باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اربعة واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة والسبعون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:01ضَ

واقرا معي الاية متين تلاتة وتلاتين اقروا معي متين تلاتة وتلاتين كده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف - 00:00:26ضَ

لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترجعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيت - 00:00:55ضَ

واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير شوفوا يا جماعة احنا من اول الاية متين سبعة وعشرين لغاية متين سبعة وتلاتين. هنفضل كده نتكلم في الطلاق واحكام الطلاق والعدة والرجعة والطلاق البائن والطلاق البينونة كبرى والبينونة صغرى ولو حبوا يرجعوا بعد العدة لما تخلص - 00:01:30ضَ

في وسط الايات دي كلها تيجي الاية متين تلاتة وتلاتين في النص بالزبط تتكلم عن الرضاعة ليه فكروا كده معي ايه يعني هدفها ايه طيب شف كده الاية اللي قبلها متين اتنين وتلاتين وحاول تفهم هدفها ايه - 00:02:06ضَ

متين اتنين وتلاتين بتقول ايه واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف وقلنا الاية دي بيتكلم فيها اهل المرأة اللي عدتها انتهت. وهي وطالقها حنوا لبعض. وقالوا احنا خدنا درس وهنتجوز تاني ونبدأ من اول وجديد - 00:02:26ضَ

وربنا يبارك لنا. فربنا بيكلم اهلها وبيكلم ابوها اللي ممكن يكون زعلان من طليقها علشان اسناء المشاكل شدوا مع بعض وقل ادبه عليه. فبيقول له ما تبقاش عقبة في طريق سعادة بنتك. يبقى هدف الاية هو لم الشمل. لم شمل الزوج والزوجة - 00:02:51ضَ

وقبلها كمان كلم الزوج اللي طلق وقعد نايم في العسل ومش بيحسب العدة فالقرآن بيديله ويك اب كول قبل العدة ما تخلص وبيقول له واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا. اصحى يا اللي نايم على روحك - 00:03:08ضَ

طليقتك بقى لها كم يوم وتنقضي العدة قرر وخلص هترجعوا وتعيشوا مع بعض بالمعروف والمعروف هنا معناها ان هي كمان عاوزة ترجع مش راجعة غصب عنها ولا خلاص قررت الانفصال؟ - 00:03:28ضَ

وهتعيشوا برضو بالمعروف. فتجد الاية متين واحد وتلاتين ايضا هدفها لم الشمل لم شمل الزوجين قبلها كمان خوفوا من تكرار الطلاق وقال له التالتة تابتة. بعد كده خلاص قبلها يرجع لمتين تسعة وعشرين. ما احنا انا باحاول افهم ميتين تلاتة وتلاتين جاية بتتكلم في الرضاعة ليه - 00:03:43ضَ

انتم فاهمين انا ليه ؟ هو ده الاسئلة اللي لازم الواحد يسألها لنفسه قبلها فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيرك. كانت بتتكلم على الاية متين تمانية وعشرين ومتين تسعة وعشرين بيتكلموا عن ايه؟ الطلاق - 00:04:06ضَ

الكبرى اللي هو آآ لو لو طلق تلات مرات يعني هل انت لا بتقول له هتقدر تتحمل ان زوجتك وانت ما زلت يعني عاوزها تتجوز راجل تاني غيرك وان انت تتركن على دكة الاحتياطي لما يبقى هو يموت ولا يطلقها تبقى ترجع تتجوزها فبرضو الهدف لم الشمل عن طريق تخويف الزوج من تكرار الطلاق - 00:04:21ضَ

لو كل ده ما جابش نتيجة ايه اللي ممكن يجيب نتيجة ويلم الشمل تفتكروا ايه مم البيبي البيبي الجميل اللي لسة جاي وبيرضع فتيجي اية طويلة بعد ده بقى في متين تلاتة وتلاتين عند طفل رضيع صغير هيعيش - 00:04:44ضَ

في اسرة مفككة وهيعاني من هذا التفكك خلي بالك ويعيش في اسرة مفاجئة ليه؟ لانه ما الام عايزة تتجوز ايه اللي يخليها تقعد ترضعه سنتين مين اللي هيجي يتجوز واحدة بترضع؟ - 00:05:06ضَ

ومعها عيل يعني ابنها يعني بياخد زوجة معها عيل بيرضع يا بيرضع يا بيعيط يا بيبكي دي جوزة ايه دي هي كمان هتفكر انها تفطم الولد بدري ويتظلم او تشوف له مرضعة غيرها. فالاية ايضا وانت مش دريان هي هدفها لم الشمل. بتقول لهم ركزوا لو فيه عيل جاي - 00:05:21ضَ

حاجة ما فيش داعي بقى العيال تتبهدل شفتم دقة اختيار مكان الاية متين تلاتة وتلاتين بص معي بقى متين تلاتة وتلاتين والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. وعلى المولود له - 00:05:45ضَ

رزقهن وكسوتهن بالمعروف. لا تكلف نفس الا وسعها الوالدات هنا مقصود بها المطلقات اللي ولدوا اطفال رضع قبل الطلاق او بعد الطلاق على طول فربنا زكر مصلحة الطفل وهي انه يرضع طبيعي سنتين كاملتين - 00:06:06ضَ

وربنا ذكرها في سورة خبر والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين. يعني ده الطبيعي وده الصح وبعدين قال ايه لمن اراد ان يتم الرضاعة طب ليه ليه يفطموا الطفل بدري ما هو ممكن تكون صحة الام - 00:06:28ضَ

مش قادرة انها ترضع سنتي ممكن يكون الطفل عائق قصاد جوازها زي ما قلنا ما هي مطلقة فتبقى عاوزة تفطمه بدري علشان تتزوج او لاي سبب صحي ده معنى لمن اراد ان يتم الرضاعة - 00:06:49ضَ

اه وليه ربنا قال كده ربنا وضع قاعدة في سورة الاحقاف قاعدة اللي هي امثل شيء عشان عشان الطفل يعني اكتر شيء صحي قال ووصينا الانسان بوالديه احسانا. حملته امه كرها ووضعته كرها - 00:07:07ضَ

وحمله وفصاله ثلاثون شهرا. مدة الحمل مع الرضاعة تلاتين شهر طب ليه ضم الحمل مع الرضاعة مع بعض لان في اطفال بتتولد بدري يعني في اطفال تتولد في الشهر السابع دول جسمهم محتاج رضاعة اكتر - 00:07:31ضَ

يعني اقل مدة حمل ست شهور وفي الحالة دي الام المفروض ترضع سنتين كاملتين بقى. يبقى ده هو اللي عايز يتم الرضاعة حوالين كاملين اربعة وعشرين شهر لكن لو طفل اتولد - 00:07:51ضَ

في اخر او منتصف الشهر التاسع. يعني ولد مولود طبيعي. دي ممكن ترضعه واحد وعشرين شهر بس او عشرين شهر بس لكن الرضاعة تمامها سنتين كفاية جدا وبعد كده ياكل. والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين - 00:08:06ضَ

اليني لمن اراد ان يتم الرضاعة. وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن. المولود له يعني ابو الطفل اللي مطلق وقاعد مستريح وحاطط رجل على رجل. والست طليقته هي اللي بترضع وبتغير وطالع عينها معه - 00:08:25ضَ

وكمان ما حدش عايز يتجوزها عشان معها بيبي صغير بيرضع يا بيرضع يا بيعيط. دي ان شاء الله بقى هتجيب اكلها وشربها وكسوتها منين شفتم شفتم القرآن بيفكر في ايه - 00:08:45ضَ

وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. سنتين دي طليقة ايوة سنتين مش هي اللي بترضع لك ابنك! الله كنت حضرتك قاعد يعني انت اللي هتصرف على ابنك وعلى الست اللي بترضع له كمان. بترضعه - 00:08:58ضَ

وعلى المولود له رزقهن يعني الاكل وده دليل ان المقصود انها المطلقة ان الامة دي مطلقة يعني هي لو لو لو ام عادية زوجة عادية هي من حقها انها تاكل وتشرب وتلبس على حساب جوزها - 00:09:12ضَ

ما لهاش دعوة بالرضاعة الموضوع. لكن ده ده دليل انها لانها مطلقة وبترضع اللي ابو الولد اللي بيرضع ده عليه ان هو يجيب اكلها وشربها وكسوتها خلاص بس كسوتها ايه بقى نوعها؟ - 00:09:32ضَ

وكسوتهن بالمعروف. يعني بالمتعارف عليه في الوسط بتاعكم مش لازم يشتري ملابس تكون ماركات غالية لأ بالمعروف عارفين الكلام ده معناه ايه بالنسبة للراجل انه بعد ما يطلقها ولو طلع في بطنها عيل هيفضل يصرف عليها اكل وشرب وملابس لمدة سنتين - 00:09:51ضَ

لو واحد شغل مخه طب ايه اللي يخليه يطلق انت كده كده بتصرف ما تلم شمل الاسرة دي ورجع مراتك وخلي ابنك او بنتك ده يتولد ويعيش في اسرة متماسكة طبيعية وهو نفس الصرف اللي بتصرفه - 00:10:17ضَ

يمكن اقل كمان هتعيش معك في نفس البيت. يبقى هذا التشريع ايضا من اهدافه لم الشمل. الانسان لما يفكر فيه كل آآ يعني القوانين المصاغة بحيس تزق الانسان على لم الشمل. ايوة الطلاق حلال في الاسلام وجائز في الاسلام لكن الاسلام كل شهر - 00:10:30ضَ

قلت له تفاصيل يصعبها شوية عشان يخلي الناس تكرهه وتسقطه من اختياراتها او ما يبقاش اول اختيار عندها طيب رزقهن وكسوتهن يعني ايه؟ رزقهن. يعني لازم يشيل رز ولحمة ويوديهم كل اسبوع - 00:10:50ضَ

او كسوتهن يعني لازم يشتري لها فستان جديد كل قد ايه وهيشتريه ازاي والمقاس والموديل ويعمل ايه ؟ ما ينفعش يدي فلوس بهذه القيمة وخلاص ولا لازم رزقهن وكسوتهن ياخد رز ولحمة كل آآ شهر وياخد لها قماش او ياخد لها فساتين مش معقول - 00:11:10ضَ

بصوا يا جماعة ربنا قال بعدها على طول لا تكلف نفس الا وسعها. المجتمعات دي كانت مجتمعات بدوية ما بتتعاملش بالدرهم والدينار بالاشياء هو عليهم رزقهن يقوم رايح مودي اكل. عليهم كسوة تون يروح يودي لها قماش - 00:11:31ضَ

انما في مجتمعات اخرى رزقهن وكسوتهن يعني شيك يعني فلوس بتتحط في الحساب بتاع البنك فازا ده معناه انه بيدفع الفلوس اللي تكفي تكفيها تكفي مصاريفها طيب لا تكلف نفس الا وسعها - 00:11:52ضَ

تمام طيب ما في وسعه هو وسعه انه يقعد سنتين يصرف عليها وعلى ابنها اه في وسعه ما دام ربنا الزمه بانه يقعد سنتين يصرف على طليقته على ابنه اللي هي بترضعه يبقى ده في وسعه - 00:12:18ضَ

خلاص عشان بس الناس تبقى فاهمة ان لا تكلف نفس الا وسعها. يعني انا ابدأ اعمل اي طاعة او ادي اي امر من اوامر ربنا. واول ما احس ان انا مش قادر اقوم موقف - 00:12:41ضَ

لأ مين قال لك هزا الكلام؟ لأ ربنا يكلفك بحاجة يبقى في وسعك. بس بعد كده ادى لك رخص. يعني ايه رخص؟ يعني مسلا هتصوم تلاتين يوم في رمضان يبقى ما دام ربنا الزمنا بهذا يبقى ده في وسع الانسان. خلاص منتهي الموضوع - 00:12:51ضَ

لكن ادى لك رخصة تفطر في السفر وادى لك رخصة تفطر في المرض. لان ده هيبقى شاق عليك وصعب عليك. فربنا يدي لك الرخصة. لكن بيلزمنا بما هو في وسعنا. وبيدينا الرخص لانه يعلم المرهق بالنسبة لنا ايه - 00:13:07ضَ

اقرأ كده. لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده قاعدة. استخدام الاطفال في حرب بين المطلقين من هي عنه اللي ياخد العيال ويحرم منهم امهم. واللي تاخد العيال وتحرم ابوهم يشوفهم. ايه ده! كل ده حرام! منهي عنه! لا يستخدم في الحروب - 00:13:26ضَ

ما تستخدموش الاولاد كاداة لالحاق الضرر ببعض علشان ربنا يبارك لكم في ولادكم لا تضار والدة بولدها. ولا مولود له بولدها وعلى الوارث مثل ذلك. يعني انت فرضنا ابو الولد ده مات - 00:13:50ضَ

هي طلقها وبعدين آآ وداها رزقهن وكسوتهن شهر ولا شهرين ومات مين هيصرف على الست دي الورثة بتوع جوزها المسؤولين مين ورث؟ طبعا ابنها ورس. او الطفلة او الطفلة اللي بترضعه ورست - 00:14:10ضَ

ولكن ايضا ما يتصرفش عليها من فلوس ابنها الورثة التانيين اللي ورسوا ممكن يكون عنده اب وعنده ام كل واحد خد الستس آآ ممكن عنده اخوات ولاد وهي الرضيعة بنت فاخوته الولاد ورسوا - 00:14:27ضَ

عليهم كسوة طليقته واكل طليقته. مصاريف طليقته عليها. طول ما هي بترضع لغاية سنتين طيب فان اراد فصالا عن تراضي منهما وتشاور فلا جناح عليهما ان اردتم وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف. طيب - 00:14:47ضَ

لو الاب والام بقى الزوج والزوجة المطلق الطليق والمطلقة. المطلق والمطلقة. قرروا يفطموا الولد ده ممكن ان ربنا قال في اول الاية والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة - 00:15:19ضَ

فده الافضل لكن مش شرط. لو فيه زروف تمنع الام انها تستمر في الرضاعة. ممكن حاجة من اتنين يا اما يفطموا الطفل بشرط ان ده يبقى عن تراض منهما وتشاور - 00:15:41ضَ

ماشي عن تراض منهما وتشاور او يسترضعه يروحوا يجيبوا له مرضعة طيب تعالى بقى نتكلم عن تراضي منهما وتشاورا دي معناها ايه يعني هم الاتنين خل بالك ده واحد مطلق وواحدة وطلقته - 00:15:56ضَ

هم الاتنين يتشاوروا. ويبقوا راضيين بالقرار بتاع فطام الطفل. الفصال هي يعني فطام احنا بنتكلم عن اتنين مطلقين. الاسلام بيقول لهم تقعدوا وتتشاوروا وتتراضوا وتوصلوا لحل في مصلحة ابنكم. يبقى القرآن بيسعى لايه - 00:16:15ضَ

لم الشمل هيقعدوا يتكلموا ويمكن كيلو كلمة حلوة تطلع من هنا وكلمة تانية من هنا يلتئم الجرح ويرجعوا هنا في رد كمان على الناس اللي بتقول وركزوا بقى معي اوي دي شبهة شبهة كبيرة جدا - 00:16:32ضَ

شبهة كبيرة جدا ناس بتقول الاسلام اتاح للرجل اذلال للمرأة واذلال زوجته والتحكم في البيت بشكل ديكتاتوري جدا بيلغي شخصية المرأة تماما ليه ؟ كده ما هو الرجال قوامون على النساء. يعني هو كلمته الاخيرة هي الكلمة اللي لازم تمشي - 00:16:47ضَ

طيب ازا كان المطلقين هيقعدوا ويتشاوروا ويتراضوا في موضوع صغير زي رضاعة الولد يبقى الازواج مش اولى ان هم كمان هيتشاوروا ويتراضوا في كل حاجة تعال اقول لك بقى يعني ايه الرجال قوامون على النساء؟ عشان الناس مش فاهمة الاية دي. احنا شرحناها قبل كده. لكن خلينا نشوفها - 00:17:10ضَ

تاني دلوقتي الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم القوامة يا سلطة يكتسبها الرجل نتيجة تقديمه للخدمتين دول. الحماية لانه الاقوى والاقدر على حماية الاسرة والتصدي - 00:17:34ضَ

دي بقوته البدنية لاي اعتداء ماشي نتيجة ان هو اقدر بدنيا بياخد سلطة معينة في المجال ده. مجال الحماية الحاجة التانية هو بينفق وبيغطي النفقات بالكامل بتاعة البيت يبقى هو له القوامة في الموضوع ده بتاع الفلوس برضه - 00:17:58ضَ

طيب يعني ايه نوع القوامة؟ يعني احنا عايزين نصرف انه عايزين نشتري بيت جديد. عايزين نشتري عربية جديدة. طيب هي لها رأي هو له رأي تاني حاول يقنعها ما فيش فايدة حاول يتشاور لكن في الاخر خالص لو فضلوا مختلفين. كلام مين اللي هيمشي؟ كلام اللي جايب الفلوس - 00:18:23ضَ

لو هو اللي جايب الفلوس خلاص هيشتري عربية جديدة نفترض مسلا رجل عاجز مشلول مسلا وده مش بيقدم خدمة الحماية الجسدية لانه لا يملك القوة لذلك هل يقدر يمشي كلامه ويقول لزوجته الدنيا حر سيب الشباك مفتوح واحنا نايمين وهم اصلا نايمين في الدور الاول - 00:18:41ضَ

لأ هنا القوامة لها هي لان هي اللي هتقف وتتصدى للحرامي اللي هينط من الشباك هي اللي هتعرض نفسها للخطر. بالتالي الكلمة هتبقى كلمتها هي في المسألة دي. الكلمة النهائية بعد التراضي والتشاور وما فيش فايدة هي اللي متحملة المسئولية - 00:19:04ضَ

مسئولية البيت كله نفس الكلام واحدة بتشتغل وبتصرف على البيت وزوجها قاعد من الشغل ومش لاقي يصرف على البيت ادي حالة متكررة وموجودة كتيرة. الراجل مش لاقي شغل الشركة اللي بيشغل فيها قفلت ومش لاقي شغل تاني - 00:19:24ضَ

هل يملك يقول لها اديني ميت جنيه انا نازل اقعد على القهوة مع اصحابي ممكن يقول لها؟ لكن هل يملك ان كلمته لازم تمشي؟ لأ القوامة لها هي. وكلامها هي اللي هيمشي لان هي اللي بتجيب الفلوس - 00:19:38ضَ

هي بتصرف بالفلوس اللي ورثتها من ابوها الله يرحمه او اللي بتكسبها من عرق جبينها. يبقى القوامة هي درجة ادارية بتعطي السلطة او سلطة الكلمة الاخيرة في موضوعين المال والحماية للي بيقدمهم. امال باقي الموضوعات اللي بتهم الاسرة؟ القرار لمين؟ اي حاجة غير كده لازم فيها التراضي والتشاور - 00:19:53ضَ

لما يبقى فطام الطفل الطفل يعني مش من حق الام تاخد قرار لوحدها ان تبدأ تأكل الولد لأ مش من حقها لازم الاب يكون داخل في الموضوع وبيتشاور وتم مشاورته ووافق على الكلام ده وراضي بكده - 00:20:16ضَ

الله! يعني مش من حق الاب يقول لها باقول لك ايه من النهاردة الولد هيبدأ ياكل. لأ برضه مش من حقه يمشي اللي في دماغه احنا بنتكلم عن تشاور وتراضي ده نزام بيت لمصلحة البيت كله لان انها جوازة هي مش خناقة - 00:20:33ضَ

فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما. وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف وازا عاوزين تجيبوا مرضعة ترضع الولد هي بدل امه مش مشكلة - 00:20:50ضَ

طالما هتبقوا كرماء مع هذه المرأة اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف. عشان يبقى قلبها على ابنكم ما ترموش الولد مع واحدة وانتم مش عارفين هتهملوا ما تحسسوهاش انها بتعمل لكم خدمة لأ حسسوها انها مستفيدة من رضاعة الولد. عشان تعتني به - 00:21:11ضَ

دي واحدة يعني قلب الام مش موجود عندها هي. خلي بالك ده الام سايبة الولد لواحدة تانية. يبقى تكونوا كرماء مع الست دي كده عشان تقدر تخلي بالها. شف بقى لما الاية - 00:21:33ضَ

توصي الاب والام على الطفل يبقى مين ارحم بالطفل ده شف بقى الاية بتنتهي ازاي. واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير الحاجات دي كلها اللي زكرت في الاية ممكن الانسان يعملها او يخالفها من تحت لتحت من غير ما الناس تشوفه - 00:21:43ضَ

لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده. هي ممكن تتعبه جدا انه يشوف ابنه وتقول للواد النهاردة سخن حد يقدر يقولها حاجة الولد النهاردة بيكح مش هقدر اخرجه محدش يقول لها حاجة - 00:22:02ضَ

وهو برضه ممكن يتعبها جدا في النفقة اللي بيدفعها اسناء الرضاعة لكن قدام الناس ما بيتعبوش بعض. لا المسألة دي محتاجة تقوى والانسان اللي مش هيتقي الله لازم يعرف ان الله سبحانه وتعالى بصير يرى كل ما يفعل. تقدر تخدع الدنيا كلها مش هتخدع ربنا - 00:22:17ضَ

واتقوا الله اعلموا ان الله بما تعملون بصير وقدم بما تعملون عن بصير. مش مسلا بصير بما تعملون. ممكن غيره كمان بصير. لكن ربنا بما تعملونه بصير يعني هو هو الوحيد اللي ما تقدرش تخبي عنه اللي انت بتعمله - 00:22:37ضَ

اقرأ معي الاية متين اربعة وتلاتين والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاذا بلغن فلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن فيه انفسهن بالمعروف. والله بما تعملون خبير. العدة في حالة المطلقة هدفها الرئيسي - 00:23:00ضَ

هو استبراء الرحم. يعني نتأكد ان المرأة مش حامل قبل ما تتجوز رجل اخر. ويحصل اختلاط انساب يبقى اللي الراجل فاكر نفسه ده ابنه هو مش ابنه هو. لأ في حالة المتوفى عنها زوجها العدة هدفها استبراء الرحم ايضا وكمان الحداد على الزوج - 00:23:26ضَ

مش ممكن يبقى يعني يعني آآ يصبح الزوج الحبوب اللي عشنا معه اجمل ايام عمرنا عدته زي عدة اللي ما صدقنا من زلمه ومن عنفه بالطلاق. ده غير ده يا جماعة - 00:23:47ضَ

ده لو هو يعني طبعا يعني المطلق زالم فعلا وعنيف فعلا هو مش كلهم كده. لكن اللي بنقوله انه ده غير ده المتوفى عنها زوجها ده يعني هتحزن عليه اكيد - 00:24:01ضَ

وتبقى في حالة حداد مش معقول تطلع وتروح افرح وحفلات وجوزها لسة ميت. يعني ما فيش احترام يعني والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. اشمعنى الرقم ده؟ كم - 00:24:14ضَ

الفتي اللي في الموضوع اللي ما فيش عليه دليل علمي لحد دلوقتي كبير جدا اصل البصمة الوراثية وده حقيقي في عالم في حاجة اسمها البصمة الوراثية للسائل المنوي. اه لكن ان آآ اتضح ان فعلا اربع شهور ومش عارف كم يوم وبتاع - 00:24:31ضَ

ده كله كلام ما فيش عليه دليل علمي حتى الان هتقروا الكلام ده وما فيش حد قال لك اسم الباحث ايه واسم الجامعة اللي اتعمل فيها البحث ايه ومش لازم يكون السبب طبي عشان تبقوا عارفين. فيه اسباب اخرى نفسية واجتماعية واشياء كثيرة جدا. احنا يعني طول ما احنا يعني - 00:24:47ضَ

بحيس ان احنا نبحث في الامر ده ونحاول نلاقي سبب علمي لكن لو ما لقيناش بنفزه تعبدا لان اللي خلق الرجل وخلق المرأة واعلم بما يصلح الرجل ويصلح المرأة هو اللي امر بذلك. انتهى الامر. امين يا رب. انا لله - 00:25:08ضَ

احنا ملك لربنا نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:25:26ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:25:50ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك وبكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا - 00:26:15ضَ

ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف - 00:26:45ضَ

ان في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:27:05ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم - 00:27:26ضَ

وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:27:47ضَ

فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورنا بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى - 00:28:13ضَ

ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:28:37ضَ