة دي ها؟ بينات قال الذين لا يرجون لقاء ناتي - 00:03:56ضَ

قرآن غير هذا او بدله. الكلام ده بيحصل في كل العصور. حتى النهاردة مش عاجبهم القرآن. وبنشوف ده دلوقتي ناس عمالة القرآن وتطعن في القرآن. لسة امبارح بسمع آآ حوار بين ناس. فواحد بيقول لك يعني - 00:04:25ضَ

معقول في عصر العلم نقبل اية بتقول ان النجوم رجوما للشياطين اه يعني سانية واحدة معلش. انت عشان تعترض على صحة مصر. لازم تكون فاهم النص اصلا المشكلة مش في النجوم ومش في النجوم المشكلة في الشياطين انت اصلا فاهم يعني ايه شياطين - 00:04:45ضَ

ايه هم الشياطين طب ايه الجن مخلوقات من النار. كل كلامك اصلا غلط. كل كلامك غلط. مين قال لك ان الشياطين جن بس ربنا بيقول وكذلك آآ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرفة القول غرورا. ازا - 00:05:06ضَ

الشياطين ممكن يكونوا انس ممكن يكونوا جن. طب ايه رأيك في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اللي بيقول فيه آآ الكلب الاسود شيطان حديس صحيح. طب هو شيطان ولا حيوان؟ شيطان وحيوان. حيوان شديد الشراسة. حيوان خطير. فازا هو يعتبر الشيطان هو كل شيء مضر - 00:05:28ضَ

كل شيء مضر شيطان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو بيرقي سيدنا عثمان ابن عفان في مرضه قال اخرج يا شيطان يعني هو شيطان ولا عنده ميكروب؟ الميكروب شيطان ايضا. اي شيء مضر شيطان - 00:05:46ضَ

اللي بيديك سيجارة يقول لك جرب سيجارة ده شيطان. اللي بيقول لك جرب حتة حشيش شيطان ده شياطين شيطان الجن هو الوسواس اللي بيجي لك في دماغك. تبقى قاعد كده عايز تقرا قرآن وبعدين يجي يقول لك ايه؟ قرآن ايه يا عم! ما تفتح يا عم! اتفرج على حاجة كده - 00:06:00ضَ

آآ مش عارف ايه بتاع ويبدأ يغويك انك تشوف حاجات حرام او كده شيطان ده شيطان جن. لانك مش شايفه طب آآ يعني آآ بيقول لك اه ما الشياطين دول هصدق بقى ان هم مخنوقين من النار - 00:06:17ضَ

جبت منين هم اخويا من النار؟ والجان خلقناه من مارج من نار. طب والاية اللي قبلها ايه آآ عن الانسان انا خلقناه من من صلصال كالفخار. فين الستين الفخار اللي فينا؟ فيه فخار؟ لأ ده كان في الاول بداية بداية الانسان - 00:06:38ضَ

من صلصال كالفخار. بدايته من طين ومن صلصال كالفخار. لكن حصل ان الانسان اتغير الانسان بقى شحم ولحم. كزلك كزلك الجن ايضا بدايتها كانت من مارج من نار. لكن هل انت تقدر تقول ان هم ما زالوا من مارج من نار؟ الله اعلم - 00:06:59ضَ

السياق كان قبله عن الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فايش معنى الشياطين اللي هتفضل او الجان هو اللي هيفضل مما يرجي من النار. يبقى لما انت حضرتك مش فاهم اصلا يعني ايه الشياطين. بتعترض ليه على الاية ان ان - 00:07:17ضَ

نجوم رجوما للشياطين. ازا انت مش عارف ايه هم الشياطين اصلا. الشيطان كل شيء مضر. لما ربنا يقول النجوم بترجم الشياطين يعني بتمنع الضرر عننا سواء بقى الضرر ده اشعة كونية ضارة نازج ممكن تصيبنا فالجازبية بتدفعها عننا. الله اعلم. المهم ان انا مصدق - 00:07:33ضَ

ومؤمن بكلام ربي حتى لو مش فاهمه لان هناك ايات لا يعلم معناها الا الله حتى الان هناك ايات محكمية واضحات وهناك متشابهات لسة مش قادرين نفهمها مش معنى اننا مش فاهمينها انها غلط - 00:07:53ضَ

هو ده الاساس. مش معنى ان فيه حاجة انت مش فاهمها يبقى الحاجة دي غلط هو انت مخك ده ايه زري بتفهم كل حاجة في سورة ال عمران هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهة - 00:08:12ضَ

فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. طب هو هو بيكلم العالم اللي كان بيكلمه امبارح ان انا اتفرجت امبارح على منازرة كده او لقاء مع عالم كبير للدكتور باسل الطائي. اللي بيكلمه اه اه اخ يعني للاسف خرج وترك الدين الاسلامي - 00:08:30ضَ

ما بيتكلموش ليه في الايات المحكمات؟ اشمعنى رايح على المتشابهات تأمل الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة عشان يفتنوا الناس وابتغاء تأويله لا يعلم تأويله الا الله. والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. خلي بالك ده الراسخون في العلم مش فاهمين هم كمان - 00:08:55ضَ

لكن يقولون امنا به كل من عند ربنا. سواء دول او دول الايات دي او الايات دي كله من عند ربنا. انا القرآن اثبت لي نفسه انه وكلام ربنا هاؤمن بكل اللي فيه حتى اللي مخي لسة مش قادر يوصل لمعناه حتى الان - 00:09:21ضَ

وما يذكر الا اولو الالباب. اللي عنده مخ بس هو اللي هيفهم الكلام ده. اللي عنده مخ بس هو اللي هيفتكر من الكلام ده هم بيطلبوا من النبي ايه يغير القرآن - 00:09:38ضَ

بيطلبوا يغيروا القرآن آآ قال الذين لا يرجون لقاءنا بقرآن غير هذا او بدلها. رح بقى هات لنا حاجة غير الكلام ده قل كل قول في القرآن يقول يا محمد خلوا بالكم. ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي - 00:09:52ضَ

اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. القرآن ده مش من تأليف النبي عليه الصلاة والسلام. النبي نفسه عليه الصلاة والسلام يخاف ان حاول انه يتدخل ويزود حرف او ينقص حرف يخاف من عذاب يوم القيامة - 00:10:16ضَ

كل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبعه الا ما يوحى الي اني اني اخاف. النبي نفسه اني اخاف ان عصيت ربي عذاب ابى يوم عظيم النبي نفسه يخاف عزاب يوم القيامة. احنا مش هنخاف - 00:10:33ضَ

قل لا قل قل يا محمد لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون انتم ما عندكوش مخ انا عايش وسطكم اربعين سنة شفتوني كزبت قبل كده - 00:10:50ضَ

كنت معروف وسطيكم بالصادق الامين. افلا تعقلون! انتم ما بتفكروش! خل بالك دي كلها حجج ربنا بيمليها للنبي عليه الصلاة والسلام عشان يستخدمها معهم. يعني ربنا انزل عليه القرآن وكمان اعطاه الحجج والاساليب اللي يتبعها في - 00:11:12ضَ

عن القرآن. احنا نحمد ربنا الف مرة كل سانية. الف مرة في السانية. اننا في بصف الحق في صف القرآن وفي صف الايمان. احمد ربنا. انت كان زمانك دلوقتي قاعد في خمارة. والخمارات مقفولة دلوقتي. كان زمانك قاعد زعلان عشان الخمارة مقفولة - 00:11:32ضَ

هي هداية ربنا نعمة من ربنا مش امر ذاتي منك. مش عشان انت راجل محترم لأ. لأ ربنا اختارك تبقى في صف الحق. احمد ربنا الف مرة في الثانية على هذا - 00:11:52ضَ

سبعتاشر. فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته. انه لا يفلح المجرمون. تاني مرة في السورة دلوقتي ربنا يحذر من التكذيب بالايات ويصف اللي بيعملوا كده ان هم مجرمين - 00:12:06ضَ

احنا لسه في الاية سبعتاشر الايات عمالة تتكلم الايات السورة لحد دلوقتي تيجي تتكلم تذكر مسألة الايات كثيرا جدا. ايات الله ما فيش حد اظلم. ما فيش حد اغلط. ما فيش حد اسوأ من اللي افترى على الله كذبا. يقول لك مسلا ربنا مش موجود او - 00:12:26ضَ

كان عنده ولد كذب باياته. يعني ممكن يكون مؤمن بوجود ربنا. ومؤمن ويكون موحد كمان لكنه بيكذب بايات ربنا. طب ايه ايات ربنا؟ ايات نوعين ايات مستورة وايات منظورة هناك قرآن في السطور وقرآن منظور في الكون حوالينا - 00:12:47ضَ

بنشوف الايات دي بتحصل ودي من الحاجات العجيبة جدا ما اعرفش انا قلت لكم الكلام ده قبل كده ولا لأ. لكن آآ انا وريتكم قبل كده الترجمة الجديدة بتاعة مؤسسة جسور للتعريف بالاسلام اللي هي ترجمة القراءات العشر - 00:13:10ضَ

الترجمة دي فيها حاجات كتيرة مختلفة عن الترجمات اللي قبل كده. منها ترجمة كلمة اية كلمة اية في مية خمسة وستين ترجمة. يعني اية بالعربي. يبقى مش يعني اية. يعني بيت شعر على فكرة - 00:13:24ضَ

وحدة النص في الشعر بيت. بالانجليزي وحدة النص في النثر جملة سنتينز بالانجليزي. انما وحدة النص في القرآن مش بيت ومش جملة. وحدة النص في القرآن اية يعني كل وحدة نص في القرآن اية بتدل على الله اية من ايات الله - 00:13:42ضَ

الايات دي مكتوبة قدامنا وبنشوفها حوالينا هل ايمانك بقدرة الله وقوة الله هو هو بنفس درجة ايمانك من شهر فات لما كنت بتنزل وتسافر وتروح شغلك ولا دلوقتي لما شفت ربنا وقدرته وتجليات قدرته انه يقدر يحبس البشرية كلها - 00:14:12ضَ

حبس انفرادي وفي لحزة الدنيا تتغير في لحزة الدنيا تتشقلب دي ايات ايات وربنا بيحذر من الناس اللي بتكذب بايات ربنا معلش انا اسف ما فيش زي الكورونا المصري ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم - 00:14:37ضَ

ويقولون ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون حمزة والكسائي وخلف. تلاتة من ائمة القراءات قرأوها عما تشركون - 00:15:08ضَ

خطاب لنا احنا. بس تعالوا نشوف الاية. الاية بتقول ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم دي ناس كانت بتعبد اصنام وفيه ناس بتعبد المسيح. ناس بتعبد اي الهة صناعية من صنع الانسان. لكن ايضا بتكلمنا احنا كمان النهاردة. لزلك قراءة حمزة والكسائي وخلف - 00:15:36ضَ

نزلت علي اكنها قلم بيفوقني بعد ما ربنا اتكلم على الناس اللي بتشرك ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. المسلم يقراها الحصة مش موجهة له خالص. انا ما لي ما نعبد ربنا - 00:15:55ضَ

ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. اسمع بقى سبحانه وتعالى تشركون تحس ان القلب بتكلمني وانا مالي وانا بعبد آآ هبل وانا بعبد آآ المسيح انا ما بعبدش الاء غير ربنا لا - 00:16:08ضَ

في مننا ناس النهاردة بتعبد الساينس واه وبنتكلم عن الكلام ده طول النهار. الساينس هو اللي هيزيل عنا الغمة الزينز هو اللي هنا بقى يا جماعة فيه شعرة رفيعة جدا بين الاخذ بالاسباب اللي احنا مأمورين به فرض علينا ناخد - 00:16:27ضَ

بالاسباب فرض علينا ندخل المعامل ونبحث ونجد حل للمشكلة اللي احنا فيها دلوقتي شعرة رفيعة جدا بين الاخز بالاسباب وبين الشرك والتوكل على الاسباب. بدل التوكل على رب الاسباب الساينس ايه هو الساينس ؟ ربنا بيقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا - 00:16:48ضَ

يبقى اللي ربنا اداه لنا ده من العلم علم ربنا قليل اللي ربنا اداه لنا ده هو الساينس. يبقى الساينس هو القليل من العلم اللي ربنا اداه لنا اللي ربنا اتاحه لنا علماء الفيزكس - 00:17:14ضَ

في اكبر جامعات العالم بيقولوا وبيدرسوا في الجامعة ان خمسة وتسعين في المية من الكون ما نعرفش اي حاجة عنه ولا عندنا فكرة عنه لسه يبقى بتتغر بايه ؟ فيه ناس بتعبد السايس ، السايس لسة فيه اخ مغربي جميل كاتب كتاب اسمه العلم ليس الها - 00:17:30ضَ

العلم اداة من ادواتنا اللي ربنا اداها لنا. دا اول اداة اداها لادم الاية تسعتاشر وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم ما فيه يختلفون. الناس كلهم كانوا مؤمنين - 00:17:53ضَ

ثم بدأ يخرج منهم مجموعات وكل مجموعة ترفع الراية بتاعة دين جديد اليهودية المسيحية البوزية المش عارف ايه لكن الاصل هو ان الدين عند الله الاسلام الاسلام مشتال الدين الاسلام اسلام مش اخر دين. الاسلام مش تالت دين من الاديان السماوية. الاسلام مش دي من الاديان الابراهيمية. كل الكلام ده كلام فعل - 00:18:16ضَ

الاسلام هو الدين. بس خلاص. ان الدين عند الله الاسلام. هناك اديان اخرى. هناك اديان اخرى من صنع البشر يعني الناس كلهم يا جماعة وما كان الناس الا امة واحدة امة الاسلام - 00:18:38ضَ

فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون. وربنا قضى بتأجيل اظهار الحق والتفريق وبين الباطل الى يوم القيامة. يعني ان ربنا يتدخل ويقول ده الحق وده الباطل - 00:18:55ضَ

ده يوم القيامة علشان الدنيا تكون اختبار. يفضل علشان الدنيا تكون اختبار. يفضل يعطينا فيها الامتحانات ونختبر فيها نشوف مين هينجح مين هيسقط ليميز الله الخبيث من الطيبة الاية عشرين. ويقولون لولا ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه - 00:19:12ضَ

وقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين يقولوا لو كان بس نزل عليه معجزة زي معجزة موسى ولا معجزة من معجزات عيسى طب هو انتم يعني امنتم بموسى وعيسى - 00:19:41ضَ

ادي اول حاجة الحاجة التانية ما هو موسى شق البحر بعصاه قدام بني اسرائيل كلهم وقبل ما رجليهم تنشف كانوا بيعبدوا العجل ادي اول يعني المعجزات الفيزيكال نتيجتها ما كانتش قوية اوي ، لكنها بتقيم الحجة على اللي شافوها - 00:19:59ضَ

فالمعجزة الفيزيكال ميركل او المعجزة الحسية معجزات سيدنا موسى معجزات سيدنا عيسى المعجزات دي بتقيم الحجة على اللي حضروها وعلى جيل او جيلين سمعوها بالتواتر من بابا ومن جده لان الرسالات دي رسالة موسى ورسالة عيسى عليهم الصلاة والسلام - 00:20:20ضَ

كانت رسالات مؤقتة. كل رسالة بتنتهي بالنبي اللي بعده انما الرسالة الاخيرة الرسالة الخالدة تحتاج الى معجزة اخيرة. معجزة خالدة المعجزة الحسية ما هياش خالدة مين دخل اليهودية النهاردة ؟ عشان من تلات تلاف سنة سيدنا موسى شق البحر. ما حدش غلط يا حاجة يعني تلات تلاف سنة. معجزة حسية بينتهي مفعولها بعد - 00:20:43ضَ

اتنين تلاتة خلاص الحاجة التانية معجزة موسى ومعجزة عيسى محتاجة موسى ومحتاجة عيسى يعملها احنا دلوقتي الرسالة الاخيرة محتاجة معجزة خالدة اخيرة لا تحتاج الى النبي اللي جابها عشان يعملها - 00:21:14ضَ

النبي اللي جابها ممكن يموت والمعجزة تفضل شغالة. هذه المعجزة هي القرآن الكريم هي دي هي دي المعجزة الاخيرة الاية واحد وعشرين واذا ابقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم - 00:21:33ضَ

اذا لهم مكر في اياتنا. قل الله اسرع مكرا. ان رسلنا يكتبون ما تمكرون بعد ما يرفع البأس والضر يرجعوا يطعنوا في ايات ربنا. لسة من شوية راحت باعت لي آآ ان فيه ناس بتطعن في الاية. فلما سمعت بمكرهن في سورة يوسف ارسلت - 00:21:53ضَ

اليهن واعتدت لهن متكئا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن. فلما رأينه اكبرنه وقطعن ايديهن بقى انا هقول يعني في الزمن ده يعني نصدق الكلام ده ان كلهم بالصدفة كانوا بيقطعوا البرتقان ولا التفاح - 00:22:16ضَ

وكلهم انبهروا وراحوا قطعوا ايديهم وهم مش حاسين دي اسمها مغالطة رجل القش. بيصنع رجل من القش ويبدأ ايه؟ يحاربه عشان ينتصر عليه دي الخيابة. انت جبت منين الكلام ده اصلا - 00:22:38ضَ

الاية ما بتقولش كده الاية بتقول فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا قعدتهم وادت كل واحدة فيهم سكينة واتت كل واحدة منهن سكينة وقالت اخرج عليهن. جبت منين وهو بيقطعه فاكهة - 00:22:54ضَ

جبت الكلام ده منين وقالت اخرج عليهن. فلما رأيناه اكبرن اكبرنا هم عملوا ايه ؟ راحت كل واحدة جارحة نفسها ليه ؟ الله! قد يكون ده اتفاق بينها وبينهم ان انتم طعنتوا في - 00:23:10ضَ

لكن انا هوريكم الراجل ده جميل قد ايه وازا عزرتوني كل واحد فيكم تجرح نفسها تقطع ايدها فلما شافوه بس خلاص ويبدو ان ده كان قصاد انها تسمح لهم يراودوه - 00:23:25ضَ

فبعد اما كان فيه واحدة بتراوده عن نفسه عشرين تلاتين اربعين واحدة بيراضوه عن نفسه. قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. كل دول الستات دول كانوا بيدعوا الى كده. والا تصرف عني كيدهن. جماعة اصب اليهن جماعة - 00:23:40ضَ

واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم. بس. هي ادت كل واحدة سكينة وكان في اتفاق شوفوا لو عزرتوني عايزة تراوديه عن نفسه تقطعي ايدك. تقطعيها مش هتقطعي ايدها. يعني بتعمل كت بتقطع حتة في ايديها بتعمل بتجرح - 00:24:00ضَ

نفسها. يبقى المسألة هنا يا جماعة هو ان فيه ناس تريد انها باستمرار تطعن في ايات ربنا. سواء تطعن في ايات القرآن او تطعن في الايات الكونية اللي بنشوفها باستمرار - 00:24:20ضَ

الله اسرع مكرا مش هيسيبكم. اسمع بقى الالتفات ان رسلنا يكتبون مش ما يمكرون ما تمكرون وكأن ربنا التفت للكفار بنفسه بعد ما كان بيقول للنبي يكلمهم يقول لهم ايه وكأن ربنا التفت لهم بنفسه وراح مكلمهم بنفسه فيها صيغة تهديد - 00:24:34ضَ

اقوى. ان رسلنا اللي هم الملائكة يكتبون ما تمكرون. فيها قوة. فيها قوة. كفاية كده ان شاء الله بكرة نكمل والواجب زي ما هو بنتدبر سورة يونس ونطلع العلاقة بين اياتها وبين قصة يونس. ما تتضايقوش يا جماعة من القعدة ولا من الوضع - 00:24:54ضَ

انا مطولة. احنا مطولين اللي احنا فيه ده لعل المنحة تكون في المحنة وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. ما حدش يعرف اللي احنا فيه ده فيه خير قد ايه؟ احنا ما نعرفش. نسأل الله - 00:25:14ضَ

مات على الحق وانه يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كان معكم فاضل سليمان من - 00:25:31ضَ