باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية واربعة من مقاطع حظر التجول. والحلقة الخامسة والثلاثون. من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف في سؤال ورد امبارح في تعليقات كثيرة - 00:00:00ضَ

بعد حلقة امبارح ما الفرق بين دين وملة وعقيدة كلها تقريبا مترادفات. يعني كلمات لها نفس المعنى ولكن كل كلمة منها بتستخدم على حسب الزاوية اللي بننظر منها يعني الدين هو المنهج الذي يداين به الله الخلق - 00:00:27ضَ

ولما تنظر من زاوية العلاقة بالله بتقول دين تستخدم كلمة دين والدين دين الله الاسلام الملة اذا نظرت من زاوية الانسان سواء نبي او دعي هتقول ملة ابراهيم. او ملة اليهود. ملة النصارى - 00:00:53ضَ

لكن ما فيش حاجة اسمها ملة الله واخد بالك؟ مع ان في النهاية هي مترادفات. ونفس المعنى ولكن على حسب انت بتنزر من اي زاوية بتختار التعبير. عقيدة هو المنهج نفسه - 00:01:15ضَ

وكلمة عقيدة على فكرة لم تذكر في القرآن ابدا. ولا مرة ولكن آآ آآ معناها ما نؤمن به فنقدر نقول انها وردت في القرآن بمعنى ايمان ماشي؟ طيب تدبرنا امبارح قول الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولن ترضى عنك اليهود ولن - 00:01:27ضَ

النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير انا قرأت الاية كلها - 00:01:52ضَ

بس انا عاوزك تركز على الجزئية بتاعة قل ان هدى الله هو الهدى هذا المقطع يهمني جدا في الاية دي. لان هو اللي هيساعدنا في فهم الاية اللي جاية ده فريق من الذين اوتوا الكتاب. ربنا قال عنه انه لن يرضى عن المسلمين ولن يرضى عن الرسول عليه الصلاة والسلام. حتى يتركوا الاسلام ويتبعوا ملتهم - 00:02:11ضَ

ومن الانصاف ان الفريق الاخر يذكر ايضا في فريق اخر في يهود اسلموا. اقرأ بقى معي من واحد وعشرين الى تلاتة وعشرين ودي التلات ايات اللي ان شاء الله لو لنا عمر هنتدبرها الليلة - 00:02:41ضَ

الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا. ولا يقبل منها عادل ولا - 00:02:58ضَ

لا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون. طيب تأمل معي بقى الاية مية واحد وعشرين كده الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. اولئك يؤمنون به. ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون. الذين اتيناهم الكتاب اللي هو التوراة - 00:03:36ضَ

يتلونه حق تلاوته يعني تبع جاء احمد وتلاه مصطفى. يعني تبعه مصطفى القراءة بفهم بهدف الاتباع اسمها تلاوة فالاخبار بنقرأها لكن التعاليم سواء تعاليم دينية تعاليم علمية بنتلوها يعني بنقرأها بفهم علشان نتبعها - 00:04:04ضَ

هم المجموعة دي من بني اسرائيل الفريق ده المنصف ده قرأوا التوراة بفهم ليتبعوها فاستطاعوا بسبب هذا التدبر للتوراة ان يصلوا الى صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه اللي نازل عليه اللي هو القرآن - 00:04:40ضَ

يبقى اقرأ معي تاني كده الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. حق تلاوته يعني بيقرأوه صح ويتدبروه لذلك التدبر هيؤدي بهم الى الايمان. اولئك يؤمنون به بيه اللي هو ايه - 00:05:03ضَ

انتبهوا لأ ما خلاص خلاص قرأوه وتدبروه عشان يتبعوا تعاليمه. فليه ربنا يقول اولئك يؤمنون به هم هيتبعوا تعاليم لمنها نبي اخر الزمان وصفاته يبقى اولئك يؤمنون به ممكن وفيه قول بيقول مقصود بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:05:22ضَ

بس لغويا ما ينفعش لان به حرف جر وضمير متصل ضمير متصل بيشير لمذكور في النص. يعني بيشير لشيء تم ذكره في النص فلما اقول به الهاء الضمير ده يعود على حد انا ذكرته من شوية - 00:05:48ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ذكر في اخر اية بصيغة المخاطب. بص معي على الاية مية وعشرين ولن ترضى عنك انت يا محمد بصيغة ربنا بيخاطبه مش بصيغة الغائب ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع برضو صيغة المخاطب ملتهم. قل - 00:06:10ضَ

برضو مخاطب ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت انت يا محمد اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما الك من الله من ولي ولا نصير. كل ده بصيغة المخاطب. فلو ربنا يقصده هو في الاية مية واحد وعشرين كان هيقول ايه؟ اولئك - 00:06:40ضَ

آآ ايكا يؤمنون مش به كان يقول اولئك يؤمنون بك لو ربنا يقصد النبي وهو لكن ربنا قال اولئك يؤمنون به امال ايه المقصود؟ اولئك يؤمنون به انا قلت لكم في اول الحلقة انا باقرا الاية مية واحد وعشرين ويهمني منها اي مقطع - 00:07:00ضَ

الذي ها فاكرين؟ اما قلت لكم الاية مية وعشرين يهمني منها المقطع ده ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى. يبقى في مية واحد وعشرين لما اشوف اولئك يؤمنون به يبقى يؤمنون بايه - 00:07:30ضَ

بهدى الله صح نقرا تاني مية وعشرين مية واحد وعشرين. وركز ان به مقصود بها هدى الله. اهي ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعدين - 00:07:54ضَ

هذا الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير. الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون هو هدى الله في الاية اللي قبلها. ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون - 00:08:18ضَ

اي يبقى هدى الله اللي هو ايه مم اول الصورة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين قلنا الصورة كلها عن الهدى انت طلبت في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم. ربنا في اول البقرة قال لك - 00:08:36ضَ

ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى. هو ده الهدى. وبعد كده جاب لك بقى طول الصورة جاب لك الناس بتتعامل ازاي مع الهدى. يبقى آآ اليهود اللي ربنا اتاهم الكتاب ويتلونه حق تلاوته - 00:09:00ضَ

اولئك يؤمنون بالقرآن تمام؟ يؤمنون بالقرآن. بعدين رجع يتكلم تاني عن الفريق الاول. ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون اللي هيكفر بالقرآن بقى هو ده الخسران. اقرا بقى الاية اللي بعدها ومن هنا ركزوا معي اوي يا جماعة - 00:09:16ضَ

يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين صيغة يا بني اسرائيل اذكروا يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. جت تلات مرات في القرآن. التلاتة في البقرة - 00:09:41ضَ

اول مرة في الاية اربعين يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي. اوفي بعهدكم واياي فارهبون ايه بقى عهد الله اللي لازم يوفوا به بالنسبة لبني اسرائيل في عهدين. العهد العام اللي اتاخد على البشرية كلها - 00:09:58ضَ

البشر وهم في عالم الذر يعني ربنا قبل ان يخلق كل انسان وهو في ظهر ابيه وهو في الدي ان ايه بتاع ابوه وهو اي حاجة يعني ذرة في ابوه - 00:10:24ضَ

ربنا اخد عليه العهد يعني زرع في فطرته الايمان بالله. قبل ان يخلق الانسان زرع في فطرته كده الاية مية اتنين وسبعين في الاعراف ادي عهد من العهود اللي اتاخدت على بني اسرائيل. ده عهد عامي على البشر كلهم - 00:10:36ضَ

واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين خلاص طيب. فيه بقى عهد خاص اخذ على بني اسرائيل خاصة بصفتهم الامة المؤمنة. امة الاسلام - 00:10:53ضَ

بالتالي هذا عهد على المؤمنين عبر العصور. و بيلزمنا احنا كمان فين بقى العهد ده في سورة ازن دي المائدة ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا - 00:11:19ضَ

اسمع بقى العهد. وقال الله اني معكم ده اللي هتاخده من ربنا انه يبقى معك اني معكم لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم يعني نصرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا - 00:11:41ضَ

لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار يبقى هيبقى معنا ويدخلنا جنات تجري من تحتها الانهار ويكفر عنا سيئاتنا فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل. خلاص - 00:12:06ضَ

خلاصة هذا العهد هو انه يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويؤمنوا برسل الله كلهم وينصروهم ويقرض الله قرضا حسنا يعني ينفقه في سبيل الله ربنا كده هيبقى معهم. وقال الله اني معكم - 00:12:29ضَ

وايه ويكفر عنهم سيئاتهم ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. طيب اذا كل رسول كذبوه نقدوا العهد مع الله. كذبوا داوود كذبوا سليمان كذبوا زكريا آآ كذبوا المسيح طبعا وكذبوا سيدنا محمد عليه عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام - 00:12:47ضَ

ادي اول مرة جات فيها يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. تاني مرة الاية سبعة واربعين وهي هي بالظبط بالحرف نفس اللفظ اتنين وعشرين ركز معي الحتة دي محتاجة تركيز جدا - 00:13:11ضَ

يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين هي هي مية اتنين وعشرين برضو اذكروا نعمتي مقصود بها الجنس النعم مش نعمة معينة لا لأ. يعني اذكروا بها النعم كلها - 00:13:31ضَ

ومن بعد الاية دي ربنا ذكرهم بنعمة الانجاء من ال فرعون. اللي كانوا يسومونهم سوء العذاب. ويذبحون ابناءهم ويستحيون نساءهم وذكرهم بنعمة شق البحر لهم. واغراق عدوهم فرعون وجنوده وهم ينظرون - 00:13:50ضَ

ونعم كثيرة مرينا عليها المن والسلوى طعام فاخر خمس نجوم بينزل في الصحرا الغمام السحاب اللي ماشي بيظللهم. التوراة اللي نزلت على موسى كل دي نعم واني فضلتكم على العالمين - 00:14:06ضَ

فيه ناس بتفهم ان فضلهم على العالمين يعني اعتبرهم احسن من الاخرين بس ده مش صحيح ربنا لا يخفى عليه طبيعتهم على فكرة الفضل هو الزيادة محلات القماش في اخر الصيف واخر الشتا بتعلن عن موسم البواقي والفضلات - 00:14:24ضَ

فضلات القماش يعني قطع القماش الزائدة انا فضلت ابني فلان على اخواته بقطعة اللحم دي لانه ضعيف ويحتاج تغزية اكثر فضلت يعني مش حبيته اكتر. مش انا شايفه احسن. فضلت عنهم بقطعة اللحم يعني - 00:14:50ضَ

قطعة اللحم دي زيادة عنهم هم زيادة عن الطبيعي احسن امة واكتر امة فيها خير هي امة محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم بس بشرط الدليل على اللي انا باقوله ايه بقى ؟ - 00:15:15ضَ

ال عمران مية وعشرة كنتم خيرا خير امة اخرجت للناس بس بشرط تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب اللي هم مين؟ اللي هم بني اسرائيل - 00:15:35ضَ

لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ده عمل وتؤمنون بالله ده ايمان وعقيدة دول الشرطين بتوع الخيرية ولو امن اهل الكتاب لو امن اهل الكتاب اللي تم تفضيلهم لربنا فضلهم على العالمين لكان خيرا لهم. ازا تفضيلهم مش معناه ان هم خير خير للناس ولا حاجة - 00:15:54ضَ

تمام؟ تفضيلهم كان باعطائهم زيادة عن الاخرين. واكتر شيء اخدوه زيادة العدد الهائل من الانبياء كل امة زهر نبي ممكن اتنين الانبياء عشان تبقوا عارفين مش خمسة وعشرين واحد زكر اسمائهم في القرآن؟ لا - 00:16:23ضَ

اكتر بكتير جدا ربنا في سورة النساء بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك. ازا هناك رسل اخر قريب كتير جدا طب يعني اليابان ظهر فيها رسل - 00:16:39ضَ

طب الفلبين ظهر فيروز على فكرة بيجي لي الاسئلة دي. طب الصين ظهر فيها رسل؟ طب البرازيل ظهر فيها رسل؟ ظهر فيها رسل. طبعا وانبياء ايه الدليل سورة فاطر انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير - 00:16:57ضَ

ازا نحن نعتقد ان كل الامم انذرت وجالها انبياء ورسل بس مش كلهم عندنا اسمائهم لان القرآن مش سجل تاريخي لكن لما بنبحث في جذور الديانات الوضعية اللي بنشوفها في اسيا وافريقيا ودول بيعبدوا السمك ودول بيعبدوا الحاجات الغريبة دي - 00:17:21ضَ

نبحث جوة الدين ده نجد اثار لرسالات توحيدية وحرفت بعد ذلك بعد ما ربنا ذكر بني اسرائيل بكل النعم عليهم وبمواقفهم اللي فيها جحود للنعمة كرر الاية سبعة واربعين بالحرف في الاية مية اتنين وعشرين. هي بالزبط - 00:17:43ضَ

يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين معقول ما فيش فرق خالص لا في فرق في الاية التالية لكل واحدة منهم اربط بقى هجيب بقى معكم دلوقتي. تمانية واربعين - 00:18:05ضَ

ومية تلاتة وعشرين وشوفوهم مع بعض واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعته ولا يؤخذ منها عدل لا هم ينصرون دي تمانية واربعين مية تلاتة وعشرين - 00:18:26ضَ

واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا هي هي بالحرف ولا يقبل منها برضو وبعد كده عادل بالشفاعة لأ. ودى الشفاعة في الاخر وجاب العدل في الاول ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون - 00:18:50ضَ

نركز بقى نحلل الايتين دول الايتين فيهم واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا يعني اتقوا يوم القيامة عندما تبعثون وتحاسبون. ماشي. طيب لكن باقي الاية مقلوب تمانية واربعين اهي وتلاتة وعشرين ومية تلاتة وعشرين اهي. انا بقى ايه شلت انا عايز اجيب الجزئية دي من كل واحدة فيهم - 00:19:14ضَ

ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ده في تمانية واربعين مية تلاتة وعشرين ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ليه بقى اللي جاب الشفاعة الاول والعدل في الاخر في الاية الاولانية في تمانية واربعين - 00:19:42ضَ

وعكسهم في مية تلاتة وعشرين الشفاعة احنا عارفينها هي ايه ان واحد يشفع لواحد تاني حتى لا يعاقب يقول معلش عشان خاطري سامحوه ده علشان تقبل شفاعته لازم هو يكون له خاطر - 00:20:04ضَ

عمل حاجة كويسة للبلد مسلا. فالشعب يقبل عشان خاطر عينيه عدم تنفيز العقوبة في قريبه او صاحبه او جاره جبرا لخاطر هذا الشخص الشافع ده لو قبلت هذه الشفاعة لو قبلت هذه الشفاعة يبقى عمل ايه؟ يبقى جزى عنه جزى عن الشخص اللي كان هيعاقب - 00:20:23ضَ

عشان كده ربنا قال لا واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا. يبقى احنا قدام نفسين هنا عندنا نفس بتحاول تجزي عن نفس تانية طيب جزا عنه يعني نفعه وجاب نتيجة - 00:20:47ضَ

طيب لو اتقال لا الشفاعة بتاعتك مش مقبولة انت مش عارف ده الراجل ده عمل مصيبة. ده كلف الدولة خمسة مليون جنيه هيقول خلاص ما دام ما قابلتوش شفاعتي اتفضلوا خدوا العدل. العدل يعني ما يعادل الخسائر اللي سببها - 00:21:13ضَ

في خمسة مليون جنيه واضح معنى العدل؟ يعني ما يعدل اللي سببه من خسائر طيب ليه عكسهم في الاية مية تلاتة وعشرين بقى ركز بقى كده وبص على تمانية واربعين ومية تلاتة وعشرين - 00:21:32ضَ

ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل وفي مية تلاتة وعشرين ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة. عشان تفهم لازم تلاحز معي ان فيه لفظ متغير. حد حد آآ - 00:21:50ضَ

فيه لفظ جديد زهر في مية تلاتة وعشرين الافعال اللي في الاية الاولى ايه يقبل يؤخذ صح ولا يقبل ادي فعل ولا يؤخذ ادي فعل مية تلاتة وعشرين الافعال اللي فيها - 00:22:04ضَ

يقبل وتنفع ولا تنفعها ايه تنفع دي بقى زهرت منين؟ ما دي مش موجودة في الاية الاولانية اللي هيفهمنا بقى هو فعل تنفع ده ولا تنفعها شفاعة. احنا في الصيغة بتاعة الايتين قلنا عندنا نفسين مش نفس واحدة - 00:22:25ضَ

اهي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس تانية شيئا الاولى نفس كريمة بتحاول تجزي وتدافع عن نفس تانية عاملة مصيبة ورايحة في داهية يبقى لما نبص بقى في تمانية واربعين ومية تلاتة وعشرين ونقارنهم ببعض - 00:22:46ضَ

قارنهم بقى ببعض هنفهم ان النفس المقصودة في الاية الاولى اللي هي تمانية واربعين ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل هي النفس الاولى الكريمة اللي بتحاول تجزي عن النفس المجرمة اللي رايحة في داهية - 00:23:12ضَ

وهنفهم ان النفس التانية المجرمة هي المقصودة في الاية مية تلاتة وعشرين ليه بقى ؟ عرفنا ازاي علشان كلمة ولا تنفعها شفاعة. دلت ان المقصود هنا هي النفس اللي كانت هتنفعها الشفاعة يبقى - 00:23:30ضَ

نفس التانية المجرمة فهمتم بقى دي ؟ يبقى النفس اللي ربنا بيتكلم عنها اللي بيقصدها في الاية مية تلاتة وعشرين. مية اتنين وعشرين ومية تلاتة وعشرين بقى كمان. هي النفس المجرمة - 00:23:51ضَ

طيب طبيعي ان النفس المجرمة هتحاول تدفع العدل اللي هو الغرامة التعويض عن الخسائر فلما لا يقبل منها عدل ركز معي في الاية مية تلاتة وعشرين لما لا يقبل منها عدل هتطلع تجري تبحث عن شافع. هتلجأ للشفاعة. يشفع لها. فتفاجأ انها كمان - 00:24:06ضَ

لا تنفعها شفاعة. كمان يعني لا هينفع يتاخد منها عدل ولا هتنفعها شفاعة انما التمانية واربعين بقى النفس الكريمة اللي داخلة تحاول تساعد نفس هتعاقب اول حاجة هتحاول تعملها ايه - 00:24:33ضَ

انها تشفع فتفاجأ انه ولا يقبل منها شفاعة. النفس اللي هتحاول تشفع لن يقبل منها شفاعة. فهتلجأ الى بلان بي هتحاول بقى تدفع العدل. هو من الاول خالص هيحاول يدفع ليه؟ ما في الاول يحاول يشفع. ما فيش فايدة - 00:24:49ضَ

طب انا يا جماعة هادفع الخساير. هادفع التعويضات. كم التعويضات؟ ولا يؤخذ منها عدل ولا التعويض هيؤخذ. يبقى سبعة واربعين واتنين ومية اتنين وعشرين اللي هم يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلت - 00:25:08ضَ

على العالمين مش مكررين لما نضم لهم الايتين اللي بعدهم. تمانية واربعين ومية تلاتة وعشرين نجد ايتين بيتكلموا عن الشافع وايتين بيتكلموا عن المشفوع له يبقى ربنا بيحذر بني اسرائيل ان اليوم ده ما قدامهمش علشان يفوزوا فيه ويتفادوا الخسران - 00:25:26ضَ

عذاب الا خيار واحد فقط وقلناه في الاية مية واحد وعشرين. اللي هو ايه الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون والخاسرون انسوا ان حاجة هتنفعهم بعد كده. لا شافع هيشفع لهم ولا عدل هيقبل منهم - 00:25:51ضَ

ولا يوجد اي مفر بالنسبة لكم الا الايمان بمحمد وبالقرآن يا اهل الكتاب وبذلك نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:26:18ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:26:35ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا - 00:26:49ضَ

ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم مرابيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي - 00:27:09ضَ

وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم - 00:27:32ضَ

ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا - 00:27:55ضَ

في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي وفي الهند وفي سريلانكا وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانه هم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا - 00:28:12ضَ

من مشايخنا ومن علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يوصب به فقه شره وابعده عنه ولا ظلت الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:28:34ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدنا على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها - 00:28:50ضَ

لها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا وامتها. يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله - 00:29:10ضَ

وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:29:30ضَ