باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية والخمسون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تفتحوا المصاحف تدبرنا امبارح قول الله تعالى في الاية مية تمانية وستين - 00:00:02ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا وقلنا ان النداء موجه للناس كلهم. مؤمن وكافر وسبحان الله يعني ما قالش مما رزقكم في الارض قال مما في الارض لان منهم كافر مش مؤمن حتى ان ربنا رزق هو موجود او من ربنا - 00:00:33ضَ

رزاق او غيره لكن وكأن ربنا بيقول للكافر انت لو خربت اخرتك بكفرك. على الاقل ما تخربش الدنيا كمان. وابعد عن الحرام لانه وخوض بالحلال لانه مفيد والناس برضه مش بتسمع الكلام وبتظل ماشية على نظام - 00:00:57ضَ

ابائهم واجدادهم صح غلط مش مهم عندهم وقرينا الاية مية وسبعين واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا طب هو فيه ايه يعني ليه الناس بتعند كده ؟ - 00:01:16ضَ

اقرأ بقى معي الاية مية وواحد وسبعين ومن هنا نبدأ تدبر ايات حلقة الليلة عشان نفهم هي الناس بتعمل كده ليه ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء - 00:01:43ضَ

سم بكم عمي فهم لا يعقلون الذي ينعق يعني الراعي اللي بيرعى الغنم او الجمال او البهائم لو شفت راعي عاوز مسلا الغنم تدخل الزريبة. اللي هي الحظيرة يعني هل بيقول لهم لو سمحتم اقفوا صف وادخلوا واحد واحد؟ طبعا لأ ما بيفهموش فبيعمل ايه؟ بينعق. يعني بيعمل صوت ويشاور كده بعصاية كده - 00:02:04ضَ

يعني لو تشوفوا حد مسلا بينعق في الخرفان يعمل لهم كده هو. فالخرفان تجري وتدخل فعلا يعني. صوت صوت ما ما لوش معنى مش لكن الغنم بتسمعه كدعاء ونداء الدعاء لما تكون بتكلم قريب. والنداء لما تكون بتنادي على حد بعيد. الغنم بتسمع الصوت فقط. دعاء ونداء لكن مش - 00:02:34ضَ

بتتأمل فيه ولا بتتدبره ولا بتفهم معناه يعني النبي او الداعية اللي بيدعوا الناس اللي زي دول كانه بيعمل صوت لشوية بهائم لانهم صم بكم عمي فهم لا يعقلون. هم مش عاوزين يسمعوا اصلا - 00:02:58ضَ

تمام؟ نقرا الاية كده برضو مرة اخيرة ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع هم اللي لا يسمع. مش هم اللي ينعق. اللي بينعق هو الداعية اللي بيدعوهم او النبي اللي اللي بيدعوهم. هو الراعي - 00:03:22ضَ

انما هم مثل الذين كفروا هم ما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون هم مش عايزين يفهموا وبالتالي مش هيفهموا. ما بيشتغلوش مخهم اصلا اقرا بقى معي الاية مية اتنين وسبعين ومية تلاتة وسبعين - 00:03:42ضَ

يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه ودون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه - 00:04:04ضَ

فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم في ناس بتبالغ فبتحرم نفسها من متع الدنيا لانهم شايفين انهم ما يستحقوهاش فتجد اللي بيحرم نفسه من اللحمة - 00:04:29ضَ

ويعيش على نوع واحد من او نوعين من الطعام من باب الزهد يقول لك انا لا استحق اني اكل اللحم. يا فندم لو هنشوف انت هتستحق ايه ما تستحقش ان انت المفروض ما تاكلش حاجة خالص اصلا يعني - 00:04:57ضَ

ليس هكذا يعبد الله ليس هكذا يعبد الله بان الانسان يحرم نفسه من الطيبات. فربنا قال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون. يعني انت كل كنافة واشكر ربنا عليها احسن ما ما تاكلهاش خالص - 00:05:07ضَ

ربنا بيأمرنا اننا ناكل من طيبات الرزق يعني اللذائذ الاشياء اللذيذة ثم نشكره بقلبنا لما نتذكر ان دي نعم هو اللي خلقها لنا ورزقنا بها ونشكره بلسمنا لما نقول الحمد لله. ونشكره بالعمل لما ننفق من هذه النعم على الفقراء - 00:05:33ضَ

تمام يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون كنتم فعلا بتعبدوا ربنا فطريقة عبادته مش بحرمان نفسكم من الطيبات لا بالاكل من الطيبات والاستمتاع المنضبط بالطيبات. بدون اسراف - 00:05:55ضَ

يعني الحاجات اللي حرم بها ربنا حرمها عليك حاجات تانية خالص وقليلة جدا على فكرة كمل بقى انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله. فمن اضطر غير باغ - 00:06:21ضَ

ولا عاد فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم. كل اللي حرام عليكم هو بس الميتة ودي اكيد حاجة ضارة جدا لابد ان الحيوان يذبح الذبح الشرعي وهو بالذكاء بالذال مش بالزين مش بالزاي الذكاء يعني قطع العرق اللي في الرقبة وعدم فصل الرأس. طبعا اذا الراس اتفصلت - 00:06:37ضَ

كثير من العلماء اجازها ولكن مش ده مش الافضل. الافضل قطع العرق هنا هو كده وتفضل الراس آآ عدم كسر النخاع الشوكي عدم كسر العمود الفقري لان ده بينضف الجسم من الدم. لان المخ لما بيتقطع العرق اللي هنا اللي هو الابهر اللي هو اللي هو الاورطى او الاورطى - 00:07:02ضَ

لما بيتقطع الدم بيفضل يطلع ده العرق اللي بيوصل دم للمخ. فالمخ مش واصل له دم. فالمخ عن طريق النخاع الشوكي اللي فيه العمود الفقري. عمال يرسل رسايل القلب بيقول له ضخ دم فالقلب يضخ اكتر. والدم عمال يطلع. فالطريقة دي بتطلع الدم من - 00:07:26ضَ

الحيوان المذبوح تقريبا كله فبيبقى لكن الميتة بيبقى لحمها متشرب بالدم تقريبا في الالياف مليانة دم واحنا الميتة احل لنا فيها ميتتين اتنين بس. والسلام قال احلت لنا ميتتان الحوت والجراد. الحوت يعني السمك. عشان بس ما حدش يفتكر الحوت. يعني الحوت الكبير اوي اللي آآ طوله خمسين متر اللي بيطلع في برنامج مش عارف ايه البحار - 00:07:48ضَ

الحوت يعني السمك. اي سمك اسمه حوت الحوت والجراد. هتقول لي ايه ده! حد ياكل جراد! ايه القرف ده! لأ فيه بلاد بتاكل جراد! وبيقرفوا من الجمبري اللي انت بتاكله وبتحبه! فيعني اه الجرايد بيتاكل - 00:08:19ضَ

في بعض البلاد فيه بتاكل جراطة انما حرم عليكم الميتة والدم الدم يعني الدم المسفوح. يعني اللي نزل في الذبح. ما حدش يلم الدم ده ويشربه او يبيعه او يأكله او ممنوع ده ده حرام ده - 00:08:33ضَ

لكن الدم اللي موجود في العروق او مختلط بالياف اللحمة معفو عنه خلاص آآ وده حكم احنا اخدناه في سورة الانعام لو تفتكروا ربنا قال اودما مسفوحا فالدم الحرام هو بل - 00:08:53ضَ

هناك ايضا يعني آآ حديث انه احل لنا دمان الكبد والطحال لانه الكبد نوع من انواع الدم لكنه متجمد الطحال نفس الكلام. فده يجوز اكلهم يعني لكن الحرام هو قدام المسفوح - 00:09:11ضَ

انما حرم عليكم الميتة. وعلى فكرة الميتة مش بس الحيوان اللي هو مات قبل ما يذبح لا اي جزء انفصل من كائن حي يعتبر ميتة يعني لو واحد اتقطعت ايده - 00:09:28ضَ

ايده لازم تدفن لان ايده دي تعتبر ميتة فقالوا ان الحيوان اللي مسلا اتضرب بسهم. فالسهم ده طير آآ مسلا آآ كتفه. فالكتف انخلع وخرج اصبح الكتف ده ميتة لان الحيوان - 00:09:50ضَ

لسه ما ماتش لم يذبح لسه. فاصبح الكتف ده لا يجوز اكله لان ده اصبح منفصل عن حي اصبح ميتة انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير بيئة لحم الخنزير - 00:10:13ضَ

وكل مشتقات الخنزير حرام. يعني شحم الخنزير ينفع ما برضو حرام لو كل مشتقات الخنزير حرام هنشوف بقى لما نكمل الاية انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله - 00:10:31ضَ

يعني اللي ذبح لالهة اخرى حتى لو كان خرفان بقر غنم حاجات جائز نأكلها ما دام ذبحت للاصنام او ذبحت لاي الهة اخرى لا يجوز اكلها لزلك قال لحم الخنزير عشان يبين ان الخنزير حرام سواء ميتة او مذبوح او اهل به لغير الله او - 00:10:51ضَ

والا به لله الخنزير حرام. بس خلاص؟ سواء بقى بدم من غير دم ما يفرقش الخنزير حاضر. فقال ولحم الخنزير علشان قبل كده هو قال الميتة والدم فبين لحمة الخنزير سواء بقى ميتة او مش ميتة - 00:11:14ضَ

والا به لغير الله او لأ آآ في دم او ما فيش فيه دم هو حرام. الخنزير حرام لكن اصلا كلمة لحم تشمل الشحم ايضا يعني. ماشي. هو ما فيش حاجة هتتاكل غير الشحم واللحمة - 00:11:32ضَ

انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله لزلك احنا لا يجوز لنا الا ان ناكل الاكل اللي احنا دابحينه بنفسنا المسلمين او اليهود والنصارى طالما لم يذكروا اسم حد علي. واليهود والنصارى ما بيدبحوش لحد. خالص يعني ما فيش مسلا مسيحي بيذبح للمسيح يعني. ما فيش - 00:11:46ضَ

كده. فيجوز ناكل اكل اليهود والنصارى. انا فاكر لما كنت في هونج كونج اه مسلمين هونج كونج اصلا هونج كونج دي ما فيش فيها حد بيربي لا ما فيش فيها مكان اصلا حد يربي حاجة يعني - 00:12:11ضَ

يعني عبارة عن جزيرة صغيرة كده والعمارات كلها طويلة جدا. وانت ماشي في الشارع الناس بتوزع عليك ويقول لك عندنا مطعم رائع جدا وفيه بقى المنيو بتاعه بيوزعه عليك تحت في الشارع - 00:12:24ضَ

بيقول لك عجز تطلع بتطلع تاخد الاسانسير تطلع الدور السبعة واربعين. البلد كلها افقية اه طولية اه عمودية يعني ماشي فما فيش حد بيربي حيوانات هناك. كله مستورد كل الاكل مستورد - 00:12:34ضَ

هناك المسلمين لما بيدخلوا مطعم بيسألوا اللحمة منين مستوردة من استراليا او من البرازيل او امريكا اللاتينية ياكلوا. يسموا وياكلوا تمام ولو مستوردة من الصين ما يكلوش خلاص؟ لان لا يجوز لنا ناكل الطعام الا النصارى واليهود - 00:12:48ضَ

وطالما بلد مسيحية يبقى بيغلب عليها ان يكون الاكل بتاعها حلال. ما ليش دعوة بقى مين مش هقدر اتتبع مين اللي دابح يعني اه لكن المضطر يقدر ياكل هذه المحرمات. لانه مجبر - 00:13:14ضَ

فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه مسلا اضطر ان فيه حاكم زالم بيجبر الناس على اكل الحرام الصينيين مسلا بيعملوا كده في تركستان الشرقية. اللي هي بيسموها النهاردة اللي بيسكن فيها الايغور. اخوانكم الايغور - 00:13:34ضَ

ان طبعا الناس بيسموهم الايجور هم اسمهم الايغور آآ ازالوا المساجد بيمسحوا الهوية المسلمة بيفطروا الناس بالعافية في رمضان آآ وبيجبروهم على اكل الخنزير يجوز انهم ما دام مجبرين ومن اضطر من باب الاضطرار عشان يحافز على نفسه من الموت او من التلف - 00:13:55ضَ

يعني هو عشان عشان يتاخد ويسجن ويبعد عن اهله ماذا تلف؟ ازا يقدر يحافز على نفسه بانه ما بانه ياكل لكن ياكل غير باغ ولا عاد، يعني ايه بقى ؟ البغي هو الظلم - 00:14:19ضَ

هو ممكن برضو يكون مسلا واحد احصر في الصحراء واصبح ما فيش اكل ولا شرب فمضطر يكون فيه حاجة من الحاجات المحرمة. بيضطر ياخد منها على قد ما يعيش. لكن غير باغ - 00:14:32ضَ

يعني لو فيه ناس في الصحرا وبيموتوا من الجوع ووجدوا كيس فيه ميتة او لحم خنزير هيقسموه مع بعض. ما حدش يستأثر به لنفسه. ما حدش يبغي على احد. او ما حدش يروح يسلب. واحد معه حاجة بتاعته وعايز ياكلها ما يروحش - 00:14:43ضَ

نبغي عليه وناخده. لو هو يعني هيشاركنا فيها مش لكن الواحد دون بغي ولا عاد يعني دون تعدي للحدود ما يقعدش ياكل لحد ما يشبع. لأ انت بتاكل بالحد اللي تنقذ فيه نفسك من الموت - 00:15:01ضَ

لا يجب ان تتعدى هذه الحدود فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. هم. يعني ايه؟ يعني بقت حلال؟ لأ الحرام هيفضل حرام اللي بيرفع هو الاثم بس. انما الحكم بيظل زي ما هو. مهم جدا ما نغيرش صفة الحكم - 00:15:19ضَ

حرمة خلاص هذا حرام هيفضل معروف انه حرام وناكل غير باغ ولا عاد عشان نبقى عارفين ان اول ما الزروف ترجع عادية ما نبقاش استمرأنا الحلال ونكمل فيه خلاص الاثم فقط يعني الانسان ما بيتحطش في صحيفته سيئات - 00:15:45ضَ

بس اقول لكم على حاجة مسلا فيه مسلا مسال اخر هنا اللي هو مثال آآ مجلس الفقه الاوروبي اجاز للاقليات المسلمة في الدول الغربية فقط ان كل اسرة تشتري بيت واحد فقط بالقروض الربوية من البنوك - 00:16:06ضَ

لانه رأى في هذا ضرورة لان مجتمع الاقليات المضطهدة دي او معرضة للاضطهاد لو ملكوا بيوتهم بيبقوا اقوى غير مجتمع من المستأجرين مؤامرة صغيرة يترموا كلهم في الشارع. لكن لو الناس بتملك بيوتها هذا يجعلهم اقوى - 00:16:24ضَ

ومن حق الانسان انه يملك بيته فبدور الدخول بقى في تفاصيل الفتوى اللي عجبني فيها ان هم لم يغيروا صفة الربا ما قالوش القرض البنكي العادي لا لا لأ. قالوا القرض البنكي الربوي - 00:16:44ضَ

يجوز التعامل به في حالة واحدة بس وهي ان يكون كل اسرة محتاجة تشتري بيتها او ايا كان. انا مش عايز اخش التفاصيل الفتوى دي لان في ناس طبعا ما بتحبهاش الفتوى. لكن انا بقول - 00:16:59ضَ

عجبني عندهم ان هم لم يغيروا الصفة ولكن قالوا يرتفع الاثم هنا ويجوز التعامل مرة واحدة بهذه الطريقة بهذه الطريقة ايا كان ان الحرام سيظل حراما ولو فعله كل الناس - 00:17:09ضَ

كمل الاية بقى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم لا اثم عليه ليه؟ لان ربنا بيغفر للي بيستغفر وهو مخلص. حتى لو اكل او شرب وهو مش مضطر. ربنا بيغفر للمستغفر باخلاص - 00:17:26ضَ

يبقى اللي اللي بياكل وهو مضطر ربنا مش هيغفر له ربنا غفور. يحب ان يغفر كثير المغفرة واسع المغفرة. طب ليه ربنا غفور وبيغفر كده بسهولة؟ لانه رحيم ان الله غفور رحيم - 00:17:46ضَ

رحيم هو مصدر الرحمة. فبيرحم خلقه. معقول يحرم حاجة عن الناس ويبقى الناس بتموت من الجوع عشان مش قادرة تاكلها! وهي الحاجة الوحيدة اللي ممكن من الموت؟ لأ اقرا بقى معي مية اربعة وسبعين الى مية ستة وسبعين - 00:18:02ضَ

ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا. اولئك ما ايأكلون في بطونهم الا النار. ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة. فما اصبرهم على النار. ذلك بان - 00:18:20ضَ

ان الله نزل الكتاب بالحق. وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد. طيب الاية مية اربعة وسبعين تنطبق على يهود المدينة اللي كتموا براهين نبوة النبي صلى الله عليه وسلم المذكورة في التوراة - 00:18:51ضَ

لكنها تنطبق ايضا على علماء السوء اللي بيكتبوا الحق حتى من من المسلمين تنطبق على علماء السوء اللي اللي ربنا حذر منهم وقال انهم ائمة الضلال. العلماء الفاسدين اللي بيكتموا الحق - 00:19:11ضَ

اللي مش بيقولوا الحق من اجل الثمن قليل منصب دنيوي او مال بيقبضه من الظالمين مسلا ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا. اولئك ما يأكلون في - 00:19:31ضَ

بطونهم الا النار. ليه ربنا يقول ما يأكلون في بطونهم؟ امال يعني هياكلوا فين ما اكيد في بطولة المقصود هنا التأكيد ان ان هذه المنفعة منفعة مادية بالفعل. وليست منفعة معنوية بس - 00:19:50ضَ

فعلا فيه اكل حصل نتيجة زلك. ازا هناك منفعة مادية مش بس عشان الحصول على شهرة وعلى جاه. هناك منفعة مادية لهؤلاء علماء الفاسدين لزيادة المال اللي الواحد بيبع بيشتري بقى به طعام وبياكله ازا بياكل حرام - 00:20:08ضَ

ما يأكلون في بطونهم الا النار اللي بياكلوه ده الفلوس اللي بياخدوها دي السحت ده ده يجعل مصيرهم النار اذا لما حرفوا كتب الله كانت هناك دوافع مادية ومالية. واللي بيكتموا الحق عندهم دوافع مادية ومالية - 00:20:25ضَ

تمام؟ طيب ليه في بطونهم هياكلوا نار؟ ما هم اكلوا اكل طيب يعني هم بياكلوا ما هو بياكلوا اكل وحش يعني بياكلوا اكيد اكل كويس واكل فخم وطيبات يعني حاجات لذيذة يعني - 00:20:47ضَ

لكنها مش حلال مش حلال. ربنا امرنا في الاية مية تمانية وستين يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا طيبا بس مش كفاية هم بيبعتوا يجيبوا احلى اكل - 00:21:01ضَ

واكل طيب جدا. لكنه مش حلال كمل بقى الاية مية اربعة وسبعين ما يأكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة في ناس قالوا ده يتعارض مع ايات اخرى. لان ربنا بيكلم الكافرين يوم القيامة - 00:21:17ضَ

فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون لأ ما يتعرضش ليه ؟ كلام المولى المقصود به هنا هو كلام الرضا المقصود في الاية الكريمة مية اربعة وسبعين ولا يكلمهم الله يوم القيامة يعني مش بيكلمهم كلام - 00:21:41ضَ

يرضيهم. زي مسلا في سورة ياسين لما ربنا قال سلام قولا من رب رحيم. لما ربنا يسلم على المؤمنين هذا قولا آآ هذا قول من رب رحيم تمام طيب لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم يعني لا يطهرهم من ذنوبهم - 00:22:05ضَ

التزكية هي التطهير الطهارة. ففي تزكية بتحصل في يوم القيامة اللي هي التطهير من الذنوب ولهم عذاب اليم هو فيه عذاب مش اليم لأ كل عذاب اليم لكن هؤلاء عذابهم غير عادي - 00:22:29ضَ

الالم اللي بيسببه لا يقارن باي الم اخر هو ده العذاب الاليم بجد. فلما نجد مسلا ايه آآ آآ مسلا آآ نار حامية. ما كل نار حامية! لأ بس ده معناه ان النار دي - 00:22:47ضَ

سخونتها تجعل اي نار تانية مش حامية جنبها العذاب ده الالم اللي بيسببه يجعل اي عذاب تاني ولا حاجة جنبه تمام طيب لان خلي بالك الواحد ممكن يسمع كلام زي ده فالشيطان يلعب بعقله ويقول له ايه كل ده على ايه يعني مش حرام كل ده - 00:23:02ضَ

عملوا ايه يعني للدرجة دي يعني ما تيجي الاية مية خمسة وسبعين تقول لك ان ربك ما بيزلمش حد وهم عملوا كده في نفسهم اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة. فما اصبرهم على النار - 00:23:26ضَ

يعني بص القرآن بيقراك قبل ما انت تقراه بيقراك ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا. اولئك ما يأكلون في بطونهم الا النار الا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. كل التصعيد ده يجعل ان من الوارد ان الشيطان - 00:23:47ضَ

ابدأي يوسوس لك ايه يا عم ده اومال فين المغفرة وفين الرحمة؟ قرآن اراك قرأك فراح مدي لك على طول بعدها اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى. هم اللي عملوا كده - 00:24:11ضَ

والعذاب بالمغفرة هم اللي كان عندهم الهدى اشتروا الضلالة بالهدى يعني ايه ؟ يعني ايه انا اشتريت الماج ده بعشرة جنيه. يعني انا عندي عشرة جنيه واديتها للبياع وخدت المج - 00:24:26ضَ

اشتروا الضلالة يعني ما كانش عندهم هم اللي خدوا هم اللي طلبوا الضلال بالهدى كان عندهم الهدى وتبرعوا به ادوه طلعوا الهدى وخدوا بداله الضلالة هم اللي عملوا كده. وفاهمين بيعملوا ايه - 00:24:41ضَ

ادي طريقة من طرق الناس في التعامل مع الهدى يبقى عندهم وفي كتابهم وعارفين الحلال وعارفين الحرام وبرضو يبيعوا الهدى ويشتروا مكانه الضلالة اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة - 00:24:56ضَ

عارفين كويس اسباب المغفرة. واسباب العذاب. وهم اللي اختاروا العذاب بدل المغفرة اخ فما اخبرهم على النار يا صبرهم على النار. ده محتاجين صبر جامد اوي انهم مش خارجين منها - 00:25:16ضَ

وطبعا ما فيش حاجة اسمها الصبر ما حدش يقدر يصبر على النار نار الاخرة. لكن ده تعبير معناه دول محتاجين صبر غير موجود عشان يتحملوا فما اصبرهم على النار. خلينا نشوف بقى هيصبروا ازاي على النار - 00:25:34ضَ

اسلوب تعجب لكن دي بقى حاجة مهمة جدا برضو نبقى فاهمينها يا جماعة. يعني ايه اسلوب تعجب في القرآن؟ هو القرآن كلام مين؟ كلام الله هل معقول لما يكون في اسلوب تعجب ان ربنا بيتعجب؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. ربنا لا يتعجب - 00:25:51ضَ

الله! ولما نجد اسلوب تعجب في القرآن معناه ايه ؟ معناه انه بيرد التعجب للقارئ المتدبر يعني المفروض انت لما تقرأ وتتدبر كيف اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم من على النار دي تبقى جواك انت. القرآن بيقول لك هنا موضع يجعلك تتعجب وتقول فما اصبرهم على - 00:26:08ضَ

النار مش ربنا اللي بيقول فما اصبرهم على النار. مش ربنا اللي بيتعجب معي مية ستة وسبعين ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد - 00:26:32ضَ

ربنا نزل الحق في كتابه والهدى في كتابه ما لهمش عذر بقى اللي اختلفوا في الكتاب بعد كل ده بمعنى كفروا بكتاب من كتب الله. كفروا بالقرآن مسلا في حالتنا هنا - 00:26:51ضَ

وصدقوا كتاب اخر زي التوراة والانجيل ومع زلك حرفوه كمان او كذبوه برضه لا في شقاق بعيد يعني هم في شق واحنا في شق في شق هم في شق اخر. يعني هم خدوا جانب العداء - 00:27:04ضَ

في حالة عداء شديد مع الاسلام والمسلمين. ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك - 00:27:23ضَ

احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعل - 00:27:46ضَ

حلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا له في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا - 00:28:06ضَ

وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في - 00:28:26ضَ

او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياك من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي - 00:28:47ضَ

في الشام وفي كشمير وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. الله اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على - 00:29:15ضَ

نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي - 00:29:35ضَ

وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:29:55ضَ