باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية واحد واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والسبعون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

وافتح معي المصحف واقرا معي من الاية اتنين وعشرين آآ اسف. متين اتنين وعشرين الى الاية متين خمسة وعشرين طبعا من سورة البقرة هو ما فيش متين خمسة وعشرين في اي سورة تانية - 00:00:24ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين - 00:00:42ضَ

نساءكم حرف لكم فاتوا حرفكم ان شئتم وقدموا لان كوم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقون وبشر المؤمنين ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس - 00:01:19ضَ

بس والله سميع عليم لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم قبل ما اقرا القرآن قلت ما فيش متين خمسة وعشرين في سورة تانية لأ افتكرت وانا بقرا القرآن انه هناك متين خمسة وعشرين في سورة الشعراء. وهي تاني اطول سورة من حيس - 00:01:58ضَ

الايات واظن عدد اياتها متين تمانية وعشرين او متين سبعة وعشرين مش فاكر طيب الاية متين اتنين وعشرين ويسألونك عن المحيض. دي اخر يسألونك في البقرة البقرة ورد سبعة يسألونك - 00:02:40ضَ

آآ من خمستاشر يسألونك في القرآن كله وده قلنا دليل على حرص الصحابة على السؤال على كل حاجة لانهم يريدوا ارضاء ربنا بيسألوا حتى على الحاجات اللي ممكن تفتح عليهم - 00:03:01ضَ

اشياء همم ممكن يكون صعب عليهم يغيروها لكن هم يعني بيوروا ربنا ان هم مستعدين يغيروا اي حاجة في طريقة حياتهم الجاهلية الى طريقة حياة تانية ترضي الله سألوا سألوا سألوا في الاية مية تمانية وتمانين سألوا عن الاهلة. شفنا يسألونك عن الاهلة. قل هي مواقيت للناس والحج - 00:03:17ضَ

قالوا على على الانفاق. يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل سألوا عن القتال في الشهر الحرام يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه - 00:03:40ضَ

سألوا عن سألوا عن الخمر والميسر. يعني شف لو ناس بتشرب حاجة او وهم دخلوا دين جديد لو هم عايزين يشتروا دماغهم يقول لك ما فيش داعي بقى ما حدش يجيب سيرة الموضوع ده يمكن ايه يعدي لكن لأ ده هم اللي بيسألوا وبيفتحوا على نفسهم - 00:03:58ضَ

يسألونك عن الخمر والميسر. تدبرنا الايات دي. وسألوا عن اليتامى. ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير ثم لما نهاهم الله عن الزواج من المشركات وشفنا امبارح الايات دي سأله عن طريقة التعامل مع النساء - 00:04:17ضَ

في فترة الحيض ما هو خلاص بقى كده الموضوع دلوقتي الجواز الزواج. فيسألوا عن تفاصيل كثيرة جدا بقى في الزواج فسألوا قالوا ايه ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تغربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين - 00:04:39ضَ

ويحب المتطهرين. العرب في الجاهلية كانوا بيقلدوا اليهود ففي وقت الحيض اللي هو يعني نزول الدم كل شهر من المرأة البالغة كانوا ما بيقعدوش اصلا مع النساء. ما يقعدوش في غرفة واحدة مع النساء - 00:05:07ضَ

عند اليهود لو المرأة قعدت على كرسي ما حدش يقعد عليه بعديها لو مسكت حاجة ما حدش يمسكها بعديها. ولا ولا يؤاكلوهم يعني ما يقعدوش ياكلوا معهم آآ وبعضهم كانوا بيخرجوهم برة البيت - 00:05:25ضَ

فنزلت الاية قل ايه كل اللي انتم عاملينه ده! ايه الفيلم ده كله! المحيض يعني ده دم الحيض اللي هو اذى. يعني دم ملوث لانه نازل من المبايض يعني حتى الدم اصلا في الاسلام اصلا نجس. لكن ده كمان نازل من المبايض مش مش نازل من الايه؟ مش طالع من العروق يعني - 00:05:38ضَ

فالمطلوب منكم يا ازواج انكم تعتزلوا زوجاتكم في المحيض. يعني تعتزلوا الاتيان في موضع المحيض بس كده وورد في السنة ان كان وقت آآ آآ الحيض بتاع امهات المؤمنين عليه الصلاة والسلام كان ممكن يباشرهم ولكن دون ايلاج. يعني - 00:05:58ضَ

اتمام العملية نفسها ازا حتى المواقعة جائزة ولكن ليس في القبلة. لان ده مكان الدم الفاسد اللي بينزل مسموح بالمداعبة مسموح باي شيء اخر كل ده يجوز ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرت - 00:06:20ضَ

يا طهورن يعني يتوقف الدم فاذا تطهرن يعني هم اللي طهروا نفسهم يعني هم اغتسلوا اذا يستطيع الرجل وزوجته المعاشرة من ناحية الزمن بعد توقف الحيض ومن ناحية الحالة بعد الاغتسال - 00:06:47ضَ

وان كان ده فيها خلاف فقهي الا ان الاحوط بعد الاغتسال فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين اذا تطهرن لم يغتسلوا ويتطهروا من الحيض خلاص - 00:07:06ضَ

فاتوهن من حيث امركم الله. الكلام للازواج للرجال يصبح الجماع جائز في الموضع اللي كان ممنوع فيه اسناء الحيض. وهذا هو الموضع اللي ربنا امر به وهنشوف ليه؟ وهنشوف بقى الاية اللي جاية كمان - 00:07:25ضَ

الموضوع ان الله يحب ويحب المتطهرين. شف هنا خلط التوبة وهي امر معنوي معناه الرجوع عن الذنب والندم على الذنب والعزم على عدم عمل الذنب مرة اخرى. فالتوبة شيء معنوي ما امر معنوي. خلطها بالتطهر - 00:07:41ضَ

اللي ذكر من الحيض. وده امر مادي يعني الاغتسال بالماء ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فالتوبة بتغسل الانسان وبتطهره من الذنوب. فيعود الانسان طاهرا بريئا كما يطهر الماء الجسد من الاضران - 00:08:03ضَ

يعني زي ما ما المية بتغسل الجسد من الحاجات اللي مش نضيفة اللي عليه الانسان التوبة بتغسله كده برضه فبينضف كده يبقى القرآن ابطل المفاهيم الخاطئة بتاعة الامم السابقة عن التعامل مع النساء في المحيض - 00:08:29ضَ

ومنع الجماع خلال الحيض هيتكلم بقى دلوقتي عن الجماع نفسه كمان ويبطل المفاهيم الخاطئة بتاعة اليهود ايضا دلوقتي الازواج بعد مدة بتمل بيملوا ويحبوا يجددوا في شكل العلاقة لكن اليهود كانوا بيمنعوا التجديد تماما. ما يمنعوا آآ يعني آآ الاوضاع كلها بتاعة العلاقة. ويقولوا دي عندهم بقى خرافات - 00:08:47ضَ

ان الطفل ممكن يطلع احول لو حصل كده الطفل يطلع مش عارف متخلف لو حصل كده الطفل يركبه شيطان لو حصل الكلام ده كلام كله فارغ فكذلك كثير برضه من الاخطاء الكبيرة - 00:09:19ضَ

ان كثير من الرجال بيدخل العلاقة دي العلاقة علاقة الجماع لارضاء شهوته هو فقط لا يتعامل مع زوجته برفق ولا بيعمل مقدمات ولا شيء. فتنزل الاية متين تلاتة وعشرين نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم وقدموا لانفسكم. واتقوا الله واعلموا انكم - 00:09:34ضَ

ملاقوه وبشر المؤمنين النهاردة كنت بتكلم مع الدكتور احمد جلال احمد جلال فؤاد حكى لي انه لما كان قلت له قلت له انا النهاردة عندي الاية متين تلاتة وعشرين سورة البقرة وبصراحة يعني مش عارف اقدمها ازاي وانا معي شباب واطفال - 00:10:00ضَ

قال لي بص احنا لما كنا في كلية الطب كان بيدرس لنا دكتور اسمه دكتور عزيز خطاب وكان بيدرس الامور الجنسية من الناحية الطبية كان فيه عنده محاضرات عن المداعبة وتفاصيل العلاقة والكلام ده بالطريقة يعني الفسيولوجية - 00:10:18ضَ

الاولاد الطلاب كانوا بيضحكوا والبنات وشهم يحمر وحاجة كانت يعني كانت بتبقى محاضرات آآ فيها فيها يعني يعني يعني الجو صعب جدا اللي وشه محمر واللي بيضحك واللي مش عارف يمسك نفسه واللي حاطط ايده على بقه واللي - 00:10:38ضَ

فالدكتور في الاخر سابهم يعملوا كل حاجة وفي الاخر خالص قال لهم بصوا انا راجل وعندي ستين سنة وانتم طلبة في سنة خمسة جامعة وماتش صغيرين ومع زلك ما قدرناش نسيطر على مشاعرنا المختلفة. سواء خجل او ضحك او او او - 00:10:59ضَ

شوفوا القرآن الكريم لخص الكورس كله اللي انا درسته لكم طول السنة ده في نص اية نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم وقدموا لانفسكم. بس النص ده من الاية لخص الكرسي كله - 00:11:15ضَ

الجزء ده يعني مسلا الحرف يعني ايه ؟ الحرف هو مكان الانبات يطلق على الزراعة ويطلق على الجماع الزراعة بينتج عنها الزرع في انبات والجماع بينتج عنه الانسان بالانجاب يبقى فيه انبات برضو من الجماع - 00:11:33ضَ

فبيحصل في الحالتين سواء في الزراعة او في الانسان حفاظ على النوع استبقاء النوع فاتوا حرثكم ان شئتم. يبقى الاتيان باي طريقة انتم تحبوها باي وضع ماشي لكن لازم يكون - 00:11:54ضَ

في مكان الانبات فقفل على الشبهة بتاعة اليهود اللي ما ينفعش اي اوضاع خالص. وفي نفس الوقت قال ان طالما في مكان الانبات ممكن تعملوا اللي انتم عايزينه. لكن لازم - 00:12:14ضَ

مكان الانبات. اما بقى ما ينشر النهاردة بين الناس من شزوز كالاتيان في الدبر والكلام ده هذا من اكبر المعاصي وده اصلا شيء غير منتج ولا يحافظ على النوع. يعني لو كل الناس عملت كده الانسان هينقرض خلال ستين سنة - 00:12:27ضَ

نساؤكم حرث لكم. هو طبعا الكورس بتاع الدكتور عزيز خطاب كان فيه بقى طبعا من الناحية الفسيولوجية الامراض العديدة اللي بتصيب الانسان نتيجة الاتيان في الدبر والكلام ده كله نساؤكم حرث لكم - 00:12:45ضَ

فاتوا حرثكم انا شئتم وقدموا لانفسكم. يعني ايه؟ وقدموا لانفسكم. يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقع طعن احدكم على امرأته كما تقع البهيمة وليكن بينهما رسول. قيل وما الرسول يا رسول الله؟ قال القبلة والكلام - 00:13:00ضَ

يعني لابد من المقدمات لابد من المداعبة اللي بالكلام الكلام القبلة والكلام والمداعبات ايضا الجسدية قال بعض المفسرين ان هذا التعريف تعريف التقديم هم وقدموا لانفسكم ده في برضو اراء اخرى يعني برضو من ضمن الناس اللي قالت ان الواحد ما ينساش يقول الدعاء اللي هو - 00:13:24ضَ

اللهم جنبنا الشيطان وجانب الشيطان ما رزقتنا ولكن معزم المفسرين هنا مقصود به المكاعبة يعني. الانسان لان اللسان ما يقع زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ما يبقاش زي الحيوان. لا يقعن احد - 00:13:47ضَ

احدكم على امرأتي كما تقع البهيمة لأ لازم يكون فيه يعني الخطاب هنا للرجال خلي بالك لان هم اللي يقعوا في هذا الخطأ وبتظلم المرأة في النهاية لما هي ما تاخدش حقها في الاستمتاع. ليه بقى ربنا - 00:14:00ضَ

فتح السماحية للناس كده في مسألة الاستمتاع يعني قال لك طالما ان يعني في موضع الحرف يبقى آآ يعني الطريقة اللي بتؤدي الى انجاب وحرم الطرق اللي لا تؤدي الى انجاب - 00:14:18ضَ

بل جعلها ضارة صحيا كمان زي الاتيان في الدبر ولكن ليه ربنا سمح كده بالحاجات اللي تخلي الناس مستمتعة ومبسوطة والكلام ده ليه عشان الانجاب الانجاب مرتبط بالام وسهر وتعب واجهاد - 00:14:35ضَ

سواء في الحمل او في الولادة فان لم يكن مرتبط بلذة كبيرة هي بتعتبر ممكن اعظم لزة موجودة عند الانسان او فسيولوجيا يعني مين المرأة اللي هتخاف ما فيش حد عايز يخلف بقى - 00:14:53ضَ

فربنا ربط الالام اللي الانسان محتاجها حتى يستمر النوع ويبقى نوع الانساني آآ المسألة دي باللذة دي وربنا له حكمة في كل شيء عشان يستمر النوع وما ينقرضش انا مش عارف انتم خدتوا بالكم ولا لأ ان آآ في الزرع الثمرة - 00:15:08ضَ

بتاعة اي نوع من الفاكهة او الخضار مش بتستوي وتنضج وتبقى صالحة للاكل الا بعد ما البزرة بتاعتها تكون صالحة للانبات الاول انا النهاردة عملت ريتويت لتويتة بتاعة اكونت علمي - 00:15:32ضَ

جاب الفلفلة بتطلع في حوالي ست شهور بس بتبدأ بايه ببزرة صغيرة اوي البزرة دي خدها بالملقاط قدامنا لما السلسلة طلعت وكبرت واصفرت واصبحت ناضجة تماما هنا بس هتفتح الفلفلة تجد الايه البزرة. مسلا لو ثمرة المانجة - 00:15:55ضَ

صالحة للاكل من اول يوم تطلع فيه. بمجرد ما تظهر وطعمها حلو ومسكر وجميل جدا على الشجرة الناس هتاكلهم كلهم في اول يوم لما يطلعوا لكن لانها لا تنضج وطعمها بيبقى مر وحش جدا - 00:16:20ضَ

فالناس بتتركها شهر او شهر ونص على الشجر علشان تنضج وطعمها يبقى حلو. في الوقت ده بتنضج جواها البزرة صالحة للزراعة فربنا بيجعلك غصب عنك تنتزر لغاية ما البزرة تبقى صالحة للزراعة وبعد كده تستهلك النبات وتاكله - 00:16:39ضَ

انت فاكر نفسك منتزر ان المانجة يبقى طعمها حلو ومسكر. انت مش عارف انت منتظر البزرة جوة تكون جاهزة. فربنا جعلك يعني ادى لك شيء يجذبك لانك تنتزر حبة الثمر دي - 00:17:02ضَ

والحقيقة ان في شيء اخر بينضج جواها حتى يبقى النوع حتى لا ينقرض النوع سبحان الله المهم حكمة الله موجودة في كل شيء مسألة بقى حق المرأة في العلاقة وفي الاستمتاع فيها وعيد شديد جدا - 00:17:17ضَ

للراجل عشان بس الناس اللي صدعوا دماغنا بان الحديث اللي بيحذر المرأة من الامتناع عن فراش زوجها احسن تلعنها الملائكة قلبوا دماغنا بالحديس اللي مش مش عاجبهم خالص. طب والراجل طب اهو الراجل اهو. يعني المرأة - 00:17:39ضَ

اه نهيت عن الامتناع عن هذه العلاقة والتقصير فيها بالسنة الراجل نهي بالقرآن اقروا اقروا الاية متين تلاتة وعشرين نساؤكم حرث لكم فاء توا الفاء تفيد المصارعة حرثكم انا شئتم وقدموا لانفسكم - 00:17:55ضَ

حقها هي واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه. وبشر المؤمنين. اعرف انك هتقابل ربنا. فاتق الله. يا راجل هتقف بين ايديه وهيحاسبك على هذه الاوامر يبقى الوعيد الشديد للرجال جه في القرآن. والوعيد الشديد للنساء جه في السنة. ها - 00:18:17ضَ

اقرأ بقى معي الاية متين اربعة وعشرين. ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم عرضة يعني شيء بيعترض لا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. يعني اسم ربنا - 00:18:42ضَ

لازم يحترم ويعظم في حاجات مهمة واساسية في الاية دي يا جماعة. يعني يعني لازم نفهم الاية دي بتنهانا عن ايه بتنهانا عن كثرة الحلف والتسرع في الحلفان ها لا تجعلوا الله عرضة لايمانكم. مش معقول تعرضوا اسم ربنا كده - 00:19:07ضَ

للايمان ايمان جمع يمين اللي هو الحلفان مش ممكن حلفان بربنا بشكل متسرع وعلى الفاضي والمليان عمالين نحلف بالله نحلف بالله نحلف على حاجات صغيرة مش مستاهلة حلفان ماشي ادي اول حاجة - 00:19:30ضَ

الحاجة التانية بقى في ناس بتقسم انها تمتنع عن الخير يقول لك والله ما انا مكلم فلان ده ابدا طول عمري. ولا هسأل عليه وحصلت على فكرة ان احد الصحابة سيدنا عبدالله بن رواحة اللي هو الشهيد اللي كان قائد جيش المسلمين في غزوة مؤتة. تالت قائد - 00:19:46ضَ

وكان من شعراء الرسول عليه الصلاة والسلام حصل انه انفعل واقسم انه لا يصلح بين زوجته بين اسف بين اخته وزوجها لاي سبب بقى كانوا بيتخانقوا كتير فلقوه قال لك والله ما انا هصلح بينهم تاني ابدا. هو كان دايما كل مرة هو اللي يصلح بينهم - 00:20:08ضَ

فلما اتخانقوا هو الوحيد اللي بيعرف يصلح بينهم وجد ان هو حالف بالله انه ما يصلحش بينهم يعمل ايه في في سورة المائدة اية اية تسعة وتمانين نزل فيها حكم كفارة اليمين - 00:20:26ضَ

كفارة اليمين ربنا بيقول فيها لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم. عايز ترجع في اليمين بتاعك تطعم عشر مساكين. او كسوتهم - 00:20:49ضَ

او تحرير رقبة او تروح تشتري عبده وتحرره فمن لم يجد مشتاق الفلوس او مش لاقي حاجة من دول يعملها فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم وبعدين واحفظوا ايمانكم - 00:21:12ضَ

كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون هنا بقى سيدنا عبدالله بن رواحة هل يختار انه يكفر عن يمينه ويروح يصالح اخته وجوزها ولا يحترم يمينه ده اقسم بالله ولا يحترم يمينه وما يصالحهمش خلاص ويتفلقوا بقى - 00:21:31ضَ

الاية بتقول ايه ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. اذا ربنا بيقول لك ما تجعلش اليمين بتاعك بالله يمنعك من عمل البر والخير والاصلاح بين الناس - 00:21:51ضَ

يبقى ربنا اختار ان انت تحنس في يمينك اللي انت اقسمت بالله فيه عشان تعمل الخير والاصلاح بين الناس يعني تتراجع عن حلفانك. وتكفر عنها. رغم انك حلفت باسمه في سبيل مصلحة الناس ربنا قال لك اعمل كده - 00:22:08ضَ

واخدين بالكم احنا بقى لنا تلات اربع حلقات بيزهر لنا فقه الاولويات والموازنات كتير يعني اخدنا من تلات اربع حلقات يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس - 00:22:29ضَ

وازن بقى واثمهما اكبر من نفعهما. حرام خلاص الاولى نمتنع عن الخمر والقمار. مع ان فيها منافع لكن الاثم اكبر من النفع اخدنا ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح. طب يعني انا دلوقتي لو هخالط - 00:22:50ضَ

اليتامى ده هيعرضني لان انا غصب عني ممكن ازلم يتيم في قرش قرشين في حاجة ممكن تحصل غلط غصب عني بس الميزة بتاعة مخالطة اليتامى اكبر لانه هيسهل استثمار اموالهم ورعايتهم عشان لما يكبروا يلاقوا حاجة - 00:23:11ضَ

فيحصل موازنة بين المصالح والمفاسد وتحكيم لفقه الاولويات ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن. ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. وازن بقى انت عاجباك المشركة ما عاجبك فيها الشعر الاصفر العينين الزرقاء انما المؤمنة زوجة افضل. فتخش الموازنات وتقوم ايه؟ تعمل عملية ايه؟ الله - 00:23:32ضَ

تقديم الاولى الاولويات. نفس الكلام في اختيار العريس. ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. حتى لو عاجبكم حتى لو شكله حليوة حتى لو مش عارف ايه حتى لو معه المصلحة فين؟ في المؤمن - 00:23:58ضَ

والمفسدة في الزواج من الكافر. هنا بقى في الاية متين اربعة وعشرين ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. يبقى اتمسك بالحلفان بتاعي واتوقف عن الاصلاح بين الناس وعمل البر والخير؟ لأ الاولى انك تكفر عن يمينك وتعمل الخير - 00:24:15ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير اصل النبي بيقول ايه انا ما حلفش ابدا يمين. وبعد كده ارى حاجة تانية خيرا منها - 00:24:40ضَ

الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير خلاص والله سميع عليم سميع ايه سميع بحلفانك سميع بايمانك وعليم بنيتك اقرا متين خمسة وعشرين لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان - 00:25:06ضَ

لا سانية واحدة انا قريت اية تانية خالص. في المائدة. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت والله غفور حليم غفور حليم ربنا لا يحاسب الانسان على حلفان - 00:25:35ضَ

الا لو هو نيته فيه انه بيقسم بيقسم فعلا على شيء جد. لكن انسان بيقول ايه؟ والله لانت قاعد. والله لانت واكل. وده ما يعتبرش يمين جاد. ده يسموه لغو - 00:25:54ضَ

يمين اللغو المفروض الانسان يترفع عنه لكن حتى لو ناس متعودة على الكلام ده لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ربنا مش هيسألك عنه. شف ربنا بيتسامح معنا الى اي درجة؟ ده انت حالف به هو وباسمه - 00:26:08ضَ

متسامح معنا ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. نيتك كانت ايه وانت بتقول هزا الكلام والله غفور حليم ونتوقف لليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب - 00:26:26ضَ

فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب - 00:26:47ضَ

تيكاتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع - 00:27:11ضَ

قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل على هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف - 00:27:38ضَ

في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:28:04ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم - 00:28:26ضَ

وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا مولانا ختم القرآن فيه اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا - 00:28:46ضَ

مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يوصف به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على - 00:29:05ضَ

دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخفى واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك - 00:29:31ضَ

نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا موعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:29:51ضَ