باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية وتسعة من مقاطع حظر التجول والحلقة الاربعين من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم يجيبوا المصاحف تدبرنا على مدار عدة ايام - 00:00:02ضَ

آآ ايات ربنا سبحانه وتعالى بيؤكد فيها ان دين الاسلام هو الدين الصحيح لانه لم يستثني احد النصارى لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. واليهود لم يؤمنوا بمحمد ولا بعيسى صلى الله عليهما وسلم - 00:00:27ضَ

بينما دين الاسلام يشترط الايمان بابراهيم وموسى وعيسى ومحمد وبصحف ابراهيم وبصحف موسى وبالتوراة وبالانجيل وبالقرآن لا يستثني احد. لا يستثني كتابه وشفنا سيدنا يعقوب اللي هو اسرائيل نفسه على فراش الموت بيوصي اولاده بالاسلام وعدم الشرك بالله. يعني اسرائيل بيوصي بني اسرائيل - 00:00:49ضَ

بدين الاسلام. ومع ذلك اقرا معي الاية مية خمسة وتلاتين وشف ما فيش فايدة برضو اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا والبالميلة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين - 00:01:18ضَ

بعد كل اللي فات ده برضو بيدعونا هم ان احنا المسلمين نترك دينا وندخل دينهم. طبعا اليهود بيقولوا كونوا هودا لتهتدوا. والنصارى بيقولوا كونوا نصارى لتهتدوا ولكن الاية ظاهرها ظاهرها - 00:01:40ضَ

ان اليهود والنصارى بيقولوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا تفسير انه اليهود بيدعوا لليهودية فقط والنصارى بيدعوا للنصرانية فقط ده تفسير القدماء النهاردة انشأت ادارات في الجامعات يدرس فيها ما يروج له باسم الجوديو كريستيان برنس - 00:01:59ضَ

يعني المبادئ المسيحية اليهودية مع انهم دينين عكس بعض تماما زي ما قلنا قبل كده. لكن لما يبقى فيه امر بيخص المسلمين بيتناسوا خلافاتهم وبيركزوا بس في اضلال المسلمين يبقى فيه حاجة اسمها ايه ؟ جوديه وكريستيان دلوقتي طلعوا بها - 00:02:22ضَ

وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. الهداية يا اما في دي يا اما في دي والبالملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين. الرد بقى مش كل الاسلام لأ كان ممكن يقول قل بل الاسلام - 00:02:41ضَ

لأ قل بل ملة ابراهيم اقوى من انه يقول قل بل الاسلام. ليه؟ لان ابراهيم هم بينسبوا نفسهم له فالامر من الله ان النبي يقول لهم لأ لن نصبح هودا ولا نصارى. بل ملة ابراهيم. يعني نفى ان ابراهيم يكون له - 00:03:00ضَ

اي علاقة باليهودية او النصرانية. عشان كده بل ملة ابراهيم اقوى من بني الاسلام في السياق ده ابراهيم بريء من هذه الاعتقادات الشركية تمام؟ طيب. قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. حنيفا يعني مائلا منحرفا. لان الناس كلها - 00:03:21ضَ

كانت على الكفر وكلها على الشرك. بالتالي خروج ابراهيم عن القطيع والسباحة ضد التيار الانحراف عن انحراف هو تصحيح للمسار. فكلمة حنيفا معناها منحرفا عن طريق الشرك يعني تصحيح للمسار المشي في الطريق المستقيم - 00:03:45ضَ

يبقى ترك طريق الشرك وسلك طريق التوحيد. ترك طريق الضلال وسلك طريق الهدى. الجديد في ابراهيم او القوة بتاعة ابراهيم انه الوحيد اللي صار عكس التيار كله خرج من القطيع - 00:04:09ضَ

طيب اقرا بقى معي مية ستة وتلاتين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق العقوبة والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم - 00:04:32ضَ

له مسلمون اه من ربهم. يا جماعة هو هو فيه حاجة حصلت في في حاجة حصلت في البتاع ده انتم قفلتم ليه سبحان الله! طب انا فتحت تاني خلاص البتاع - 00:04:57ضَ

اه واحد من المشركين من المشككين المشهورين اللي انا رديت عليهم من حوالي تلات اربع سنين اللي فتحي في الخلاص انا انا فتحت دلوقتي تاني اه واحد من المشككين اللي في الاسلام المشهورين اللي انا رديت عليهم من حوالي تلات اربع سنين - 00:05:19ضَ

عملتوا له كده تلتاشر فيديو في ليلة واحدة قال في احد فيديوهاته وكان بيتكلم مع ناس انه بالتأكيد لو فيه دين هو ملحد هيبقى الاسلام الموضوع ده منتهي لانه هو في وجهة نزره ده الدين الوحيد اللي فيه منطق - 00:05:38ضَ

بعدها سمعته بيتكلم مع مجموعة تانية من الشباب بس الشباب مسلمين بقى وبيشككهم بيقول لهم طيب تعالوا نسلم بان فيه خالق. ماشي يا سيدي فيه خالق شو هاي اللي بيحصل - 00:05:57ضَ

آآ قال لهم تعالوا نسلم ان فيه خالق. خلاص يا سيدي فيه خالق ولكن اه المنطق اه لان المنطق بيقول كده هو نفسه بيقول المنطق بيقول لازم يكون فيه خالق. لكن - 00:06:17ضَ

آآ مش ممكن الكون بنزامه واحكامه هييجي لوحده طب حلو قوي لحد كده قال لك بس لو امنا ان فيه خالق مش لازم اعبده بقى ليه ؟ قال لك طب اعبده ازاي ؟ ايش عرفني انا - 00:06:32ضَ

لازم اعبد باي طريقة طريقة المسلمين واجي يوم القيامة الاقي المسيحيين هم اللي صح ادخل النار ولا اعبده بطريقة المسيحيين واجي يوم القيامة الاقي اليهود هم اللي صح. ادخل النار. فمش من المنطقي ان انا اختار دين من الاديان والزم نفسي به - 00:06:50ضَ

ويبقى احتمال انه يكون صح تلاتة وتلاتين في المية هو طبعا اسقط الاديان الوضعية اللي موجودة اللي هي اساسها عبادة الاصنام والحيوانات والبقر قال لك ده كله ما لوش معنى - 00:07:07ضَ

خلينا اقفل الواي فاي بتاع قال لك كل ده ما لوش معنى نرد ازاي بقى احنا عليه دلوقتي ؟ هو طبعا قطع نص الطريق بانه عارف ان لازم يكون فيه خالق - 00:07:25ضَ

ومش ممانع انه يعبد ربنا. لان العبادة في اساسها شكر. وهذا الخالق يستحق الشكر. لكن بيقول لك طب انا اعرف منين انهو اللي صح دي الاية بقى بترد عليه قولوا امنا بالله. ما ينفعش يكون فيه اكتر من اله. خلاص دي معروفة ليه؟ لان الاله لازم يكون كلي القدرة. يعني على كل شيء قدير - 00:07:48ضَ

فلو فيه الهين ركز بقى معي لو فيه اكتر من اله يبقى يا اما الالهة مقسمين الشغل عليهم لان ولا واحد فيهم قادر على كل شيء او واحد منهم بس اللي قادر على كل شيء والباقيين مش قادرين على كل شيء فبيدي لكل واحد شوية شغل يعمله من نفسه يعني - 00:08:13ضَ

لو الاحتمال الاول ان هو ولا واحد من الالهة قادر على كل شيء قدير. يبقى ما حدش فيهم ينفع اله اصلا لانه الاله من شروطه انه يكون كلي القدرة ولو واحد منهم على كل شيء قدير يبقى التاني ما لوش لازمة - 00:08:42ضَ

يعني ايه ما لوش لازمة؟ يعني ده اله لو اختفى من الوجود لن يتأثر الوجود وده ما ينفعش يبقى اله. يبقى لازم الاله يكون واحد وعلى كل شيء قدير والكل محتاجه. ومتصف بالحكمة ومتصف بالكمال. المسيحية - 00:09:01ضَ

ما فيش فيها اله واحد. مش هنضحك على بعض. فيها تلاتة. وشرحنا السالوس قبل كده وقلنا اب وابن وروح قدس. وكل واحد منهم شخص مختلف عن الاتنين مين التانيين ما هماش اسماء حسنى لنفس الاله. لأ - 00:09:21ضَ

المسيحية مش كده المسيحية انه دول تلات تلت كيانات مختلفة وده اللي اتفق عليه كل الطوائف المسيحية ان الاب غير الابن غير الروح القدس والابن غير الاب وروح التلاتة غير بعضهم - 00:09:38ضَ

بس التلاتة في الاخر يقولوا لك واحد. واحد ازاي ما حدش فاهم يبقى المسيحية مش ديانة توحيدية يبقى الاسلام اليهودي اليهودية شفنا ان على مدار مائة اية مليانة اشي تحريف للتوراة. تصف الاله بالنقص. عدم الحكمة. قتل انبياء تكذيب انبياء. تكفير انبياء - 00:09:58ضَ

شيء مش معقول. الاسلام فقط هو الذي احترم كل الانبياء اللي فرض الايمان بكل الانبياء الاسلام او ملة ابراهيم هي دي. قولوا امنا بالله. امنا بالله. واحد وما انزل الينا اللي هو القرآن. وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. وما اوتي موسى وعيسى - 00:10:18ضَ

وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وما اوتي النبي هو كل نبي اوتي اوتي وحي. مش بالضرورة كتاب. لكن اوتي وحي لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون - 00:10:44ضَ

خلي بالك الاسلام هنا اقتلع الخلق السيء اللي منتشر بين الناس اللي هو عشان تعلي من قدر اللي عندك لازم قلل من قدر اللي عند الامة الاخرى ليه ما ينفعش تعلي من قدر الكل ليه؟ ليه اصلا نشعر بالمنافسة؟ ازا كنا كلنا امة واحدة بتتبع ملة واحدة. ملة ابراهيم. كلنا امة - 00:11:03ضَ

الاسلام. عندنا اله واحد. يبقى دين واحد لكن على مر الزمان هناك عدة مبلغين بلغوا هذا الدين كانوا رسل كتير وانبياء كتير ونزل عليهم صحف كتير وكتب كتير بس كلها كتب نفس الدين وكلهم انبياء نفس الدين. فلماذا - 00:11:27ضَ

بالمنافسة. عندنا حلقة على فكرة آآ في اسلاموفوبيا اسمها ايهما افضل المسيح ام محمد اتفرجوا عليها بقول لكم ما تستدرجوش لهذا الجدال ابدا. لا تدخلوا في هذا الجدال مع احد - 00:11:49ضَ

ليه ما نحبهمش كلهم؟ ليه ما نقدرهمش كلهم؟ ليه ما نؤمنش بهم كلهم يبقى وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون - 00:12:08ضَ

احنا مؤمنين بهم كلهم. انهم في تبليغ الدين كانوا معصومين في تبليغ الدين مش في الحياة العادية. في الحياة العادية ممكن يكون عندهم بعض الاخطاء في امور تخص الاولويات اختيار الاولويات بتاع لكن في تبليغ الدين - 00:12:29ضَ

كانوا معصومين اقرأ بقى معي مية سبعة وتلاتين ولاحز وانا باقراها الضمائر مين بيكلم مين عن مين ركز معي في مية سبعة وتلاتين فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. وان تولوا فانما هم في شقاق - 00:12:44ضَ

فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم بس يكفيكهم يعني ربنا بيكلم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام مش هو بيكلم فرد واحد وقلنا لما ربنا يكون بيكلم مخاطب مفرد يبقى بيكلم سيدنا محمد - 00:13:08ضَ

فكنت اتوقع في الاية دي اللي كانت ماشية من الاول بصيغة الجمع ان ربنا يقول فسيكفيك فسيكفيكمهم الله وتبقى جمع برضو لكن لا الف سيكفيكهم الله. ليه شوف اول الاية - 00:13:27ضَ

بيقول ايه؟ فان امنوا بمثل ما امنتم كل ده ماشي جمع اهو. ربنا بيتكلم جمع من الناس فان امنوا اللي هم اليهود بمثل ما امنتم انتم يا مؤمنين يا اللي امنتم بمحمد - 00:13:45ضَ

هنا هو بيكلم النبي مع المؤمنين كمان وهو واحد منهم. ركز معي بقى. مثال مسلا انا دلوقتي اعتبرني ناظر مدرسة بكلم مدرس طالع مشرف في رحلة معه مجموعة من الطلاب الشاطرين - 00:14:00ضَ

فبحزره ان المنطقة اللي رايحة فيها مجرمين فبقول له وخلي بالك انا بكلم المدرس فقط. فبقول له ايه لو الناس اللي في المنطقة دي تركوكم ما اعتدوش عليكم مش تركوك وما اعتدوش عليك لأ انا باكلمه هو بس - 00:14:20ضَ

بصيغة الجمع لاني باجمعه مع الطلاب بتوعه فانا بتكلم عنهم كلهم. كامة كجماعة واحدة وده شرف لنا كمؤمنين. ان ربنا سبحانه وتعالى يكلم الرسول عليه الصلاة والسلام على ان واحد مننا - 00:14:41ضَ

فاهمين اقرا معي كده في ضوء الشرح بتاعي وركز في الضمائر دي فان امنوا اللي هم اليهود بتوع المدينة في وقت نزول الايات بمثل ما امنتم به. انت يا محمد ومن اسلم معك. الصحابة - 00:15:01ضَ

فقد اهتدوا اللي هم يهود المدينة لو امنوا زيكم انت والصحابة بالقرآن وبنبوتك يبقوا كده وصلوا للهداية الحقيقية. مش الضلال اللي كانوا بيسموه هداية يعني ايه مش هم في الاية مية خمسة وتلاتين قالوا - 00:15:23ضَ

آآ وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا مش هم قالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا خلاص يبقى فان امنوا مثل ما امنتم به في الاية مية سبعة وتلاتين يعني لو تركوا اليهودية والنصرانية يبقى ربنا هداهم - 00:15:42ضَ

فقد اهتدوا يعني اللي فات ده كان في مفهومهم هم هو ده الهدى لكن ده مش الهدى وان تولوا كمل الاية فانما هم في شقاق يعني يهود المدينة لو تولوا لو اعرضوا ورفضوا هذه الرسالة ورفضوا القرآن يبقى خلي بالك هم كده هياخدوا ضدك طريقة - 00:16:00ضَ

الشقاق من الشق يعني العداء سورة البقرة بقى خلي بالك بتنزل على النبي امتى ؟ هي اول سورة نزلت في المدينة ولسه المسلمين واصلين من مكة ضعاف. وعددهم قليل ومش لاقيين ياكلوا وحالتهم على الاخر. يبقى يوصلهم خبر - 00:16:24ضَ

ان يهود المدينة اللي عددهم كبير مش صغير واغنيا ومتحكمين في السوق يعني متحكمين في الاقتصاد ولهم حلفاء في قبائل العرب وعندهم حصون وعندهم اسلحة. دول هيبقوا اعدائكم ادي يعني خبر بيجي لي اول ما بوصل من من مكة - 00:16:46ضَ

ده كلام ما يطمنش بصراحة كلام يخوف. كمل الاية فسيكفيكهم الله. ما تخافش ابدا ربنا هيكفيك يا محمد ربنا هيحميك يا محمد انت واللي معك لكن هنا كلمه هو لوحده عشان اللي عايز ان ربنا يكفيه يبقى معه - 00:17:05ضَ

ما يتخلاش عنه بس انت خليك عارف انهم مش هيؤمنوا اللي مش هيؤمن منهم هياخد طريق الشقاق. هياخد طريق العداء. فانت بس ما تخافش. مش باقول لك الكلام ده عشان تخاف ولكن باقوله لك - 00:17:31ضَ

عشان تبقى حذر لكن فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. سميع بمؤامراتهم وعليم بنياتهم وباعمالهم اقرا معي مية تمانية وتلاتين وركز بقى صبغة الله ومن احسن من الله صبغة. ونحن له عابدون - 00:17:45ضَ

ايه هي الصبغة؟ الصبغة بنسميها الصبغة الصبغ انك تصبغ يعني بتغير لون القماش بلون اخر مع التشرب للتثبيت. يعني انت مش بتلون آآ او بتطلي طلاء سطحي لو سطحي واللون يعني لو لو انت لونت قماش لكنه - 00:18:12ضَ

مش صبغ مش عملية صباغة مش هيثبت اللون بالتالي لونها يتغير بالتالي لما تغسله هيبهت لكن الصباغة تغيير اللون من الداخل والخارج. اللون بيتغلغل داخل النسيج بتاع القماش طيب ايه هي صبغة الله دي - 00:18:39ضَ

ارجع لورا هتجد الاية مية خمسة وتلاتين بتقول وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين بكين فلما ربنا يقول صبغة الله يقصد بها ملة ابراهيم. هي دي اللي ذكرت قبلها - 00:19:03ضَ

واتشرحت بالتفصيل اللي هي الايمان بالله وبالرسل كلهم وبالكتب كلها لكن ملة ابراهيم هي دي الصبغة والصبغة دي اللي ربنا نفسه بيصبغ بها صبغة الله ومن احسن من الله صبغة - 00:19:27ضَ

يبقى ملة ابراهيم هي الصبغة وتفصيلها في ستة وتلاتين زي ما قلنا الايمان بالله والكتب والرسل هذا الدين او هذه الملة بتصبغ الانسان بس هي اصلا فين هي ايمان والايمان فين؟ القلب الايمان محله القلب - 00:19:44ضَ

لنا عقيدة والايمان في القلب فالصبغة بتصبغ الانسان من الداخل وتطلع للخارج مش من الخارج وتدخل على الداخل لأ من الداخل تطلع على الخارج بالتالي هذا الايمان هينعكس في كل حاجة في حياتك. هينعكس على كل حاجة في حياتك - 00:20:07ضَ

هينعكس على طريقتك في ارتداء الملابس. على طريقتك في الكلام على طريقتك في المشي. على طريقتك في كل حاجة. طريقتك في اكل مظهرك هيبقى اكثر تواضعا هتهتم انك تزهر آآ تظهر - 00:20:26ضَ

يعني تظهر بمظهر نظيف ولن تهتم بالمظاهر اللي قبل كده كنت بتهتم بها مظاهر الغنى مظاهر مش هتهتم بهذه الاشياء. بالتالي الصبغة دي كل ما صبغتك من الداخل وطلعت على الخارج بدأت هي تزهر على مظهرك الخارجي - 00:20:46ضَ

مش هتقاطع الناس وهي بتتكلم بعد كده تبقى متواضع مش هتتكلم عن نفسك كتير وتقعد تتعجب وتتفاخر زي زمان. خلاص الصبغة بتصبغك هتمشي بتواضع مش زي الاول المهم ان التغير جاي من جوة لبرة مش العكس. ليه بقى - 00:21:08ضَ

بنشوف ناس اول ما بتبقى يعني بتتدين بتتدين تدين سطحي اول حاجة بتعملها تطلق اللحية تلبس ثوب آآ مش عارف شكله عامل ازاي ويتعلم بقى يربط العمامة بالوصف بالزبط اللي وصلنا عن عمامة رسول الله. كل ده كويس جدا - 00:21:27ضَ

ويحط السواك هنا كده زي القلم كده كويس لكن المصيبة بتحصل لما التغير يبقى في المزهر الخارجي فقط ولسه الداخل ما اتغيرش. القلب ما اتغيرش. فتلاقي واحدة محجبة بس آآ بتغتاب كتير - 00:21:47ضَ

واحد ملتحي بس آآ نصاب. الله ليه؟ لان التغير تغير خارجي مش متغلغل في نسيج الانسان. صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ما فيش صبغة احسن من صبغة الله - 00:22:03ضَ

لان هي اللي هتطورك للاحسن لانها جاية من جوة وبتطفح على برة بتزهر بعد كده فالطبيعي ان انت تتغير في داخلك وبعد كده مزاهرك تبدأ تتغير والناس تلاحز عليك. مش العكس مش الزاهر يبقى الاول وجوة خربانة - 00:22:20ضَ

لسه ما ينفعش قلنا طيب ونحن له عابدون قلنا فرق كبير بين العابد والعبد العبد بيجبر على الطاعة. بالكرباج بيطيع سيده العابد بيطيع بحب بيطيع وهو فرحان انه بيطيع وبيظهر حبه لله - 00:22:39ضَ

كل الناس عبيد لله في الاشياء اللي ما لهمش اختيار فيها ما حدش يختار لونه. ما حدش يختار ابوه او امه. الحاجات دي احنا عبيد لله فيها مجبرين عليها ومش هنتحاسب عليها - 00:23:05ضَ

لكن احنا عباد لله فيما نحن مخيرين فيه لو قطعنا اوامر ربنا واجتنبنا النواهي اللي نهانا عنها عنها يبقى الحاجات دي اللي هي الحاجات اللي حرام علينا. يبقى احنا كده بنتعبد له. او بنتعبده - 00:23:19ضَ

دي عبادة مش عبودية. ليه؟ لاننا مخيرين بايدينا نطيع او نعصى فطالما اني في ايدي اني اطيع او اعصى يبقى لما اطيع انا بتعبد عبادة وليس عبودية لاني مقبل بحب - 00:23:40ضَ

خلي بالك بقى احنا دي اخر اية عندنا فركزوا عشان نفهم بس دور الصبغة ايه. انا مش هاخد اية تانية معك بس ارجوكم ركزوا قلنا العابد بيعبد ربنا بانه يطيع الاوامر - 00:23:59ضَ

ويجتنب النواهي بحب هي ايه الاوامر والنواهي دول ؟ ركز معي الاوامر هي حاجات. الانسان بيرى ان راحته انه ما يعملهاش. بيعملها عشان امر بها بس يعني ربنا امر بالصيام - 00:24:13ضَ

بس الانسان بيرى ان راحته في عدم الصيام فهنصوم ليه؟ لاننا امرنا بالصيام. فالاساس في الاوامر انها اشياء احنا مش بنقبل عليها من نفسنا والنهي النواهي بتبقى حاجات الانسان بيرى راحته في انه يعملها - 00:24:32ضَ

ربنا نهى عن شرب الخمر مسلا. فالانسان بيرى راحته في انه يشرب الخمر. ليه؟ عشان هيشعر انه مبسوط. دين ربنا بقى لما يبقى الصبغة تصبغك يعني بيتغلغل في نسيج عقلك وقلبك وجسمك - 00:24:51ضَ

هتبقى عارف ان راحتك الحقيقية بانك ما تشربش الخمر عقلك وقلبك وجسدك هيرفضوها. مش بس عشان دي نواهي ربنا عشان اصبح هواك تبعا لما يريده سيدك فهتفضل انك ترضي الله - 00:25:08ضَ

لانك بتتعبد بالطاعة يعني بتطيع بحب مش مكره فلما تطيع بحب هيبقى ترك الخمر سهل بالنسبة لك الاوامر هيبقى عقلك وقلبك وجسدك مقبلين على الصيام لانك شفت ان الراحة الحقيقية في الصيام مش العكس - 00:25:34ضَ

لان بدأت تشوف الحقيقة اديك مسال لما بتروح تشتري هدية لانسان الهدية عبارة عن ايه ؟ تضحية بالمال بتدفع خمسمية جنيه بتدفع الف جنيه وبتشتري هدية وبتديها لك. فانت ضحيت بمال - 00:25:58ضَ

لو انت بتحب الشخص ده هتضحي بالمال وانت سعيد جدا. لان تفكيرك كله في ارضاء هذا الشخص اللي انت بتحبه لكن لو حبه مش كبير في قلبك تبقى بتدفع تمن الهدية وانت متضايق - 00:26:20ضَ

والموضوع تقيل على قلبك ويمكن تطنش وما تجيبش الهدية ايه اللي يخلي واحدة ارتدت الحجاب واخدت القرار ده بنفسها واقبلت عليه وكانت بتحب حجابها جدا ثم تتغير وتبدأ تبقى مش طايقة الحجاب - 00:26:37ضَ

وعاوزة تخلعه فكر معي الاول هي كانت بتضحي وفرحانة عشان بتعمل حاجة بترضي بها ربنا فاتحجبت بحب زي اللي بيدفع الف جنيه في هدية وهو فرحان لانه بيحب اللي هيديها له - 00:26:59ضَ

ويدور على حاجة اغلى كمان لو ممكن وسبب الحب ده هو ان العقل والقلب والجسد تشربوا هزا الحب فشافوا الراحة الحقيقية وشافوا الحكمة وحتى لو مش شايفين الحكمة مصدقين ان فيه حكمة - 00:27:20ضَ

واصبحوا مقبلين بحب على اوامر ربنا لكن لما حب ربنا يضعف في قلب الانسان حب ربنا ضعف في قلبها خلاص بقت مش قادرة تضحي عشان ربنا لان الصبغة مش موجودة. بالتالي لا العقل ولا القلب ولا الجسد. شايفين راحة في الحجاب - 00:27:39ضَ

فهمنا بقى دور الصبغة الصبغة هي اللي بتخليك تعبد ربنا بحب وتقبل على الطاعة في الاوامر. وتنتهي عن النواهي اللي نهاك عنها بحب فتجد الطاعة سهلة الحجاب كان سهل لما كانت الصبغة موجودة صبغة العقل والقلب والايه والجسد. كان الحجاب سهل. مش شايفة فيه مشكلة. بالعكس بتحبه جدا - 00:28:01ضَ

لكن بقى صعب امتى ؟ لما الحب قلب فبالتالي اصبح الطاعة صعبة ولسماع الكلام والنواهي صعبة صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله - 00:28:30ضَ

وتا لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك - 00:29:02ضَ

كالصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا - 00:29:22ضَ

قل له في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي - 00:29:48ضَ

وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:30:08ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي - 00:30:30ضَ

وفي كشمير وفي الهند وفي سريلانكا. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فان انهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من - 00:30:53ضَ

علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شر وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:31:16ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعة وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا - 00:31:35ضَ

يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في في هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا. انا اسف مش هقفل الموعد. قبل الموعد ده بساعتين بازن الله. ان شاء الله بكرة وبعده هنبقى في نفس الموعد الطبيعي بازن الله - 00:32:05ضَ

وربنا يسهل ما يحصلش حاجة - 00:32:32ضَ