باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية ستة واربعين من مقام قاطع حظر التجول والحلقة السابعة والسبعون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تحضروا المصاحف - 00:00:02ضَ

اخدنا امبارح فزورة نفكر فيها وهي ايه ممكن تكون حكمة ربنا لان الايتين متين تمانية وتلاتين ومتين تسعة وتلاتين اللي هم عن الصلاة والحفاظ على الصلاة ييجوا في قلب ايات عن الطلاق واحكامه وتفاصيل كثيرة عن عدة المطلقة بعد العقد والمطلقة بعد - 00:00:23ضَ

الدخول والمهر يرجع امتى ويرجع امتى بالكامل وامتى يرجع نصه ووضع الرضيع بين ابوه وامه المطلقين ومين ياخد قرار طعمه وعدة المتوفى عنها زوجها والكلام ده كله ليه ييجي في قلب الايات دي ايتين - 00:00:48ضَ

عن الصلاة. نقرا مع بعض الايتين كده متين تمانية وتلاتين ومتين تسعة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فإن خفتم فرجالا او ركبانا فإذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما - 00:01:08ضَ

تكونوا تعلمون ايتين عن الصلاة. حفاظ عن الصلاة. حفاظ على الصلاة واحنا لسة خارجين من عشر ايات عن الطلاق واحكامه وتفاصيل كتيرة اقرا بقى التلات ايات اللي بعديها هتجدهم يعني عن - 00:01:38ضَ

الجواز والطلاق والارامل وهيسكنوا فين متين واربعين لغاية متين اتنين واربعين والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن من معروف. والله عزيز حكيم - 00:01:58ضَ

وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم هم تعقلون يا ترى ايه الحكمة طيب في ان ايتين الصلاة دول ييجوا وكأنهم مقحمين في وسط سياق عن تفاصيل الطلاق والعدة والاجراءات الكتيرة والكلام ده - 00:02:23ضَ

طبعا جاني من حضراتكم تدبرات كتيرة وجميلة جدا جدة طبعا معزمنا لاحز ان الايتين اللي عن الصلاة دول جم في مجموعة آآ موضوعات خاصة بالاسرة لكن هل حد مننا لاحز ان الايتين دول جم في وسط موضوع ما كانش انتهى اصلا الكلام فيه - 00:02:46ضَ

يعني مش مسلا جايين في وسط موضوعات لأ ده كان فيه موضوع له اية قبل الايات بتاعة الصلاة واية بعد بص كده الاية متين واربعين الاية متين واربعين والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج - 00:03:12ضَ

الكلام عن الارامل وهل ده موضوع جديد؟ لأ مش موضوع جديد. ده الاية متين اربعة وتلاتين اللي هي قبل الايات بتاعة الصلاة نفس الكلام والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن الى اخر الاية - 00:03:34ضَ

ايه طب الرسالة اللي بتحب توصل لنا يعني ربنا بيقطع الموضوع من نصه كمان انا شعوري ان الرسالة الموجهة لقلوبنا من مجيء الايتين دول بتوع الصلاة في قلب الموضوعات الحياتية دي كلها - 00:03:54ضَ

هي ان الحياة كده مليانة مشاكل مليانة تفاصيل ودي اتطلقت ودي جوزها مات. ودي لازم يدفع المهر اللي عليه كله. وفي قلب ده كله وانت في ذروة في ذروة انشغالك بالحياة. وبحل المشاكل - 00:04:11ضَ

بتعديه وبتاع ده وبتاعة نفسك هييجي موعد الصلاة يسيب اللي في ايدك فورا وتقف تصلي تسيب اللي في ايدك مش تخلصه وتوصل لأ سيب اللي في ايدك اترك كل شيء - 00:04:26ضَ

لما تخلص الصلاة ارجع كمل تاني بقى اللي انت كنت بتعمله قم الى الصلاة. متى سمعت النداء مهما تكن الظروف. احفزوها الرسالة التانية بقى الموضوعات اللي بتعالجها الايات كانت معظمها في حق المطلقات وحق الارامل - 00:04:41ضَ

المطلقات افترقوا عن ازواجهم اختياريا الارامل افترقوا عن ازواجهم قدرا الموت فرق بينهم مين اللي في ايده الاتنين دول ؟ الاختيار والقدر القدر والموت والاختيار بتاع الانسان الله سبحانه وتعالى في ايديه كله - 00:05:01ضَ

يبقى ازاي ما تسيبش اي حاجة في ايدك وتقف تكلمه عشان يساعدك في مواجهة كل ده كل ما كل شيء بيقابلك في الحياة الله وحده هو القادر انه يؤيدك ويساعدك ويثبتك في مواجهته - 00:05:24ضَ

ما هي موضوعات اصلها مش موضوعات يعني مفرحة. ما هي موضوعات كئيبة يعني يبقى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين تقف ورغم كل مشاغلك تقنط تخشع تقف قانت لله - 00:05:43ضَ

قامت بالتاء مش بالطاء تطلب منه يعينك على ابتلاءات الدنيا دي كلها اللي بسبب اختياراتنا الخاطئة او بسبب اقدار الله. سواء كده او كده ابتلاءات حافظوا على الصلوات الصلوات الخمسة - 00:06:08ضَ

كلها وخاصة الصلاة الوسطى الصلاة اللي بتسهو عنها وبتأجلوها لانها في وسط انشغالكم بامر الدنيا اختلفوا بقى فيها. طب هي ايه معزم الاراء انها صلاة العصر الصلاة الوسطى لان قبلها صلاتين نهاريتين وبعدها صلاتين ليليتين - 00:06:28ضَ

في ناس قالوا لا دي صلاة الصبح اللي احنا بنسميها الفجر لان الناس بتصحى عنها بتيجي يعني في وسط الراحة بتاعة الانسان والنوم والكلام ده في ناس قالت لها لأ دي صلاة الظهر - 00:06:55ضَ

انها وسطى بتيجي في وسط انشغال الانسان بطلب الرزق صلاة الضهر اه في حديث ان رجلا سأل زيد ابن ثابت عن الصلاة الوسطى وقال حافظ على الصلوات كلها تصيبها يعني شف بقى ده شف شف بقى فهم الصحابة. واحد راح قال له يا سيدنا زيد انت راجل من صحابة رسول الله - 00:07:11ضَ

قل لنا ايه هي الصلاة الوسطى عشان ما تفوتنيش قال له مش عايزها تفوتك؟ قال له لأ مش عايزها تفوتني. قال له حافز على الصلوات الخمسة وهي ما تفوتكش ده فهم الصحابة - 00:07:42ضَ

طالما ان ربنا اخفاها فالحكمة من ذلك الحفاظ على كل الصلوات. زي ما اخفى ليلة القدر في العشرة الاخيرة من رمضان عشان الناس تجتهد في العشرة كلها وما تضيعهاش حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين - 00:07:52ضَ

المطلوب هو الحفاظ على الصلوات في وقتها وفي طريقة ادائها وقوموا لله قانتين يبقى تحافزوا على الصلوات ما تصلوهاش قضى صلوها في وقتها وي طريقة ادائها وقوموا لله قانتين يعني خاشعين مقبلين على الله - 00:08:12ضَ

ازا تحافزوا على وقتها وتحافزوا على طريقة ادائها. تمام. هنا بقى احب انوه عن محاضرة اسمها روح الصلاة روح الصلاة هي احدى محاضرات آآ دورة التربية الايمانية. هتلاقوا كده في مجموعة آآ فيديوهات اسمها - 00:08:37ضَ

التربية الايمانية من مسجد يوسف الصحابي فيها المحاضرة يمكن رقم تمانية او تسعة اسمها روح الصلاة. دي حضرتك وحضرتك تتفرجوا عليها بتركيز جدا وبعدين تقومي فورا وتقوم فورا تتمرن على اللي انت سمعته - 00:08:55ضَ

تتمرن على طول تنفز اللي انت سمعته تجد نفسك بتتعلم ازاي تستحضر الخشوع في قلبك وانت بتصلي خلاص وفي ناس فسرت كلمة قانتين بمعنى طائعين ابن عباس قال ان قانتين معناها طائعين - 00:09:16ضَ

فلما تفكر كده مطلوب منك انك تعدل وتعطي الناس حقوقها نص المهر هنا والمهر كامل هنا مطلوب تعدل وتعطي الناس حقوقها ده في الايات السابقة بتاعة حقوق الضعفاء اللي الناس بتتجرأ على زلمهم سواء مطلقات او ارامل او اطفال - 00:09:39ضَ

وانت مقبل على الصلاة. طيب ما تبقى مطيع لله وتعطي الله حقه بانك تعطيه التلات اربع خمس دقايق اللي بتقف تصليهم دول اقف صليهم بخشوع واول ما الصلاة تخلص ما ينفعش تعصيه تاني بقى - 00:10:00ضَ

مستحيل طبعا. ازا انت اتق الله وكونك مطيع لله في حياتك وتعاملاتك مع الناس فده ممكن يكون له او ممكن يكون ده بسبب اثر الصلاة عليك فانت لما تقف تقنط في الصلاة وتخشع في الصلاة ده ممكن يؤثر عليك ايجابيا في - 00:10:19ضَ

حياتك. والعكس ايضا كمان عشان تبقوا عارفين شوفوا ربنا قال في سورة العنكبوت واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر ذكر الله اللي هو الصلاة اكبر من الفحشاء والمنكر - 00:10:40ضَ

ايضا قيمة ذكر الصلاة في قلب السياق عن الكلام بقى عن الزوجات والاولاد هو اننا يجب اننا لا ننشغل بحياتنا حتى باهم شيء في حياتنا زوجاتنا واولادنا والكلام ده كله عن ربنا - 00:10:59ضَ

زي ما بنؤدي حقوق الناس علينا نؤدي حق ربنا علينا اقرا معي متين تسعة وتلاتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون - 00:11:15ضَ

يعني ايه بقى شوفوا هم الايتين ورا بعض اهو حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم شفتم تصلوا لان ممكن تكون انت في ميدان القتال هنعمل ايه بقى نأجل الصلاة؟ لأ هتصلوا برضو وفي وقتها بس ايه ؟ فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا - 00:11:37ضَ

تعلمون يعني ايه بقى الكلام ده في حاجة اسمها صلاة الخوف ودي مشروحة وهنشرحها من كده في سورة ان شاء الله غالبا في سورة النساء يعني حتى في حالة الخوف وفي حالة القتال في الميدان ربنا شرع صلاة اسمها صلاة الخوف - 00:12:07ضَ

اهي في سورة النساء اجيب لكم الاية نقراها مع بعض لكن مش هنتدبرها كلها دلوقتي اما يجي لها دورها ان شاء الله ربنا بيقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. نص الجيش هيقف يصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:22ضَ

والباقيين وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. ولا جناح عليكم الا - 00:12:40ضَ

ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذبة مولينة. يعني ايه بقى هنشرحها في سورة النساء لكن خلاصتها ان جنود الجيش - 00:13:06ضَ

بيقسموا نفسهم نصين. نص يصلوا ركعة طبعا في الحرب بيتم آآ قصر الصلاة حتى لو ما احناش في مسافة القصر الاربع ركعات بيبقوا تلات ركعات. بيبقوا ركعتين. العشاء الضهر العصر بيصلوا ركعتين - 00:13:22ضَ

نص الجيش يصلي ركعة واحدة حاجة عجيبة جدا وبعدين النص والنص التاني ماسكين الاسلحة وبيحموهم اللي صلوا الركعة دول بينفصلوا عن الامام وكل واحد بيتم ركعة لوحده والامام واقف منتظر - 00:13:40ضَ

خلاص امام بيقرا هو ومنتظر خلصوا بيقوم داخل بيطلعوا ياخدوا اسلحتهم واللي كان معهم السلاح بيخشوا يصلوا الركعة التانية مع الامام تبقى الاولى بتاعتهم هم. الامام يسلم وهم يتموا الركعة دي - 00:14:00ضَ

حاجة غريبة ها؟ طب ليه الطريقة دي ليه ليه ما يصلوش جماعتين وخلاص شوفوا الحرص بتاع الصحابة. هيصلوا جماعتين تبقى مصيبة. ليه؟ لان فيه كده نص الجيش هيصلي ويفقد ثواب الجماعة الاولى - 00:14:17ضَ

طبعا فيكم ناس مش مصدقة. ايوة لأ يعني ده ممكن يموتوا بعض يعني ايه انا انا اصلي الجماعة التانية ليه عشان ايه انا هصلي في الجماعة الاولى بس واحد يصلي الركعة الاولى والتاني يصلي الركعة التانية - 00:14:36ضَ

امام ايه الحرص ده! ايه الحرص ده! ده احنا في ميدان القتال فان خفتم رجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. رجالا يعني على رجليكم - 00:14:49ضَ

مش يعني رجالة رجالا على رجليكم او ركبانة او راكبين على ظهور الجمال والخيول ما تنزلوش. صلوا عليها طبعا ده هيكون صعب معه ان الواحد يكون في حالة خشوع انا هخشع ازاي؟ وانا في ميدان القتال والعدو قدامي وانا واقف بصلي وزميلي معه السلاح بتاعه بيحميني - 00:15:08ضَ

وبعد كده هيدخل وانا هطلع يعني ممكن ده يضيع يعني يخلي الخشوع مش مش موجود تعتبر حالة صلاة الخوف دي استثناء من قوموا لله قانتين يعني ايه ؟ اقرا معي كده اخر كلمتين في الاية اللي فاتت واوصلها - 00:15:31ضَ

وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا يعني لازم في الصلاة تبقى قانت. خاشع بس لو انت خايف صل على الرطوبة اللي انت راكبها وصل وانت واقف لكنه ما قالش فان خفتم فغير قانتين. لا يعني ايه غير قانتين؟ غير خاشعين. لأ - 00:15:50ضَ

ده الخشوع هنا هياخد صورة اخرى وانك بتحافز على لقاءك مع الله حتى في اصعب الظروف ده في حد زاته له طعم ومذاق اخر بيجعل القلب فيه نوع مختلف من الخشوع - 00:16:12ضَ

مش الخشوع اللي يخليك تبكي لأ بس خشوع تاني ان انا مواظب وان انا محافز على ميعاد صلاتي حتى لو ممكن يجي لي سهم هنا وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم - 00:16:29ضَ

لم تكونوا تعلمون. اول ما تشعروا بالامن والامان احمدوا الله انه علمكم كيف تحافظون على صلتكم بالله ما انت صلاتك صلتك هي دي طريقة التواصل مع الله احمدوه على تشريعاته اللي بتعلمكم ازاي تحافزوا بها على علاقتكم به - 00:16:49ضَ

وبالناس لان التشريعات اللي اتعلمناها في اخر خمستاشر اية كلها بتعلمنا كيف نحافظ على صلاتنا بالناس في المجتمع حتى في اصعب الزروف زروف الوفاة وزروف الطلاق ازاي نحافز على صلاتنا ببعض وكمان ازاي تحافز على صلتك بالله - 00:17:13ضَ

اقرا معي متين واربعين الى متين اتنين واربعين والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف. والله عزيز حكيم - 00:17:31ضَ

وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون قبل النزول ايات المواريث كان التشريع هو ان الانسان لما يشعر بقرب الاجل وانه قرب يموت يتعب كده ويبدأ يحس ان هو هيموت - 00:17:52ضَ

يوصي لزوجته بعد انتهاء العدة انها ممكن تبقى في مسكن الزوجية وينفق عليها من ماله قبل تقسيم التركة لمدة سنة كاملة ازا كانت مستعدة تبقى معتدة في بيت الزوجية سنة كاملة - 00:18:14ضَ

واذا اختارت انها تخرج قبل السنة تستطيع ولكن بالطريقة دي هي بتنهي هذه الايه؟ الميزة وهي انها في الحالة دي تترك بقى البيت للورثة اللي هي نفسها منهم وتروح بقى بيت اهلها - 00:18:30ضَ

المهم البيت اصبح بيت الورثة يستطيعوا بقى يتصرفوا فيه يأجروه مع بعض يبيعوه مع بعض هي اللي هي الربع او اللي هي التمن على حسب فيه اولاد او ما فيش - 00:18:44ضَ

طبعا الاية دي منسوخة باية عدة المتوفى عنها زوجها وايات المواريث احنا خدنا قبل كده عدة المتوفى عنها زوجها. ان هي عدتها اربع آآ اربع آآ شهور وعشر تيام. لسة في ايات المواريث هتيجي - 00:18:53ضَ

هنشوف ان هي بيبقى لها الزوجة لها الربع لو ما فيش اولاد ويبقى لها التمن لو فيه اولاد اقرا معي بقى متين واربعين والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج - 00:19:10ضَ

فان خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن من معروف. والله عزيز حكيم طرحناه وقلنا ان اللي يموتوا ويكونوا تاركين وصية ان ازواجهم دول زوجاتهم يعني لهم حق الحق يقعدوا سنة كاملة ما حدش يخرجهم من بيت الزوجية متاعا الى - 00:19:33ضَ

حول يعني لهم سنة كاملة ما حدش يخرجهم من بيت زوجية وينفق عليهم متاعا الى الحول يعني ينفق عليهم آآ آآ من التركة. طالما هتعتد المرأة في بيت الزوجين لكن اللي هتخرج مش هيكون من حقها تتمتع بالمزايا دي وتستطيع انها ايه خلاص تنهي العدة بتاعتها بعد اربع شهور وعشرة - 00:19:52ضَ

اقرا بقى متين واحد واربعين وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. اي ان المطلقة لها حق اه اه اسمه نفقة المتعة منها ما هو فرض ومنها ما هو سنة فرد شفنا في حالة المتزوجة - 00:20:13ضَ

اللي اطلقت ولم يسمى لها مهر. يعني لم يفرض لها فريضة يعني مش معروف مهرها كم بتاخد نفقة المتعة عبارة عن قدر مهر المثل شرحناه في الحلقة اللي فاتت يعني ايه مهر الميث بيتشاف اللي في مستواها بنات خالتها اخواتها لما اتجوزوا حد من نفس المستوى بتاع آآ جوزها ده - 00:20:35ضَ

كان المهر كم وفي الحالة دي بتاخد قدر هزا المهر اسمه مهر المثل ولكن حتى اللي معروف مهرها ممكن ايضا المطلق يكون كريم معها. ويعطيها نفقة متعة. وده السنة بقى - 00:21:00ضَ

ان الواحد بعد ما يعطي المهر هو اصلا دفع المغرب الاول لكن ممكن فاضل عليه شيء صغير كده مؤخر صداق يقوم مدي نفقة متعة فكروا الاية بتقول فكروا فكروا دي - 00:21:16ضَ

كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون يعني تشريعات ربنا دي لو فكرت فيها هتجد انها بتحل مشاكل المجتمع كله اولا دي كانت زوجتك. وعارفة اسرارك. وعارفة مزاياك. وعارفة عيوبك وعجناك وخابزاك. والطلاق قطيعة وانفصال وكسر - 00:21:36ضَ

فلو ما جبرتش هذا الكسر بانك تكون كريم معها وتظهر اهتمامك بانها تبقى متأمنة ماديا وانها ما تحتاجش لحد انت اول واحد هتدار وسمعتك هتدار وهي هتدار لان لما تكون محتاجة فلوس ممكن يستغلها ذئاب موجودين في المجتمع. فليه كده - 00:21:59ضَ

المفروض الناس تكون كريمة مع بعض كن كريمة مع بعض طبعا كان في حالة تانية يمكن انا ما ذكرتهاش آآ في الفرد بتاع نفقة المتعة وهو للمطلقة الغير مدخول بها - 00:22:17ضَ

ازا لم يسمى لها آآ الصداق لو مش معروف مهرها كم وهي آآ اتطلقت بعد كتب الكتاب قبل الدخلة في الحالة دي بتاخد نصف مهر المثل يتشاف مهر المثل قديشا مهرها مش معروف كم. وبيتشاف المهر المثل بتاعها كزا بتاخد نصف المهر المثل. برضو ممكن تاخد نفقة متعة لكنها بتبقى سنة في الحالة - 00:22:34ضَ

عشان خاطر نحافز على العلاقات الجيدة في المجتمع بين الناس كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون يمكن تفكروا والله لو نفكر سحب رجماتيا كده براجماتيا تماما. يعني نفكر في المصلحة بس - 00:22:57ضَ

ما نخافش ابدا ان شرع ربنا دايما لمصلحتنا. دايما ان في ناس بتخاف من كلمة شريعة هنطبق الشريعة. ياه! تقولش يعني الشريعة هي اعدل نزام في العالم لكن في ناس ما بتفهمش هزا الكلام - 00:23:18ضَ

نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا - 00:23:34ضَ

اموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا - 00:23:58ضَ

ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:24:29ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب بك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:24:55ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل. ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:25:13ضَ

مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا ختم القرآن فيه - 00:25:33ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبل - 00:25:48ضَ

واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم - 00:26:08ضَ

سلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:26:28ضَ