باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تسعة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الستون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي المصحف - 00:00:02ضَ

اه على الايات من مية وتسعين لمية تلاتة وتسعين يقرا معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين - 00:00:27ضَ

واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان انتهوا فان الله غفور رحيم - 00:00:58ضَ

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله الا على الظالمين احد اكبر الشبهات عن الاسلام هي الايات دي ايات القتال تذكر انه سنة الفين وتلاتة حصلت منازرة بيني وبين قس امريكي شهير في الجامعة الامريكية في واشنطن ديسي - 00:01:44ضَ

كانوا جايبينه بقى بالطيارة من اركان سو من اخر الدنيا عشان يعمل منازرة ويهاجم الاسلام وهو راجل يعني على طول بيهاجم الاسلام على الانترنت وفي وفي المحاضرات بتاعته ويقول لك يا عم ما حدش يقدر ينكر يعني ان الايات دي بتحث على العنف - 00:02:25ضَ

المهم هو اول كلمة قالها في المناظرة دي هل احنا منزعجين اننا نعيش في بلد واحدة مع ناس كتابهم بيقول لهم عننا اقتلوهم حيث ثقفتموهم يعني واحب الحقيقة انكم تتفرجوا على الحلقة دي - 00:02:45ضَ

في برنامج ذكرى وعبرة. الحلقة بعنوان مناظرة واكلة كباب خلاص عشان بس تبقوا عارفين البتاع. لان حصل فيها مواقف غريبة بعد المناظرة الحقيقة لكن انا فاكر انه لما قال احنا منزعجين من اننا نعيش في بلد واحدة مع ناس كتابهم بيقول لهم عننا اقتلوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم - 00:03:09ضَ

اني قلت ان لا توجد اية زي كده في القرآن الكريم ولكن يوجد اية طويلة اربع سطور تقريبا فيها التلات كلمات دول واقتلوهم حيث ثقفتموهم عارفين دكتور جيري لو كان كمل تلات كلمات كمان كان هيقول ايه - 00:03:31ضَ

واخرجوهم من حيث اخرجوكم السؤال بقى يعني ده معناه ان الاية دي نزلت لناس ارضها محتلة واخرجت من ديارها. فربنا بيقول لهم يجوز لكم انكم تقاتلوا المحتل زي بالزبط القانون الدولي ما بيقول لهم برضو يجوز لكل ناس ارضها محتالة انها تقاتل ويعني من اجل تحرير ارضها. ده اللي بيتقال النهاردة للاوكرانيين - 00:03:51ضَ

اه وفي مواجهة الروس سؤالي بقى لدكتور جيري هو حضرتك ما كملتش تلات كلمات تانيين ليه ؟ يعني ليه اخترت التلات كلمات دول ووقفت؟ ده اسمه اجتزاء الاجتزاء ده يا اما مقصود يا اما مش مقصود - 00:04:18ضَ

لو مقصود يبقى انت قاصد تضلل الجمهور اللي انت جاي تكلمه النهاردة ولو مش مقصود يبقى عن جهل يبقى انت مش مفروض تطلع تتكلم في حاجات حساسة زي دي. وتتهم الناس اتهامات زي دي عن جهل. كان المفروض ان انت تكون سقفت نفسك - 00:04:40ضَ

شوية رحت سايب الميكروفون وبصيت له فطبعا الانزار كلها توجهت له ومستنيينه يقول هو عمل كده لانه جاهل ولا لانه مضلل؟ وكانت يعني كانت قصة بقى واتفرجوا عليها في الايه ؟ في الحلقة الحقيقة. الحلقة تستاهل الحقيقة - 00:04:59ضَ

مش عايز احرقها لكم يعني لكن تعالوا بقى نجيب الايات دي من الاول كده ربنا قال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله يحب ان الله لا يحب المعتدين - 00:05:15ضَ

هنلاحز وجود تعبير قاتله وتعبير اقتله للاية اللي بعدها واقتلوهم حيث ثقفتموهم قاتلوا واقتلوا. القتال غير القتل يا جماعة القتال بيكون في ساحة الحرب بيسموها ساحة الوغا. ساحة الحرب ده اسمه قتال على وزن فعال. يعني الفعل بيحدث من الطرفين - 00:05:35ضَ

القتل ده من طرف واحد القتال له اداب. منها مسلا انه اذا استسلم المقاتل اللي في جيش العدو لا يجوز قتله ويؤخذ اسير آآ انما القتل وضع تاني فالاية بتقول وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. دي اتكم عن القتال - 00:06:11ضَ

ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. اول حاجة نلاحزها ان السماح بالقتال في ظروف معينة معناه انه لا يجوز القتال الا في الظروف دي الا لو الزروف موجودة اذا في الاصل القتال ممنوع - 00:06:37ضَ

ورغم اضطهاد المسلمين في مكة تلتاشر سنة وقتلهم وتشريدهم يعني اول اول من استشهد في الاسلام امرأة السيدة سمية هي ام عمار ام عمار ابن ياس زوجة ياسر اللي قتلها ابو جهل وطعنها بحربة في المنطقة الحساسة من جسمها - 00:06:58ضَ

ومع ذلك لم يؤذن للمسلمين بالقتال برضو يعني ما في ناس كانت عايزة تنتقب ربنا قال في سورة اه النساء المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم كان ممكن مسلم يروح ينتقم ويقتل ابو جهل - 00:07:18ضَ

ولكن لا يجوز في هذه المسائل اخذ القرار الواحد يشتغل من دماغه لا لابد ان القيادة بتاعة المسلمين هي اللي تأذن والا تحدث كارثة ليس معنى ان ان ابو جهل حكمه القتل. يعني لازم يقتل. ودي نقطة كتير جدا من الناس مش مش فاهماها - 00:07:40ضَ

كون ان انسان ارتكب جريمة حكمه انه يقتل ده مش معناه انه يقتل في الحالة دية القرار بايد الحاكم القرار بايد الزعيم او قائد المسلمين او هنا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:02ضَ

لكن لو كان قام فرد من افراد الصحابة في الوقت ده. وقتل ابو جهل دون اذن من النبي. وقع المسلمين كلهم في الى هم مش جاهزين لها فربنا امر المسلمين بكف ايديهم في المرحلة المكية رغم كل العزاب اللي اتعزبوه رغم الناس اللي قتلت - 00:08:18ضَ

يعني امسكوا نفسكم. سيطروا على غضبكم. سيطروا على اعصابكم. وكان في مسلمين اقويا جدا وما حدش يقدر يتكلم معهم. يعني كان في عمر بن الخطاب وكان في حمزة آآ وكان في - 00:08:39ضَ

وكان في ناس قوية لكن الامر ما جاش عشان بس الناس اللي فاهمة ان ان الجهاد ده مسألة كده عشوائية لا الا الجهاد بالزات. ما هو الشيء عشوائي ابدا في اول ما نزل - 00:08:49ضَ

من القرآن اباحة للقتال الاية اللي احنا تدبرناها قبل كده في سورة الحج اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير اذن يعني الازن جه من الله اخيرا صيغة توحي ان الصحابة هم اللي كانوا عايزين القتال. للدفاع عن نفسهم ولرد العدوان عليهم. لكن هناك - 00:09:07ضَ

عامل هام جدا في الفقه وهو المصلحة طالما ان ده مش في مصلحة المجتمع ممنوع مش في مصلحة المسلمين يبقى ممنوع لما اصبح المسلمين بعد كده لهم دولة وكيان مستقل - 00:09:35ضَ

اصبح من المصلحة ان يكون لهذا الكيان اظافر عشان اللي يفكر يعتدي عليهم ويعتدي على هذه الدولة الصغيرة الناشئة يعرف الامر مش هيمر بسهولة تمام؟ طيب قلنا بقى ان ان سورة البقرة من اوائل السور فنزلت بقى الايات - 00:09:53ضَ

اللي بتنزم المسألة فربنا قال ايه بقى في الاية مية وتسعين وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين اول حاجة وقاتلوا في سبيل الله - 00:10:13ضَ

يعني مش في سبيل البترول مش في سبيل الغاز الطبيعي لا يجوز القتال في سبيل البترول ولا الغاز طبيعي طب ممكن نقاتل تاي من اجل السيطرة على منابع الثروة في دولة من الدول؟ لا ما ينفعش - 00:10:32ضَ

الحروب اللي بنشوفها النهاردة في العالم كله معزمها سببه هو الجشع السياسيين فبقوا عاوزين يستولوا على ثروات بلاد بعض فيدفع بالجيوش وباولاد الناس يقاتلوا وهم مش عارفين بيقاتلوا ليه تخيلوا لما واحد يموت واولاده يتيتموا وزوجته تترمل وامه تثكل عشان كم برميل بترول بترول - 00:10:50ضَ

عشان بلده تاخد كم بترين برميل بترول مش من حقهم بترول بتاع دولة تانية وهؤلاء السياسيين مش بيدفعوا باولادهم في الجيوش دي لكن باولاد الناس يبقى في الاسلام الحرب حرام - 00:11:18ضَ

الا لو كان في الجهاد في سبيل الله يعني ايه يعني ايه؟ يعني ايه في سبيل الله؟ يعني في سبيل الحق الله سبحانه وتعالى من اسمائه الحسنى الحق. يبقى الحرب لازم تكون بهدف احقاق الحق نصرة الحق - 00:11:33ضَ

مش من اجل آآ آآ مصالح آآ دنيوية واموال. ليه دي ارواح ناس! حرام احقاق الحق يعني الدفاع عن النفس او الدفاع عن المظلوم. خل بالك الجهاد مش دفاعا عن النفس بس دفاع عن المظلوم - 00:11:52ضَ

في سورة النساء ربنا سبحانه وتعالى قال وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها يبقى لما حد يقول الجهاد في الاسلام دفاع عن النفس بس نقول له لا مش لازم يكون دفاع عن النفس. ممكن يكون دفاع عن المظلوم - 00:12:15ضَ

يبقى اول حاجة نحطها قدام عينينا ان القتال غير مسموح به في الاسلام. ده الاساس. الا بشروط اول حاجة يبقى في سبيل الله وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم يعني ولا تعتدوا - 00:12:45ضَ

ان الله لا يحب المعتدين. يعني لا تبدأوا بالاعتداء على احد ابدا من يقاتلكم قاتلوه من يعتدي على مظلوم قاتلوه حتى لو ما قاتلكوش انتم لكن لا تقاتلوا ناس مسالمين لا يعتدون على احد - 00:13:05ضَ

الناس عاملين معكم عهد بتاع خلاص فيه فيه حاجة اسمها العهود على مر التاريخ عشان تبقوا عارفين لم يبدأ المسلمون حربا ابدا ضد اي حد ده في المعركة الفلانية المسلمين هم اللي هاجموا لا لا لأ. فيه فرق بين المعركة والحرب - 00:13:24ضَ

ايه الفرق بين الحرب والمعركة الحرب ممكن تستمر عشرات السنوات ممكن مئات السنين حرب بين دولتين خلال الحرب هناك معارك عدة معارك. يعني مسلا هناك حرب واحدة حدثت بين النبي صلى الله عليه وسلم وقريش. خلال الحرب دي كان فيه عدة معاني - 00:13:43ضَ

معركة بدر معركة احد معركة الاحزاب دي معارك حصلت في حرب ازا المسلمين لم يبدأوا حرب ولم يعتدوا على احد ولكن اذا بدأت دولة الحرب ضدنا خلاص من حقي بقى ان انا احارب في معارك وان انا ابدأ القتال في احدى المعارك او اتنين او تلاتة او كل المعارك انا حر. لكن اهم حاجة ان انا لا اعتدي على الناس - 00:14:01ضَ

دي نقطة مهمة الناس تبقى فاهماها بيجي بقى الناس اللي عاوزين يعتدوا على غير المسلمين ناس بقى مسلمين متطرفين كده عايزين يتجاوزوا الايات اللي زي دي اللي بتأمر بعدم الاعتداء فيقولوا ايه - 00:14:26ضَ

دي اية منفوخة الاية دي نسخت باية السيف واصلا مش عارفين ايه هي اية السيف الله دي اية منسوخة يعني خلاص يعني ما اصبح حكمها مش مش آآ مش مش ساري لحد دلوقتي - 00:14:43ضَ

نرد عليهم ازاي مم خدوا بقى الفزورة تلاتين سانية وقولوا لي ازاي نثبت ان الاية دي مش منسوخة وانها سارية ليوم الدين اقروا الاية وقولوا لي يلا اكتبوا لي بقى في التعليقات على يوتيوب وفيسبوك. ان هم دول اللي بيزهروا لي - 00:14:58ضَ

مم ليه ما نقدرش نعتدي على حد العلة في الاية دي مم شف كده ازاي نثبت من الاية دي انها الاية دي مش منسوخة. بارك الله فيك الاخت لولو هاجر برافو عليك - 00:15:18ضَ

هي اللي جابتها ان الله لا يحب المعتدين. دي العلة. عشان كده ما ينفعش ان احنا آآ آآ نعتدي على حد لان الله لا يحب المعتدين. دي ينفع تتغير لو غيرناها هتبقى ايه؟ ان الله يحب المعتدين يعني ما هو مش ممكن - 00:15:44ضَ

ازا طالما العلة زي دي يبقى كأن ده عبارة عن قفل قفل اتحط في اخر الاية عشان ما يجيش حد يتفلسف يقول ايه؟ منسوخة الاية دي غير قابلة للنسخ اصلا. مش وارد تنسخ ده حكم مؤبد. لان العلة بتاعته غير غير وارد انها تتغير - 00:16:05ضَ

العلة ان الله لا يحب المعتدين ازا لا يمكن تبقى ان الله يحب المعتدين في وقت من الاوقات خلص الموضوع. يبقى يفضل طول عمرنا الحكم هو ان احنا لا نعتدي على احد - 00:16:26ضَ

فهمتم بقى؟ طيب لكن زي ما قلنا في فرق بين المعارك والحروب. ازا قامت حرب آآ لان غير المسلمين اعتدوا على المسلمين هم بدأوا بالاعتداء ازا يجوز بقى في المعارك مباغتتهم والبدء بالقتال. ده ده مسألة اخرى. المعارك حاجة غير الحرب. طيب - 00:16:40ضَ

لكن ما فيش حاجة اسمها نعتدي على ناس مسالمين والكلام ده لان في ناس بتسمي ده اسمه جهاد الطلب اللي هو ان انت حتى لو عندك عهد مع حد انت ايه يعني تقطع العقد معهم ده ما فيش لاقي حد تحاربه وتروح تحارب الناس المسالمين دول - 00:17:05ضَ

وسابوه جهاد الطلب. لا يا جماعة تقسيم الجهاد الى جهات دفع وجهات طلب ده تقسيم. لا هو تقسيم قرآني ولا هو تقسيم نبوي. لا هو في السنة ولا هو في القرآن. ده تقسيم متأخر جدا. وتقسيم علمائي صدر عن بعض العلماء. ممكن يكون مناسب - 00:17:24ضَ

زمان معين وليس لزمان اخر ازا احنا اما بنشرح الجهاد الجهاد لا دفع ولا طلب دفع يعني دفاع عن النفس. لأ طلب يا نروح نحارب بقى ايه اي حد ممكن نعلن عليه الحرب. لأ برضه - 00:17:43ضَ

ولا كده ولا كده امال ايه الجهاد هو الدفاع عن المظلوم حتى لو مش عن نفسي مظلوم قارن بقى ده اوامر ربنا بالقتال دي مع ما صدر من بني اسرائيل عبر الزمان - 00:17:59ضَ

يعني لما نرجع كده بقى ايه الاية بقى في البقرة واحد وستين ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون احنا مأمورين ندافع عن المظلوم وهم راحوا قتلوا الانبياء - 00:18:17ضَ

خير البشر ويقولوا احنا شعب الله المختار وهم قتلوا اللي ربنا اختارهم من بين البشر عشان يحملوا الرسالة ربنا اختاركم تيجوا تقتلوا ربنا اختارهم يعني ازاي يعني يلا انقل بقى معي على الاية اللي بعدها. هات بقى الاية مية واحد وتسعين - 00:18:36ضَ

واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. فان قاتلوكم فقتلوهم. كذلك جزاء الكافرين الاية دي قتل وليس قتال - 00:18:58ضَ

وده للمحتل اللي اخرجني من بيتي وارضي محتلها وده كلام بيجيزه القانون الدولي انه يجوز اه تحت اسم حق مقاومة الاحتلال ان اللي ارضه محتلة يجوز يقاتل المحتل زي مين - 00:19:17ضَ

زي روسيا واوكرانيا ما انت النهاردة حتى فيسبوك وانستجرام وكله بيسمع بالكلام ويقول لك ممكن تحث على العنف طالما في اوكرانيا عشان يقاتلوا روسيا خلاص نتكلم عن روسيا واوكرانيا وبغير غير احنا بتوع روسيا واوكرانيا - 00:19:36ضَ

معنا احنا الحمد لله ناس كتير اوكرانيين معنا في التدبر الحمد لله طيب يبقى يجوز للاوكراني انه يدهس الروسي ويطعن الروسي في اي مطعم بقى في الصحراء في اي مكان صحرا ان كان او بستان. خلاص. ما دام هو محتل - 00:19:53ضَ

يبقى اقتلوهم حيث قفتموهم. اتكلم الشخص اللي ارضه محتلة يقتل ايه؟ الاوكراني يقتل ايه؟ الروسي اللي محتل ارضه حلو. طيب ورغم كده وان الكلام ده منطقي جدا الا ان القرآن برضو بين العلة وقال ليه بيبيح القتل في هذه الحالة وقال والفتنة اشد من القتل - 00:20:10ضَ

لان دي فتنة. اخراج الناس من بيوتها فتنة. واخراج الناس من بينها فتنة وبالتالي ناس زي كفار قريش كده دول يستاهلوا ان هم يقاتلوا ها الا اننا لازم نحترم حرمة الكعبة - 00:20:33ضَ

فتيجي الاية تقول ايه ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام. حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين خلي بالك يعني حيث ثقفتموهم دي في اي مكان مش سارية عند المسجد الحرام بس - 00:20:50ضَ

لان المفروض انه ومن دخله كان امنا. طبقا لدعوة سيدنا الخليل ايه؟ ابراهيم صلى الله عليه وسلم. ولكن لو هم بدأوا بقى بقتال المسلمين وده كان وارد يحصل امتى؟ في السنة السادسة لما المسلمين راحوا مع النبي عليه الصلاة والسلام يعملوا عمرة - 00:21:10ضَ

وتركوا الاسلحة كان معهم بس فقد الايه السيوف في اغمادها. ومش واخدين معهم اسلحة الحرب. لا واخدين دروع ولا واخدين آآ آآ ولا واخدين رايحين محرمين ومعهم الهدي ورايحين يعملوا عمرة - 00:21:28ضَ

خلاص طيب ما قالش بقى يجوز قتالهم لان قلنا احكام القتال غير القتل والمسلمين مش مستعدين للقتال فقال فان قاتلوكم فاقتلوهم. مش فقاتلوهم ليه ؟ كده احكام القتال شديدة على المسلمين وهم مش جاهزين - 00:21:45ضَ

يعني لو واحد استسلم من جنود العدو لازم ياخدوه اسير لأ هو مش جاهزين هم للحرب ولا عندهم مكان يحبسوا فيه الاسرى ولو خدوا واحد ممكن يغافلهم يقتل حد منهم فخلاص احكام هنا ما بقتش احكام قتال - 00:22:07ضَ

لان ده هيكون مش في صالح الامن بتاع المؤمنين ولابد تحقيق المصلحة في الفقه بحيس ان هم يتفادوا المخاطر قارن الاية دي اللي بتقول لك ما تقتلش حد الا اللي بيقاتلك. ويخرجك من دارك - 00:22:20ضَ

بالاية خمسة وتمانين كده ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم. تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان هم مش قتلوا عدوهم! ربنا بيقول لنا ازاي نقاتل عدونا! لأ دول قتلوا بعضهم بعضا - 00:22:38ضَ

واخرجوا مش بقى عدوهم ده اخرجوا بعضهم بعضا من ديارهم طبعا عاوز اقول حاجة احنا لما بنقارن بين تعاليم الاسلام وما فعله بني اسرائيل مش بنقارن بين المسلمين ومع في بني اسرائيل. على فكرة المسلمين عبر الزمان ما كانوش ملايكة خالص. وقعوا في اخطاء كتير - 00:23:00ضَ

وخاصة مسلمين بقى الزمن اللي احنا فيه ده مم كتير من المسلمين وقعوا في نفس اخطاء بني اسرائيل. هم قتلوا الانبياء والمسلمين النهارده بيقتلوا ورثة الانبياء والعلماء دعاة والمصلحين والقتل - 00:23:20ضَ

والاخراج حصل ايضا لورثة الانبياء. كل الاخطاء اللي وقعوا فيها هم احنا بنقع فيها اليوم. لذلك تدبر القرآن هدفه ايه هدفه ان هو ان احنا ننقد ذاتنا. اننا نقيس انفسنا بمقاييس القرآن. علشان نوصل لاخطائنا اللي احنا محتاجينها - 00:23:36ضَ

طلعها. مش نقعد نطمن نفسنا ونخدع نفسنا ونقول ايه احنا احسن منهم بكتير. لا احنا مش احسن منهم. عشان نبقى عارفين يعني فان انتهوا اقرا بقى ايه الاية مية اتنين وتسعين - 00:24:00ضَ

فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين يعني الله سبحانه وتعالى بيغفر ازا كان ربنا بيغفر مش هتغفروا انتم الله بيغفر لان الاسلام يجب ما قبله لكن ايضا لفظ الاية معناه انه لو الكفار توقفوا عن قتال المؤمنين فعلى المؤمنين ان يتوقفوا عن قتال الكفار هم كمان. ليه - 00:24:12ضَ

الاية بتقول لك فان الله غفور رحيم يعني خلوا سنتكم في الحياة. هي السماح والغفران زي ما ربنا غفور رحيم. خليكم انتم كمان محبين للسلام كده وبتغفروا وبترحموا حتى عدوكم - 00:24:46ضَ

اصل الهدف في النهاية هو الدعوة. احنا بندعوا الناس ويرى اقوام كانوا اعداء للمسلمين وصاروا هم مسلمين بعد كده بقى مية تلاتة وتسعين وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين. ربنا بيأمر بقتال الذين يصدون عن سبيل الله - 00:24:59ضَ

ان صد الناس عن الاسلام ومنع الدعوة للاسلام فتنة وربنا امر بالقتال حتى لا تكون فتنة. لان الفتنة اشد من القتل فتنة الناس في دينها اشد من القتل. فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين - 00:25:26ضَ

الظالم يجب ان يتم تأديبه وانا الحقيقة شايف ان في الاية دي يعني جانب اخر هو تشريف كبير جدا من الله سبحانه وتعالى للمسلمين. ليه؟ لان لما ربنا يكلفنا احنا - 00:25:47ضَ

بقتال الظالمين ومنع الفتنة عن الناس ده شرف ما هو لما الحكومة تختار مجموعة من الضباط للقضاء على بؤرة تجارة مخدرات. بتختار زباط موثوق في اخلاقهم وان هم هيصادروا كمية المخدرات فعلا مش هياخدوا - 00:26:02ضَ

يتاجروا فيه هم ولما حكومة تكلف مجموعة من الضباط بالقضاء على الفساد والقبض على مرتشين. يبقى لازم هتكلف زباط موثوق فيهم جدا مش هتكلف مجموعة مسلا من الزباط اللي فيه كلام عليهم او على سمعتهم وان هم فاسدين - 00:26:21ضَ

عشان يخشوا يقبضوا على مجموعة فاسدين. ففي الاخر خالص يشاركوهم في الفساد فلأ. ازا ده معناه ان الحكومة بتثق في الناحية الاخلاقية وفي في الزباط دول من ناحية القدرة على اتمام المهمة. فلما ربنا يكلفنا احنا - 00:26:40ضَ

بقتال الظالمين المعتدين حتى لا تكون فتنة ده شرف كبير جدا ان ربنا يكلفنا احنا بالشرف ده تمام جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم خلونا نقفل هنا النهاردة بكرة نكمل ان شاء الله - 00:26:56ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب ما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء - 00:27:15ضَ

البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل - 00:27:35ضَ

نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل - 00:27:55ضَ

الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا - 00:28:15ضَ

واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول لا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:28:35ضَ

مع اخواننا في تركستان الشرقية وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت - 00:28:55ضَ

على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى - 00:29:20ضَ

ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:29:40ضَ