باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تمانية من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة والستون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف انا بس بركب الميكروفون عشان يبقى الصوت واضح - 00:00:03ضَ

بسم الله ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الايات بسم الله آآ رقم متين وسبعتاشر ومتين وتمنتاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله - 00:00:32ضَ

وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهل اهله منه اكبر واخراج اهله منه اكبر عند الله. والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة - 00:01:16ضَ

واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله وغفور رحيم قبل الاسلام كانت العرب تحرم القتال في الاشهر الحرم - 00:01:48ضَ

الاشهر الحرم اربع شهور ثلاثة سرد وواحد فرد. يعني تلاتة ورا بعض وواحد لوحده بعدهم بخمس شهور الهدف من تحريم القتل والقتال في هذه الاشهر هو تأمين الناس في السفر - 00:02:18ضَ

في موسم الحج وموسم العمرة التلاتة التلات شهور اللي ورا بعض هم ذو القعدة لانه قبل ذو الحجة فالناس هتخرج من مدنها وقراها وتسافر الى مكة. فعشان تبقى الطرق امنة والناس تذهب الى الحج - 00:02:37ضَ

ذو الحجة اللي الناس بتحج فيه وتبدأ ترجع لبلادها والمحرم اللي هو الشهر اللي بعد ذو الحجة لان الناس لسة في الطريق راجعين في القوافل لبلادهم البعيدة فوت خمس شهور - 00:02:58ضَ

وحرم معهم رجب. شهر رجب يسموه رجب الفذ. لان هو يعني يعني الوحيد اللي لوحده كده وده عشان الناس اللي بعد خمس ست شهور عايزة تروح تعمل عمرة كان بيصاحب موسم الحج اسواق - 00:03:18ضَ

سوق عكاز سوق مجناء سوق المجاز دي بالزبط زي ما بنقول دلوقتي المعارض الدولية معرض القاهرة الدولي معرض آآ آآ مسلا آآ برلين معرض دي معارض. المعارض دي كانت للمنتجات - 00:03:35ضَ

وللشعر وللخطابة فكانت مهرجانات ضخمة جدا ثقافية وتجارية في نفس الوقت في خلاف بقى بين العلماء هل النظام ده اللي هو الاشهر الحرم. بقية من تعاليم ملة ابراهيم ام هي اتفاقية اتفق عليها العرب لمصلحتهم وعشان الحج والعمرة والاسواق تنتعش والناس ما تخافش تسافر - 00:03:54ضَ

الرأي الاول اللي بيقول لأ ده ده شرع ربنا آآ وانه بقايا من تعاليم آآ آآ ملة ابراهيم بيحتجوا آآ الاية اه ستة وتلاتين دي غالبا في سورة التوبة اللي بتقول - 00:04:22ضَ

ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة - 00:04:52ضَ

واعلموا ان الله مع المتقين الرأي التاني بيقول لا الاية ليست صريحة في ان الله هو الذي حرم هذه الاشهر وكثير من المفسرين قالوا فلا تظلموا فيهن انفسكم. المقصود بها كل الشهور. الاتناشر شهر - 00:05:13ضَ

هو مش مفروض ان الانسان يظلم نفسه بالاعتداء على غيره في اي شهر اصلا يعني ولكن اللي ما فيش عليه خلاف هو ان الاسلام احترم الاربع شهور دول لان فيهم مصلحة للناس وتقليل من سفك الدماء - 00:05:30ضَ

او اي واي حاجة يعني فيها مصلحة بيقرها الاسلام والشريعة تقر اي قانون وضعي من وضع الانسان طالما يحقق العدل والسلم والمصلحة بين الناس. فيصبح القانون شرعي عشان تبقوا عارفين - 00:05:50ضَ

الاية متين وسبعتاشر بتقول ايه بقى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير. وصد عن سبيل الله وكفر به المسجد الحرام واخراج اله من واكبر عند الله. والفتنة اكبر من القتل. اللي حصل ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل سرية - 00:06:08ضَ

من تمانية من الصحابة بيرأسهم عبدالله بن جحش واعطاه كتاب يعني خطاب مقفول وامره يخرج بالسرية من المدينة في اتجاه معين وبعد مسير ليلتين يفتح الخطاب ويقرأ الاوامر وينفز التعليمات فورا - 00:06:32ضَ

خلي بالك من الجانب ده من جوانب السيرة النبوية. لان احنا للاسف مش بنتكلم كتير عن هذا الجانب بنتكلم عن محمد النبي صلى الله عليه وسلم الرسول. فبالنسبة لنا اصبح وكأنه مش بشر كأنه ملاك او شيء روحاني. شيء - 00:06:54ضَ

اي شيء يعني يخص الرسول عليه الصلاة والسلام بيصبح روحاني تماما بالنسبة لنا لكن الجانب ده العملي هذه العبقرية الادارية القدرة على القيادة الاهتمام بسرية المعلومات. يعني عشان يبعت سرية من مجموعة من الفدائيين - 00:07:13ضَ

خطاب ويقول تمشوا في طريق معين. وبعدين بعد ليلتين تفتحوا الخطاب مش قبل ليلتين. ده شغل عسكري تماما شغل مخابراتي وبعدين فتحوا الخطاب فعلا عبدالله بن جحش بعد ليلتين. ووجد التعليمات من القائد الاعلى للقوات المسلحة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم - 00:07:31ضَ

بالتوجه فورا الى منطقة بطن نخلة وتنفيز عملية الاستيلاء على عير قريش كانت قافلة صغيرة راجعة من الطائف الى سمك هل هذا جائز؟ اه جائز. طالما اعلنت الحرب اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. وقت الحرب بتحل الاموال والانفس. الله! طب ما هو القتل حرام - 00:07:52ضَ

القتل كبيرة من الكبائر. لكنه بيجوز في الحرب وعشان الوقت بس بتاع الحلقة انا نشرت اليوم حلقة عن الاغارة على القوافل في حالة الحرب. على صفحتي على فيسبوك وعلى تويتر. اتفرجوا عليها - 00:08:19ضَ

دي بتشرح الموضوع. للاسف الشديد يعني ناس كتير يعني اه اه بيبرروا مسألة خروج النبي نفسه عليه الصلاة والسلام لاعتراض قافلة قريش اللي كانت قبل غزوة بدر يقول لك اصل دي كانت اموال المسلمين ما فيش دليل على ان دي كانت - 00:08:36ضَ

والمسلمين. ايه؟ ايها المسلمين تركوا اموالهم في مكة. لكن ما فيش دليل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان هياخد اموال المسلمين ويرجع الباقي. ما فيش الكلام ده في حالة حرب دلوقتي. وفي حالة - 00:08:52ضَ

الحرب بيتم يعني مصادرة اموال العدو فما فيش داعي نبقى اعتزاريين زيادة عن اللزوم يعني نرجع لسارية عبدالله بن جحش المشكلة ان الصحابة كانوا فاكرين نفسهم الصحابة في السرية دي ومسافرين بقى وفي الصحرا وبتاع فكانوا فاكرين نفسهم في اخر يوم من جمادى الاخرة - 00:09:02ضَ

واتضح ان هم يوم ما هاجموا العير اتضح ان هم في اول يوم من شهر رجب. وقتل واحد من قريش واسر آآ اتنين واستولوا على الغنيمة ده كله انتهاك واضح للشهر الحرام. ما هو رجب شهر حرام - 00:09:25ضَ

ما كانوش يعرفوا يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قيل ان المسلمين هم اللي سألوا النبي عن القتال في الشهر الحرام ده وقع منهم فهم خوفا من غضب الله من ان هم يكونوا عملوا شيء يغضب الله. بيسألوا النبي - 00:09:44ضَ

يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه وقيل ان المشركين هم اللي سألوا النبي هذا السؤال ان طبعا قريش ما سابتش الفرصة بقى يعني فرصة زي دي مش هتعدي من غير ما يشنعوا على النبي عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة ان هم بيستحلوا الاشهر الحرم عشان يعملوا بروباجاندا - 00:10:06ضَ

وسط القبائل عن هذه الدولة الصغيرة الناشئة في المدينة انها دولة آآ آآ عبارة عن سرطان آآ يجب آآ الوقوف والتصدي له من كل القبائل العربية. وان هم اه اه ما بيحترموش الثقافة العربية. ما بيحترموش القوانين العربية. وانتهكوا الشهر - 00:10:27ضَ

الحقيقة انا ما في قلبي ان هذا السؤال من الصحابة. ليه؟ لان لا يمكن الصحابة هيخطئوا خطأ زي ده ومش هيسألوا عن وضعهم عشان يطمئنوا او عشان يشوفوا ازاي يكفروا عن جنبهم؟ فانا اطمئن ان يسألونك عن الشعر الحرام قتال فيه يعني - 00:10:47ضَ

الصحابة هم اللي سألوا وقد يكون في مشركين سألوا لكن لازم يكون الصحابة سألوا الصحابة بيسألوا عن حاجات كانوا يسألونك عن الاهلة يسألونك عن المحيض. بيسألوا عن حاجات ما فيش فيها مشكلة. بقى معقول ده هيعدي الموقف ده من غير ما يسأله - 00:11:07ضَ

يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه يعني يسألونك عن القتال في الشهر الحرام ايه الصيغة الغريبة دي ليه ما قالش يسألونك عن القتال في الشهر الحرام لا يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه - 00:11:26ضَ

ده استخدام لاسلوب في اللغة العربية اسمه البدل. علشان يؤكد ان المسؤول عنه هو القتال نفسه. زي ما اقول مسلا ايه اعجبني اللاعب اخلاقه اخلاق بدل وهي تؤكد ان اللي عاجبني في اللاعب ده اخلاقه. مش طريقة لعبه مش طريقة لبسه. انا باتكلم عن اخلاقه - 00:11:50ضَ

فازا اسلوب البدل بيؤكد على الشيء اللي بيتم السؤال عنه يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. يبقى بيسألوا عن القتال عن خطورة ما وقع منهم من قتال في الشهر الحرام - 00:12:16ضَ

مش عموما عن القتال وخلاص. ما هو ما عندهمش مشكلة في قتال. لكن اللي حصل كان في شارع الحرم ومش عارفين قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من - 00:12:33ضَ

القتال في الشهر الحرام اسمه كبير لان الاسلام دخل واحترم هذه هذا النظام الموجود المعمول به في الجزيرة العربية فاصبح حرام خلاص حتى لو مصدر هذا النظام مش الهي. يعني هو يقال ان مصدره الهي ويقال ايضا مش الهي. ولكننا اتفقنا خلاص مع الناس على احترام هذا النظام فيصبح - 00:12:52ضَ

لابد احترامه يعني بالتالي انتهاك النظام او القانون اللي بيجمع بينا وبين غيرنا هيخوف الناس مننا. وهيهز ثقة الاخرين فينا. واحنا مش محتاجين كده. وفعلا قريش استغلت الموضوع وعملت به دعاية قوية جدا - 00:13:18ضَ

شغل اعلام لذلك القتال في الشهر الحرام اثمه كبير قل قتال فيه كبير يعني اثمه كبير. ولكن الاعداء بقى بتوعنا مش خاليين من الخطأ هم كمان. لأ تعالوا بقى هم عملوا ايه؟ صدوا عن سبيل الله وصد عن سبيل الله. وكفروا بالله وكفر به. والمسجد الحرام - 00:13:37ضَ

اللي هو محرم طول السنة والمسجد الحمد محرم طول السنة. يعني موضوع القتال في الاشهر الحرم ده ده في غير مكة. لكن مكة محرمة على طول. المسجد ده اسمه المسجد الحرام - 00:14:04ضَ

محرم طول السنة هم انتهكوا حرمته واضطهدوا الصحابة فيه وقتلوا من الصحابة فيه وعذبوا الصحابة فيه واضطروهم للخروج من بيوتهم الله! نص الصحابة هاجروا الحبشة والنص التاني بعده ما قدرش يتحمل الحياة في مكة تركوا اموالهم وبيوتهم وهاجروا الى يثرب - 00:14:17ضَ

يبقى والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر. كل ده اكبر عند الله من القتال في الشهر الحرام لان ده فتنة بيفتنوا الناس في دينهم اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل - 00:14:37ضَ

الفتنة في في دين الله اكبر واعظم من القتل لذلك يجوز القتال في اي وقت وفي اي شهر طالما لدفع الظلم عن المظلومين ودفع الفتنة. لذلك من العلماء من يرى ان ده كان انهاء لحكم - 00:14:58ضَ

عدم القتال في الشهر الحرام. لان العرب كانوا محتاجينه كانوا محتاجين آآ النزام بتاع عدم القتال في الشهر الحرام لان هم كانوا بيعتدوا على بعض وكانوا بعض لاسباب في منتهى التفاهة. سباق خيل. سباق جمال. قبائل بتتخانق. مين الجمل الكسبان تقوم حرب اربعين سنة - 00:15:16ضَ

يعني حاجة في حرب اسمها حرب سمير حرب الفجار حاجات في منتهى السخافة لما تشوف اسباب اللي حصل الحرب بسببها سنة بين القبائل حاجة في منتهى التفاهة. لأ فالعرب كانوا محتاجين النزام ده بصراحة عشان يبقى فيه هدنة وعشان بصالحهم تمشي والاسواق تقام ومواسم الحج - 00:15:41ضَ

العمرة تنتعش. انما الحرب في الاسلام ممنوعة اصلا الا لو لاسباب عادلة لو لرفع الظلم عن المظلوم اه لو لو اه اه لرفع لدفع الاعتداء عننا اه ما هو رفع الظلم عن المظلوم لا يجوز تأخيره - 00:16:01ضَ

ولا سانية استنى اربع شهور والمظلوم بيتظلم لا فازا يعني هذا الدين عظيم بشكل لا يمكن تصوره كمل بقى معي متين وسبعتاشر ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. ومن يرتدد منكم عن دينه - 00:16:22ضَ

وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. اه ربنا بيقول للصحابة انهم الكفار سيستمروا في قتالكم ليس حتى تحترموا الشهر الحرام. لا ولا حتى تعقدوا معهم معاهدة لهم. برضو لأ. ولا تطبيع ولا مصالح تجارية ولا كل ده خالص - 00:16:47ضَ

هم سيستمروا في قتالكم حتى يردوكم عن الاسلام اذا استطاعوا ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. ان استطاعوا دي توحي انهم ما يقدروش لا يستطيع رد المسلمين عن دينهم بالقتال خالص - 00:17:18ضَ

لم يحدث على فكرة ان مسلم ارتد بسبب القتال. ايه رأيكم بقى يعني حتى اللي ارتدوا ارتدوا لاسباب اخرى لكن المسلمين المؤمنين على مر التاريخ صمدوا في مواجهة القتل والتعذيب. انا ليه بقول على مر التاريخ؟ يعني مش بس - 00:17:39ضَ

يعني مش بس الاسلام من اول اه اه رسالة النبي محمد. لا من قبل كده من قبل كده والمسلمين دايما كانوا صامدين. يعني يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا ان رحى الاسلام دائرة فدوروا مع الكتاب - 00:17:56ضَ

حيث دار الا ان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب الا انه سيكون عليكم امراء يقضون لانفسهم ما لا يقضون لكم ان عصيتموهم قتلوكم وان اطعتموهم اضلوكم قالوا يا رسول الله كيف نصنع؟ - 00:18:13ضَ

قال كما صنع اصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب. يعني اتصلبوا نموت في طاعة الله خير من حياة في معصية فالمسلمين على مر التاريخ كانوا يتنشر الواحد بالمنشار كان يترمي في الزيت المغلي ولا يرد ذلك عن دينه. المسلمين عبر التاريخ صمدوا - 00:18:40ضَ

لم يرتد بقى الا المنخنقة والموقوذة والمتردية وما اكل السبع صحيح ان احد الصحابة ارتد لضعف في ايمانه ولكنه عاد وتاب واسلم وحسن اسلامه وقوي ايمانه وقاد الجيوش وفتح شمال افريقيا لوحده. يعني سيدنا عبدالله بن ابي الصرح - 00:19:08ضَ

خلاص اقرا بقى معي. ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر. فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ربنا بيحذر المسلمين من الردة - 00:19:30ضَ

ليه انها تخلد الانسان في النار وتحبط عمله في الدنيا والاخرة ليه ؟ لان ده استبدال للهداية بالضلال. ما السورة كلها عن الهداية فلازم تتكلم عن الردة لان الردة هي استبدال للهدايا بالضلال. بالزبط زي زي بالزبط الوصف بتاع الاية آآ آآ مية خمسة وسبعين - 00:19:46ضَ

في البقرة اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم على النار. كان في ايديهم الهدى باعوه وفضلوا الضلالة. خدوا الضلالة. لكن كان في ايديهم الهدى دول كانوا على الاسلام - 00:20:08ضَ

ايه اللي مش عاجبهم في الاسلام؟ مش عاجبهم مسلا ان هم آآ يعبدوا اللي خلقهم ورزقهم والعبادة هي طاعة وشكر بحب ايه الغلط في ان هم يحبوا اللي خلقهم ورزقهم يعني؟ ايه؟ ايه اللي مش عاجبهم في الاسلام؟ يعني مش عاجبهم مسلا العفة - 00:20:24ضَ

مش عاجبهم العطف على الفقراء. مش عاجبهم الدفاع عن المزلوم. آآ ما ده شيء غريب جدا يعني بصراحة اللي يشوف يعني آآ هذا الدين العظيم وبعد كده يتركه نلاحز بقى طبعا كلمة ايه ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر - 00:20:45ضَ

اذا فيمت وهو كافر. يعني المرتد تقبل توبته. بعض الناس يقول لك لا المرتدة لا تقبل توبته. امال ايه؟ سيدنا عبدالله بن ابي الصالح مش قبلت توبته. الله ويعني ايه ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر. يعني لسة عنده فرصة ان هو يرجع تاني - 00:21:09ضَ

الناس طبعا هنا دلوقتي طبعا ناس كتيرة ايه فاكرة ان انا هخش اتكلم بقى في عقوبة المرتد لأ خالص. دي مشروحة في فيديو انا نشرته النهاردة برضه على الفيسبوك وعلى تويتر - 00:21:27ضَ

المحاضرة بتاعته تمانية وتلاتين دقيقة لا يمكن تلخيصها في الحلقة دي ابدا وانا مش عاوز ادخل اصلا في موضوع فقهي فيه خلاف فقهي ليس له علاقة بالتدبر. فاللي عايز يعرف يعني رأيي حتى في المسألة دية يتفرج - 00:21:37ضَ

ده الفيديو ده خلاص اقرأ بقى معي الاية متين وتمنتاشر ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. والله غفور رحيم الاية دي متعلقة بالاية متين وستاشر - 00:21:53ضَ

اللي بتقول كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. القتال كتب على - 00:22:20ضَ

ناس بتكره القتال ومع زلك اطاعوا الله وامنوا وهاجروا شف بقى الاية متين وتمنتاشر بتقول ايه ؟ ارجع بقى لمتين وتمنتاشر ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم. طبعا انا عندي مشكلة مع كلمة - 00:22:39ضَ

هاجروا النهاردة في الطريقة اللي بنتلقاها بها وهاجروا. طب ما دي حاجة حلوة اللي هو الهجرة دي حاجة حلوة. لأ هم ما راحوش كندا هجروا دي بلغتنا النهاردة يعني اتبهدلوا - 00:23:02ضَ

لان المشكلة في استخدام لفز الهجرة في السقافة بتاعتنا النهاردة يقول لك ده فلان هاجر هاجر يوه خمس سنين بقى ويبقى عنده حمام بيه حمام سباحة كبير في البيت وسيارة كبيرة. لا يا جماعة هاجروا في الوقت ده تساوي النهارده - 00:23:16ضَ

اصبحوا لاجئين ده معناه النهاردة في زروفنا النهاردة. ده كلمة وهاجروا وقتها هو يعني ايه الصحابة راحوا على آآ آآ المدينة يعتبروا لاجئين لجأوا للمدينة لكن ال المدينة استقبلوهم وآآ اضافوهم ضيفوهم - 00:23:30ضَ

في بيوتهم وبتاع دي مسألة اخرى لكن الهجرة في الوقت ده كانت بهدلة وجاهدوا في سبيل الله طلعوا وقاتلوا وبعضهم كاره للقتال اصلا وربنا بيقر زلك. كتب عليكم القتال وهو كره لكم. حتى وهم كارهين القتال طلعوا وقاتلوا - 00:23:46ضَ

لكن طالما ان دي اوامر الله خرجوا وبذلوا ارواحهم ممكن حد يقول لي بس هم كان عندهم دافع للانتقام من قريش. لا مش صحيح ايه رأيك ان معزم جنود الجيش المسلم في كل الغزوات كانوا من الانصار - 00:24:06ضَ

ايه رأيك ان غزوة بدر كان فيها تلاتة وتمانين جندي من المهاجرين ومتين وواحد وتلاتين جندي من الانصار. الانصار كانوا تلات اضعاف المهاجرين في غزوة بدر. يبقى ايه بقى ؟ مش ارضاء لشهوة الانتقام. الله! الانصار دول مش هم اللي اتعزبوا في مكة - 00:24:24ضَ

يبقى الموضوع اكبر بكتير اوي من ارضاء شهوة انتقام ابدا وطاعة لله. فهم ان الجهاد في سبيل الله عبادة. عبادة بيتعبدوا بها ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم. طب واللي انتهكوا حرمة - 00:24:45ضَ

الشهر الحرام دول اه وارد ان في القتال تحدث اخطاء وارد ان في القتال القائد لازم ياخد قرار حاسم وبسرعة فيخطئ. ايه المشكلة؟ اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم. وكأن ربنا - 00:25:10ضَ

بانه غفر لكل هؤلاء المجاهدين ويرحمهم اللهم بلغنا رمضان اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا في - 00:25:24ضَ

ما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا اموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك - 00:25:43ضَ

جاءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله وفي مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:26:06ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف - 00:26:38ضَ

في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:26:57ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم - 00:27:15ضَ

وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا ختم القرآن فيه. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبا له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او - 00:27:35ضَ

حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب - 00:27:55ضَ

قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي الى يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا - 00:28:14ضَ

يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله - 00:28:44ضَ

في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:29:03ضَ