باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تلاتة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والستون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من الاخوة والاخوات اللي على كلاب هاوس ما يعتمدوش على كلاب هاوس النهاردة اني بخرج منه كتير - 00:00:03ضَ

بيحاولوا يدخلوا على حاجة تانية برضو اه ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف امبارح اخر اية تدبرناها كانت الاية متين وتلاتة في سورة البقرة وفاتني فيها برضو تدبر كده احب ان انا اذكره - 00:00:30ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون - 00:00:49ضَ

طب ليه ما قالش واعلموا انكم اليه ترجعون ليه ما قالش واعلموا انكم اليه ترجعون ايه هو الحشر اصلا الحشر فعل ديناميكي. يعني متحرك احنا بنستخدمه غلط في لغتنا العامية واحنا بنقول مسلا المناديل محشورة جوة العلبة. اللفز ده غلط. الوصف ده مش مش - 00:01:16ضَ

صح ممكن نقول المناديل مجموعة جوة العربة العلبة متجمعة جوة العلبة لكن ما يتقالش محشورة لان وضع المناديل في العلبة وضع استاتيك. استاتيكي يعني ثابت ما فيش فيه حركة الحشر - 00:01:49ضَ

فعل متحرك الحشر في اللغة يعني خروج عدد كبير من مكان الى مكان اخر ربنا في سورة صاد قال والطير محشورة يعني ايه والطايرة محشورة؟ الطير محشورة يعني الطيور وهي بتهاجر - 00:02:08ضَ

اسراب الطيور باعداد كبيرة بتطير مع بعض من بلد لبلد. يوم يوم القيامة ارض المحشر يعني الارض اللي احنا بنحشر من قبورنا اليها فالناس بتخرج بالمليارات من قبورها وبتتجه كلها في اتجاه واحد - 00:02:37ضَ

وتمشي مع بعض ده اسمه حشر الحركة دي اسمها حركة الحشر. خلاص؟ ركزوا يا جماعة الحشر حركة طيب هنا في الاية متين وتلاتة واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون هل واعلموا انكم اليه تحشرون انسب؟ ولا لو كان قال واعلموا انكم اليه ترجعون - 00:02:57ضَ

او راجعون يعني الفعل ترجعون وراجعون يعني هو استخدم كتير في القرآن. طب ليه هنا تحشرون انسب اولا الاية بتقول هنا اتق الله اتق الله يعني خاف من عقاب ربنا ده انت هترجع له - 00:03:28ضَ

لكن هتحشر في خطوة قبلها قبل الرجوع يعني انت هتطلع من قبرك وتتحرك في جماعات كبيرة من الناس وتتوجه الى مكان تتحاسبوا فيه اللي هو ارض المحشر يبقى اليه تحشرون انسب من اليه ترجعون ليه؟ مع ان الاتنين قريبين جدا من بعض - 00:03:57ضَ

اعجاز القرآن ان ما فيش كلمة ينفع تبدل بكلمة تانية ويبقى لها نفس الوقع ابدا لازم انسب كلمة هتكون هي اللي ربنا اختارها الايات اللي قبلها يا جماعة بتتكلم عن افاضتين - 00:04:21ضَ

من عرفات ومن المشعر الحرام يعني ربنا قال في الاية مية تمانية وتسعين فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام الافاضة ده نوع من الحشر ثم افيضوا من حيث افاض الناس مزدلفة - 00:04:40ضَ

لان الناس بتتحرك في اعداد كبيرة من عرفات الى المشعر الحرام ومن المشعر الحرام اللي هو مزدلفة الى رمي الجمرات في منى اذا ثمرة الحج اللي انت بتلبس فيه ملابس غير مخيطة تشبه الكفن - 00:05:03ضَ

وتقف في موقف اشبه بموقف يوم الحساب وبتفيض فيه مع الناس في حركة تشبه الحشر يوم القيامة سمرة كل ده التقوى لانك تذكرت الموت والبعث والحشر والحساب لذلك اليه تحشرون انسب وادق من - 00:05:21ضَ

اليه ترجعون تمام؟ طيب اقرا بقى معي الاية متين واربعة هنقرا متين واربعة الى متين وستة ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام - 00:05:45ضَ

واذا تولى سعى واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم وبئس ولبئس المهاد - 00:06:10ضَ

كل انسان له ظاهر وله باطن يا جماعة الظاهر هو اللي انت شايفه والباطن هو اللي انت ما تعرفوش الظاهر انه رايح المسجد جاي من المسجد الظاهر ان عنده علامة صلاة. اللي بيسموها الزبيبة - 00:06:40ضَ

الظاهر ان عنده لحية. الظاهر انه بيلبس طاقية. الظاهر انه ماسك سبحة فالظاهر ده مطمئن جدا لأ وايه والظاهر انه بيقعد بعد الصلاة يسبح ويختم الصلاة ويصلي النوافذ كل ده ظاهر قدامك. انت شايفه - 00:07:04ضَ

يعني لو مش مش هتطمئن لده. اومال هتطمئن لمين ؟ الباطن هو اللي انت مش شايفه هو النية هو اللي مطلع عليه الله فقط ممكن اصلي كل فرض في المسجد لاني بلتزم باوامر ربنا ولاني باتقي ربنا ولاني بحب ربنا - 00:07:25ضَ

وعاوز احشر مع الصديقين والشهداء وممكن اصلي كل فرض في المسجد علشان الناس تثق في ويدوني فلوسهم واشغلها لهم وده ينفعني في دنياي عشان يتعاملوا معي ويشتروا من المحل بتاعي - 00:07:49ضَ

فبستفيد ماديا من صلاتي في المسجد مين يعرف حقيقة نيتي؟ الله وحده الله وحده. والناس بتنخدع بالظاهر في الباطن عشان كده الناس بتسيء الظن وبتحسن الظن في بعضها لو كان كل شيء ظاهر ما كانش هيبقى فيه ظن اصلا لا سيء ولا حسم - 00:08:09ضَ

خلاص كل شيء معروف. كل شيء واضح نمشي في الدنيا دي ازاي واحنا مطمئنين لبعض طالما في جزء غائب في كل انسان مننا يعني ما تأخزونيش يعني لأ الدنيا كده مش حلوة - 00:08:31ضَ

والدنيا كده مش مأمونة كده احنا حطينا ايدينا على المشكلة اللي يخلي الدنيا حلوة ان يكون في حد تثق فيه اللي بيعوض الاحساس بعدم الامان هو الايمان بالله آآ عالم الغيب. احساس بعدم الامان - 00:08:47ضَ

عالم الغيب اه اه ربنا سبحانه وتعالى هو عالم الغيب. انا طبعا لو لو قطع تاني عندكم في اه كلاب هاوس انا مش هادخل تاني. واللي كان مشغل فعلا يكمل تشغيل. انا انا تعبت من - 00:09:11ضَ

قل كده كل شوية اه عالم الغيب يعلم السر وما اخفى فاللي يخلي الدنيا حلوة ان يكون في حد بتثق فيه. واللي يعوض الاحساس بعدم الايمان هو الايمان بالله. لان هو عالم الغيب اللي يعلم - 00:09:23ضَ

حقيقة نوايا الناس. ويعلم يعلم بواطن الامور وبواطن الناس فهو اللي بيقول لي ازاي اتعامل مع الناس وامتى احسن الظن وامتى اخد حذري واخد اجراءاتي لحماية نفسي هو اللي بيدلنا ازاي نعيش مع بعض ونتعامل مع بعض - 00:09:41ضَ

رغم علمنا هم او رغم عدم علمنا بالنوايا بتاعة بعضنا يبقى ربنا بيقول ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام - 00:10:03ضَ

في ناس هيعجبك كلامها لان لسانهم بينقط سكر ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا عايز اقول لكم حاجة يعني بينقص سكر دي ده حديث عن الصلاة والسلام يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في جامع الترمذي وهو حديث ضعيف - 00:10:23ضَ

لكن قلت لكم قبل كده حديث ضعيف مش معناه انه ما قالوش معناها ان احنا مش متأكدين مية في المية ان هو قاله. فممكن برضو نستأنس به طالما ما بناخدش حلال او حرام او احكام لكن ممكن نستأنس به - 00:10:47ضَ

آآ يروى عنه انه قال صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللين السنتهم احلى من السكر وقلوبهم قلوب الذئاب - 00:11:03ضَ

يعني هيتظاهروا بالتدين ليحققوا مآرب في الدنيا يلبسون للناس جلود الضأن من اللين يعني من كتر لين الكلام عندهم ومسهوكين كده وهيزهروا بصورة اصحاب القلوب اللينة الطيبة اللي بتحب الخير للناس زي الحمل الوديع. يلبسون جلود الضأن يعني يتظاهر انه حمل وديع - 00:11:29ضَ

السنتهم احلى من السكر وقلوبهم قلوب الذئاب لكن جواهم ونواياهم نوايا الذئاب. يعني بيظهر كالحمل الوديع وهو ذئب. عايز يفترس الانسان اللي هو بيضحك حاليا لكن اللسان بينقط سكر ومن الناس من يعجبك من يعجبك قوله في الحياة الدنيا - 00:12:00ضَ

ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام شوف ما يعجبك قوله في الحياة الدنيا. طب ليه مش في الاخرة؟ لان في الاخرة بتنكشف السرائر خلاص بتنكشف حقيقة الناس - 00:12:24ضَ

اما في الدنيا فحتى النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف الغيب ولا يعرف النوايا الناس آآ ما حدش يقدر يعرف اللي جواهم حتى الرسول عليه الصلاة والسلام الا اذا كشف الله له شيء من نواياهم. اذا ربنا اخبره فقط - 00:12:39ضَ

يعني هو نفسه الرسول صلى الله عليه وسلم قال ليكونن احدكم الحن في مسألته يعني لما اتنين ييجوا يتحاكموا الى الرسول عليه الصلاة والسلام وواحد منهم يبقى الحن في مسألته يعني - 00:13:00ضَ

بيعرض موضوعه بطريقة كده دراما بيقدر آآ آآ يخدع اللي قدامه والتاني مش عارف يحكي ومش عارف ياخد حقه ومش عارف يعرض قضيته فممكن عليه الصلاة والسلام يحكم بالغلط للشخص اللي عليه الحق - 00:13:18ضَ

فبيقول لو انا عملت كده انتم عارفين مين عنده حامل ما حدش ياخد حاجة انا هاديها له بالخطأ وتبقى آآ مش من حقه والا هيبقى تاخد قطعة من النار في بطنه. ازا ما حدش يعرف نوايا الناس. ومن ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا - 00:13:43ضَ

هو في حياة مش دنيا؟ اه طبعا. كل واحد له حياتين حياة دنيا وحياة اخرة بيفصل بينهم الموت. الحياة الدنيا يعني القريبة الاقرب عشان كده احنا ترجمناها في ترجمة جسور - 00:14:03ضَ

الحياة الدنيا الاقرب اللي هي قبل الموت. والحياة الاخرة اللي هي بعد الموت والشخص ده بقى كزاب. ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه. طول النهار يحلف بالله - 00:14:20ضَ

ولك انا مش عايز احلف ويحلف وبعدين يقول لك وربنا يشهد على كلامي وربنا شهيد على كلامي لأ ده خداع انا لا اقبل انك تقول لي ربنا شهيد على كلامك - 00:14:39ضَ

هات لي اتنين بني ادمين شهود. وما تقوليش ربنا شهيد على كلامي. انا اعرف منين ربنا يشهد على كلامك بالصدق ولا بالكذب؟ انا ما اعرفش الكلام ده معناه ان ربنا بيقول لنا ما تبقوش دراويش ويتضحك عليكم بمزاهر لا تدل على ما في القلب - 00:14:58ضَ

الانسان المخادع والانسان المنافق والانسان الخاين اسهل معاليه انه يحلف كزب يقول لك قالوا للحرامي احلف قال جا لك الفرج. هيحلف كزب ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام. اكثر الخصام لدادا. يعني اشدهم اشد الاعداء - 00:15:17ضَ

واخطر الاعداء هو المنافق اللي لسانه حلو وبيقابلك بوش حلو وبيبتسم في وشك ده ده اخطر من العدو الواضح اللي بيعاديك وماسك سلاح وعايز يضربك في وشك. ده اخطر منه - 00:15:40ضَ

ليه لانه ماشي في الجانب بتاعك. ماشي وراك. وانت مأمن له وممكن يطعنك في ضهرك. لكن عدوك اللي واقف لك وجها لوجه مش هيطعنك في ضهرك هيطعنك في وشك بس انت شايفه - 00:15:54ضَ

ممكن تستعد له ممكن تواجهه ممكن تدافع عن نفسك وممكن تغلبه لو ربنا اراد انما الطابور الخامس او المنافقين اللي في الصف المسلم هم اخطر شيء بس احنا قلنا كل حاجة في الدنيا ممكن يكون فيها شيء ايجابي. هل فيه شيء ايجابي من ان يكون فيه منافقين - 00:16:08ضَ

اه عارفين ايه؟ ده دليل على قوة المجتمع المسلم يعني مجتمع مكة والاسلام كان ساعتها ضعيف ماديا وعددا. ما نقدرش نقول الاسلام ضعيف. الاسلام مش ضعيف. دين ربنا مش ضعيف - 00:16:30ضَ

لكن من الناحية المادية ومن ناحية العدد والعدة في وقت من الاوقات طبعا كان ضعيف. يعني في الحتة دي الوقت ده في مكة كان الناس مقسومين نصين. يا مؤمنين يا كافرين - 00:16:42ضَ

لما قوي الاسلام ماديا وعددا واصبح بيحكم زهر المنافقين هي علامة على قوة المسلمين فيزهر منافقين يتظاهروا بالايمان وبالصلاح متين وخمسة واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل - 00:16:55ضَ

الله لا يحب الفساد بيقول لك كلام حلو بيحث فيه الناس على الايمان والاخلاص قدامهم يعني وفي وشك كده يقول لي الكلام ده ولكن اذا تولى يعني اول ما يمشي من عندك - 00:17:24ضَ

اول ما يعني ما يديك ضهره يتحول الى انسان تاني سعى في الارض بتوحي انه بيعمل جهد ليفسد فيها بيعمل كل جهده عشان يفسد الارض. ويهلك الحرث والنسل يعمل كل جهده من وراكم في وشكم هو كويس اوي انسان صالح - 00:17:38ضَ

لكن من وراكم تاجر مخدرات. من وراكم تاجر مش عارف ايه. ومن وراكم فاتح آآ نشاط في مجال القمار والدعارة من وراكم يفسد في الارض ده معناه ان الارض في اصلها صالحة - 00:17:59ضَ

ولما بتفسد فالفساد من فعل انسان ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل ليفسد فيها تحمل معاني كثيرة. منها الايقاع بين الناس يوقع بين الناس يفسد العلاقات. بين الناس. يمشي بالنميمة يقول كلام غير اللي بيقوله قدامكم - 00:18:15ضَ

بعد ما كان بيحث الناس على الاخلاص يرجع يحثهم على الخيانة. ويقلبهم عليكم بعد ما كان بيحث الناس على الدين يحثهم على الشرك ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. الحرث هو - 00:18:41ضَ

عملية بينشأ عنها الانبات لذلك تطلق على الزراعة وعلى الزواج المعنيين المعنيين دول وردوا الاتنين في سورة البقرة يعني المعنيين دول في سورة البقرة في الاية متين تلاتة وعشرين وهنيجي لها كمان كم يوم - 00:19:01ضَ

نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. وقدموا لانفسكم فالزواج حرف لان بينتج عنه الذرية آآ انتاج بيزهر منه والحرف ايضا هو عملية الحرف للزراعة في في البقرة واحد وسبعين - 00:19:23ضَ

قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرف الحرف هنا يعني الارض المحروسة المحروسة مش المحروسة المحروسة المحروتة والمزروعة الجاهزة للانبات تسقي الحرف. تقوم تطلع نبات - 00:19:49ضَ

يبقى واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد يعني باللي بيعمله ده بيهلك الاموال والذرية والعلاقات الاسرية تشمل العلاقات الزوجية والابناء ايضا واذا تولى لها معنى اخر خطير - 00:20:12ضَ

غير ان معناها تولى يعني يديكم ضهره وينفز الاجندة بتاعته اذا تولى يعني اذا وصل للحكم وتولى الحكم تولى السلطة اذا هو اسلوبه الناعم المتحزلق كان بنية انه يصل للسلطة. يتولى الحكم فاذا تولى الحكم - 00:20:35ضَ

سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. شوفوا وش تاني خالص منه لما يحكم هيعمل كل جهده لافساد البلاد الارض هنا معناها البلاد فرعون لما قال في سورة غافر اني اخاف ان يبدل دينكم - 00:20:56ضَ

او ان يظهر في الارض الفساد. كان يقصد انه خايف ان سيدنا موسى يفسد كوكب الارض؟ لأ اومال ايه الارض؟ الارض هنا يعني مصر الارض اللي هو بيحكمها يعني البلد - 00:21:21ضَ

واذا تولى سعى في الارض. واذا تولى الحكم سعى في الارض سعى في البلد. ليفسد فيها ينشر الظلم ويهلك الحرث بمعنى الاقتصاد يخرب الاقتصاد يوقع الاقتصاد او الحرف بمعنى العلاقات الاسرية بحيس ان هو يحاول يهدم مؤسسة الاسرة - 00:21:37ضَ

بحيس تبقى الاسرة مش بتقوي المجتمع والنسل يفسد الشباب وينشر بينهم الانحلال والشزوز والالحاد وكل ده وكل ده هو بيعمل ايه بقى ؟ بيشهد الله على ما في قلبه يعني بيدعي الصدق باستمرار - 00:22:04ضَ

ويحلف بالله باستمرار والله لا يحب الفساد ربنا لا يحب الفساد. ليه؟ لان السماوات والارض خلقوا بالحق. الفساد طارئ على الدنيا الفساد من عمل الانسان لذلك طالما ان الله لا يحب الفساد بالتالي لا يحب المنافقين. لا يحب المفسدين امثال هؤلاء - 00:22:24ضَ

ولذلك مصيرهم سيء جدا ان الله لا يصلح عمل المفسدين. اوعى تفتكر ان لو مفسد تولى الحكم في بلد من البلاد وبدأ يعمل ويبني ان ربنا هيبارك. لا يمكن ان الله لا يصلح عمل المفسدين. لا يمكن ربنا يبارك. لا يمكن - 00:22:48ضَ

لزلك مصير المنافقين ايه؟ ربنا قال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ولن تجد لهم نصيرا. المنافقين دول ناس من بني جلدتنا. لونهم زينا كده ويتكلمون بلغتنا بيتكلموا عربي زينا. ويرتدون زينا. بيلبسوا ملابسنا زينا بالزبط. اسماؤهم اسلامية - 00:23:13ضَ

ولا جون ولا بتاع اسمائهم اسلامية وخلي بالك بيدخلوا المساجد بتاعتنا وبيصلوا كمان في المساجد معنا. ومع ذلك فهم يوم القيامة في مكان اسوأ من مكان المشركين وعباد الاصنام والملحدين - 00:23:41ضَ

هم في الدرك الاسفل من النار اقرا بقى معي متين وستة واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد اللي بيسعى في الارض ليفسد فيها ده - 00:24:00ضَ

هيتكشف من بعض الناس هيكونوا كاشفينه وهينصحوه. لكنه متكبر جواه نفس الكبر اللي سبب وقوع ابليس في الخطيئة لن يقبل النصيحة واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم خلي بالك ان العزة - 00:24:22ضَ

مش على طول وحشة لا بالعكس ده ربنا وصف بها النبي والصحابة ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكنها العزة الملابسة للايمان العزة المصحوبة بالايمان المصحوبة بطاعة الله. انما العزة بتاعة المنافق المفسد في الارض - 00:24:47ضَ

هي العزة الملابسة للاثم والظلم لذلك الاية بتقول واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم. يبقى فيه عزة مش مش بالاثم يبقى فيه نوع مختلف من العزة نوع مذموم ونوع محمود - 00:25:14ضَ

المذموم لانه عز بالاثم اللي هي التكبر عدم قبول النصيحة لا يقبل ان حد يقول له اتق الله في واحد قعد خمستاشر سنة في السجن عشان قال اتق الله لرئيس جمهوريته لما شافه بيتوب في العمرة - 00:25:36ضَ

اتمسك في الحرم وترحل واتحبس خمستاشر سنة الى ان اخرجه الله. ودخل مكانه رئيس الجمهورية بقى اللي قال اللي قال له اتق الله. وبعد ما دارت عليه الدوائر الدنيا لا تدوم لاحد - 00:25:57ضَ

لو دامت لغيرك ما ما الت اليك. القصر الاميري بتاع امير الكويت مكتوب فوقيه يعني كل يوم وهو داخل بيقراها دي لو دامت لغيرك ما الت اليك الدنيا لا تدوم لاحد ابدا. وتلك الايام نداولها بين الناس - 00:26:14ضَ

عاوز تعرف انت منافق ولا مخلص او ما بين النفاق والاخلاص هو مش لازم يا كده يا كده يعني. شف درجة قبولك للنصيحة ايه لما تكون في مكان وبعدين حد يقول لك - 00:26:36ضَ

انا شايف ان اللي بتعمله ده غلط رأيي انك ما تعملش كده تشعر جواك بايه تحس انك بتتغاز بتتحرق كده ولا بتبقى سعيد ان حد بيدلك على حاجة ممكن تكون غلط - 00:26:51ضَ

عشان تصلحها في ناس بتضايق جدا من النقد صحيح ان من اداب النصيحة انها تكون سرا وليس علنا. قالوا النصيحة على الملأ فضيحة صحيح لكن اللي قلبه صافي ونظيف يستوي عنده النصح علنا او سرا - 00:27:06ضَ

ازا النصيحة على الملأ فضيحة هذا ادب يخص الناصح انما المنصوح لازم يقبل النصح. في اي وقت ويبقى سعيد بالنصح. وكل ما كان بيستوي عنده المسألة دية كل مكان هو مخلص وفعلا يريد انه يعرف عيوبه عشان يصلحها - 00:27:30ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام قال المؤمن مرآة اخيه يعني ايه يعني ايه يا جماعة المؤمن مرآة اخيه؟ انت بتشوف ايه في في المراية بتشوف ايه في المراية لو قلت باشوف نفسي تبقى غلطان - 00:27:51ضَ

لا انت ما بتبصش في المراية عشان تشوف نفسك عايز تشوف نفسك امسك صورة حلوة لك وبص فيها لو انت عايز تشوف نفسك تبقى مش طبيعي بقى عايز تقول واحدة معه يبص في صورته شوية ده ده نرجسي. لكن اللي بيبص - 00:28:07ضَ

المراية بيبص عشان يشوف عيوبه انا ببص في المراية عشان اشوف عيوبي فين وابدأ اصلح اهو بصلح العيوب اللي ينفع تتصلح واول ما العيوب اللي ينفع تتصلح بتتصلح وتبقى العيوب الغير قابلة للاصلاح بمشي - 00:28:20ضَ

المؤمن مرآة اخيه المؤمن يوري اخوه عيوبه ينصحه المنافق تمنعه العزة اللي بالاثم من قبول الموعظة. والنصيحة وتخليه غرقان في الاثم اللي هو اتعود عليه. واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم - 00:28:38ضَ

حسبه جهنم ولبئس المهاد. حسبه. يعني كفاية عليه جهنم. مبروك عليه جهنم يعني ما فيش اوحش من كده مهاد. من باب التهكم. المهاد هو الفراش مرتبة من تحت وغطا من فوق. مبروك عليه جهنم فراش في الاخرة المنافق ده - 00:29:05ضَ

فهمتم معناها ايه ؟ طيب خلونا عموما نتوقف هنا الليلة وبكرة ان شاء الله موعدنا الموعد القديم اللي هو الساعة ستة ونص بتوقيت لندن ما اعرفش بكام بتوقيت الجزاير والمغرب آآ تمانية ونص بتوقيت مصر وفلسطين تسعة ونص بتوقيت آآ مكة وآآ اسطنبول - 00:29:30ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن - 00:29:52ضَ

ماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعل لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:30:13ضَ

وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب هموم وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته. وحسناتكم - 00:30:43ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا - 00:31:03ضَ

واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:31:24ضَ

وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وفي سريلانكا وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة - 00:31:42ضَ

ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعدائك - 00:32:02ضَ

يا اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها - 00:32:22ضَ

واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه - 00:32:44ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله ساعة قبل هذا الموعد والسلام عليكم - 00:33:09ضَ