باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اتنين وعشرين. من مقر قطع حظر التجول والحلقة الثالثة والخمسون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:01ضَ

واقرا معي الايتين مية تمانية وسبعين ومية تسعة وسبعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى - 00:00:22ضَ

فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم ولكم في القصاص حياة اولي الالباب لعلكم تتقون - 00:00:49ضَ

طيب تتكلم الايات عن احكام المسلم المقتول اللي بيموت مقتول اية فيها كتب عليكم القصاص واية تانية فيها ولكم في القصاص حياة عليكم يعني ده واجب عليكم ولكم يعني ده فيه فايدة لكم او مصلحة لكم - 00:01:26ضَ

اذا الواجبات والتكليفات اللي بيكلفنا بها ربنا سبحانه وتعالى هي لصالحنا في الاساس. ادي اول ملحوظة هتلاحزها دايما عليكم بتجيب لكم. عليكم لكم قبل ما نتدبر بقى الاية خلونا الاول نفهم معنى القصاص - 00:01:56ضَ

القصاص هو المعاقبة بالمثل من قتل يقتل من فقأ عينا تفقأ عينا له. نفس العين فقأ اليمين تفقأ له اليمين. فقأ الشمال تفقأ له الشمال اللي بيقطع اذن تقطع اذنه - 00:02:17ضَ

قطع صباعين نفس الصباعين عنده يقطعه من نفس اليد اللي قطع. قطع مسلا الخنصر والبنسر من اليد الشمال لانسان يقطع من ايده الشمال نفس الصباعين الخنسر اللي هو الصغير البنسر اللي قبله. اسمها الاصابع اهي. الابهام - 00:02:35ضَ

السبابة تسمى السبابة عشان تستخدم عند السب يقول لك ايه ده الواد ده حمار فبيشاور عليه كده يقول لك ده ده غبي اسمه السبابة. هم الوسطى والبنسر والخنصر. المهم فده اسمه القصاص. القصاص هو المعاقبة بالمثل وتشمل القتل. من قتل يقتل - 00:02:58ضَ

من قتل بغير حق يقتل يعني في حاجة بقى اسمها القود وهو ان المجرم لو هرب وما سلمش نفسه او اولياؤه سلموه بنفسهم واتمسك يقاد بحبل من رقبته لمكان تنفيز الحكم ده اسمه القود - 00:03:17ضَ

وهناك ما يسمى بالدية وهي انه اذا عفا اهل القتيل عن القاتل بحيث لا يقتل لكن يدفع لهم الدية قدر الدية مائة ناقة في البلاد اللي بيتم التعامل فيها بالجمال - 00:03:40ضَ

انما في بلاد اخرى زراعية وما فيش فيها جمال ما هيش بلاد يعني صحراوية او فيها بدو وكده فبيتم التعامل بالبقر يبقى مائة بقرة وفي بلاد لا فيها بقر ولا فيها جمال بيتم التعامل - 00:04:02ضَ

بالخرفان يبقى الفين خروف اه الفين مش كده؟ اه الفين خروف. طيب طيب لو واحد اتلف عضو من اعضاء جسمي ما قتلنيش. قتلني يدفع لولادي لو هم عفوا آآ مائة جمل - 00:04:18ضَ

الجمل مسلا بعشرين الف جنيه بمية ادي اتنين مليون جنيه. طب لو هو اتلف عضو من اعضاء جسمي اه يقتص منه او ان انا اعفو عنه واخد الدية ربنا بيقول - 00:04:43ضَ

في سورة المائدة النفس بالنفس والعين بالعين والانثى بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص او ان انا اعفو عنه نظيره دفع دية العينين دول كم عين عند الواحد؟ اتنين. يبقى الاتنين مع بعض بميت ناقة - 00:05:05ضَ

نفس الدية بتاعة النفس يبقى لو هو اتلف لي عين نص دية خمسين ناقة مليون يعني احنا قلنا الميت نقب اتنين مليون تقريبا يبقى مليون طيب قطع لي صباع العشر اصابع بدية كاملة - 00:05:26ضَ

يبقى الصباع بمتين الف وهكزا طيب هنا في حكم بالنسبة لدية المرأة جمهور الفقهاء ان ديت المرأة نصف دية الرجل وقالوا ده يا ناس يا اللي زعلانين يا عبط ده مصلحة المرأة. لانه ليس يعني - 00:05:46ضَ

اه لان ديت المرأة بياخدها الراجل ياخدها جوزها لو واحد مراته اتقتلت هياخد هو ما يساوي خمسين ناقة. لكن لو زوجها هو اللي قتل هرب هي هتاخد ما يساوي مائة ناقة. ليه؟ لان هنا قال لك الزوج هو اللي بيشتغل وبيجيب الطعام للاسرة. يعني ازا الاسرة محتاجة - 00:06:07ضَ

تعويض اكبر لما اللي العاقل بتاعها هو اللي يموت. طب ما فيه نساء بتشتغل وبتصرف. انا عايز اقول لكم ان جمهور الفقهاء على الرأي ده لكن خالفهم فقهاء اخرين. ازا الاجماع مش موجود في مسألة - 00:06:28ضَ

ان دية المرأة نصف دية الرجل بل هم معتمدين على حديث ضعيف اصلا كمان وده الغريب ان هو فيه آآ جمهور الفقهاء عليه لكن ما فيش اجماع اه والاخرين المخالفين لهم وان كانوا آآ فقهاء يعني آآ قليلين - 00:06:44ضَ

آآ لكن عندهم ادلة قوية برضو. الادلة بتاعتهم هم هي الاقوى الحقيقة. يعني آآ الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديس صحيح ان في النفس مائة من الابل والنفس تشمل رجل امرأة طفل ما يفرقش بقى - 00:07:04ضَ

وعايز اقول لكم يعني الفقهاء اللي خالفوا دول يعني فقهاء برضه يعني آآ كبار يعني انا بصراحة مش يعني مش فاكر بالظبط مين لكن آآ ابن حزم آآ والشيخ رشيد رضا. وآآ وآآ الشيخ الغزالي طبعا. آآ بيتهيأ لي مصطفى الزرقا - 00:07:19ضَ

يعني في مجموعة من الشيوخ الكبار الشيخ محمود شلتوت آآ عرضه في مسألة ان دية المرأة نصف دية الرجل وان كان ده في صالح اصلا المرأة مش في صالح الرجل يعني - 00:07:39ضَ

اه يعني طيب هنا برضو هنجد ايه بعض المسلمين زعلانين اوي ان القانون فيه عقوبة مشددة على القتل كده لدرجة ان فيه عقوبة اسمها عقوبة الاعدام. ده الدول المتحضرة شالت العقوبة دي خلاص - 00:07:52ضَ

ليه؟ لان مش من حق حد يزهق روح اي حد اولا احنا متفقين فعلا ان مش من حق اي حد يزهق روح حد. ده حقيقي ولكن هنا اللي حط القانون ده - 00:08:09ضَ

هو اللي اعطى الروح. وهو الوحيد اللي من حقه انه ياخد الروح. فهو اللي حط هزا القانون. ادي اول حاجة. فعلا مش من حق حد يعمل قانون وضعي يحكم فيه بالاعدام - 00:08:26ضَ

على حد بمزاجه لأ. لكن ربنا سبحانه وتعالى اللي اعطى الروح هو اللي من حقه ياخد الروح. ادي اول حاجة. لكن الحاجة التانية بقى احنا نسأل الناس اللي زعلانة اوي - 00:08:36ضَ

من عقوبة الاعدام على القتل ده هو حضرتك ناوي تقتل يعني العقوبة دي بتردع. تردع يعني تخوف. اللي يفكر في انه يقتل انت ممكن تكون دلوقتي بتسعى لالغاء عقوبة الاعدام. ولما تلغى واحد كان بيفكر بيفكر يقتلك او يقتل حد من ولاده - 00:08:45ضَ

وكان متردد عشان عقوبة الاعدام مخوفاه. انت لغيت العقوبة بنفسك اللي سببت ان حد من ولادك يقتل او ان انت نفسك تقتل انت حضرتك لو انت مش ناوي تقتل قريب يبقى بصراحة - 00:09:09ضَ

على الموضوع ده عشان ده مش في مصلحتك انا افهم يعني لما واحد يكون زعلان اوي ان في عقوبة مشددة جدا على الحرامية. يبقى هو حرامي او هو ناوي يسرق. ما انت عملت شيء غريب جدا. يا اما - 00:09:26ضَ

تفهم ان العقوبة الشديدة اوي دي دي عشان حمايتك انت. الله! لو انت مش حرامي ما هي بتحميك انت من السرقة. لو انت مش قاتل ومش هتقتل فبتحميك انت من القتل - 00:09:39ضَ

فلسفة العقوبات في الشريعة الاسلامية مختلفة تماما عن العقوبات في القوانين الوضعية اللي موجودة في اوروبا النهاردة فلسفة العقوبة في الشريعة الاسلامية انها عقوبة شديدة جدا قاسية جدا حتى لا تطبق - 00:09:51ضَ

يعني عشان الجريمة تقل جدا الجريمة تقل جدا فما تحصلش جرائم كثيرة فما نضطرش لتطبيق هذه العقوبات كثيرة لكن فلسفة العقوبة في القوانين الغربية هي انهم يحطوا عقوبة مناسبة معقولة علشان تطبيقها ما يبقاش صعب. نتيجة كده عندك سبعة مليون مسجد - 00:10:10ضَ

في امريكا شعب كامل مسجون. سبعة مليون منهم متين الف مسجون مدى الحياة في قضايا قتل هسأل سؤال بقى تفتكروا المتين الف اللي مسجونين في لو كل واحد فيهم قتل واحد بس يعني ما فيش فيهم حد مسلا عمل مذبحة او بتاع. لكن كل واحد قتله في متين الف واحد اتقتلوا - 00:10:30ضَ

طيب لو كانت عقوبة الاعدام موجودة ومطبقة كم واحد من المتين الف دول كان ممكن ما يموتوش ممكن ما يقتلوش ده يفهمنا بقى الاية الكريمة مية تسعة وسبعين. والحقيقة حلقة النهاردة هتكون غريبة شوية. انا هاخد لكم مية تسعة وسبعين الاول وبعدين - 00:10:52ضَ

النصف التاني من مية تمانية وسبعين وبعد كده النصف الاول مية تمانية وسبعين. هاشرحها لكم بالراجع للاسف يعني ده يشرح لك ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. لعلكم تتقون. كلام فصيح جدا. وغريب في نفس الوقت - 00:11:12ضَ

القصاص ده ده يعني ده ده قتل ده ازهقه ازهاق روح. ازاي يبقى في القتل حياة ولكم في القصاص ده حكم آآ آآ القاتل اللي هو بيقتل القصاص قتل القاتل - 00:11:31ضَ

ازاي يبقى في القتل حياة؟ وده اللي احنا قلناه من المتين الف اللي اتقتلوا دول لو كان عقوبة الاعدام مطبقة كم واحد منهم كانوا هيبقوا عايشين النهاردة يعني بصرف النزر بقى عن مسألة بقى ان هو عمره كده احنا بنتكلم على مسألة - 00:11:49ضَ

كم واحد من القتلة كان ممكن يردعوا عقوبة الاعدام ويخاف منها ازا تشريع القصاص فيه انقاذ للحياة ابقاء على حياة ناس ابرياء وجود الحكم بتاع قتل القاتل سيردع ويخيف ناس كان التنويه انها تقتل - 00:12:07ضَ

فده هيعطي حياة لناس كانت هتقتل وعندهم ولاد وعندهم اسر وعندهم عائلات بيعولوها وعندهم ناس هتبكي عليهم طول العمر ولكم في القصاص حياة يا اللي عندكم مخ بس. يا اللي بتفكروا يا اولي الالباب. اللب هو الجوهر هو الداخل. يعني اللي عنده حاجة - 00:12:30ضَ

ايه ده اللي عنده هنا مخ مش مهلبية اللي بيشغل مخه هو ده اللي هيفهم معناه ايه معناها ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب يا اللي بتفكروا لعلكم تتقون - 00:12:51ضَ

لعلكم تتقون انتشار القتل في المجتمع. لعلكم تتقون انتشار الثأر في المجتمع في الصعيد الثأر منتشر بين العائلات جدا لان واحد يقتل واحد من عيلة تانية فتيجي العيلة اللي اتقتل منها تقتل واحد من العيلة الاولى. مش مهم مين اللي اتقتل؟ ما يعرفوش اصلا - 00:13:05ضَ

مين القاتل؟ مش مهم بقى هيقتلوا واحد من العيلة الاولانية وخلاص حتى لو مش هو القاطي لو عارفين القاتل وهرب وعنده ابن صغير ينتزره الابن لما يكبر علشان يقتلوه ودائرة العنف وسفك الدماء لا تتوقف في النصف الاول - 00:13:31ضَ

من الصورة ربنا كتب على بني اسرائيل لا تسفكون دماءكم هنا بقى ربنا بيكلم وبيدي تعاليمه للمسلمين علشان ما يسفكوش الدماء لن يوقف دائرة الثأر دائرة العنف وسفك الدماء لن يوقفها الا انه يقوم الحاكم بنفسه. بتنفيز حكم القصاص - 00:13:54ضَ

يمسك القاتل ويجيب اهل القتيل ويخيرهم اما يقتل القاتل قدامهم او يعفو عنه ويقبل الدية وهو بقى القاضي يحكم على القاتل حكم تعزيري بالحبس لمدة توجعه خلي بالك في ناس فاهمة ان القاتل ده ما دام عفي عنه ودفع اتنين مليون جنيه خرج يا سلام واحد مليونير يروح يقتل جاره - 00:14:23ضَ

ويدفع اتنين مليون جنيه ويخرج؟ لا لازم يتوجع بحكم تعزيري. التعزير هو حق القاضي. يستطيع بقى ايه ؟ يشوف كده ويقيم الامر وطبقا للقوانين اللي عنده يشوف الراجل ده يترزع عشر سنين يترزع خمس سنين زي ما يشوف بقى هو خلاص عفي عنه - 00:14:57ضَ

مش هيعدم دفع فلوس تنفع الناس الغلابة والاطفال ولاد الراجل اللي اتقتلك ده ان هي مش سايبة لانه قتل الغيلة يعني الاغتيال دا لابد من من التعزير فيه لكن اتنين بيتخانقوا وبيضربوا بعض فواحد فيهم راح خابط التاني مطوة ومات آآ دي حاجة تانية - 00:15:17ضَ

لكن قتل الغيلة اللي هو استخبى له في الدرة زي عندنا في الصعيد كده ويقوم ضاربه بالفرد وموته لأ ده لابد من تعزيرو حتى لو عفي عنه يبقى احنا كده فهمنا معنى - 00:15:40ضَ

ولكم في القصاص حياة حكم القصاص بيكسر حلقة العنف والقتل. طيب هناك قبائل وعائلات متكبرة مغرورة وكانت تقول لو قتل منا احد فلا نريد ان نقتل القاتل لا احنا لو قتل منا عبد - 00:15:51ضَ

هنقتل قصاده حر من عندكم وحتى لو اللي قتله عبد. مش عايزين العبد اللي قتله. احنا هنقتل حر قصاد العبد بتاعنا ما يهمناش ولو قتلنا امرأة هنقتل بها راجل من عندكم. وما حتى لو قتلتها امرأة مش عايزينها. احنا ما يهمناش. فغرور واستكبار شديد - 00:16:14ضَ

فنزلت الاية مية تمانية وسبعين يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى ممكن بقى حد يفهم الاية دي غلط زي بعض الاخوة والاخوات اللي بعتوا لي قبل الحلقة. ايه ده! ايه الكلام ده! ازاي! هو مش للناس كلها زي يعني زي بعضه وبتاع! اه - 00:16:35ضَ

اه بعض الناس ممكن تفهم الاية غلط وتفتكر ان احنا بنقول ان ما دام حر اتقتل لازم نقتل حر قصاده حتى لو اللي قتله عبد لأه لأ او ان لو انثى قتلت لازم نقتل بها انثى حتى لو اللي قتلها راجل برضو لأ - 00:17:02ضَ

اللي بيشرح الاية دي حديث النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون تتكافئ دماؤهم في الدماء لا فرق بين راجل وامرأة وامرأة رجل وامرأة ولا عبد وحر ولا صغير ولا كبير - 00:17:18ضَ

الاية مقصود بها ايه الاية اللي هي كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى المقصود بها كسر النعرة والغرور والاستكبار اللي عند هؤلاء الناس اوكي المقصود بها كسر النعرة والغرور اللي عند هؤلاء الناس - 00:17:35ضَ

اللي شايفين ان العبد بتاعهم بحر من عند التانيين. لا لا لا ما فيش الكلام ده خلاص لكن طبعا القاتل هو اللي يقتل في الاسلام لان ربنا قال في سورة الانعام - 00:18:19ضَ

ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى تمام؟ طيب العقوبة تقع على القاتل فقط ايا كان بقى حر عبد رجل امرأة شريعة الاسلام هي قمة العدل - 00:18:31ضَ

وفوق اي شريعة اخرى. هناك شرائع الشريعة الفرنسية الشريعة الانجلو سكسون الشريعة الامريكية الشريعة الاسلامية ايه الفرق بين الشريعة الاسلامية واي شريعة اخرى كلها رائع كلها حلوة كلها في حاجات جميلة جدا جدا جدا كلها بتقيم العدل كلها جميلة جدا. ولكن الفرق الوحيد هو ان الشريعة الاسلامية ما فيش فيها - 00:18:57ضَ

ما فيش فيها اي فرصة ان اي انسان يظلم ابدا. لانها الوحيدة الكاملة. ليه كاملة؟ عشان احنا مغرورين لا لان كل شريعة بتاخد صفة واضع الشريعة فما ما وضعه الانسان بياخد صفة الانسان - 00:19:17ضَ

ممكن يكون جميل لان الانسان ممكن يكون جميل. لكنه مش كامل لان الانسان مش كامل. شرع الله كامل لان الكمال لله وحده تمام؟ طيب. كمل بقى معي الاية مية تمانية وسبعين - 00:19:40ضَ

فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. ذلك تخفيف من ربكم ورحمة في شريعة موسى عليه الصلاة والسلام كان القصاص واجبا ولا دية ولا عفو عن القتل ابدا - 00:19:53ضَ

ولكن تخفيفه من ربنا ورحمة ربنا خفف لصالح الناس وقال لو المقتول عنده عيال وهيستفيدوا من من قاتل ابوهم ده وهم محتاجين ياكلوا يتعلموا يتجوزوا فيتاح لهم العفو عن قاتل ابيهم - 00:20:18ضَ

وياخدوا دية اتنين مليون جنيه برضو مش وحشين يضمنوا لهم مستقبل وقاتل ابوهم اهو هيتحبس ويعزر برضه يعني هيعاقب عقوبة اخرى لانه قتل غيلة قلنا اغتيال اه فلازم عليه فيه عقوبة لازم تطبق يعني. فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان - 00:20:37ضَ

ربنا بيذكر القاتل اللي عفي عنه من ابناء او من ورثة القتيل ان دول اخواتك راعوا راعوا فيك الاخوة انك اخوهم في الاسلام فعفو عنك. يبقى انت تروح بقى. هم. فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. بعد ده كله تروح بمنتهى - 00:20:59ضَ

احترام وتدفع اللي عليك وما تفاصلش وما طلبتش بيفكروا ان دول ان في بينهم علاقة اخوة في الدين عشان دي تبقى نهاية العنف بين الاسرتين مش عاوزين سفك الدماء يكمل تاني بقى - 00:21:25ضَ

فنص التشريع نفسه مع النص القانوني النص نفسه حريص على اصلاح العلاقات الانسانية يعني مش ممكن تجد مادة قانونية في اي شريعة من الشرائع الموجودة بتقول فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. لان ربنا - 00:21:43ضَ

حاطط اهداف من القوانين دي وهي مراعاة الانتشار الحب والعدل بين الناس ما هياش مواد قانونية جافة زي اللي الانسان بيكتبها طيب ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. حكم الدية والعفو ده رحمة من ربنا - 00:22:04ضَ

يعني ايه؟ يعني مش لازم تطبق عقوبة الاعدام في الاسلام الله! يعني نبقى زي اوروبا اللي لغاتها! لأ احنا عندنا اللي بياخد قرار عدم تطبيق عقوبة الاعدام هم اهل القتيل - 00:22:25ضَ

مش الحكومة اللي تخاف انهم هم اللي هيقتلوا قاتل ابوهم لانه لم يعاقب بالقتل. في يوم من الايام هيخرج من السجن ان شاء الله بعد عشرين سنة بعد خمسة وعشرين سنة هيخرج من - 00:22:42ضَ

السجن اللي تخاف ان هم يروحوا يقتلوه هم ولاده. فلازم هم بنفسهم يتنازلوا بنفسهم عن حقهم في القصاص بتاع ابوهم يبقى خلاص كده ما فيش مشكلة لكن الدول الغربية اللي الغت عقوبة الاعدام عملت ايه بقى - 00:22:56ضَ

اجبرت اهل القتيل انهم يتحملوا النقاط ابنهم او قاتل ابوهم يبقى عايش على حسابهم في السجن. انا فاكر كويس كان كان في منازرة في جامعة مانشستر من خمستاشر سنة كده - 00:23:13ضَ

فاتفتح الموضوع ده معي يعني المتحدث الاخر راجل يعني مش بيحب الاسلام راح رامي موضوع عقوبة الاعدام البربرية المش عارف ايه قلت له بص يعني الله لا يقدر طبعا يا رب ما يحصلش ابدا حاجة ولا واحد على الف من اللي بيقوله ده يحصل لك يا شيخ. لكن تخيل معي انك روحت النهاردة بيتكم بعد ما خلصنا المناظرة دي - 00:23:28ضَ

ودخلت لقيت زوجتك مقتولة في اوضة النوم. ودخلت على ولادك مقتولين في اوضتهم. رحت بسرعة على الدور الفوقاني اللي فيه والدك ووالدتك انتم مقتولين. واحد دخل هل قتل كل عيلتك؟ دمرك - 00:23:50ضَ

العقوبة ايه هنا؟ اللي هيظلم مدى الحياة كويس جدا وانت هتعفى من الضرايب قال لي لا اقف من الضرايب ليه ؟ قلت له حلو اوي. عارف ده معناه ايه ؟ - 00:24:04ضَ

انه هياكل تلات وجبات في السجن طول عمره على حسابك يمكن انت ما تقدرش تاكل الاكل وهو بياخده ده في السجن ايه ده بقى يعني معاملة محترمة وكل يوم فيه بروتين وفيه كربوهيدراتس وفيه حلو وفيه كريم كراميل - 00:24:16ضَ

وبعدين في السجن على فكرة انت عارف ان في نشاط يعني بيختار نشاط. ممكن يختار مسلا موسيقى فهيجي له على حسابك انت بتدفع التمن ده مدرس يعلمه بيانو وهيكمل تعليمه - 00:24:31ضَ

ممكن ياخد ماجستير ودكتوراه على حسابك وكمان هو بقى سجين مهذب فما عملش مشاكل في فترة السجن فبتتخفض المدة بتاعته وبعد خمستاشر عشرين سنة بيطلع ويكمل حياته معه دكتوراه على حسابك وحضرتك مدمن هيروين ساعتها ما خلاص بقى ما دمر لك حياتك - 00:24:46ضَ

طبعا الراجل بقلم الراجل طبعا انا كنت قاسي جدا لكن ما هو لازم ان انا احطه في الصورة دي ده اللي بيحصل ان بيتم التنازل عن حق الناس غصب عنهم. وكمان ما بيستفيدوش حاجة - 00:25:05ضَ

ما فيش لا دية ولا غيره خلاص فهي دي النقطة. طبعا وارد جدا بقى ان بعد ما البيه ده يخرج القاتل دوة يتم الانتقام منه من اهل القتيل لانه قلبهم بيغلي هم بيغلوا. دمرهم. ودائرة العنف تزل دائرة. والثأر يستمر عشرات السنين بين العائلات - 00:25:18ضَ

اما النظام في الاسلام فهو اكثر حكمة. ويحقق المسلم المصلحة للجميع. انتم عارفين انه لو عائلة القتيل عفت عن القاتل. والقاتل فقير ما يقدرش يدفع الدية بتدفعها العاقلة. العاقلة يعني رجال عائلته يجمعوا من بعض ويجمعوا تبرعات ويدفعوا لاولاد القتيل - 00:25:40ضَ

نساء عائلته لأ وده يحقق مصلحة كمل الاية فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. اسمع فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم يعني ايه في ناس - 00:26:03ضَ

بتستدرج القاتل وتقول له عافنا عنك ونقبل الدية فيروح يسلم الدية ياخده الدية وكمان يقتلوه غيلة يعني يعني غدر اغتيال. لأ هنا بقى فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم - 00:26:25ضَ

يعني ايه عذاب اليم هنا؟ يعني هيطبق عليهم القصاص ويقتل ولا يقبل منهم دية ولن يعفى عنهم. لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال وده قانون. لا اعافي احدا قتل بعد اخذه الدية. ما دام خلاص ولي الدم عفا وقبل الدية ما ينفعش انه يقتل. خلص الموضوع - 00:26:53ضَ

التشريع ده معمول لكسر دائرة العنف. ما ينفعش تطبق وتاخد مصالحك وتاخد فلوس وكمان طاقته. يبقى احنا كده ما عملناش حاجة طبعا الحلقة النهاردة زي ما تشوفوا كده طريقة الشرح فيها غريبة شوية انا واخدكم بالعكس. خدنا الاية مية تسعة وسبعين. وكمان النص التاني بتاع مية تمانية آآ مية تمانية وسبعين مية سبعة وتمانين - 00:27:18ضَ

مية سبعة وسبعين. ودلوقتي تعالوا بقى ايه نشوف اول الاية اول اية مية تمانية وسبعين يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى - 00:27:39ضَ

استوقفتني كلمة كتب عليكم القصاص ليه مبنية للمجهول؟ مع ان ربنا كثيرا ما يقول في القرآن كتب الله كذا كتب عليكم القصاص هو مين اللي كتب مش ربنا اللي كتب - 00:28:01ضَ

ليه ما بيقولش كتب الله عليكم القصاص في علماء قالوا حاجة غريبة اوي قال لك لأ مش ربنا اللي كتب بس ده العبد كمان اتكتب ازاي؟ قال لك بص الاشياء اللي العبد لا دخل له فيها ربنا قالها كده. كتب الله لاغلبن انا ورسلي - 00:28:20ضَ

كتب الله الاشياء القدرية القدر قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. قدر. العبد ما لوش دخل فيه اما التشريعات فجاءت بصيغة كتب عليكم كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية. دي الاية اللي هنتدبرها بكرة - 00:28:45ضَ

كتب عليكم مش كتب الله عليكم اذا حضر الله! الاية اللي بعدها هنتدبرها بعد بكرة. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام ليه مش كتب الله عليكم الصيام؟ في متين وستاشر في البقرة. كتب عليكم القتال وهو ليه مش كتب الله عليكم القتال - 00:29:09ضَ

وهنا الاية هنا هو يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص هو مين اللي كتب قلنا اكيد الله اللي كتبه. فاكيد بس انت كمان كتبت على نفسك ان ده يكون شرعك انت - 00:29:33ضَ

لما رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا. فانت رضيت بالله مشرعا فكتب عليك ربنا كتب وانت كتبت على نفسك لما اخترت ربنا مشرع لكن هذا الشرع مش مطالب به الكافر لانه كافر له شرع بتاعه بقى هو - 00:29:59ضَ

ده شرعك انت باختيارك. انت يوم ما دخلت الاسلام انت ارتضيت الاسلام دينا. انما القدر انت ما لكش دخل كتب الله لاغلبن انا ورسلي خلاص كتب الله كتب الله فهمتوا؟ صحيح - 00:30:23ضَ

احنا هنا في ايه؟ كتب عليكم القصاص كمان معناها خلي بالك بقى كتب عليكم ده واجب ده ده ده فرض! يعني ايه يعني اولياء القاتل لازم يسلموه. الله! عيلة ابنها قتل حد ورجع لهم نفسهم. انا قتلت فلان من العيلة تاني. عملت كده ليه وبتاع طب خلاص - 00:30:43ضَ

كتب عليكم القصاص يعني لازم ياخدوه من قفاه كده ويروحوا يسلموه للقاضي مش هزار لا يجوز لهم انهم يخفوه او ان يمنعوا القبض عليه. يبقوا اثمين لان ده مكتوب شرعا كتب عليكم القصاص - 00:31:09ضَ

خلاص طيب تعالوا بقى نقرأ الايتين دول مع بعض كده ونتدبرهم ونشوف كم الحكمة اللي فيهم اقرا بقى معي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى والانثى - 00:31:25ضَ

فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون - 00:31:45ضَ

وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما - 00:32:07ضَ

تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا - 00:32:27ضَ

بنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:32:54ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من - 00:33:20ضَ

سرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في - 00:33:40ضَ

تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الشام وفي الهند وفي سريلانكا. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من دانا سي فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من - 00:33:58ضَ

او من مشايخنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:34:18ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأ - 00:34:36ضَ

ابدأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد - 00:34:56ضَ

على اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا - 00:35:16ضَ