باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تلاتة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والثمانون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:01ضَ

واقرا معي الاية متين وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم جعل - 00:00:23ضَ

اجعل على كل جبل منهن جزءا. ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم كان عند حضراتكم واجب امبارح آآ تتدبروا هذه الاية وتطلعوا كم الدروس اللي ممكن ناخدها منها - 00:00:52ضَ

وجالي منكم تعليقات جميلة تدبرات جيدة. لكن خلوني ابدأ باللي انا ما شفتوش الحقيقة في التدبرات بتاعتكم. وكنت متوقع ان منكم حد يعني او منكم الناس تقدر اول حاجة مساحة حرية التعبير اللي ربنا بيديها للناس - 00:01:21ضَ

يعني سيدنا ابراهيم يقول رب ارني كيف تحيي الموتى وربنا لم يغضب وقبله عزير قال انى يحيي هذه الله بعد موتها يعني كيف يحيي هذه الله بعد موتها؟ وان كان ربنا اماته مائة عام ثم بعثوا لكن دي كانت تجربة هو عاشها واجابت على سؤال وجودي - 00:01:42ضَ

يعني انا لو حصل لي كده مش هتضايق يعني مش مش هشعر ان ده عقاب لي يعني يقابل هذه الاسئلة في النصف الاول سؤال من الملائكة لربنا برضو في اية الاية تلاتين في سورة البقرة - 00:02:04ضَ

واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس قال الملائكة بتقول لربنا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء - 00:02:23ضَ

ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك يعني ممكن الواحد يشعر ان ما ينفعش كانوا يسألوا هزه الاسئلة كلهم ده سيدنا ابراهيم ولا ولا العزير ولا الملائكة لان فيها يمكن سيدنا ابراهيم نستثني السؤال بتاعه لكن يعني في في رائحة اعتراض - 00:02:53ضَ

يعني مسلا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء انى يحيي هذه اللهو بقى بعد موتها الدرس هنا هو ان السؤال مش عيب وحتى الملائكة سألت طالما الانسان بيسأل ليستزيد علما - 00:03:15ضَ

ويصل الى حكمة الله يبقى ما فيش مشاكل الانسان يسأل ويتساءل امتى بقى يبقى فيه مشاكل؟ لما السؤال يكون فيه اعتراض على قدر الله مسلا الاية متين سبعة واربعين قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال - 00:03:35ضَ

ده هو قال له يعني هو نبيهم قال لهم ان الله قد جعل عليكم طالوت ملي. يعني ربنا جعل طالوت ملك عليكم. فاعترضوا. قالوا انى له الملك على ده بيعترضوا على على على قدر ربنا على قرار ربنا - 00:04:02ضَ

انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال يقابل برضه هذه النوعية من الاسئلة اللي هي فيها اه اللجاجة واللكاعة بتاعة بني اسرائيل بقى. رح بقى للايات من سبعة وستين لسبعين - 00:04:16ضَ

في سورة البقرة واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا اتتخذنا هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي - 00:04:35ضَ

ما هي ايه ؟ ما هو قال لكم بقرة قال انه يقول انها بقرة. لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك. فافعلوا ما تؤمرون. ما تخلصوا. ايه اللكاعة دي قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها - 00:04:56ضَ

قال انه يقول انه قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة شابه علينا. وانا ان شاء الله لمهتدون. اه - 00:05:10ضَ

بقى انتم هتهتدوا بالطريقة بتاعتكم دي ولا يمكن ان تهتدوا بالطريقة دي ابدا ده بيزهر بقى من اسئلة الناس يعني في ناس بتيجي لنا يا جماعة تسأل اسئلة في اسئلة بنشعر الواحد ما بيسمعها انها بتصدر من قلب باحث عن الحكمة - 00:05:30ضَ

قلب يريد الحقيقة واسئلة اخرى بتصدر من قلب مريض يبحث عن الشبهات بدل ما يتعلم دينه تاني ملحوظة بقى. يبقى دي اول اول حاجة انا لاحزتها مسألة ان سيدنا ابراهيم بيسأل ربنا كده - 00:05:48ضَ

رب ارني كيف تحيي الموتى ربنا سأله قال اولم تؤمن هو انت مش مؤمن ولا ايه تاني ملحوظة هي ان ربنا زكر اسم سيدنا ابراهيم. ولم يذكر اسم الشخص اللي قبله اللي قال انى يحيي هذه الله بعد موتها؟ احنا يعني توقعنا ان هو يكون عزير - 00:06:06ضَ

وفي احتمال انه يكون آآ الخضر وفي احتمال انه يكون آآ آآ صاموئيل وفيه احتمال انه يكون حزقيال. كل دول من انبياء بني اسرائيل. ما نعرفش مين هو طب ليه ربنا - 00:06:29ضَ

اهمل ذكره ما ذكرش اسمه وذكر اسم سيدنا ابراهيم لانه مع ان هو نفس الموضوع الاتنين بيتكلموا في احياء الموتى الفرق ان سيدنا ابراهيم حفظ الادب مع الله. وقال ربي ارني كيف تحيي الموتى - 00:06:46ضَ

بينما اللي قبله وليكن عزير وان كان سؤاله بريء وبيبحث عن الحقيقة لكنه في اسلوب السؤال لم يحفظ الادب مع الله وقال انى يحيي هذه الله بعد موتها ازاي ربنا يحيي قرية بعد ما تهلك بالشكل ده - 00:07:06ضَ

فربنا جعله هو التجربة بقى اللي هيشوفها لكن سيدنا ابراهيم ادى له تجربة عملية يروح يجربها في المعمل دول دول هم النقطتين اللي ما لقتش بصراحة حد كتبهم لي. والله اعلم يمكن حد كتبهم لو كتب حاجة بينهم لكن انا انا ما خدتش بالي يعني - 00:07:27ضَ

بعد كده عندنا دروس مهمة بقى جدا. كثيرة في الاية دي منكم ناس كتيرة قالتها يعني وكتبتها تعال بقى نشوف الاية كده مع بعض واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي - 00:07:49ضَ

اذا سيدنا ابراهيم لم يشك في ان الله محيي الموتى هو مؤمن بالبعث وبالنشور لكن سيدنا ابراهيم يعلم ان الايمان بالله يزيد وينقص. زي الساين ويف كده ماشي الايمان بالله. ويعلم ان الايمان محله القلب - 00:08:12ضَ

محل الايمان والقلب وشرحنا قبل كده وقلنا ان كلمة قلب هنا معناها المشاعر مجموع مشاعر الانسان مش العضلة اللي بتضخ الدمية فسيدنا ابراهيم اراد انه يزود الايمان في قلبه ان الايمان يزيد في قلبه - 00:08:30ضَ

فربنا سأله قال اولم تؤمن طبعا مؤمن بس عاوز اقوي الايمان في قلبي يا رب. قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. طبعا لا طبعا مؤمن. ولكن عايز اطمن قلبي. يبقى تالت درس بعد حرية التعبير. والادب مع الله هو مراقبة مستوى الايمان في - 00:08:54ضَ

القلب ومحاولة زيادة الايمان في القلب باستمرار حتى يطمئن القلب بالايمان ليطمئن قلبي. كل ما القلب يتشحن ايمان كل ما القلب يطمئن. الا بذكر الله تطمئن القلوب. فهو عايز يشحن قلبه بالايمان - 00:09:17ضَ

ان لو القلب دخله الشك والشك مضى عليه زمن في القلب القلب بيقسو وقسوة القلب تؤدي الى الكفر بعد كده يقابلنا في الاية اربعة وسبعين من سورة البقرة ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة. وان من الحجارة لما يتفجر منه - 00:09:41ضَ

الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء فسيدنا ابراهيم لا يريد ان قلبه يقسو يريد ان قلبه يطمئن يلين لذكر الله ويطمئن نرجع للاية متين وستين تاني واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى. قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي - 00:10:08ضَ

قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعوهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم اول حاجة خد اربع طيور وقربهم منك - 00:10:36ضَ

فصرهن اليك يعني احفظ اشكالهم. واحفظ الوانهم عشان تبقى عارفهم لما يرجعوا لك ومتأكد ان دي الطيور بتاعتك انت. ما تروحش يقول لك ده الطير بتاعي ولا ده طير تاني؟ لأ ركز في اشكالهم وفي الوانهم - 00:10:55ضَ

ابن عباس قال انهم كانوا اربع طيور مختلفين. طاووس ونسر وديك وغراب مختلفين وحط على كل جبل جزء من اجزاء كل طير الجبل ده صدور وده وراك. وده رؤوس. وده اجنحة. وده دبابيس وده ناجتس. حط بقى وزع بقى - 00:11:10ضَ

يعني دبحهم ووزع اجزائهم على جبالهم. طبعا بقى مش عايز اقول لكم بقى اول ما تقول الكلام ده. النهاردة بقى شوية العيال الفافي. دبح الطيور! امال انتم بتاكلوا بتاكلوا فراخ - 00:11:34ضَ

هي الطيور دي ايه ما ايوة دبح الطيور. ايه ثم ادعوهن يأتينك سعيا. انده لهم هتلاقيهم جايين مشي الطيور بتيجي طايرا. طيورك يا ابراهيم هتيجي لك مشي عشان تعرف ان دي طيورك انت. فربنا ادى له النتيجة قبل ما يعمل - 00:11:44ضَ

التجربة يأتينك سعيا الغراب جاي على رجليه الغراب اللي بيطير النسر جاي على رجليه يأتيناك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم اظن بقى ما فيش بعد كده تجربة مقنعة بالاحياء بعد الموت - 00:12:05ضَ

الله عزيز لا يغلب لا يغلبه الموت ولا يعجزه زوال اثار الناس. يعني لو مع الناس تموت واثار الناس تبقى تراب والتراب ده واحد يعدي عليه بجزمته ياخده ومعه يطلع الطيارة يركب جزء من التراب بتاع جسمي يبقى في استراليا. والجزء التاني يبقى في اليابان والجزء - 00:12:31ضَ

ده لا يعجز الله يوم القيامة. كل ده يرجع عزيز حكيم حكيم يعلم كيف يضع العلم في المكان النافع والانسان النافع الايات السابقة دي بقى يا جماعة ان كان الاية دي ولا الايات بتاعة اللي قبلها بتاعة عزير - 00:12:55ضَ

كانت عن الايمان باليوم الاخر والبعث والنشور وربنا اثبت البعث والنشور بقصة ابراهيم اللي وزع قطع الطيور على الجبال وقصة العزير او يعني ايا كان بقى العزير او غيره اللي مات ميت سنة ورجع مرة اخرى - 00:13:22ضَ

الحياة والانسان يا جماعة الصحيح الطبيعي سليم العقل سليم القلب المفروض لما يقرا الايات دي والقصص ويتدبروا يؤثر فيه بانه يزيد الايمان في قلبه حلو اوي. ازاي اقدر اختبر قوة ايماني بقى - 00:13:36ضَ

بالانفاق في سبيل الله. المال علامة الدنيا. ازا قدرت تخرج المال انت كده منتصر على نفسك وعلى الدنيا ما عندكش مش متملكك الفكر المادي فتأتي بعد الايات دي حوالي حداشر اية عن الانفاق في سبيل الله - 00:13:58ضَ

اقرأ بقى معي من متين واحد وستين لمتين اربعة وستين يلا مثل الذين ينفقون مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع عسنابل في كل سنبلة مائة حبة - 00:14:22ضَ

والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا من نوى ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:14:46ضَ

قول معروف خير من صدقة. قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى فالذي ينفق ما له رءاء الناس - 00:15:09ضَ

ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب. فاصابه وابل فتركه صلدا. لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين. تعالوا بقى نتدبر واحدة واحدة. متين واحد وستين - 00:15:35ضَ

كلمة نفق يعني مات النفق الحمار يبقى مات فكلمة انفاق المال يعني بيخلص المال بيطلع المال نفق يعني خلص لفز انفاق لفز سلبي جدا بتشعر كانه بيحمل معنى الخراب. انفاق - 00:15:55ضَ

فالقرآن فرق بين الانفاق في سبيل الله والانفاق في الحرام او الانفاق باسراف وجعل الانفاق في سبيل الله يحمل معنى العمران بدل الخراب. ازاي بص التشبيه اللي في الاية. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة - 00:16:24ضَ

انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم كان ممكن يقول لك اه الم والالم بيبقى سبعميت قلم. مسلا زي ما احنا بنعلم العيال الحساب - 00:16:50ضَ

آآ زلطة ومع سبعمية زلطة لكن اختار الحبة اللي بتنبت فالمثال بقى اخضر كده وكله حياة وكله بركة وكله منفعة فقلب لك لفظ الانفاق اللي بيحمل المعنى السلبي اللي بيحمل معنى كده قريب من الخراب من من الانتهاء - 00:17:07ضَ

الى معنى عامر بالبركة والمنفعة حبة واحدة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة يعني تنفق الف جنيه تروح تلاقي في صحيفة حسناتك سبعميت الف جنيه. ما هو الحبة بقت سبعمية حبة - 00:17:31ضَ

في مسافة شهرين تلاتة ايه الكلام ده! معقول معقول ربنا يضاعف بالشكل ده! انت لسة شفت حاجة! كمل الاية! والله يضاعف لمن يشاء! ولسه كمان اهو ما تقارنش نفسك بالله - 00:17:52ضَ

انت مهما كنت كريم وجواد بتنفق برضو بحدود لانك تخشى الفقر. ما فيش حد يا جماعة مهما كان كريم وجواد هيطلع كل فلوسه ما انت كده بتفقر نفسك. والرسول صلى الله عليه وسلم قال يعني لان تدعى اهلك آآ آآ اغنياء خير من ان تدعهم عالة آآ آآ - 00:18:13ضَ

يتكففون الناس لكن احنا بنخاف من الفقر فمهما كان عندنا حدود في الانفاق ربنا لا يخشى الفقر. بالتالي عطاؤه بلا حدود والله واسع عليم. شفت المعنى شف التسلسل بتاع الاية ماشي ازاي - 00:18:36ضَ

الكلمة الاولانية انفاق كلمة بتحمل معنى سلبي كده. ان الدنيا بتخلص. ها وبعد كده اداك مسال الحبة اللي انبتت الاية ابتدت تخضر. سبع عسنابل في كل سنبلة مئة حبة يوه ده بقى فيه اكواب من الحبوب ها! والله يضاعف لمن يشاء. ده لسة كمان الاكوام دي بقت اكوام اكوام اكوام اكوام. والله واسع - 00:18:57ضَ

ايه ده شايف الترقي في الاية عامل ازاي ؟ ده اللي باقوله. الواحد لما يقرا مش يفهم بس. الحقوا الواحد يحاول يشعر بالمعاني اللي في الكلمات لانها هتبدأ تداعب قلبك. تداعب مشاعرك - 00:19:19ضَ

والله واسع عليم. عليم بكل قرش انت انفقته ما تخافش مش هيروح عليك. وعليم بنيتك وانت بتنفقه. اقرا الاية اللي بعدها الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى - 00:19:43ضَ

لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. المن هو ان انت تذكر الانسان اللي انت احسنت اليه بالاحسان بتاعك ده المن تذكروا الاذى انك تقول له كلمة تؤذيه - 00:20:02ضَ

يبقى مش قادر يرد عليك خوفا من ان الاحسان بتاعك ينقطع من المن مسلا انت كل ما تقابله تقعد تقول له فاكر انا لما سلفتك فلوس عشان تسدد ديونك وبعد كده سلفتك عشان تتجوز - 00:20:22ضَ

وبعد كده انا اللي جبت لك الوزيفة اللي انت بتشتغل فيها وتعد له بقى وفي وسيلة تانية للمن مقنعة بقى مش باين انك بتمن واحد مسلا انت عملت له ختمة مسلا جبت له وزيفة - 00:20:36ضَ

ماشي كتر خيرك مش كل ما تشوفه تقول له مستريح في شغلك الحمد لله مستريح في الشغل بتاعك. انت ما بتقوليش الشغلة اللي انت جبته بس انت بتفكره. وطبعا انت مش بتطمن عليه ده انت ما بتضحكش على نفسك. انت بتستنطقه - 00:20:49ضَ

انت بتحاول تستنطقه. انت عاوزه يقول لك مستريح كتر الف خيرك. ربنا يخليك لنا. ويا حبذا لو قالها لك قدام الناس اكيد هيفهموا ان انت راجل افضلك عليه وانك رجل البر - 00:21:05ضَ

والاحسان بل من كتير مننا بيمن الاذى لما تبقوا في فرح مسلا وهو يجيب طبق من البوفيه وييجي يقعد على الترابيزة اللي انت قاعد عليها تقول له ايه ده انت هتقعد معي على الترابيزة بتاعتي ولا ايه - 00:21:20ضَ

هتحرجه تؤذيه في مشاعره ويخاف يرد عليك احسن تقطع عنه احسانك. وخدماتك ده المن والاذى يبقى ربنا بيقول في الاية دي ان اللي ينفقوا في سبيل الله ويتجنبوا المن والاذى لهم اجرهم عند ربهم ولا - 00:21:38ضَ

خوف عليهم ولا هم يحزنون لهم اجرهم يعني اجرهم كامل عند الله ولا خوف عليهم. وفي قراءة يعقوب ولا خوف عليهم بالفتح. يعني جنس الخوف مش موجود ما يتخفش عليهم اطلاقا. ما يخافوش من المستقبل ولا يحزنوا على اللي فات. لا خوف عليهم يعني ما يخافش من اللي جاي - 00:21:59ضَ

الخوف بيكون من اللي جاي. والحزن يكون مما فات الانسان. او على الشيء اللي راح اجرهم عند الله يعوضهم عن اي شيء في الدنيا كمل بقى هات الاية اللي بعدها - 00:22:25ضَ

قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى. والله غني حليم ممكن واحد قليل الادب معك ومش بيحترمك لكن حاله اتدهور وجه يطلب منك فلوس هو طول عمره قليل الادب معك - 00:22:43ضَ

انت بقى مش عاوز تدي له وانت حر عندك ناس تانية بتديها بتعطيهم هو بقى ربنا يرزقه باللي يدعمه ما خلاص لكن ما لوش لزوم تقول له كلمة تجرحه يعني انت مش هتعطيه. ماشي - 00:23:00ضَ

قل له قول معروف ربنا يفتح عليك. ربنا يا سيدي يرزقك ومغفرة يعني اغفر له اللي عمله معك خلاص ما تقعدش تلومه وتؤنبه وتجمع عليه الالام كلها. ده هو دلوقتي حالته وحشة - 00:23:17ضَ

لو غفرت له قلت له كلمة تثبته وتشجعه احسن ما لو اديته مال كصدقة المال ده يسد به جوعه وبعدها تؤذي مشاعره بكلمة يعني الاحسن لا تعطيه وتقول له كلمة حلوة - 00:23:34ضَ

احسن من انك تعطي وتقول له كلمة مؤذية معقول احسن ازاي يعني واحد جعان الافضل نطعمه وندي له كلمتين في جنابه عشان يتربى ويتأدب ولا نتركه جعان ونقول له ربنا يوفقك وربنا يرزقك. انهو الافضل؟ - 00:23:55ضَ

لو ما فيش غير الاتنين دول لأ يبقى سبه جعان احسن عارف ليه كمل الاية والله غني حليم. ربنا غني عنك اصلا وعن فلوسك لو مكتوب له ياكل هياكل من ايد واحد غيرك. احسن منك اصلا - 00:24:17ضَ

فربنا يهمه نفسية الفقير اكتر من بطنه البطن هتشبع لو مش عن طريقك عن طريق غيرك ان ربنا اللي بيرزق هو بس ربنا اراد يرزقه عن طريقك عشان يدي لك ثواب. انت رفضت هيجوا لي عن طريق غيرك - 00:24:33ضَ

البطن بقى هتشبع لكن الالم النفسي مش بيلتئم واضراره على المجتمع رهيبة واحقاد وكراهية وجرائم ده اخطر بكتير من الجوع والله غني حليم الحلم من صفات الله اللي مطلوب ان الواحد يتصف بها - 00:24:50ضَ

لما واحد يسيء اليك لا تتسرع وترد الاساءة بالاساءة. خلي عندك حلم. الحلم بكسر الحاء اللي احنا بنسميه النهاردة الصبر الحلم بالضم يعني اللي بتشوفه وانت نايم ماشي؟ طيب نفرض واحد انفق من ماله - 00:25:12ضَ

واخرج صداقات وبعد ما تصدق على المتصدق عليه اسباب الكلام ده يعني هو خلاص واحد طلع ميت الف جنيه ماشي ميت الف جنيه اكل بهم ايتام وعملوا بتاع بس اداهم كلمتين ازوهم - 00:25:34ضَ

ياخد كم في المية من السواب؟ خمسين في المية سبعين في المية عشرين في المية اقرا الاية متين اربعة وستين يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. كالذي ينفق ما له رئاء - 00:25:56ضَ

ناسي ولا يؤمن بالله واليوم الاخر نكمل الاية فمثل فمثله كمثل صفوان عليه تراب. فاصابه وابل فتركه صلدا. لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين. ناس كتير قوي مش فاهمة المسال ده. وهنفهمه دلوقتي ان شاء الله - 00:26:21ضَ

بص اسيدي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى لو منيت وازيت الشخص اللي تصدقت عليه انت ابطلت الصدقة كانك ما دفعتش حاجة كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر. زي ما يكون واحد كافر ملحد مش مؤمن بالله ولا باليوم - 00:26:45ضَ

من الاخر لكنه بيتصدق عشان يرائي الناس تشوفه تقوله ويقولوا رجل الخير ورجل البر رجل الاعمال الكبير هل ده هياخد مش هياخد حاجة انت كافر اصلا. فربنا بيقول لك ما تبطلش الصدقات بتاعتك بالمن والاذى ويبقى زيك بالظبط زي واحد كافر بيدفع صدقات - 00:27:16ضَ

عشان عشان يتشاف. كمان يعني صفر سواب. صفر ثواب طيب يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. الصدقة بتبطل تماما الاسف المن والادب يبطل الصدقة تماما سؤال ايه الفرق طيب بين الجنيه بتاعي - 00:27:40ضَ

اللي انا دفعته وازيت ومننت وشخص اخر مخلص نيته صالحة الصدقة بتاعته زي حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبل مائة حبة يعني سبعمائة ضعف طب ما انا ما ينفعش اخد مسلا ميتين ضعف - 00:28:13ضَ

ميت ضعف لأ ولا حاجة تعال بقى نشوف المسال اللي احنا كنا ايه حافزينه ومش فاهمينه بقى ده فمثله كمثل صفوان عليه تراب زيه زي الحجر اللي عليه تراب وبينزل عليه مطر فاصابه وابل - 00:28:29ضَ

راح الوابل ده شايل التراب وساب الحجر املس. نضيف حد فاهم حاجة؟ يا جماعة احنا انا اتحداكم معزمنا حافز الاية دي. لكن هل احنا فاهمين المثال ده يعني ايه الراجل اللي بيمن ويؤذي زيه زي الحجر اللي عليه تراب وبعدين الماية بتنزل عليه المطر بينزل بيشيل الطرق الطبيعية. هي حاجة وحشة انه - 00:28:51ضَ

التراب دي حاجة كويسة انه شال التراب. لأ اتفضل بقى الراجل ده زيه زي الحجر صفوان يعني حجر متغطي بتراب. فاللي يشوفه من بعيد يفتكره تربة صالحة للزراعة فيحط فيها حبة - 00:29:19ضَ

ثم يأتي وابل يعني مطر فيزيل الطبقة الترابية بالحبة اللي كانت عليها فيقع كل ده من على الحجر افضل الحجر يبقى الحجر املس. خلاص يبقى اصلع كده فلا بتسمر سبعمئة ضعف ولا حتى الحبة هتبقى حبة واحدة تانية - 00:29:37ضَ

لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الظالمين لا يهدي القوم الكافرين اللي تصدق واتبع صداقته بالمن والاذى لن ينتفع باي شيء اطلاقا مين الصدقة بتاعته زي بالزبط البزرة اللي المطر زحلقها من على سطح حجر وانتهت كده ولن تثمر ابدا - 00:29:59ضَ

لا يقدرون على شيء مما كسبوا اللي عملوه ده الزراعة البسيطة دي مش هيجي لهم منها ولا حاجة والله لا يهدي القوم الكافرين ما ده مش كافر. لأ ده كافر بالنعمة. وقلت لك خلي بالك كلمة كافر مش دايما معناها كافر بالدين - 00:30:25ضَ

كلمة كافر بتمسك كمسلم ايضا كتير مننا بيكفر النعمة المسلم الكافر بالنعمة اللي لم يشكر نعمة المال انه لم يستخدمها فيما يرضي الله لا يتوقع ان ربنا يهديه بالشكل ده. لابد ان هو يشكر النعمة عشان يستحق الهداية - 00:30:47ضَ

ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:31:07ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:31:27ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا - 00:31:50ضَ

ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:32:15ضَ

حق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واخواننا واخواتنا وشر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:32:39ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة معركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من - 00:32:58ضَ

اخذ لهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. الله اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به - 00:33:18ضَ

حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:33:38ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ادها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:34:02ضَ

واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم - 00:34:26ضَ

غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:34:43ضَ