باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اتنين واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والسبعون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:01ضَ

وافتح معي سورة البقرة تدبرنا امبارح الاية متين خمسة وعشرين يا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. لا يؤاخذكم الله في ايمانكم لا يؤاخذكم الله في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم - 00:00:27ضَ

الله غفور حليم. قلنا ان كده ده معناه ان ربنا سيحاسب الناس على القسم اللي بيقسموه وهم في نيتهم انه قسم فعلا وليس مجرد لغو اي آآ يعني يعني في كده آآ يعني بعض احيانا كده بنستخدم كلمة والله بس من غير ما نكون نقصد القسم مسلا والله لتقعد شوية والله ما انت - 00:00:59ضَ

ماشي الكلام ده ده لغو. وربنا مش هيحاسب عليه يعني ان شاء الله. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. النية بقى ايه كانت ده المهم النية فيها ايه - 00:01:28ضَ

وتدبرنا ايضا الاية متين اربعة وعشرين ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم والا ازا الانسان حلف انه آآ يعمل شيء ثم وجد شيء افضل منه يكفر عن يمينه ويعتق رقبة بانه يعتق رقبة او يطعم عشرة مساكين او يكسوهم - 00:01:44ضَ

اه او يصوم تلات ايام الاية تسعة وتمانين في سورة المائدة وقريناها برضو امبارح ونقراها تانية على طول اهو فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فالصيام ثلاثة - 00:02:13ضَ

ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. طيب كده ربنا عالج الحالات كلها بس لسة احنا شايفين في حالة لم تعالج. ايه هي بقى ؟ حالة لو فيه خلاف كبير بين الزوجين والزوج اقسى منه - 00:02:30ضَ

امتنع عن عن علاقة الفراش اقصى ما يمتنع. ايه الحل بقى اقرا معي الايتين اول ايتين في تدبر النهاردة الاية الاية متين ستة وعشرين والاية متين سبعة وعشرين اقرأ بقى معي - 00:02:45ضَ

للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فائوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم لو الراجل اقسم انه يمتنع عن الفراش اربع شهور او اقل - 00:03:02ضَ

قدامه حاجة من اتنين اما يمتنع فعلا المدة اللي قال عليها طالما اربع شهور او اقل. مش اكتر من اربع شهور يوم واحد. ساعة واحدة ما ينفعش واما يكفر عن يمينه ويرجعه لحياتهم الطبيعية. وده افضل كمان - 00:03:25ضَ

ربنا اباح للرجل ان هو يولي او يؤلي يعني هي هي آآ للذين يؤلون وفي قراءة قراءة واحنا في ورش بنقراه للذين يولون فربنا اباح انه يولي مدة لا تزيد عن اربع شهور - 00:03:45ضَ

اولا على فكرة مش لازم يكون في مشكلة بينهم يعني. مش لازم يكون في ده بسبب مشكلة بينهم. ممكن اه لو فيه اسباب طبية آآ آآ الراجل تجعله عايز يمتنع عن العلاقة فلو اقسم بقى اسمه ايلاء - 00:04:01ضَ

بدون قسم اسمه هجر الفراشة وربنا لم يأمر بالايلاء لكنه مش حرام فممكن واحد مسلا عنده مرض عنده بكتيريا خايف تنتقل منه لزوجته او غيره في قسم انه مش هيقرب منها اسبوع او اسبوعين ده اسمه ايلاء ومباح - 00:04:17ضَ

شهر الرسول صلى الله عليه وسلم اقسم شهر عشان انتم عارفين كانت قصة بقى بتاعة الايه امهات المؤمنين لما عملوا الاحتجاج ده وكانوا عايزين آآ يزودوا النفقة. المهم وربنا منع ان الرجل - 00:04:33ضَ

يمد ايده على زوجته في ناس فاهمين اية النشوز في سورة المائدة غلط وهنتكلم فيها في وقتها ان شاء الله لكن ربنا منع ردود الافعال العنيفة دي. فلما امرأة تغلط في جوزها وتعمل حاجة تغضبه وبتاع فربنا سمح له ايه انه ينفس عن غضبه بالايلاء. طالما ان ده - 00:04:46ضَ

هيجعله يمتنع عن ردود الافعال الغاضبة. انا باقول لكم ليه يعني ممكن واحد يقول ايه ؟ طب هو ليه اصلا ربنا السمح بده ؟ ليه ربنا اجاز ده ؟ ما هو لازم يكون فيه تنفيز الراجل - 00:05:04ضَ

محتاج ينفس مسلا يعني لو امتنعوا لا والله ما انا داخل اوضتك شهر وبتاع فده اسمه اله يلا اهو ايه ينفس وقلنا الفرق بين الايلاء والهجر. الهجر بدون قسم. وبدون كلام حتى مجرد ان هو يبدأ يمتنع عن عن الفراش خلاص. مفهوم ان هو كده - 00:05:14ضَ

الحالة اللي فيها مشكلة بقى هي ايه لو الزوج اقسم انه يولي اكتر من اربع شهور وعادة بيبقى الراجل متنرفز يقول ايه يقول كلمة كبيرة بقى زي ايه والله ما داخل غرفتك ليوم الدين مسلا ها او ما يمتنع - 00:05:34ضَ

سنة كاملة مسلا. الله كده هو اصاب المرأة بضرر شديد لانه منعها حقها الشرعي ولمدة طويلة تضر بها نفسيا مين قال ان اربع شهور هي ربنا اللي قال. اللي خلق المرأة وخلق الرجل هو ربنا اللي قال. اكتر من اربع شهور بيوم واحد؟ لأ. خلص الموضوع بقى - 00:05:53ضَ

فهو ممتنع عن حقها الشرعي وفي نفس الوقت هو مش بيطلقها ده بيسموه عضل عضل يعني هو بيعدلها يعني بيحطها في معضلة العضل هو انها تبقى في موقف قانوني. لا تعرف تتجوز ولا هي كمان واخدة حقوقها الزوجية فلأ. الاستاز ده قدامه حاجة من اتنين - 00:06:14ضَ

اختار منهم بقى طالما ان هو اه الة الايلاء بتاعه او اقسم على مدة اكتر من اربع شهور قدامه حاجة من اتنين اما يحنس في يمينه. يعني ما ينفزش اللي هو بيقوله ده - 00:06:37ضَ

آآ في مدة الاربع شهور الاولانية قدامه يحنث فيه او اقل ويكفر عنه. يكفر عن اليمين. ما هو الايلاء عبارة عن يمين او انه يطلقها ولو امتنع عن الطلاق القاضي هيطلقها منه غصب عنه. هو اللي هيحكم بطلاقها. حتى لو ما قالهاش انت طالق بتطلق بالقضاء - 00:06:55ضَ

للذين يؤلون ركز بقى وبص لي في الاية. اقرا كم متين ستة وعشرين. للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان ساؤوا فاقوا يعني رجعوا. رجعوا في كلامهم. رجعوا في قسمهم - 00:07:21ضَ

فان الله غفور رحيم. ده من الاشياء اللي ربنا بيغفرها للانسان انه يرجع في قسم زي ده. طالما الموضوع فيه لم شمل للاسرة ورفع للضرر عن الزوجة كمل بقى متين سبعة وعشرين. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم - 00:07:36ضَ

اما يفيق قلنا او يطلق او يطلقها القاضي فان عزموا هو الراجل او الراجل والقاضي او الراجل والست او الراجل والست والقاضي يعني لو لو القصة دي انتهت بالطلاق تنتهي. على فكرة اعزر لكم ان عند ابو حنيفة - 00:07:57ضَ

اه انه آآ بعد اربع شهور بيوم هي الطلق طلقة بائنة. مش محتاج يروح لقاضي. يعني لو واحد الة من زوجته وعدى الاربع شهور بيوم هي طالق اوتوماتيك وطلقة بائنة. يعني ايه بائنة - 00:08:18ضَ

الراجل لما يطلق بيبقى عنده فرصة يرجع زوجته دون عقد ودون مهر ودون شهود ودون موافقة ولي بيرجعها طالما هم في اول طلقتين طالما دول اول طلقة او تاني طلقة. وطالما ان فترة العدة ما انتهتش - 00:08:43ضَ

تمام؟ طيب لو ما رجعش مراته وفترة العدة انتهت بتبقى طلقة بائنة بائنة يعني ما يقدرش يرجعها الا بقى بعقد جديد ومهر جديد وولي شهود يعني هي لازم توافق لكن قبل كده او ممكن ما توافقش ويرجعها - 00:09:02ضَ

دلوقتي بقى وطبعا هنتكلم في دي برضو يعني هنتكلم في دي في الاية متين تمانية وعشرين دلوقتي بقى نرجع للاستاز اللي اقسم انه يولي اكتر من اربع شهور ده لو مروا الاربع شهور عليه - 00:09:24ضَ

تصبح طالق وعدتها منتهية يعني طلقة بائنة يعني تتجوز واحد غيره في نفس اليوم مش هتستنى عدة تاني لأ خلاص العدة خلصت بقى لها اربع شهور والا هتبقى لعبة في ايده. شوفوا بقى الشرع بيحمي المرأة هنا ازاي - 00:09:38ضَ

ما هو ممكن يعمل ايه؟ يلعب بها بقى يخليها تنتزر اولا يعني يولي اربع شهور وبعد كده تبقى طالق بس لو مش طلقة بائنة يخليها تنتزر العدة بقى. عد لها بقى ايه تلات قروء تلات حيضات - 00:09:56ضَ

ماشي؟ وقبل العدة ما تخلص بيوم يقوم مرجعها يبقى هي كده علقها سبع شهور وراح مرجعها وبعد ما رجعها يولي منها تاني. يلا اربع شهور كمان وبعد كده عدها يا هيبهدلها - 00:10:10ضَ

الشرع لا يسمح بهذا الظلم ابدا والتشريع نزل يخلصه منها اسف يخلصها هي منه نروح بقى لموضوع جديد وربنا بينزل التشريعات دي يا جماعة عشان يزبط حياة الناس وشوفوا احنا احنا داخلين على عشر ايات عن الطلاق - 00:10:25ضَ

فطالما بقى ان موضوع الطلاق اتفتح في الاية اللي قبلها آآ وجت سيرته تجد الايات بتخلص الموضوع الموضوع اللي هي فيه وتذكر بسرعة موضوع جديد. يعني ايه هتجد ان الاية - 00:10:48ضَ

متين خمسة وعشرين لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم فهي تعرضت لموضوع اللغو والايمان والطلاق بالايه؟ باللغو كده فما دام تعرضنا للغو والايمان - 00:11:07ضَ

نقوم جايبين معها الايلاء. ما الايلاء نوع من انواع الايه؟ القسم وخلصنا الايلاء هندخل على الطلاق. ما هو الايلاء ممكن يخلص بالطلاق. هنتكلم بقى في الطلاق بشوف اية بتسلمك لاية. اية بتسلمك لاية - 00:11:27ضَ

طيب يعني كل موضوع بيسلمك الموضوع اللي بعده بس بسلاسة شديدة جدا طيب داخلين بقى احنا دلوقتي على عشر ايات عن الطلاق واحد يقول لك يا ساتر يا رب طب ليه ربنا يتكلم في الموضوع الوحش ده - 00:11:49ضَ

ايوة لان الطلاق مشكلة اجتماعية حضرتك وفي يعني طبعا احنا كلنا عارفين ان الطلاق منتشر جدا دلوقتي لكن ده مش صحيح الطلاق بيجي له موجات على مر التاريخ يعني تيجي كده موجة طلاق ينتشر جدا. الكلام ده كان موجود مسلا من الف سنة. موجودة انتشر الطلاق جدا - 00:12:04ضَ

كل ما الناس بيبعدوا عن تعاليم ربنا في الزواج وفي اختيار الزوج وفي اختيار الزوجة والعادات الاجتماعية تغلب على الشرع من ناحية المهور ومن ناحية الافراح ومن ناحية العفش ومن ناحية الكلام ده كله. ينتشر الطلاق. فكل ما نبعد عن منهج ربنا كل ما هتظهر مسائل - 00:12:24ضَ

زي الطلاق ويصبح زاهرة لكنها هي هي مش زاهرة هي نتيجة زاهرة اخرى وهي الابتعاد عن تعاليم ربنا اللي بتزبط الحياة. انت اشتريت مسلا سيارة والشركة قالت يستحسن ان مش كل مرة تسيب التنك البنزين لغاية ما يفضى تماما وبعد كده تمون بنزين تاني لان كده الشوائب بتاعة البنزين اللي في الاخر دي - 00:12:46ضَ

في اخر التانك يعني هتدخل في الموتور وتتراكم في الكاربيراتير بتاع الموتور ويسبب اعطال ما تعندش بقى في الشركة اللي عاملة العربية وكل مرة تمون بعد ما التنك يفضى طب ما هو انت كده بتعمل مشكلة ما هو انت انت اللي بتبعد عن التعليمات. فتبدأ ما تجيش بقى تشتكي لما عربيتك تعطل - 00:13:10ضَ

نقرا بقى الاية متين تمانية وعشرين والمطلقات يتربصن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمنن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا - 00:13:34ضَ

ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة. والله عزيز حكيم. كويس اوي الست لو اتطلقت اول طلقة او تاني طلقة تتربص زي ما هو الراجل تربص بنفسه ايه اربع شهور عشان هو الة هي بقى الست لما تطلق تتربص بنفسها تلات قروء - 00:14:02ضَ

دي اسمها مدة العدة طبعا في خلاف بين العلماء معنى القرء ايه يا اما القرء هو الحيضة يا اما القرء هو الطهر يعني بعد ما الحايضة تخلص وبداية الطرق ده اسمه قرء - 00:14:27ضَ

وهيبقى فرقها كلها اسبوع يعني لكن يعني انا ارى ان يعني انا يعني بنحاز للي بيشوفوا ان القرء هو هو الحايضة لان فيه آآ نصوص اخرى آآ بتقول كده. المهم - 00:14:45ضَ

ده معناه بقى ايه؟ ان حضرتها لما تتطلق وتتربص بنفسها تلات قروء ده اسمها مدة العدة ما تفتكرش نفسها حرة انها تروح تتجوز او خطب لواحد تاني لا لا لا خالص تتربص تنتزر فترة العدة وما تروحش بيت بابا ولا بيت ماما تتربص في بيتها بيت الزوجية معززة - 00:14:59ضَ

مكرمة ورايحة جاية بملابس البيت العادية وما تغطيش شعرها ولا جسمها قدام طليقها. عادي جدا ما دام انهم في فترة العدة فلو راجعها من حقه لكن لو بانت بانت يعني عدت العدة - 00:15:19ضَ

فورا تقوم قايمة لابسة الحجاب خلاص بعد ما انتهت العدة دون ان يراجعها تستطيع تتجوز في نفس اليوم ده خلاص اصبح اجنبي طيب لذلك طبعا طبعا تلات قروء دول لازم الرجل لما - 00:15:38ضَ

يطلق يطلق في قرء او في طهر ما ينفعش يطلقها وهي في في الحيض ويطلق في طهر لم يمسها فيه. يعني لم يجامعها فيه لانه اذا جمعها في الطهر ده كله مسلا عشرين اتنين وعشرين تلاتة وعشرين يوم مش محسوب وتبدأ تعد من اللي بعده - 00:16:01ضَ

فده بيبقى طلاق بدعي. بدعي مكروه وفي مزاهب اخرى محرم كمان اه ممكن حد يقول ايه؟ طب هو هو في حاجة اسمها كده يعني ايه يطلقها في طهر يكون مجامعها؟ هو حد بيتحكم هو هيطلق امتى ؟ هو الراجل بيقدر يختار اليوم اللي يطلق فيه - 00:16:25ضَ

مش هو يوم ما المشكلة بتحصل وبيتخانقوا وبيتنرفز بيتطلقوا. لأ ده ده اسمه الهبل اللي بيحصل دلوقتي. ده الطلاق البدعي. لكن فيه بقى طلاق سني الله! سن يعني ايه؟ يعني يتطلقوا ياخدوا سواب كمان - 00:16:50ضَ

طلاق راقي فيه راق فيه رقي بقى اللي هو ايه؟ بالتفاهم. تقول له انت شايف ان الجواز بتاعنا ده ناجح؟ يقول لها بصراحة انا انا شايف انه مش ناجح. اه مش كده انت شايف شخصياتنا مش - 00:17:02ضَ

متوافقة اه مش متوافقة. طيب مم تحب نكمل كده ولا كفاية؟ لا لا والله انا شايف ان يعني العيوب اللي في كل واحد مننا مش من النوع اللي ينفع يتصلح. واولا - 00:17:12ضَ

النوع اللي ينفع ان التاني اتحمله؟ قلت له طيب يعني تيجي نتطلق؟ اه نطلق حضرتك تحبي امتى ؟ آآ طب ندي نفسنا مدة تانية ؟ نجرب؟ اه ممكن. طيب آآ ايه اخبار الدورة الشهرية - 00:17:22ضَ

ويتفاهموا يتفاهموا ويقرروا يتطلقوا يوم كزا الساعة كزا بعد اربعين يوم ايه المشكلة ده ده طلاق راقي وسني. وبعديهم يعملوا شاي ويتكلموا هم عارفين بعد اربعين يوم هيطلقوا وما يتقربوش من بعض عشان خاطر لما تتطلق - 00:17:32ضَ

ايه بتكون يكون ايه مر عليها طهر ما لمسهاش فيه. الله تفاهم مش لازم بقى الشارع كله يسمع الفضايح عشان الناس تتطلق اللي يعني اللي بيحصل ده دي كلها من من الجاهلية اللي احنا بقينا عايشين فيها - 00:17:49ضَ

والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كنا يؤمنن بالله واليوم الاخر. هل معنى كده انها لو مش مؤمنة بالله وباليوم الاخر ينفع تكتم ما في لأ برضو. دي معناها لو هي مؤمنة بجد ما تكتمش ده معنا - 00:18:08ضَ

كده مش معناها ده مش شرط ده مش تقييد. طيب يعني ايه بقى ايه الكلام ده؟ يعني ايه؟ يعني لو هي بعد ما اتطلقت اكتشفت انها حامل لا يجوز لها انها تكتم الامر. وتقول احسن بعدين يرجعني. انا ما صدقت خلصت منه. لأ - 00:18:28ضَ

لو هي مؤمنة فعلا بالله لازم تخبره وما تكتمش هذا الخبر لانه هو الاب ومن حقه يعرف ومن حقه يراجع حساباته هم اتطلقوا لما كانوا اتنين لكن دلوقتي في بني ادم جاي في الطريق فممكن العيوب اللي كنا مش قادرين نتحملها عشان في اطفال نتحملها ولا يحل لهم - 00:18:46ضَ

كن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن. مش بس لو حصل حمل ايضا معناها لو في حيض حصل لما تأتيها الدورة الشهرية لازم تقول له انا النهاردة على فكرة وهم متطلقين. وقاعدين بقى خلاص ايه كل واحد قاعد في اوضة وقاعدين في البيت لكن مطلقين. بس في فترة العدة تقول له - 00:19:06ضَ

وعلى فكرة انا الدورة الشهرية تاني واحدة اتجت من النهاردة من حقه يعرف ما فيش حاجة اسمها يسألك ما لكش دعوة. ما فيش حاجة اسمها ما لكش دعوة. غصب عنك لازم تقولي له ان هو من حقه يحسب العدة هو كمان. لازم يحسب المدة - 00:19:25ضَ

بعض النساء ممكن بقى تقول انها حاضت وهي لسة ما حاضتش ليه ؟ هي عايز تضحك عليه وتمرر التلات حيضات في اتنين وبسرعة بالكزب تمرر التلات حيضات عشان ما يرجعهاش - 00:19:41ضَ

شف بقى الاسلام بيحفز حقوق كل طرف. لا يحابي لا الرجل ولا يحابي المرأة كمل الاية وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. من حق الرجل يرجعها طالما في العدة لسة وطالما ان ربنا هداه واصبح عاوز يصلح البيت. ويصلح العلاقة بينهم. يرجع - 00:19:54ضَ

كمل بقى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة. والله عزيز حكيم الاية الحتة دي من الاية الحقيقة آآ فكرت فيها كتير قوي الصبح وآآ ولقيتها من اجمل ومن اروع ما يمكن ومعزم الناس مش فاهماها - 00:20:20ضَ

ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف يعني زي ما المرأة عليها واجبات ايضا لها حقوق عند جوزها زي ما هي بتحترم جوزها لازم هو كمان يحترمها زي ما هي بتطيع زوجها - 00:20:43ضَ

ومش بتعصيه ولا بتكسر كلامه هو كمان عليه انه يعاملها بلطف وبزرف ويقول لها كلام حلو ويجيب لها ورد ويجيب لها هدايا ده معناه خلي بالك ولهن يعني من حقهم مثل الذي عليهن بالمعروف. يعني انت عليك واجبات ناحيتها. هي لها حقوق - 00:21:04ضَ

ما تبصش للطاعة بتاعتها انها بتطيعك ومؤدبة والكلام ده كله على ان ده ضعف لأ ولا لان ولا على ان ده حق من حقوقك وهتاخده كده كده. لأ برضه انت كمان عليك حقوق - 00:21:27ضَ

ابن عباس قال هو كان يرى ان النساء من حقهم على ازواجهم حتى التصنع لهم مثل الذي عليهن في ذلك. يعني ايه؟ يعني كان يقول اني احب ان اتزين للمرأة كما احب ان تتزين - 00:21:45ضَ

فيقعد بقى يسرح شعره ويلبس حلو ويحط ريحة حلوة زي ما هي ما بتعمل برضه مش هي بقى لابسة له اشكال والوان وبتحط ميك اب وتحط برفان وجوزها قاعد لها بالفانلة الداخلية وبنطلون البيجامة وطول النهار في البيت بالشكل ده. لأ - 00:22:03ضَ

او او مسلا هي تزيد في الوزن فهو يشتكي طب وانت حضرتك كرشك اللي عمال يدلدل قدامك ده انت يعني انت بتدخل من الباب مش عارف تدخل بوشك ومش وما تفتحش بوقها لأ هي من حقها انها تشتكي - 00:22:19ضَ

من حقها ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف بالمعروف يعني ايه بقى؟ يعني بالمعقول. يعني ما تزوديهاش. ما تبالغيش في طلباتك. ما تبالغيش بهدايا غالية بالمعروف من معاني المعروف المتعارف عليه في الوسط بتاعنا. دون ارهاق ودون مبالغة - 00:22:35ضَ

وكمان هو يتجمل لك اه بس برضه ما هو مش هيبقى بقى توم كروز يعني بالمعروف ما انت اللي واخداه ما انت وخداه كده ما انت وافقت عليه. فما ينفعش بقى الطبيب كل شوية يزرع شعر. اعمل لي عملية في مناخيرك وخلي لي الارنبة طالعة مش عارف لفوق. لأ - 00:22:57ضَ

معروف يعني يبقى لابس كويس آآ ريحته كويسة آآ شكله كويس هندامه كويس لكن كل حاجة بالمعروف الجزء بقى اللي مش مفهوم في الاية دي عن من معزم الناس وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم - 00:23:13ضَ

تعال بقى يعني ايه وللرجال عليهن درجة؟ في ناس قالوا ان ربنا يقصد ان للرجال درجة اعلى يعني الرجال افضل من النساء ده قصر نزر لو كان النزر ابعد من كده شوية ونزرنا للاية ككل. هات الجملة اللي قبل وللرجال عليهن درجة بتقول ايه - 00:23:30ضَ

ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف يعني للنساء حقوق زي الواجبات اللي عليهم ناحية الرجالة وللرجال هل قال نفس الكلام؟ لأ هل قال ولهم مثل الذي عليهم بالمعروف لأ امال ايه وللرجال عليهن درجة يعني ايه؟ يعني ان كان الست لها حقوق ولازم - 00:23:55ضَ

تاخدها وهتتمسك بها الدرجة الاعلى. انت كبر مخك وانت بقى خليك مرن وتنازل عن بعض بحقوقك ده معنى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة. يعني الراجل بقى يتنازل عن بعض حقوقه. ربنا ما قالش للمرأة - 00:24:28ضَ

تتنازل عن بعض حقوقها ايه رأيك بقى ليه بصوا يا جماعة الحقوق واجبات والواجبات حقوق. يعني ايه حقوق زوجتي علي هي واجباتي ناحيتها. فالحقوق بتاعتها واجبات علي وحقوقي انا على زوجتي هي واجبات عليها ناحيتي - 00:24:49ضَ

فالحقوق في حقيقتها هي واجبات والواجبات في حياتها هي حقوق. ازا احنا بنتكلم عن حاجتين جنب بعض وفي حد فاصل بينهم حقوقي اهو تنتهي عند حقوقي انا بقى. اهي. ماشي؟ كده - 00:25:18ضَ

طيب وبعدين الالتصاق ده بيسبب احتكاك اي تهاون ما احنا بني ادمين اي تهاون في واجباتي هو زلم لها اي انقاص من حقوقها هو زلم لها واي تهاون في واجباتها زلم لي. واي انقاص من حقوقها زلم لي. واحنا بشر وهيحصل لازم. طيب وبعدين - 00:25:33ضَ

لو الاتنين متمسكين بحقهم بالمللي الدنيا مش هتمشي لازم حد منهم يكبر مخه ويبقى مرن اكتر من التاني ويتنازل شوية عشان الدنيا تمشي فلو ربنا طالب النساء يتنازلهن هم اللي يتنازلوا عن بعض حقوقهم - 00:25:54ضَ

مش هيبقى ده عدل. ليه ؟ لان الراجل هو مدير الاسرة ما انت ما ينفعش تروح تقول للموزف يتحمل زلم مديره لأ انت رح لمديره وقل له ما يزلمش الموزف ويتنازل هو عن بعض حقوقه. يبقى يبقى يبقى آآ اسلوبه الطف - 00:26:20ضَ

شوية في النظر للاخطاء وللكلام ده فربنا قال عن النساء. ده غير طبعا ان النساء على مر التاريخ. عندهم دايما شعور بالمزلومية. انا ما بقولش مش مزلومية. يعني بيتظلموا بيتظلموا بيجيوا فترات بيتزلموا - 00:26:39ضَ

لكن احيانا بيبقى فيه شعور زايد شوية فتخيل بقى لو كان ربنا طالبهم يتنازلوا عن بعض حقوقهم ما كناش خلصنا. فلأ هم لهم مثل الذي عليهن بالمعروف. خلص الموضوع حقهم ياخدوها بالكامل. تعال انت بقى - 00:26:53ضَ

تعال انت بقى اللي واكلها والعة انت بقى تبقى مرن شوية وللرجال عليهن درجة انت كبر مخك انت المدير تنازل عن بعض حقوقك قال ابن عباس الدرجة التي ذكر الله تعالى هي الصفح من الرجل لامرأته عن بعض الواجب عليها - 00:27:09ضَ

واغضاؤه لها عنه واداء كل الواجب لها عليه. هي دي الدرجة. يعمل كل حقوقها ويديها كل حقوقها بالملي واكتر كمان. وهو ما يطالبش بكل حقوقه. يتساهل شوية خليه مرن. هاقول لكم مسلا على مسال جاد بقى اوي الحقيقة - 00:27:36ضَ

من الحاجات اللي كانت بتحييك في صدري وكلها وكلكم تقريبا فكرتم فيها لما اتكلمنا عن العدة وان الراجل لو حب يرجع خلال فترة العدة يرجع من حقه انه يرجعها دون موافقتها ودون ولي موافقة ولي ولا شهود ولا مهر جديد ولا ولا عقد جديد خلاص ما هي - 00:27:57ضَ

العدة لكن هزا لا يليق بالرجل الحقيقة انه يتمسك بالحق ده لو هي مش لا تريد انها ترجع والسبب الطلاق موجود لسه والمشاكل ما اتحلتش بترجعها ليه؟ ما الخناق هيستمر - 00:28:17ضَ

فحقك اه لكن طالما اه انه اه انه هي لا تريد لا يليق بك حتى انك ترجع زوجة مش عاوزاك. هذا حق يمكنك التنازل عنه خاصة وانه اه لن يؤدي لشيء جيد. انت بترجع زوجة مش طايقاك - 00:28:35ضَ

تنازل بقى عندي لان ده فيه اضرار شديد بها خلاص وده على فكرة من الحاجات اللي زكرت في كتب التفسير وعجبتني جدا جدا جدا الفكرة دي الحقيقة. انه صحيح من حق الرجل ان طالما في العدة انه يرجع زوجته لكن مش - 00:29:00ضَ

بالضرورة انه يعمل كده لو هي لا تريد بجد ما يرجعهاش ولكن ازاي يعرف هي تريد ولا ولا لا تريد؟ دي نقطة تانية. لان المرأة لما تسقط لأ مش عايزة ارجع وبتكون ممكن من جواها عايزة ترجع - 00:29:17ضَ

هي مسألة هنا بترجع للحس للاحساس. انت فاهم هي تقصد ايه ولا مش فاهم؟ حاول تشوف حد من اهلها مامتها اختها تكلمها وتفهم منها هي فعلا عايزة ترجع ولا فعلا مش عايزة ترجع؟ - 00:29:32ضَ

لكن هي غالبا هتقول لك لأ مش عايزة ارجع. بس ده مش معناه ان انا عايز مش عايز ارجع عشان مش عارف اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:29:44ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:29:57ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا - 00:30:16ضَ

بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:30:41ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم - 00:31:07ضَ

من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:31:27ضَ

كن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الشام وفي الهند وفي سريلانكا. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطاهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه - 00:31:45ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعداء - 00:32:02ضَ

اولئك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح - 00:32:19ضَ

بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:48ضَ