باحث

السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم رقم تلاتة وسبعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم خمستاشر من مقاطع تدبر سورة طه احب افكر حضراتكم بالمصاحف. كل واحد لازم يكون معه مصحف - 00:00:00ضَ

امبارح تدبرنا ايات فيها مشاهد بتصور حالة الرعب اللي هتكون عند المجرمين والظالمين المكذبين يوم القيامة والايات وصلت لنا مشاعر الرهبة اللي هتكون في قلوب الناس كلها ومشاعر الخشوع الشديد اللي هيكونوا فيه كل الناس بالرغم من الاطمئنان اللي هيكون عند الذين امنوا وعملوا الصالحات. لكن حتى الذين - 00:00:25ضَ

امان وعمل الصالحات وجوههم ستنخفض خشوعا لله لكن المشهد كله فيه رهبة سؤال بقى بيجي في اذهان بعض الناس وربنا بيقول لنا الحاجات دي ليه يعني يعني ليه القرآن ما يقتصرش على شوية قصص تاريخية لطيفة مسلية ناخد منها العبر والدروس - 00:00:55ضَ

كده فيه تصوير لمشاهد مخيفة احيانا زي مشاهد يوم القيامة والحشر والحساب اقرا معي كده الاية مية تلتاشر وخد الاجابة على هذا السؤال من الاية كذلك انزلناه قرآنا عربيا بالاستعادة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. كذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا - 00:01:20ضَ

فيه من الوعيد لعلهم يتقون. او يحدث لهم ذكرا ربنا بيقول انا نزلت لكم القرآن قرآن يعني كلام يقرأ على فكرة. قرآن ريسايتل بالانجليزي كلام بيقرأ. ماشي؟ ثم اكتسب اسم القرآن - 00:01:50ضَ

نزلت لكم القرآن ونزلت لكم كلام يقرأ باللغة العربية. قرآنا عربيا حتى يحمل الرسالة كاملة ولا يوجد لغة اغنى من اللغة العربية. تتحمل يعني ما فيش لغة تقدر تتحمل كل المعاني اللي نازلة - 00:02:10ضَ

من خارج العالم دي. القرآن قلنا كتاب نزل على العالم من خارج العالم ليقرأه العالم فما فيش لغة تقدر تتحمل هذه المعاني الا القرآن الكريم وقلنا ان القراءات هي اكبر معجزة لغوية. عندنا القراءة في الاية مية واربعتاشر هنشوفها كمان شوية - 00:02:31ضَ

هنشوف ازاي بتثري المعنى. وازاي انه لا يمكن اي لغة اخرى كانت تستوعب المعاني دي الى اللغة العربية لانها الوحيدة اللي يمشي فيها موضوع القراءات القرآنية. فربنا نزل كلام مقروء قرآن باقوى لغة عند البشر. كذلك - 00:02:51ضَ

انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد. يعني بيقول اعطيت في القرآن ده انواع من وعيد والانذارات بالعقوبات المختلفة اللي ممكن الانسان يعاقب بها اذا ارتكب الجرائم اللي انا نصيت عليها في القرآن. او ارتكب الفواحش - 00:03:11ضَ

ليه ليه ربنا ادانا انواع الوعيد دي؟ السؤال بتاعنا تاني؟ ليه لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا. هو ده السبب لعل الناس تتقي النار وتتقي العذاب التقوى جاية من الوقاية - 00:03:36ضَ

ان الواحد يتفادى الوقوع تحت طائلة عقاب ربنا. فيتقي عقاب ربنا اذا كان هناك مسلا عقوبة سجن خمستاشر سنة للي يسرق العدل يستوجب ان الناس تعلم بهزا الكلام وينشر القانون - 00:03:56ضَ

في الجريدة الرسمية ويبقى القانون مطبوع وفي متناول الناس تقرأه في المكتبات او على الانترنت ما ينفعش نقول للحكومة ليه بتنشروا الكلام السلبي اللي بيخوف الناس وتقولوا لهم ان اللي هيسرق هيخش السجن. لأ هو اخلاقيا لازم الناس تعرف ايه هي الجرائم التي يعاقب عليها القانون؟ وايه هي العقوبة - 00:04:19ضَ

اللي هتوقع على كل جريمة. ده اخلاقيا وهي دي العدالة. العدل يستوجب ذلك بل ده هو حق الناس اصلا يعني من حقوق الانسان ان الانسان لا يحاكم بقانون هو ما يعرفش حاجة عنه - 00:04:45ضَ

لزلك ربنا قال كذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد وصلت لكم بالتفصيل انواع العقوبات ليه؟ لعلهم يتقون لما واحد يكون مسلا نفسه في سيارة مرسيدس قدامه تلات حلول تلات اختيارات - 00:05:04ضَ

واحد انه يشتغل جامد جدا ويبقى مبتكر ويجتهد انه يكسب فلوس يجيب بها المرسيدس او يصبر ويتنازل عن هذا المطلب او يسرق البنك اللي على الناصية ودي طريقة فعلا ممكن تجيب له فلوس تحقق له حلمه - 00:05:27ضَ

فلما الحكومة تصدر قانون يوضح ان اللي هيسرق البنك او محل البقالة او بيت او اي حاجة هياخد على دماغه وهيعاقب بالسجن الانسان هنا هيتقي السجن ويتقي عقاب الحكومة ويبقى باقي له الخيارين الاولانيين بس. اللي هم ايه؟ اما انه يشتغل جامد ويكسب فلوس تحقق حلمه. او انه يصبر ويتنازل عن هزا الحلم. لان - 00:05:49ضَ

مش بالضرورة نحقق احلامنا كلها فربنا وصل لنا انواع العذاب وانواع العقوبات وصور لنا مشاعر الرهبة بتاعة اليوم اللي جاي جاي ما لهاش حل. ما حدش هيقدر يتفادى هذا اليوم - 00:06:16ضَ

لعلنا نتقي عقاب وعذاب سيحدث لبعض الناس في هذا اليوم ده هو نفس الكلام اللي كان في اول السورة. في اول سورة طه. هات اول سورة طه. ارجع كده بسرعة. كم صفحة؟ اول سورة طه. طه - 00:06:31ضَ

ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. امال ليه؟ الا تذكرة لمن يخشى لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا في الاية مية وتلتاشر. الا تذكرة لمن يخشى لعلهم يتقون. خلاص؟ ارجع تاني معلش المية وتلتاشر - 00:06:50ضَ

نرجع لمية وتلتاشر. يبقى الانسان في حالة يشوف لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا. او يخلي عند الانسان حالة من الذكر حالة من التذكر الدائم يعني ايه يعني ليس بالضرورة ان الانسان يتقي عقاب الله - 00:07:13ضَ

وغضب الله خوفا من العقاب ممكن الانسان يبتعد عن المعاصي لانه يحب الله او لا يحب ان يغضب حبيبه. الله الانسان اللي بيحب انسان بيبحث عما يرضيه سيفعلوا حتى يرضيه - 00:07:33ضَ

ويبحث عما يكرهه فلا يفعل او يتجنبوا حتى لا يغضبوا فازا ممكن جدا ان الانسان يتقي عقاب الله عن طريق ان يكون في حالة من التذكر والذكر الدائم العلاقة بالله ودي هقولها بسرعة انا قلتها قبل كده. بتقوم على تلات سيناريوهات - 00:07:54ضَ

اول سيناريو سيناريو الخوف تاني سيناريو سيناريو الرجاء. تالت سيناريو سيناريو الحب الخوف ان الانسان يبتعد عن الحرام لانه خايف يدخل النار وخايف من عقاب ربنا حتى في الدنيا وهناك سيناريو اخر وهو الرجاء ان الانسان يبتعد عن الحرام ويعمل الحلال - 00:08:21ضَ

لانه يرجو بركة الله. بركة في الدنيا وبركة في الاخرة ويدخل الجنة لكن دول مش السيناريوين الوحيدات الوحيدين. هناك سيناريو تالت هو السيناريو الافضل وهو قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. حب طالع مننا وحب نازل علينا من عند ربنا. ازا سيناريو الحب هو افضل - 00:08:42ضَ

سيناريو لكن مش عايز حد يقول ان انا قلت ان احنا مش لازم نخاف من ربنا ولا نرجو جنة ربنا انا ما قلتش هزا الكلام. لان آآ هزه تبقى بدعة - 00:09:08ضَ

الذين يعبدون الله بالخوف فقط وقعوا في بدعة الخوارج. والذين عبدوا الله بالرجاء فقط وقعوا في بدعة المرجئة. اما الصح ان نعبد والله بالتلات سيناريوهات. نخاف عقاب الله ونخاف من غضب الله ونرجو جنة الله. ولكن نمرة واحد عندنا يكون الحب. نتبع كلام الله حبا - 00:09:18ضَ

في الله. طيب. اقرا بقى معي الاية مية واربعتاشر فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما فتعالى الله من اسماء الله - 00:09:38ضَ

العلي والاعلى والمتعالي العلي يعني العالي الاعلى لانه اعلى من اي عالي والمتعالي يعني الذي لا يستطيع عقل ان يتصور ولا يستطيع لسان ان يصف علوه لانه متعالي فتعالى الله الملك الحق. فتعالى الله الملك - 00:10:01ضَ

في ملك في الاردن وفي ملك في السعودية وفي ملك في ماليزيا لكن كل واحد دول ملك على الحتة بتاعته يقول لك انا عايز حتة قد كده. خارج منطقته هو مش ملك - 00:10:39ضَ

خارج منطقته ملك اي دولة هو مش الملك امال مين المالك الحقيقي؟ المالك في كل مكان فتعالى الله الملك الحق الملك الحقيقي ملك الارض والسماء بص الجمال الله هو الملك - 00:10:50ضَ

ومن اسمائه انه هو الحق وكل اله سواه باطل فاما الملك اسم من اسماء الله والحق اسم اخر من اسماء الله. فيبقى فتعالى الله. اسمع اهو الملك اسم تاني. الحق اسم تالت - 00:11:14ضَ

او ان الحق هنا تبقى صفة للملك. فتبقى فتعالى الله الملك الحق يبقى الملك الحقيقي غيرو ما فيش ملك صحيح ما فيش ملك حق. ما فيش ملك حقيقي طيب ده اللي انا باقوله - 00:11:35ضَ

طب اي معنى في دول هو اللي صح؟ المعنيين صح وده اللي بقوله ان اللغات الاخرى لا تتحمله ولا تتيحه. اللغة العربية فقط هي التي تتحمل عدة معاني بهذه الطريقة في الجملة الواحدة - 00:11:57ضَ

وهنشوف دلوقتي اقرا معي اية مية واربعتاشر فتعالى الله الملك الحق. ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك لها تفسيرين التفسير الاولاني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرك لسانه بالقرآن وهو بيتلقاه خوفا من ان ينساه - 00:12:10ضَ

فامر بان ينتظر حتى يتم تنزيل القرآن اللي بينزل عليه اولا فما تستعجلش وتحرك لسانك وهو لسة بينزل عليك سورة القيامة ربنا بيقول لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه - 00:12:35ضَ

فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. ما تتعجلش انا بنزل عليك القرآن بطريقة معينة. وطمنه في سورة الاعلى انك مش هتنسى. ما تحاولش تحرك لسانك وهو خوفا من انك تنسى. ففي سورة الاعلى ربنا قال له سنقرئك فلا تنسى. مش هتنسى ما تخافش - 00:12:59ضَ

هنا في طه مية واربعتاشر ربنا بيقول ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه انتظر لما الوحي يخلص يخلص تنزيل وبعد كده ابقى ردد الايات بلسانك. لكن ما ترددش وهو بينزل عليك - 00:13:22ضَ

وهنا في قراءة اخرى. انا عارف ان انا قلت في تفسيرين هاقول التفسير التاني بعدين. تفسير تاني خالص مختلف لكن هنا في قراءة اخرى اسمها قراءة الامام يعقوب الحضرمي بيقول فيها ولا تعجل بالقرآن من قبل ان نقضي اليك وحيه - 00:13:41ضَ

مش يقضى ان نقضي اليك وحيه. ان يعني ايه واحدة منهم الاولى اللي هي قراءة الجمهور وقراءة حفص اللي بنقراها من قبل ان يقضى اليك وحيه ما تتعجلش بالقرآن قبل ما - 00:13:59ضَ

يخلص خلاص الوحي بتاعه التانية من قبل ما انا اقضي اليك وحيه يعني فيها تأكيد على الانتزار احتراما لله سبحانه وتعالى اللي بينزل الوحي الاولى فيها تأكيد على ان الاسلوب الصح هو الانتزار لما يتم تنزيل الوحي كله وبعد كده ابقى ردد زي ما كما تشاء - 00:14:17ضَ

القراءة التانية بتؤكد على الانتزار حتى يتم التنزيل احتراما لقول الله سبحانه وتعالى الذي ينزل بنفسه. حتى نقف اليك آآ وحيه طيب. طب اي القراءات من دول هي اللي سمعها النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:48ضَ

ده سؤال جميل هل سيدنا جبريل كان بيقرأ على اسماع النبي القرآن بعدة قراءات وفيه سؤال تاني النبي صلى الله عليه وسلم بالتأكيد كان فاهم معاني القرآن الكريم. ومقاصد القرآن الكريم تماما. ومعنى كل كلمة فيك - 00:15:06ضَ

طب مين اللي شرحه للنبي صلى الله عليه وسلم ده سؤال مهم جدا. هل فيه دليل عندنا ان سيدنا جبريل كان عنده جلسات شرح القرآن مع الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:15:28ضَ

لا الله! امال ايه انا اقول لكم من المفاهيم الخاطئة. اننا نقول ان النبي تلقى القرآن سماعا باذنه من جبريل ملتلقاه ازاي في سورة البقرة الاية ازن سبعة وتسعين فانه نزله على قلبك باذن الله - 00:15:40ضَ

ازا سيدنا جبريل نزل القرآن على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. وفي سورة الشعراء نزل به الروح الامين جبريل. على قلبك لتكون من المنذرين. يبقى لم يتلقاه كله سماعا. معظم القرآن نزل تنزيل على القلب - 00:16:07ضَ

اتعمل له اهو الموبايل بتاع اي حد فيكم فيه قرآن في القرآن بالسورة صح؟ وفي آآ تلاوات عديدة بصوت عبدالباسط وبصوت الحصري وبصوت الشيخ عبدالرشيد الصوفي وحاجة جميلة قوي وفي ترجمة والترجمة بتاعة بريدجس وكل ده وكلير قرآن بتاع مصطفى حاجة جميلة قوي هل انت نزلت دخلت نزلت كل حاجة من دول - 00:16:27ضَ

ولا نزلت البرنامج كله فراح نازل كله القرآن بالتلاوات بتاعته بالترجمة بتاعته بالشرح بتاعه بالتفسير بتاعه. اهو ده اللي حصل بقى القرآن كان يتنزل على قلب النبي بكل مشتملاته. بفهمه - 00:16:59ضَ

بقراءاته بكل شيء كان هينزل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. لزلك هو يقول انه انه السيدة عائشة بتقول انه كان يجهد جدا وهو بيتم تنزيله وكان يسمع ايه - 00:17:17ضَ

صلصلة كصلصلة الجرس يعني هو فيه اية بتقول لأ ده ما كانش بيسمع القرآن. هو كان سامع صوت التنزيل اللي بيحصل عنده. خلاص؟ اكنه داونلود بالزبط بيحصل على هاردرايف. بينزل بقى كامل - 00:17:36ضَ

بالوقفات بتاعته. بعلوم القرآن كلها. ازاي ايه الوقفات فين؟ ووسائل الاحكام التلاوة ايه؟ وفهم الايات كله بينزل مرة واحدة كل معانيه التفسير التاني بقى بتاع ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه - 00:17:53ضَ

هو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يطلب نزول قرآن يتناول موضوعات معينة الناس بتسأل فيها فنهي عن ذلك وقيل له لا تعجل بالقرآن. اتركني انزل لك بالطريقة التي قضيتها - 00:18:12ضَ

ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه. ما تتعجلش النزول في موضوعات معينة. ده ده تفسير اخر وتفسير جيد ايضا يعني آآ طيب امال هنا بقى عليه الصلاة والسلام انا لما كان عليه الصلاة والسلام وجاء لي الاجابة دية ما تتعجلش الا لا. طب اعمل ايه؟ الناس بتسألني - 00:18:31ضَ

اعمل ايه؟ بقية الاية بتقول ايه؟ وقل رب زدني علما. اتسألت سؤال مش عارف الاجابة عليه؟ ما تقولش ربنا ينزلني يدخل قل رب زدني علما قل يا رب زدني من العلم - 00:18:53ضَ

احنا ربنا على فكرة علمنا ندعو ادعية كثيرة جدا في القرآن الكريم والرسول عليه الصلاة والسلام يعني علمنا ندعو ادعية كثيرة جدا ممكن ندعو بطلب الرزق وطلب الصحة. وندعوا بالبركة وبالهداية والسعادة وكل شيء. لكن ما فيش اي شيء ربنا علمنا اننا ندعو - 00:19:09ضَ

بالزيادة منه الا العلم وقل رب زدني علما ما فيش وقل رب زدني رزقا. ما فيش وقل رب زدني عافية العلم موضوع العلم وطلب العلم ده موضوع كبير جدا مش هنخلص ده واتفتح - 00:19:30ضَ

اقرا معي مية وخمستاشر عشان ما اطولش النهاردة ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. بعد ما ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم ما يتعجلش في القرآن خوفا من ان هو ينسى فكان بيحرك لسانه عشان ما ينساش - 00:19:48ضَ

حذروا من نوع اخر من النسيان هو ده النوع الخطير ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. هو ده النسيان اللي تخلي بالك منه. ما تقعش فيه زي ادم. ادم كان فيه بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى عهد - 00:20:05ضَ

ان هو عنده حرام واحد بس في الجنة. وهو الاكل من شجرة معينة. الشجرة المحرمة لكنه لم يتمسك بالعهد ونسي ان هناك وعيد وهو الخروج من الجنة اذا لم يحفظ العهد ولم يأخذ بالعزيمة ولم نجد له عزما. ويدفع الشهوة الاغرى بها الشيطان - 00:20:23ضَ

ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما مع ان ابليس اللي اغراه ده هو العدو بتاعه اللي تكبر عليه واحتقره ورفض يسجد له زي ما ربنا امره. اقرا معي مية وستاشر - 00:20:47ضَ

واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. الملايكة هم اللي بيديروا قوانين الطبيعة في ملك موكل بالجبال وملك موكل بالرياح وملك موكل بالمطر. فربنا امرهم يسجدوا للانسان - 00:21:04ضَ

اللي ربنا اختاره يبقى خليفة الله في الارض. يعني هو اللي هيدير امور الارض. ده رمز لخضوع الطبيعة تسخير الكون كله للانسان بقوانينه من اجل ان يقوم باداء مهمته الكل سجد والكل خضع الا الشيطان الذي يرمز للشر. اذا الشرور اللي في الدنيا هي التي ستعيق الانسان عن اداء مهمته - 00:21:29ضَ

كخليفة مطلوب منه ان هو يعمر الارض ويقيم العدل ويعبد الله فابليس تكبر وقال ايه خلقتني من نار وخلقته من طين مارس العنصرية معه اي ان ابليس بيكره الانسان ويريد ان يضر الانسان فالله سبحانه وتعالى الذي يحب الانسان الذي خلقه ورزقه ورعاه حذر الانسان - 00:21:55ضَ

من عدو الذي يكرهه اللي هو ابليس. ويريد ان يلحق به الضرر. ومع ذلك فالانسان يضعف امام المغريات ويطيع اللي اكرهه ويعصى من يحبه شفتم بقى ازاي ؟ طيب. اقرا بقى كده معي مية وسبعتاشر - 00:22:22ضَ

فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ربنا اخبره بنية ابليس. وهدفه وحذره من انه هيتسبب في اخراجهم اه اه وان بعد كده لو خرجوا هيكون فيه شقاء في الارض ما فيش شقة شقى في في الجنة كان في شقاء في الارض - 00:22:39ضَ

الجنة ما فيش فيها شقاء. اقرا معي بقى مية وتمنتاشر ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى. وانك لا تظمأ فيها ولا ربنا رزقك في يعني بيقول لك رزقك في الجنة مضمون - 00:23:01ضَ

اكل وشرب وملابس. وجو جميل. ولا تضحى مش هتتحر. في الشمس هتجيب لك ضربة شمسية ضربة شمس اقرأ معي مية وعشرين فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد - 00:23:19ضَ

وملك لا يبلى. الشيطان وسوس له وقال له تحب اقول لك عن الشجرة اللي لو اكلت منها هتعيش للابد وهيبقى عندك ملك ما يخلصش ابدا والانسان بطبعه طماع. مهما اعطيته سيظل يريد اكثر واكثر - 00:23:39ضَ

الاية مية واحد وعشرين اقرا معي فاكل هم الاتنين. ادم وحواء منها فبدت لهما هم الاتنين سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصا ادم ربه فغوى فاكل ادم وحواء منها - 00:23:56ضَ

هما الاتنين عصو ربنا يعني ده معناه ان المسئولية عليهم هم الاتنين. بعكس القصة في الانجيل عند المسيحيين. طبعا هم حرفوا كتابهم. وخلوا ان الشيطان اغرى حواء وهي اللي اغرت ادم وخدعته. بل وما قالتلوش كمان ان - 00:24:20ضَ

ان الثمرة دي من الشجرة المحرمة. وجعلته يأكل منها دون ان يعرف وبالتالي طبقا للمفهوم اليهودي والمسيحي مسئولية اخراج الناس من الجنة تقع على عاتق النساء. حبائل الشيطان لكن في القرآن وعصى ادم ربه فهوى - 00:24:40ضَ

القرآن القى المسئولية بصورة اكبر على عاتق ادم. لان هو رب الاسرة وهو النبي هم الاتنين غلطوا والاتنين اكلة والاتنين عوقبوا ولكن هو النبي وهو اللي عليه مسؤولية اكبر ولما اكله - 00:25:01ضَ

يبدو بقى ان الشجرة دي ايه ربنا نزع عنهم متع الجنة خلاص لا هياكله ولا هيشربه منها ونزع عنهما لباسهما. ملابس الجنة اتنزعت فبدت لهما العورة العورات بتاعتهم. فقعدوا يوصلوا ورق الشجر في بعض عشان يغطوا العورة بتاعتهم ويحطوا على نفسهم ورق الشجر - 00:25:20ضَ

فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما. وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى ادم ربه فغوى. هنا حصل القاء للمسئولية على ادم اكبر من حواء ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهداه. ثم بعد كده ربنا قربه منه واوحى الى ادم بمفهوم التوبة. وهو الاعتراف - 00:25:41ضَ

اقف بالذنب ثم الاستغفار سورة البقرة سبعة وتلاتين فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم. ربنا علم علم الانسان كلمات يتوب بها. ايه هي الكلمات دي - 00:26:10ضَ

سورة الاعراف قال هم الاتنين ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. يعني اول درس تعلمه الانسان هو الاعتراف بالذنب. ونقد الذات. قال ربنا ظلمنا انفسنا. تعترف بذنبك الاول. ثم بعد كده وان لم تغفر لنا وترحمنا - 00:26:27ضَ

سنكونن من الخاسرين. بعد كده الاستغفار ييجي بعد الاعتراف بالذنب لكن الجميل بقى في مفهوم التوبة هو ان ربنا هو اللي بيلهم الانسان التوبة فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه - 00:26:47ضَ

ثم الانسان يستخدم التوبة فربنا يتوب عليه. يعني ربنا يدي لك فلوس. ويقول لك طلعها صدقة. فانت تطلع الفلوس بتاعة ربنا اللي اداها لك. فيقبل منك الصلاة مش فلوسك اصلا. حتى التوبة مش بتاعتك - 00:27:03ضَ

حتى التوبة ربنا علمها لك. وقال لك خد الكلمتين دول قلهم من قلبك وانا اه هل هقبل منك الجميل برضو هناك قراءة في الاية سبعة وتلاتين في سورة البقرة اسمها قراءة ابن كثير المكي - 00:27:17ضَ

فتلقى ادم. يا ريت يا جماعة تفتحوا دي حرس مش مش هارجعكم تاني. افتح سورة البقرة سبعة وتلاتين. هات المصحف من اوله. خلاص؟ وافتح كده قلب كده تلات اربع صفحات وهات الاية سبعة وتلاتين - 00:27:33ضَ

البقرة الاية سبعة وتلاتين بتقول ايه؟ فتلقى ادم فاعل هو اللي تلقى هو فاعل من من ربه كلمات فتاب عليه هناك قراءة اسمها قراءة ابن كثير المكي امام مكة تتلقى ادم - 00:27:45ضَ

مفعول به من ربه كلمات فاعل. الكلمات هي الفاعل يعني ايه؟ يعني الكلمات هي اللي تلقت ادم عشان يستخدمها ويتوب. يعني ايه القراءة الاولى بتؤكد على اهمية وعلى اه وجوب ان الانسان يتوب الى الله. القراءة دي - 00:28:04ضَ

بتقول لك ان حتى لو الانسان تاب فتوبة الله هي التي تتلقف الانسان وهي التي تتلقى الانسان وحتى انت لما تتوب هذا فضل الله عليك. فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم. جزاكم الله خيرا. طولت عليكم النهاردة - 00:28:27ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله. وجزاكم الله خيرا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة - 00:28:46ضَ

فوثق اللهم رابطتها وادم واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا - 00:29:06ضَ

هند - 00:29:32ضَ