باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية وحداشر من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والاربعون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتوقفنا عند اية تحويل القبلة - 00:00:00ضَ

اقرا معي الاية مية اربعة واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ونرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها بولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطرة - 00:00:26ضَ

وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافلون ما معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم يقلب وجهه في السماء معناها انه كان ينتظر الامر بتحويل القبلة وربما يتوقعه - 00:00:56ضَ

ويعلم ان الوحي ينزل من السماء فهو يرجو نزول الوحي بهذا الامر فلما ربنا يقول قد نرى تقلب وجهك في السماء يعني شايفينك وانت بتبص للسما ومنتزر طب ليه لم يدعوا الله بصراحة ان ربنا يحول القبلة - 00:01:27ضَ

يعني ليه قاعد بيبص في السما وبيرجو في قلبه ان ده يحصل؟ لكن ليه ما مش بيدعوا ادبا مع الله التوجه للقبلة من شعائر الاسلام جزء من عبادة الصلاة. لا يليق انه يقترح على الله امر يخص. طيب - 00:01:46ضَ

الصلاة فربنا بيقول له شايفك عمال تبص في السما. قد نرى تقلب وجهك في السماء يلا اوجه لك اه اه وجهك الى قبلة انت بتحبها فلنولينك قبلة ترضاها. ما قالش لسه هي ايه؟ هيقول بقى - 00:02:07ضَ

يلا توجه في صلاتك باتجاه المسجد الحرام. فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. في اي مكان في العالم توجهوا ناحيته ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتوجه للكعبة - 00:02:29ضَ

وهو في مكة مع ان القبلة كانت بيت المقدس لكن لانهم على خط واحد مستقيم. فهو بيتوجه لما بيصلي ناحية الركن اليماني والحجر الاسود وينظر للكعبة هو كده بينظر الى بيت المقدس كده فعلا القبلة - 00:02:50ضَ

بيت المقدس لكن الكعبة واقعة في المنتصف لكن دلوقتي في المدينة والمدينة شمال مكة هيضطر النبي والصحابة انهم يعطوا ضهرهم لبيت المقدس الشمال عشان يتوجه ناحية مكة في الجنوب. فربنا بيقول - 00:03:04ضَ

وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا اي مكان انتم فيه في العالم تتوجهوا نحو المسجد الحرام. خلاص حكم القبلة نحو بيت المقدس اصبح حكم منسوخ ربنا اخبر في سورة البقرة عن حكم النسخ - 00:03:27ضَ

الاية مية وستة ربنا قال ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها وقلنا ان معانيها ما ننسخ من شريعة اه اه وقلنا ايضا ما ننسخ من حكم من الاحكام - 00:03:45ضَ

ونسخ القبلة هو اول نسخ ينزل في القرآن الكريم بقى معي. الاية مية واربعة واربعين. نرجع لمية اربعة واربعين في البقرة وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون - 00:04:04ضَ

اهل الكتاب يعلمون جيدا ان النبي صلى الله عليه وسلم حق وان ما يأتيه من الله حق الوحي كانوا يسمونه الناموس الذي نزل على موسى. دي كلمة مين؟ واحد من اهل الكتاب اللي هو مين؟ وارقى ابن نوفل ابن - 00:04:25ضَ

عم السيدة خديجة وربنا وما الله بغافل عما يعملون. ليس بغافل عما يفعلون من كتمان الحق انهم بيكتموا الحق اقرأ معي مية خمسة واربعين وخلي بالك ان ناس كتير جدا مش فاهمين الاية دي. ركز كده فيها عشان نحاول نفهمها مع بعض - 00:04:48ضَ

ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين - 00:05:16ضَ

ربنا بيقول له انت لو جبت لهم كل معجزة وكل دليل بيدل على ان الله هو الذي قضى بان القبلة تكون باتجاه مكة لن يتبعوا قبلتك يا محمد برضو يعني مهما اثبتت لهم ان ده الحق ومن عند الله برضه لن يتبعوا قبلتك - 00:05:40ضَ

زي ما انت كمان لا يمكن تتبع قبلته. لان انت اللي على الحق فهم لن يتبعوا الحق بنفس قوتك في عدم اتباع الايه؟ الباطل هم لم يتبعوا قبلتك بل ولن يتبعوا قبلة بعض. على فكرة المسيحيين قبلتهم نحو نحو الشرق. في اي مكان في العالم. الكنائس - 00:06:00ضَ

بتبنى مدخل الكنيسة من الغرب يعني المدخل الرئيسي وفي الوجه المذبح اللي هو الالتار. اللي بيبقى موجود في الوش في الشرق فالكنيسة دايما مبنية نحو الشرق العلماء الكبار بتوع الكنيسة الاولى - 00:06:21ضَ

السكندري كل دول علماء بتوع المسيحية المثلثة يعني قالوا انه لا يوجد سبب صريح او دليل صريح على آآ آآ الحكم ده لكن يعني جرت عليه العادة ومش عارفين ليه - 00:06:45ضَ

لكن طبعا اباء الكنيسة مارسوا هوايتهم في آآ التأليف والفوا اسباب صوفية كده روحانية لكن برضو ما عندهمش دليل قالوا علشان المسيح في المجيء الثاني سيأتي من الشرق واليهود برضه قبلتهم بيت المقدس - 00:07:06ضَ

اه اه فاليهود قبلتهم بيت المقدس والمسيحيين قبلتهم الشرق فلا اليهود بيتبعوا قبلة النصارى ولا النصارى يتبعوا قبلة اليهود الاية دي في الاساس ليست نقد لليهود والنصارى. زي ما جه ناس كتير فاهمة - 00:07:29ضَ

الاية دي هي التحذير للنبي صلى الله عليه وسلم وللامة الاسلامية عبر العصور من ان يتم اي تهاون في امر الدين اني التحذير انه يتم اي تنازلات فبتقول له ده اهل الكتاب - 00:07:42ضَ

مش ممكن يتنازلوا في المسألة دي ابدا. مهما كان. حتى لو جبت لهم كل دليل وكل برهان وكل معجزة على ان التحويل بتاع القبلة ده هو ده الحق مش هيتبعوها - 00:08:00ضَ

وهم عارفينك على الحق وبرضو مش هيتبعوها. فانت اولى وانت على الحق انك لا تتهاون في دينك بقى. ازا كان هم لا يتهاونوا في دينهم. البحر على البوم مع الباطل. لكن انت الاولى ان انت لا تتهاون ايضا - 00:08:15ضَ

فاوعى تفكر انك لما تتنازل شوية اتجذبهم للاسلام وان ربنا بعد كده بقى ممكن يهديهم بالعكس وممكن يحترم الانسان المتمسك بدينه لكن اللي يتهاون في دينه عمره ما هيكون مقنع لهم - 00:08:29ضَ

عمر ما حد يقدر يقنعهم يتركوا دينهم وهم شايفينه وهو اصلا متهاون في دينه ادخلوا دين اصلا سالوا انه يتغير وسهل انه يتحرف. طب ما هم عندهم من ده اقرا كده بقى معي الاية مية خمسة واربعين. واشعر بالرسالة دي. هي رسالة مبطنة في بين السطور في الاية موجهة - 00:08:45ضَ

للامة الاسلامية انها لا تتهاون في امر العقيدة لا تتنازل ولا تميع الدين سبحان الله! ربنا بيوجه الرسالة للامة من خلال مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي لا يمكن هيعمل كده اصلا - 00:09:06ضَ

معي مية خمسة واربعين ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم. وما بعضهم بتابع قبلة بعض. ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم - 00:09:22ضَ

انك اذا لمن الظالمين عندك انت ده علم من بعد ما جاءك من العلم وحيوا من الله. انما اللي عندهم هم ايه؟ اهواء. ولان اتبعت اهواءهم وهم اللي عندهم اهواء اللي هيتبعهم بيتبع الاهواء. الاهواء دي عبارة عن كلام كده مجرد من مزاج الانسان بدون دليل بيتبع فيه الظن - 00:09:40ضَ

انما لما حد يتبعك انت ده بيتبع العلم الذي جاءك من السماء اقرا معي بقى الاية ستة واربعين وسبعة واربعين. اه مية ستة واربعين ومية سبعة واربعين الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم - 00:10:05ضَ

وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين سواء اليهود او النصارى فالفئتين يعرفون ان النبي نبي ارسله الله ومش هيتلخبطوا فيه الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. زي ما هم عارفين ولادهم كده - 00:10:32ضَ

مش بيتلخبطوا فيهم اللي عنده عشر عيال. منهم توائم بيعرفهم كلهم مع ان لون البشرة واحد الشبه كبير بينهم آآ مش عارف لون عنيهم واحد لكن بيميز ولاده كويس اوي. ما فيش حد مش عارف ولاده - 00:11:00ضَ

اهو اهل الكتاب بيميزوا النبي صلى الله عليه وسلم بدقة. زي ما اي انسان بيميز اولاده الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم بس علمائهم الحق برضه وهم يعلمون انه الحق - 00:11:14ضَ

وهم يعلمون ذو العلماء تعبير بقى كتمان الحق اجمل ولا اخفاء الحق وان فريقا منهم لا يخفون الحق وهم يعلمون ولا لا يكتمون الحق وهم يعلمون الاجمل اتمام الحق. ليه - 00:11:34ضَ

لانها بتعطي شعور ان الحق بيقاوم وهم بيكتموه. بيريد ان يخرج للنور وهم بيكتموه. يريد ان الناس تعرفه وهم بيكتموه مش مجرد اخفاء الحق مش شيء الحق في شيء فيه مقاومة الحق بيقاوم - 00:11:55ضَ

طيب وهل لازم الحق يظهر في يوم من الايام اه ايه الدليل؟ مية سبعة واربعين الحق من ربك فلا تكونن من الممترين الحق ده من ربك من ربك يبقى سيظهر - 00:12:14ضَ

اوعى تشك فلا تكونن من الممترين يعني من المتشككين اوعى تشك ان الحق سيظهر ان ده الحق ده من ربك اي حد طيب ما يمكن اللي يظهر يكون حق اخر تاني - 00:12:36ضَ

مش الحق ده لأ ما فيش حاجة اسمها حقين في موضوع واحد والموضوع فيه حق واحد. ممكن يكون فيه كزا باطل لكن حق دايما واحد الصراع يا اما بين الحق والباطل يا اما بين باطل وباطل ما فيش حاجة اسمها صراع بين حق وحق - 00:12:58ضَ

اقرا مية تمانية واربعين ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. ان الله على كل شيء قدير المسلمين في كل مكان سيتوجهوا الى القبلة. سيتوجهوا الى الكعبة - 00:13:18ضَ

كده عندنا الركن اسمه الركن العراقي. ناحية العراق. ركن اليماني. ناحية اليمن. اه ركن الشامي ناحية الشام. الركن الحجر الاسود ده بيبقى ناحية عمان سلطنة عمان في الاربع اركان. فولكل وجهة هو موليها - 00:13:50ضَ

الكل سيتجه نحو الكعبة من اي مكان لكل واحد منهم جاي من اتجاه. هيشوف الكعبة من خلاله. المهم ان كلكم تستبقوا الخيرات. فاستبقوا الخيرات بقى الصلاة يا جماعة الصلاة الصلاة هي التي - 00:14:06ضَ

ستبقى هي سبب دخولك الجنة سواء الصلاة باتجاه بيت المقدس في الفترة بتاعة القبلة الاولى او الصلاة باتجاه الكعبة اللي هي الفترة بعد تحويل القبلة. المهم هو الصلاة ركزوا المهم فاستبقوا الخيرات - 00:14:24ضَ

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. ربنا هيجمعكم كلكم العاصي منكم والطائع الصالح منكم والطالح العابد منكم والابق يعني المتمرد ايجمعكم وهيحاسبكم ان الله على كل شيء قدير. ربنا قادر على كل شيء - 00:14:42ضَ

اللي خلقك اول مرة يخلقك تاني بقى مية تسعة واربعين ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما المية وخمسين ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. لئلا يكون - 00:15:19ضَ

الناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون صياغة غريبة شوية بتاعة الاتنين دول نلاحز كده فيها الاصرار على تكرار نفس الامر بنفس الالفاز - 00:15:51ضَ

يعني ولي وجهك شطر ورد التلات مرات وردت اصلا خمس مرات في اخر خمس ايات مرتين من حيث خرجت ومرة حيثما كنتم حيث خرجت يا مطرح ما تسافر حيثما كنتم في اي مكان انتم مقيمين فيه. هو فيه ايه - 00:16:13ضَ

ركز كده معي يلا كده مية تسعة واربعين ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام هي هي في مية وخمسين ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام حيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا - 00:16:33ضَ

ده في ست ايات من مية اربعة واربعين لمية وخمسين تولية الوجوه شطر المسجد الحرام ووردة خمس مرات والارتباط بالحق بقى وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم - 00:16:51ضَ

دبرناها قبل كده خد عندك مية ستة واربعين ومية سبعة واربعين وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. الله اصرار برضو على ربط المسألة بالحق هو فيه ايه - 00:17:07ضَ

مية تسعة واربعين ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك واضح ان المسألة مش مسألة شكلية لا ده مسألة مهمة جدا مسألة مهمة جدا تعالوا نتدبر كده مية تسعة واربعين ونشوف ايه الحكاية - 00:17:27ضَ

ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. يعني في اي وقت واي مكان تسافر له لازم تتحرى القبلة. مع ان ما كنش فيه بقى لا بوصلة ولا آآ التطبيقات بتاعة الموبايل اللي بتورينا القبلة فين ولا الكلام ده خالص - 00:17:49ضَ

اي مكان تروحه هتسافر له لازم تتحرى القبلة مش مشكلة ولوا وجوهكم شطره. قدر الامكان كلمة شطر يعني النص. فانت بتولي وجهك للنص اللي باين قدامك خلي بالك ده اصل كلمة شطر - 00:18:12ضَ

حاول بقى وانت في اي مكان تشوف الشمس بتشرق منين بتغرب منين تقدر درجة الميل وتصلي لكن لازم تكون حاولت صلي في الاتجاه الصحيح لو انت في الاخر ما صلتش في الاتجاه الصحيح صلاتك صحيحة. اهم حاجة تكون حاولت حاولت تتجه للقبلة - 00:18:36ضَ

ايه ايه الاهمية الفظيعة يعني وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون. اوعى تفتكر ان ده موضوع بسيط او انه مش مهم. ده ده الحق لو تهاونتم في هذا الامر - 00:18:59ضَ

الله ليس بغافل عن تهاونكم ده مية وخمسين ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. ده نفس الامر بالحرف اللي في الاية اللي فاتت وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. يا مؤمنين في اي مكان في العالم - 00:19:14ضَ

اي بلد انتم عايشين فيها. ولوا وجوهكم شطر المسجد الحرام برضه. طب خرجنا في صاروخ للفضاء رايحين كوكب المريخ نتوجه نحو كوكب الارض وتصلي طب انت في امريكا او في اليابان تتوجه نحو مكة وتصلي - 00:19:36ضَ

طب انت في آآ مكة بس بعيد تتوجه نحو المسجد الحرام وتصلي. انت جوة المسجد الحرام توجه نحو الكعبة اهم حاجة تتحرى القبلة طب ليه كل ده كمل الاية لئلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم. فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي - 00:19:58ضَ

عليكم ولعلكم تهتدون. اهل الكتاب ادعوا ان ابراهيم كان يهوديا. والنصارى قالوا لأ كان نصرانيا مع ان سورة ال عمران ربنا رد على ده المفتاح اللي هيفهمك هي لان لا يكون للناس حجة - 00:20:23ضَ

ايه الحجة بتاعتهم ربنا رد قال يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده. افلا تعقلوا ازاي هبة مسيحي وازاي يبقى يهودي؟ ازا كانت التوراة والايميل نازلين بعده - 00:20:42ضَ

اذا هم كانوا بيحاجوا في انتماء ابراهيم لاي دين اي دين هو الصحيح؟ بنرد عليهم في ال عمران ايضا وقال لهم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما - 00:21:02ضَ

وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين. اولى الناس بابراهيم هم المسلمين. هو كان حنيفا مسلما. هذا النبي محمد والذين تبعوهم اولى الناس - 00:21:19ضَ

ابراهيم يبقى احنا توجهنا وتمسكنا بالكعبة التي بناها ابراهيم يقطع عليهم الحجة فيتوقف عن الجدال معنا وعن محاربة هذا الدين الا الذين ظلموا منهم هيستمروا دول ما بيبطلوش ارجع لمية وخمسين بقى تاني لالا يكون للناس - 00:21:41ضَ

اه لئلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم. فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون. عشان نفهم بقى اهمية هزا الموضوع يا جماعة موضوع القبلة المسلمين ما هماش زي بعض - 00:22:08ضَ

كل واحد عنده هوية مختلفة عن الاخر رجال ونساء دول هويتين هويتين مختلفتين بيض وسود وعرب وهنود وبني اسرائيل لان معظم بني اسرائيل بقوا مسلمين عشان تبقوا عارفين يعني وترك واقباط وامازيغ وكرد وصينيين واوروبيين واسكندنديين ولاتين الله - 00:22:29ضَ

كل دي هويات داخل المعسكر المسلم. ايه اللي بيوحدنا القبلة التوجه نحو الكعبة نحن لا نعبد الكعبة نحن نؤمن ان الكعبة لا تضر ولا تنفع نحن نؤمن ان حرمة دم المسلم اعظم عند الله من الكعبة - 00:22:55ضَ

امال ايه الاهمية بقى؟ ليه نتوجه لها خمس مرات كل يوم الكعبة يا جماعة هي مركز يوحدنا حوله في دوائر دوائر هذه الدوائر تظل تتسع تتسع تتسع حتى تغطي الارض كلها - 00:23:23ضَ

فلما بنصلي هنا في انجلترا في مسجد عشر صفوف عبارة عن عشر خطوط مستقيمة نحن نعلم انها في الحقيقة ليست خطوط مستقيمة بل هي عشر مقاطع من عشر دوائر حول الكعبة - 00:23:50ضَ

حتى وانا اصلي وحدي انا اعلم يعني انا باوصل لي دلوقتي منفردا انا اعلم اني لست لست وحدي مع اني مش في جماعة اني اصلي منفردا لكني لست وحدي. انا في دائرة حول الكعبة - 00:24:08ضَ

فاتكلم نيابة عن الامة كلها بصيغة الجمع واقول لربنا وانا باصلي اهدنا الصراط المستقيم وما اقولش اهدني الصراط المستقيم. هتقول اصل ده قرآن وما ينفعش اتغير في القرآن ربنا كان ممكن - 00:24:30ضَ

عمل حكم للمنفرد يقول اهدني الصراط المستقيم. ايه المشكلة ايه معناه ان انا اتكلم بصيغة الجمع يعني هو انا بني ادم لوحدي. هتكلم بنقول العظمة يعني؟ لأ. انا بتكلم نيابة عن كل عباد الله الصالحين - 00:24:45ضَ

اللي معي في الدائرة وباطلب العون من الله. واعلن عبوديتنا عمائر الله بالنيابة عنهم كلهم. فبقول اياك نعبد مش اعبد واياك نستعين مش استعين انا صحيح اصلي منفردا لكن توجهي للكعبة يؤكد لي اني - 00:25:03ضَ

لست وحدي او لست وحدي هناك اخرون يقفون معي في الدائرة صحيح مش جمبي ممكن على جبل على سفينة في الصين في استراليا لكن انا لست وحدي. نحن امة واحدة - 00:25:28ضَ

رجال ونساء بيض وسود وعرب وهنود وترك واقباط وامازيغ وكرد وصينيين واوروبيين واسكندناليين ولاتين والمسلمين من اصل بني اسرائيل كلنا تجمعنا الكعبة اذا كنا كذلك لن ينتصر علينا احد بان لا يكون للناس عليكم حجة. والحجة قوة ينتصر بها الانسان على خصمه - 00:25:45ضَ

اذا هذه الايات السابقة خلاصتها ايه ؟ ان القبلة كانت القدس كي تظل القدس في القلوب وفي الذاكرة ثم تحولت الى الكعبة اول بيت وضع للناس في اشرف بقعة وهي التي تجمع المؤمنين حولها - 00:26:14ضَ

كل يوم في كل لحزة لان في كل لحزة في الارض هناك اذان وهناك صلاة ونتوقف هنا ليه اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:26:38ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل الحب احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:26:54ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوب ربنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا - 00:27:10ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا - 00:27:37ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلو او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم - 00:28:00ضَ

في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن معي اخواننا في تركستان الشرقية - 00:28:20ضَ

وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وفي سريلانكا وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت - 00:28:35ضَ

على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير - 00:28:56ضَ

وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:29:19ضَ