باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية واحد وعشرين من مقاطع حظر التجول الحلقة الثانية والخمسون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي - 00:00:00ضَ

الاية مية سبعة وسبعين آآ من آآ سورة البقرة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر - 00:00:21ضَ

والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون - 00:00:42ضَ

ايه ارتباط الاية دي بالايات اللي قبلها اولا هذه الاية هي خطاب للمؤمنين كما هو معظم النصف التاني من سورة البقرة هنجد ان في النصف الاول آآ شفنا انه آآ آآ بني اسرائيل - 00:01:13ضَ

اللي هي الامة السابقة اللي قبلنا اللي كان مفروض انها تقوم بواجب حمل دعوة الاسلام وفشلت في هذا وعكت الدنيا لاسباب من ضمن هذه الاسباب انها ما عرفتش تتعامل مع البر - 00:01:30ضَ

نجد ان ربنا في الاية اربعة واربعين قال لهم اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب. افلا تعقلون وفي النصف التاني بقى من السورة وباقي القرآن ربنا سيعلم امة محمد صلى الله عليه وسلم اصول البر - 00:01:47ضَ

كيف يصبح الانسان بارا؟ البر هو الفضيلة هو الاستقامة ونجد في هذه الاية مسلا اه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين الى اخر الاية - 00:02:08ضَ

ونتدبرها النهاردة لكن ليست الاية الوحيدة اللي بتتكلم عن البر. هناك مسلا ايات كثيرة بقى في القرآن اتعلمنا ايه هو البر نجد مثلا آآ الاية مية تسعة وتمانين في سورة البقرة - 00:02:26ضَ

وليس البر بان تولوا اسف. وليس البر بان تأتوا البيوت من من ظهورها. ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون. وبعد كده هنجد في ال عمران - 00:02:41ضَ

اه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. هنجد في المائدة وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. هنجد في سورة المجادلة يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول. وتناجوا بالبر والتقوى. واتقوا الله الذي اليه تحشرون - 00:02:59ضَ

ثم الجائزة هي انك اذا اتصفت بالبر فقد اتصفت بصفة من صفات الله تعالى سورة الطور انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم ازا وكأننا بناخد درس في البر - 00:03:25ضَ

الفضيلة في الاستقامة في العفة كل ده اسمه البر الحاجة التانية برضو علاقة هذه الاية مية سبعة وسبعين الايات اللي قبل كده لان اليهود في المدينة استغلوا مسألة تحويل القبلة علشان يشككوا الناس في صدق النبي - 00:03:48ضَ

وربنا اتكلم عن هذا وقال سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها واليهود ادعوا انه قبلتهم تجاه بيت المقدس هي القبلة الصحيحة اللي عايز يصلي لله يبقى لازم يتجه لبيت المقدس - 00:04:07ضَ

والنصارى ادعوا ان قبلتهم تجاه الشرق وهي دي القبلة الصحيحة ان هم بيؤمنوا ان المسيح هيرجع الى العالم من جهة الشرق وده لمن اراد ان يصلي لله فيجب ان يصلي في القبلة دي. فنزلت الاية مية سبعة وسبعين تقول ايه - 00:04:29ضَ

ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب مسألة القبلة مسألة بسيطة الاتجاه بقى شمال يمين مش هو اللي هيفرق ويجعلنا ابرار ويجعلنا فضلاء احنا هنطيع الله سواء قال اتجهوا نحو بيت المقدس او نحو الكعبة. او حتى اللي اتجهوا نحو سور الصين العزيمة. اللي ربنا هيقوله احنا هنطيعه - 00:04:45ضَ

في ناس اتجهت نحو نحو واشنطن. فيه ناس قبلتهم كانت موسكو احنا قبلتنا هي اللي احنا ربنا هيقول لنا عليها لان احنا مؤمنين بالله. ولكن البر من امن بالله واليوم - 00:05:13ضَ

اخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس - 00:05:27ضَ

اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون اية عزيمة جدا عايز اقول لكم ان لما سيدنا ابو ذر الغفاري رضي الله عنه سأل عنها سأل عن الايمان راح الرسول عليه الصلاة والسلام قال له علمني الايمان - 00:05:59ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام جاوبه بهذه الاية البر انك تتوجه يمين ولا شمال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ان دي مظاهر خارجية بيشوفها الناس لحية طويلة طول النهار ماسك السبحة. انا فاكر مرة كنت بدي درس في حتة وقاعد قدامي في وشي على طول واحد ماسك السبحة وباصص لي وانا باتكلم في موضوع محتاج تركيز جدا - 00:06:17ضَ

عمال يحرك شفايفه بالذكر طول الوقت اموت واسأله طب انت جاي ليه يعني انت مركز في اللي انا باقوله بجد؟ ولا انت مركز في الذكر اللي بتقوله يعني ازاي انت بتقول استغفر الله بلسانك بدون اي شعور بالندم او الاسف في القلب لانك بتسمعني وبتركز معي - 00:06:48ضَ

طب لو انت ما بتسمعنيش طب انت قاعد قدامي ليه عشان كده السيدة رابعة العدوية قالت ايه ان استغفارنا يحتاج الى استغفار. يعني احنا محتاجين نستغفر ربنا من طريقتنا في الاستغفار - 00:07:06ضَ

انا لو دلقت فنجال قهوة على شخص قاعد جنبي المفروض اعمل ايه ؟ اتأسف له اتأسف له ازاي اقول له انا اسف ولا ايه رأيكم لو قلتم ميت مرة انا اسف ورا بعض - 00:07:20ضَ

قلت له كده اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف مش شايف حاجة ميت مرة ورا بعض ولا مرة واحدة تكفي لكن باظهار مشاعر الاسف فعلا - 00:07:35ضَ

اسف جدا ما كنتش اقصد لو قلت له اسف ميت مرة بالطريقة دي هل هيشعر ان انا اسف وده هيرضيه ولا ده هيستفزه اكتر اكتر طب ما احنا بنستغفر ربنا كده - 00:07:49ضَ

امسك السبعة استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله عشان بنعمل عتاقة لازم عشر تلاف مرة في اليوم ايه الكلام ده - 00:08:03ضَ

وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم علمنا سيد الاستغفار. سيد الاستغفار ايه سيد الاستغفار هجيبه لكم اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت - 00:08:11ضَ

ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ركز بقى في المعنى ده اللهم انت ربي اعتراف بالالوهية. اللهم واعتراف بالربوبية انت ربي لا اله الا انت توحيد ونفي الشرك - 00:08:44ضَ

التاني وانا عبدك اعتراف بان الله هو خالقي وبعبوديتي له. كل ده ما استغفرتش لسه اسمه سيد الاستغفار لسة ما استغفرناش وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. تجديد البيعة اعوذ بك من شر ما صنعت - 00:09:08ضَ

اعتراف باني صنعت باني باني صنعت الشرور الاعتراف بالخطأ نقد للذات ابوء لك بنعمتك علي. انا معترف بنعمتك علي يا رب. وابوء بذنبي وانا مليء بالذنوب وانا اعترف بذنوبي كل ده - 00:09:32ضَ

فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب هو ده سيد الاستغفار مرة واحدة بجمع قلب وتفكر فيه وشعور بالندم يكفي ولا اني اقول عشر تلاف مرة استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله - 00:09:53ضَ

فهمتم ليه السيدة رابعة العدوية قالت ان استغفارنا يحتاج الى استغفار فالبر ما هواش شوية حركات عشان الناس يشوفوها البر في الاساس القلب السليم ولكن البر ها حاجات كلها قلبية بقى. من امن بالله - 00:10:10ضَ

واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. حاجات كلها امور قلبية انت مؤمن بالله فعلا؟ لكن بر من امن بلا مؤمن بوجود الله فعلا ولو مؤمن بوجوده طب انت مؤمن بالصفاته؟ مؤمن بحكمته - 00:10:33ضَ

بحكمته امال ايه كل شوية تقول لي اصل انا متضايق اوي هو ليه ربنا عمل كده! طب ازاي مؤمن بحكمته وانت بيجي لك المشاعر دي اصلا! يبقى انت عندك مشكلة محتاج تتعال تعالجها - 00:10:53ضَ

مؤمن بقدرته مؤمن بان هو الرزاق لان كل ده هينعكس على علاقتك بالله ومدى رضاك الله ومدى توكلك على الله ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر هل انت مؤمن ان فيه بعث بعد الموت وحساب - 00:11:03ضَ

لو انت مؤمن ان الله لا يظلم يبقى لازم فيه بعث وحساب. اومال الناس الطيبين الابرار الفضلاء الصابرين اللي لم يكرمه في الدنيا هيكرمه امتى لو ما فيش بعث وحساب - 00:11:30ضَ

والناس المجرمين القتلة الظلمة الحرامية اللي لم يعاقبوا في الدنيا هيعاقبوا امتى ؟ ما فينا مش كل واحد يتعاقب في الدنيا مش كل واحد اتمسك لما غلط لابد من من وجود بعث وحساب - 00:11:46ضَ

ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة اين الدليل العقلي على وجود الملائكة لا يوجد لا يوجد دليل عقلي الدليل النقلي. الدليل هو كلام الله. لذلك اول صفة من صفات المتقين هي انهم يؤمنون بالغيب - 00:12:02ضَ

الذين يؤمنون بالغيب والملائكة غيب لاننا لا نراهم ولا نسمعهم مش ممكن نتعامل معهم بالحواس الخمسة اصلا الايمان بهم هو ايمان بالغيب مؤمن بالله وبوجود الله وامنت بان القرآن كلام الله يبقى تؤمن بكل ما في القرآن حتى ما ليس عليه دليل - 00:12:26ضَ

عقلي الدليل عندك نقلي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. كتب وانبياء يعني اديان بقى يبقى فيه دين هو دين الاسلام انك تؤمن بالكتب وبالانبياء مسألة مهمة جدا - 00:12:47ضَ

هو في حد في الدنيا مؤمن بوجود ربنا ومش مؤمن بالكتب والانبياء؟ طبعا ده ملايين الناس مليارات الناس اسمهم الربوبيين بيقول لك ايوة اكيد فيه خالق لكن مش بالضرورة يكون فيه دين - 00:13:08ضَ

وده نوع من الالحاد لكنه آآ ملحد ازكى سن من الملحد اللي مش بيؤمن بوجود ربنا ليه هو ما بيحبش يتوصف المجتمع انه اهبل ان اللي يقول ان الماج ده جه بدون صانع مجات يبقى اهبل. الملحد الخالص اللي بيقول ما فيش خالق نهائيا شكله - 00:13:25ضَ

اهبل والناس بتضحك عليه لان هو بيتكلم كلام ضد المنطق وضد المبادئ العقلية. فلجأوا الى حيلة اخرى بقى. يقول لك لأ خلاص ماشي يا سيدي ممكن يكون فيه خالق بس هو خلق ومشي - 00:13:49ضَ

قلق وتركنا بالتالي ما فيش بقى اديان. ده قدح في حكمة الله لان من يخلق هذا الكون بهذا الاحكام بالتأكيد متصف بالحكمة وليس بالسفاهة هل من الحكمة انه يخلق كائنات عاقلة بتفهم زينا وتستطيع الاختيار بين الصح والغلط من غير ما يتواصل معهم عشان يقول لهم حاجات مهمة - 00:14:04ضَ

يعني انت تخيل نفسك كده قدرت تخيل يعني ان انت قدرت تخلق مخلوقات صغيرة على الترابيزة اللي قدامك دي على المكتب بتاعك وانت خلقت مخلوقات بتفهم وبتسمع وبتفكر وبتقدر تختار بين الصح والغلط - 00:14:34ضَ

هتخلقها وتتركها ولا اكيد اول حاجة هتعملك هتقرب منها كده وتبص لها على المكتب وتقول لها على فكرة انا فلان اللي خلقتكم. اول حاجة هتعرف نفسك بهم وانا هقول لكم حاجات عشان مصلحتكم - 00:14:49ضَ

بيلعبوا في المنطقة دي بس ما تجوش على الاطراف عشان ما تقعوش من فوق المكتب وتتكسروا. فهتديهم الحلال والحرام اللي لصالحهم ازا مش محتاجة مخ لو لو الخالق حكيم والخالق خلق مخلوقات زينا بتفهم وقادرة على الاختيار. ليس من الحكمة ان يخلقنا ولا يتواصل معنا. يبقى لازم - 00:15:05ضَ

تواصل معنا عن طريق ايه يبعت لنا ايه ايميلات بعت لنا ايه؟ رسايل ما احيانا بنبقى خارج الخدمة احسن طريقة يختار واحد مننا محترم اوي الناس بتثق فيه الصادق الامين - 00:15:31ضَ

ومعروف من القوم نفسهم. وبعدين يدي له كتاب ويقول له ما تألفش من دماغك واقرا لهم الكتاب ده هو ده بالزبط كل عصر كان احسن واحد موجود يصطفيه. ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. فربنا بيصطفي من من الناس رسل - 00:15:52ضَ

مم ويعطيهم كتابه وهم يقروا الكتاب للناس. ما هو ده ما هو ده ما ده معنى الايمان بالكتاب والنبيين ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين خلي بالك بقى - 00:16:12ضَ

الايمان هو ما وقر في القلب وصدقه العمل فتبدأ الاية في ذكر الاعمال التي تثبت وجود هذا الايمان ورسوخه في القلب كمل بقى واتى المال اعمال بقى. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل - 00:16:38ضَ

والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون الاعمال التي تثبت وجود الايمان في القلب اولها انفاق المال - 00:17:02ضَ

انفاق المال. ليه؟ لان المال هو علامة الدنيا فاللي بيحب المال اكتر من حبه لله يبقى ايمانه ضعيف عنده خلل في ايمانه فربنا قال ايه؟ واتى المال على حبه ذوي القربى - 00:17:25ضَ

واتى المال على حبه ذوي القربى حبه الهاء في حبه ضمير يعود على الله او على المال لو على المال يبقى معناها واتى المال على حبه يعني على حب ما يعني رغم حبه للمال بيعطيه - 00:17:47ضَ

لذوي القربى واليتامى والمساكين الى اخره شيء طبيعي ان الانسان يحب المال تحبون المال حبا جما لكن ايضا الهاء دي ممكن تكون عائدة على الله يعود على الله وده اللي انا استريح له الحقيقة - 00:18:17ضَ

ده معناها انه اه اه واتى المال على حبه يعني بسبب حبه لله اتى المال مين؟ ذوي القربى واليتامى والمساكين وهكذا نلاحز بقى ان مع المال ومع الزكاة في الاية دي مسلا موجودة مرتين - 00:18:37ضَ

دايما ربنا يقول ات المال اتى الزكاة يؤتون الزكاة يؤتون المال ما بيقولش يخرجون المال. ما بيقولش يعطون المال. يدفعون المال. لا لا يؤتي يعني بيجيب الفلوس لغاية الفقير مش بيوقف الفقراء طابور - 00:19:00ضَ

ولا بيوصل الفلوس للمحتاج بطريقة فيها اهانة للمحتاج لا. بيوصل الفلوس للمحتاج بطريقة فيها حفاظ على كرامته. ده هو اللي بيوصلها ليه؟ لان هو فاهم انه هو اللي محتاج الفقير اللي محتاج هو محتاج الفقير اكتر من الفقير محتاج له - 00:19:25ضَ

الفقير رزقه في السماء. ربنا هيرسل له هذا الرزق لو مش عن طريقك عن طريق غيرك انت اللي محتاج هذا الفقير عشان تروح تتصدق عليه من فلوس اللهب فكلمة وآتى المال وآتى الزكاء لازم تستوقفك - 00:19:48ضَ

طيب ليه رب يعني ليه ربنا ذكر المال مرتين في الاية وبعد اقامة الصلاة ربنا قال واتى الزكاة. قال واقام الصلاة واتى الزكاة وقبلها اول حاجة ايه واتى المال على حبه الله! يبقى ازا - 00:20:08ضَ

اتيان المال اللي ذكر في الاول ده مش متقيد بالزكاة يعني ما يزيد عن الزكاة ان بعض اللي ذكروا مش بالضرورة مستحقين زكاة. مسلا مش كل ذوي القربى مستحقين للزكاة - 00:20:25ضَ

اولا فيه طبعا علماء بيقولوا ان ذوي القربى بيدخل فيهم الاب والام الاب والام والابن والبنت يعني اي حد قريب لك حتى لو كان اصول او فروع آآ وما علا الاب والام وما علا الجد والجدة والابن والبنت وما نزل يعني الحفيد والحفيدة وهكزا - 00:20:41ضَ

دول اقارب لكنهم اصول اه اه وفروع فلا يأخذوا من الزكاء لكن ياخدوا من الزيادة لو احتاجوا الانفاق عليهم واجب اصلا كذلك ذوي القربى اللي عندهم مال انت ممكن تعطيهم هدايا - 00:20:59ضَ

ده انفاق لثواب. والنبي عليه الصلاة والسلام قال تهادوا تحابوا ادوا هدايا لبعض عشان تحبوا بعض. وده مش من الزكاة يبقى واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى جمع يتيم واليتيم هو الطفل او الطفلة اللي مات ابوهم - 00:21:19ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام يعني بعد البلوغ ما بيعتبرش الانسان يتيم وهات المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل المساكين جمع مسكين - 00:21:41ضَ

والمسكين هو الافقر من الفقير الفقير ممكن يكون عنده دخل عشر تلاف جنيه كل شهر لكنه بينفق على بيته على اولاده عنده ولاد كتير وعنده امه واخواته عمال ينفق عليهم فمفتقر - 00:22:01ضَ

لالفين تلت تلاف جنيه عجز كل شهر ده اسمه فقير عنده مرتب كويس لكنه فقير لانه مفتقر عنده دفاست كده عنده عجز في الميزانية بتاعته ده اسمه انما المسكين هو الذي اسكنه الفقر - 00:22:14ضَ

من شدة الفقر سكن لو شاف العشرة جنيه بيبقى فرحان جدا المسكين وابن السبيل. ابن السبيل هو المسافر يعطى ولو راكب خيل المجتمع المسلم المفروض ان المسافر بييجي يقعد على حساب اهل البلد - 00:22:31ضَ

يضيفوه تلت تيام ده اللي هو ايه؟ ابن السبيل والسائلين يعني اللي بيسأله طبعا دي كانت بتستخدم مسألة ابن السبيل في ان القوافل وهي مسافرة مش محتاجة بقى تشتري اكل وتجمعها كتير يعني عشان الاكل - 00:22:48ضَ

بيجيبوه معهم والماية عشان المناطق اللي ما فيش فيها قرى لكن لما يمروا بقرية من القرى القرية لازم تأكلهم لازم تضايفهم والعرب كانوا يفتخروا بالكلام ده على بعض يقول لك اطعمتم فاطعمنا سقيتم فسقينا كانوا يتفاخروا العرب قبل في الجاهلية كانوا يتفاخروا بالاخلاق دي ان هم بيطعموا - 00:23:07ضَ

وكانوا يتفاخروا بحجم النار يقول لك النار بتاعتنا اكبر من النار بتاعتكم يعني ايه؟ يعني بالليل يولعوا نار قدام البيت عشان المسافرين من بعيد يشوفوا النار فيروحوا عليها ياكلوا ويشربوا - 00:23:26ضَ

وكانوا يفتخروا بحجم النار ان النار الكبيرة تجيب مسافرين من اماكن ابعد المكان ده في الجاهلية الاسلام جه شجع كل ده والسائلين. السائلين يعني اللي بيسألوا سواء بيسألوا المال يعني بيشحتوا - 00:23:40ضَ

وان كان طبعا الاسلام مع اعطاء الفقير المحتاج مش الفقير المحترف لما نسمع ان شحاتين بيلاقوا عندهم مئات الالاف نتيجة الشحاتة وملايين كمان المفروض ما نشجعهمش ونتحرى الدقة في اعطاء المال - 00:23:59ضَ

ولكن لما انا اكون عارف ان حد جاي يطلب مني فلوس يبقى وهو فعلا انا عارف ان زروفه حقيقية وهو مش مش بيخترع ده ندي له. لزلك الترجمات الانجليزي ترجمت السائلين احنا ما ترجمناش كده خالص - 00:24:16ضَ

احنا ترجمناها يعني السائلين ان في ناس بتسأل المال وهناك من يسأل العلم يعني اصلا يعني مادة سأل او يسأل او يسألونك جت في القرآن تقريبا في معزم الاوقات او في معزم الايات - 00:24:31ضَ

سؤال عن العلم يسألونك عن الاهلة هلال قل هي مواقيت للناس والحج. يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. يسألونك عن الخمر والميسر قل وهكزا ازا يسألونك يسألون السؤال جاي بمعنى السؤال معلومة - 00:24:50ضَ

والعلم فاحنا ترجمناها في ترجمة مؤسسة جذور يعني السائل بيسأل اي حاجة بقى ماني بيسأل فلوس او يبقى بيسأل طيب يبقى طلبة العلم هنا يعطوا للمنح الدراسية واول من عمل هزا النزام كان ابو حنيفة النعمان - 00:25:08ضَ

كان بيعطي رواتب لطلبة العلم عشان يتفرغوا على فكرة ابو حنيفة كان غني جدا وابو حنيفة كان ما فيش توب قماش يطلع من الصين رايح اي مكان في العالم الا وفيه نسبة داخلة لابو حنيفة - 00:25:29ضَ

كان اكبر تاجر قماش يمكن في العالم سبحان الله! ومع ذلك ومن اعظم يعني بيسموه يعني ايه الامام الاعظم ابو حنيفة النعمان هو امام اهل الرأي ورجل من يعني انا ارى ان - 00:25:48ضَ

هم مذهب هو مذهب الحنك النهاردة لانه بيدي مساحة للعقل خاصة في ظل المتغيرات الكثيرة والامور المستجدة. انت محتاج تعطي مساحة للعقل عشان يعمل عشان تطلع آآ باحكام آآ مناسبة للعصر - 00:26:03ضَ

المهم وفي الرقاب في الرقابة احنا قلنا ان في سورة النور ان العبد ممكن يكاتب يعني يطلب او من حقه انه يطلب المكاتبة يطلب من سيده انه يكتب له كتاب يكتب له عقد - 00:26:20ضَ

طرف اول السيد المالك وطرف تاني العبد المملوك والمالك يقر بالمبلغ اللي هو اللي هو قيمة هذا العبد اذا استطاع العبد انه يجيب الفلوس دي بيشتري حريته بنفسه فبالتالي المكاتب بيكاتب بيبقى معه ورقة سيده ما يقدرش يغير رأيه خلاص هو معه ورقة بتقول ان تمنه خمس تلاف دولار - 00:26:35ضَ

وجاله خمس تلاف دولار خلال شهرين تلاتة من صداقات من زكوات اشترى حريته ايه بقى الاهمية دي آآ لان الحرية في الاسلام تساوي الحياة لما واحد مسلا يعمل حادسة لا قدر الله ويقتل حد بالغلط - 00:27:02ضَ

شفارة القتل الخطأ ايه ؟ اول آآ حاجة عتق رقبة عتق رغبة. يعني تروح تشتري عبد وتعتقه انك اخذت حياة من شخص بالخطأ وتكفير عن ذنبك تعطي حياة لشخص ميت - 00:27:20ضَ

ازاي حد يقدر فينا يدي حياة لشخص ميت؟ اه ازاي؟ تعطي الحرية لشخص مسلوب الحرية كانك اعطيت حياة لشخص ميت النبي عليه الصلاة والسلام ده دي اهمية الحرية في الاسلام. النبي عليه الصلاة والسلام هو محرر الانسانية. جبنا الكلام ده منين؟ من القرآن الكريم - 00:27:45ضَ

في سورة الاعراف ربنا وصف سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بايه ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. يعني يكسر اغلال الناس النبي هو محرر ربنا ارسله ليكسر قيود البشرية - 00:28:07ضَ

طيب والسائلين وفي الرقاب يعطي السائلين قلنا وفي الرقاب وايه بقى كمان ؟ واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. اقام الصلاة ممكن يكون معناها انه ادى الصلاة على اكمل وجه. فاقامها بسننها في جماعة في المسجد - 00:28:28ضَ

ممكن ايضا اقامة الصلاة معناها انه الانسان يقيم الصلاة في حياته وفي تعاملاته. يعني انعكاس الصلاة على حياة اليومية وعلى علاقاته بالناس واقام الصلاة عاش الصلاة حياته بقت هي الصلاة - 00:28:59ضَ

ان الصلاة بتمثل شكل مصغر من الحياة اول حاجة لازم المسلمين يكون لهم ايمان كلهم واحد بيقودهم ويتوحدوا حوله ولا يجوز يكون فيه جماعتين ازا حصل جماعتين لازم جماعة منهم تفك نفسها وتنضم للجماعة التانية - 00:29:20ضَ

دي احكام الصلاة والامام لو سهى نفتح عليه ونذكره طب اذا امام اصر على الخطأ يعزل في الصلاة. انتم عارفين ده حكم يعني لو امام لقيناه بيقول كلام ومش من القرآن مسلا - 00:29:38ضَ

يعني جه كده واحد مسطول وراح امن ناس وبدأ بقى يقول مسلا طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وهو فاكر ان ده قرآن يحصل ايه في الحالة دي يتقدم واحد من الصف الاول خطوة ويبدأ يؤم والناس تتبعه وتترك هذا الامام. يعزلوه. يعني ازا الصلاة - 00:30:01ضَ

تعاش واقام الصلاة واتى الزكاة لا تنفصل الزكاة عن الصلاة. دي عبادة بدنية وهذه عبادة مالية عبادة بدنية يقف فيها الانسان امام الله ويقر انه يعبده وانه يحب الزكاة فيها اثبات لهذا الحب وهذه العبادة - 00:30:21ضَ

والموفون بعهدهم اذا عاهدوا يعني من صفات الانسان البار المتصف بالبر متصف بالفضيلة بالاستقامة هو الوفاء بالعهد. مع الله ومع الناس هذه هي صفات الانسان المستقيم والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. ركز بقى معي - 00:30:44ضَ

ليه مش والصابرون؟ يعني لو هي معطوفة على اللي قبلها الموفون بعهدهم. يبقى لازم تبقى والصابرون هي مش معطوفة على معطوفة على ذوي القربى واليتامى المساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. يعني ايه - 00:31:07ضَ

يعني البر هو ان الانسان يعطي المال على حبه الناس دول فاكرين انتم الاية اول اول الاية. هم. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ايوا السائلين وفي الرقاب - 00:31:30ضَ

ها ومين كمان ؟ هيعطي مين كمان ؟ هيعطي دول اللي هم اللي هم والموفون بعهدهم لا انا اسف هيعطي آآ والصابرين في البأساء والضراء حين البأس يعني ايه ؟ يعني هيعطي الناس اللي صابرة على البأساء على الفقر - 00:31:50ضَ

والضراء على المرض وحين البأس يعني في الحرب لا يجدون النفقة مش معهم فلوس يشتروا ركوبة وسلاح ويخرجوا في الجهاد. فينفق هو عليهم دول يعطوا المال كل اللي فات ده بقى في الاية هو ايه؟ هو البر الحق - 00:32:19ضَ

اللي يعمله يبقى ايه؟ يبقى صادق يبقى تقي اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون اللهم اجعلني واياكم منهم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا - 00:32:41ضَ

ما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك - 00:33:05ضَ

وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. الله اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:33:29ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك - 00:33:49ضَ

فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيدوا لنا ولاءهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم - 00:34:13ضَ

كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فان - 00:34:33ضَ

انهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له - 00:34:53ضَ

البسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعدائك دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا رب - 00:35:05ضَ

ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها فادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا - 00:35:25ضَ

يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة - 00:35:45ضَ

الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:36:00ضَ