باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية خمسة وخمسين من مقاطع حظر التجول. والحلقة السادسة والثمانون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:04ضَ

الايات السابقة اللي تطرقت آآ للانفاق اتكلمت عن انواع من الناس وهي نفس الانواع التلاتة اللي ذكرت في اول السورة. المتقين والكافرين والمنافقين وركزت على المنافقين والكافرين والنبي عليه الصلاة والسلام كل ما كان يذكر الفئتين دول المنافقين والكافرين واحوالهم كان يحزن - 00:00:25ضَ

يحزن عليهم ويحزن على حالهم ويحزن على عدم استطاعته ان هو ينجدهم او ان هو يساعدهم ربنا يخاطبه في الاية متين اتنين وسبعين اقرا معي متين اتنين وسبعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:50ضَ

ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم. وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون يعني انت يا محمد لن تحاسب على مين اهتدى ومين ما اهتداش. مش مسؤوليتك نهائيا - 00:01:06ضَ

ربنا قال وما على الرسول الا البلاغ المبين في سورة النور وفي سورة العنكبوت وبنفس المعنى ده حوالي ست آآ مواضع في القرآن الكريم بتتكلم على ان مش مسئوليتك ان انت تهديهم - 00:01:36ضَ

ليس عليك هداهم آآ ولكن الله يهدي من يشاء ولكن الله يهدي من يشاء دي عملت مشكلة عند ناس كتير اوي فهموا انهم طالما لم يهتدوا يبقى مش غلطتهم. لان ربنا لم يشاء هدايتهم لو كان ربنا شاء هدايتهم - 00:01:49ضَ

كانوا اهتدوا ازا كده ايه هم خرجوا من ايه زي الشعرة من العجين. لأ طبعا. لازم نفرق بين هداية الدلالة وهداية الاعانة يعني ايه ؟ هداية الدلالة دي لكل الناس - 00:02:12ضَ

زي اليوفط بتاعة الارشادات المرورية اللي موجودة في الشارع موجودة للناس كلها كزلك ربنا لما يعطي العقل للانسان الانسان العاقل يبقى هذا آآ آآ هداية دلالة ربنا ادى له شيء يدله على الطريق على وجود الخالق - 00:02:26ضَ

لما ربنا ينزل رسل وكتب آآ آآ والناس تسمع عن الاسلام بشكل متوازن فكده ربنا برضو دي هداية الدلالة ربنا اداه للناس على الاسلام بعد كده بقى من سيؤمن فده بياخد خطوة في الاتجاه الصحيح - 00:02:49ضَ

ربنا بيقول ايه؟ من اتاني مشيا اتيته هرولة. بس انت بتبدأ اللي بياخد الخطوة في الطريق الصحيح ده بياخد بعد كده الجرعة التانية بقى من الهداية اللي هي هداية الاعانة - 00:03:10ضَ

فربنا يعينه على الايمان ويعينه على الطاعة لكن اللي يرفض الهداية الاولى ويرفض الايمان فهو اللي رفض الهداية كمل معي متين اتنين وسبعين. وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله. وما تنفقوا - 00:03:23ضَ

من خيري يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. شف تكرار كلمة الانفاق جت تلات مرات للتركيز على اهمية هذا المعنى معنى الانفاق انك بتخرج انت انت لما بتخرج المال انت بتنضف نفسك من حب الدنيا - 00:03:46ضَ

بتنضف عقليتك من العقلية المادية اللي بتسيطر على ناس وبتدمرها المهم الاية دي نزلت لان بعض الصحابة كان لهم اقارب كفار. يعني مسلا سيدنا ابو بكر لغاية الفتح كان عنده يعني يعني كان فيه يعني السيدة اسماء - 00:04:05ضَ

الحديس لما ورد ورد عن السيدة اسماء بنت ابي بكر كان لها جد وجدة كفار اه نزلت لان بعض الصحابة كان لهم اقارب كفار وبدأوا يتحرجوا من الانفاق على اقاربهم - 00:04:22ضَ

لانهم مش هيقدروا يتحكموا في مين يستفيد من النفقة ومين ما يستفيدش يعني وانت مش هتحط الاكل وتقول فلان وفلان ياكله وفلان وفلان ما ياكلوش ما ترضاش تعمل كده فكان عندهم تحرج وشوف برضو هنا انتماء شعور الصحابي بالانتماء للاسلام لدرجة ان هو مش قادر يتخيل ان ماله - 00:04:39ضَ

به حد عدو لله شف الانتماء الشديد لله عامل ازاي. فهم كانوا بيسألوا من لا يريدوا اغضاب الله. لكن المسألة بالنسبة لهم صعبة اوي عشان آآ النفقة ممكن تنفق على - 00:04:59ضَ

كله يعني. يعني انا بدفع مسلا فاتورة الكهربا دفعت للبيت كله. هقول ازاي لواحد كافر في البيت ما يستخدمش مسلا النور ما يقدرش فالفقهاء اخدوا هذه الاية دليل على جواز الانفاق على الكافر اذا كان المنفق - 00:05:12ضَ

اه بينفق اه صدقة نافلة. يعني مش زكاة مال زكاة الزكاة للفقير المسلم ده ده يعني آآ اجماع الفقهاء على فكرة وان كانوا يعني اجازوا في بعض الاحوال ايام ما كان مشكلة البوسنة والهرسك. وكنا بنجمع التبرعات وبنودي الاغاثة الاسلامية في البوسنة - 00:05:32ضَ

جاء لنا من هناك خطابات قالوا يا جماعة صعب قوي نفرق بين الكروات وبين المسلمين كلهم احنا مع بعض كلنا بنحارب الصرب ودول مسيحيين بس. فاحنا العلماء هنا اجازوا الانفاق من اموال الزكاة على الكروات لان ايضا بينفق من - 00:05:55ضَ

الاغاثية المسيحية على المسلمين. فده كان استسناء يعني. لكن طبيعي يعني اجماع العلماء على انه الزكاة للفقير المسلم ما زاد عنه الزكاة النافلة النافلة عن الزيادة. ما زاد عن الزكاة ممكن ينتفع به اي انسان - 00:06:15ضَ

او حتى مش انسان لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في كل ذي كبد رطبة اجر. يعني كل مخلوق حي فيه اجر فيه يعني ممكن تتبرع لجمعيات الرفق بالحيوان بس مش من فلوس الزكاة - 00:06:32ضَ

تمام؟ طيب نكمل بقى ايه؟ نقرا الاية. ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغا وجه الله وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون - 00:06:49ضَ

يعجبني قوي في الاية انها بترد المنفعة على الشخص المنفق نفسه وما تنفقوا من خير فلانفسكم انت فاهم ان المنفق عليه هو اللي استفاد؟ لأ ده انت اول من استفاد من النفقة بتاعتك انت - 00:07:08ضَ

وعلى فكرة من ضمن الحاجات اللي بنستفيدها بس ما بناخدش بالنا منها انها بتريحنا نفسيا شوية بتريح ضمير الواحد من ناحية انه عمل حاجة من ناحية الفقراء فيقدر الانسان ينام وضميره مستريح ان هو عمل حاجة. فانت انت يعني بتستفيد دايما من النفقة اللي انت بتنفقها - 00:07:24ضَ

وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. كله راجع لك ده مش راجع لك عادي لا صرفت الف ها الالف اللي انفقتها في الصدقة دي راجعة لك اضعافا مضاعفة - 00:07:42ضَ

بتضرب في عشرة وتضرب في سبعمئة ضعف وخدنا الاية. اللي هي الحبة التي انبتت سبع سنابل في كل سنبلة سنبلة مائة حبة. والله يضاعف لمن يشاء كمان هنا اخونا شعبان من فرنسا لفت نزري النهاردة ان الفقراء - 00:07:57ضَ

لم يستثنوا من الانفاق هم كمان. ليه ؟ لان الاية بتقول وما تنفقوا من خير فلانفسكم. وما قالتش من مال فلم تحدد المال والخير ياتي بمعنى المال ويأتي برضو بمعنى عام هو الخير عموما - 00:08:15ضَ

ففي اللي ينفق ما عهوش مال فيقدر ينفق جهد. ازاي؟ يتطوع. وقلنا يا جماعة التطوع انك تتطوع مع مؤسسات خيرية ومؤسسات اسلامية شيء جيد جدا. حتى لو مش اسلامية آآ ممكن تتطوع مع المؤسسات اللي بترعى كبار السن والكلام ده تطوع - 00:08:31ضَ

آآ آآ وما تنفقوا من خير ممكن تتطوع بالجهد. تنفق جهدك انفاق العلم اتعلمت حاجة علمها للناس. تعرف مسلا مسلمين ما بيعرفوش لغة عربية علمهم لغة عربية دي من شعائر الاسلام يا جماعة اللغة العربية ما الموضوع بسهولة - 00:08:49ضَ

اللي ينفق حتى ابتسامة. الرسول عليه الصلاة والسلام قال تبسمك في وجه اخيك صدقة ما ما تفتكرش يعني ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طارق اللي انت ابتسمت في وشه ده في الشارع انت ممكن تكون انقزت حياته - 00:09:12ضَ

ده ممكن يكون كان رايح يرمي نفسه من فوق آآ البرج لكن ابتسامتك في وشه خلته يراجع نفسه يقول والله لسة الدنيا بخير والله لسة فيه ناس بتبتسم في وشي. والله شكلها الدنيا هتتعدل - 00:09:28ضَ

ما تحقرش من المعروف اي شيء ابدا. فالعجيب بقى كمان ان زي ما ربنا في الاية دية سمح بالانفاق على الكافرين جه في الاية اللي وقال افضل مصارف الانفاق هم مين - 00:09:41ضَ

يعني مش سمح بالانفاق على الناس كلها وراح تاركها مفتوحة وكانها زي بعضها لأ لأ بين لك هو بيفضل مين مين اولى الناس بالانفاق عليهم؟ اقرا معي متين تلاتة وسبعين - 00:09:56ضَ

للفقراء الذين احصروا في سبيل الله. لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. وما تنفقوا من خير فان الله به عليم - 00:10:10ضَ

اولى الناس هم الفقراء اللي اللي احصروا في الارض يعني حركتهم محدودة احصروا فيه واحد حرك بيطلع القرش بيسافر هنا بيسافر هناك بيعرف ايه يعني وفيه واحد تاني حركته محدودة - 00:10:29ضَ

امكانياته محدودة. امكانياته الصحية ضعيفة امكانياته العلمية ضعيفة. امكانياته من ناحية اللغة ضعيفة. احصروا احصروا في الارض ممكن احصره في سبيل الله يعني حصروا نفسهم في مجال خدمة دين الله - 00:10:48ضَ

هم بيجاهدوا في سبيل الله يعني جنود مش بيشتغلوا تجار هو الجندي ده مش من حقه يعيش برضه وياكل يبقى يعني المفروض ايه بقى؟ المفروض ان اللي بيعمل فلوس من التجارة يساعد اللي احصر نفسه في سبيل الله وبيحميه - 00:11:04ضَ

في دي النقطة ما ينفعش بقى ايه الناس اللي بتقدم الخدمات للدين هم يبقوا افقر ناس في المجتمع. وبعد كده تقول لي آآ ممكن ادي الكافر من الصدقة؟ اه ممكن تدي الكافر من الصدقة بس الاول هل انت كفيت المسلمين - 00:11:21ضَ

اللي احصروا نفسهم في خدمة دين الله اللي هو كل حياته بيجاهد في سبيل الله ما عرفش يشوف شغلانة يستمر فيها لانه طبيعة خدمته للدين مخلياه مش عارف يتاجر زيك مش عارف وهكزا. لا يستطيعون ضرب - 00:11:40ضَ

في الارض لا هم بتوع تجارة ولا بتوع بيزنس زيك يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف اللي الجاهل دي مش شتيمة. الجاهل يعني انسان بيجهل حالهم بيفتكرهم اغنياء. ليه ؟ لانهم متعففين مش شحاتين - 00:11:56ضَ

الشحات اللي بيقف في الاشارة ده ده اسمه السائل المحترف ده اغنى منك ده المكان اللي هو فيه ده مأجره بيدفع ارضية للاشارة اللي واقف فيها بيطلع لها ارضية. فيه حاجة اسمها مملكة الشحاتين - 00:12:16ضَ

ده اتعمل عليه افلام الحاجات ديت مملكة ولها ادارة ولها وبيدفع ارضية. العيل الصغير ابو ايد مقطوعة اللي هو شايله على كتفه ده مأجره بمتين جنيه في اليوم. اوعى تكون فاجن ده ابنه مش ابنه - 00:12:31ضَ

ده مأجره وكل ما العاهة بتاعة الطفل كانت بشعة كل ما الايجار بتاعه يغلى ما تدوش يا جماعة الناس دول دول مش فقراء فلوسكم اولى بها ناس فقراء متعففين مقفول عليهم باب بيتهم. ما فيش حاجة في التلاجة - 00:12:44ضَ

بجد انا عارف انا واحد صديقي امبارح فاجأني يعيش في دولة اوروبية ان حالته المادية تدهورت لدرجة انه ما شغلش الدفايات الشتا اللي فات ده وعنده اطفال. ما يقدرش يدفع الفلوس بتاعة الكهربا والطاقة - 00:13:05ضَ

مش قادر يعني اصبح من يعني مستحق للزكاء صديق لي لانه بقى لي سنة بقى له سنتين ما فيش شغل خالص حالته وحشة. ما تتركش اخوك يصل للدرجة دي ما تسيب يعني ابو حامد الغزالي في كتاب احياء علوم الدين - 00:13:24ضَ

قال انك ازا اخوك انت تركته لا تعلم بحاله الى ان اضطر انه يطلب منك سلفة او يطلب منك فلوس فانت لست اخ اصلا له انت المفروض تطمئن على اخوانك - 00:13:44ضَ

طب انا اعرفهم ازاي ؟ تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. بيبان على الناس ممكن تلاقيه بيخس بيفقد وزنه آآ سيارته اللي كان بينزل يركبها كل يوم الصبح من تحت البيت. اختفت - 00:14:01ضَ

وبقت بتشوفه ينزل من البيت يمشي لغاية اول الشارع وبيركب مواصلات طب اسأل ما يمكن باع السيارة عشان ينفق على بيته. تعرفهم بسيناهم هيبان عليهم لا يسألون الناس الحافا يعني مش بيلحوا في الطلب. الالحاف يعني الالحاح في المسألة. الله! طب يعني بيطلبوا بقى - 00:14:19ضَ

بس مش بالحاح لأ ما بيطلبوش نهائيا ازاي لا يسألون الناس الحافا يعني بيسألوا بس مش الحافا. لأ برضه والدليل يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. متعففين ما بيطلبوش خالص. بس عشان الموضوع ده اتفتح - 00:14:41ضَ

فرصة للكلام في الاية عن الناس اللي بتلح في السؤال. فالاية بتثني على الناس اللي لو طلبت مش بتلح بس مش هم دول تقصد ايه ؟ يعني الاية بتثني على الناس اللي ما بتلحش في السؤال. لكن دول دول يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف - 00:15:00ضَ

ده ما فيش في ايده ما فيش في جيبه غير الجنيه اللي طلعه قدامك وحاول يشتري لك به حاجة وحاول يعزمك عليه باعلى حاجة به فهم ما بيطلبوش لكن الاية لقيتها فرصة تتكلم عن الناس اللي مش بتلح في السؤال - 00:15:22ضَ

للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل. طبعا عنده ورش يحسبهم جاي من الحساب وهي نفس المعنى. يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا - 00:15:40ضَ

وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. اي شيء تنفقوه ربنا يعلمه ولن يضيع اجركم ابدا. ما تخافش ما تقولش ايه يا جماعة انا ابتديت اخاف لان بصراحة من كتر ما الصداقات اللي بطلعها - 00:16:00ضَ

ابتدت آآ مش فاكرهم كلهم وانا مش مسجل عندي. يا سيدي ما تشيلش ريسيتات. ربنا كل حاجة متسجلة لك. ما تخافش. فان الله به عليم. كل قرش صرفته متسجل صوت وصورة - 00:16:12ضَ

اقرا بقى متين اربعة وسبعين الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية. فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا فهم يحزنون الاية هنا بقى بتثني على الناس المحسنين الذين ينفقون في كل الاحوال - 00:16:27ضَ

بالليل والنهار سرا وعلانية ماشي دول بيفيدوا الناس. ولكن قدم الليل على النهار وقدم السر على العلانية يعني هو ازكر لك كل الاحوال. وقال لك ان حتى العلانية مقبول والنهار مقبول. نهار يعني يعني دلالة على على على العلانية برضه - 00:16:49ضَ

مقبول في كل وقت مقبول بكل حال مقبول ولكنه برضه فضل الليل على النهار. والسر على العلنية. الليل ميزته انه بيحفظ كرامة الفقير الفقير مش متشاف وهو داخل بيتك وخارج باكياس - 00:17:14ضَ

فالليل بيحفز كرامة الفقير آآ قدم السر على العلانية علشان كمان يعطيك اشارة انه يفضل انك تنفق تنفق بنية خالصة تماما مية في المية وليس من اجل اي شهرة ولا انك ترائي الناس - 00:17:30ضَ

في ناس بتنفق عشان الناس تشوفها لما مات علي زين العابدين ابن سيدنا الحسين علم فقراء المدينة من الذي كان يأتي بالطعام كل ليلة ويضعه امام بيوتهم بقى لهم عشرات السنين كل يوم الصبح يفتحوا يلاقوا اكل قدام الباب. ما يعرفوش مين - 00:17:48ضَ

عرفوا امتى ؟ لما مات لان خلاص الاكل بقاش ييجي علي زين العابدين. ده احد الناجين من آآ من آآ من كربلاء المهم فلهم اجرهم دول لهم ايه بقى لهم اجرهم؟ الكلمة دي دقيقة اوي ركز معي بقى - 00:18:13ضَ

الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم اه كلمة اجر دي الاجر بيعطى للاجير يعني انت بتجيب شخص مسلا يغسل لك الاطباق في البيت. بالصابون اللي انت شاريه والماية بتاعتك اللي انت اللي انت دافع تمنها. فانت بتدي له - 00:18:31ضَ

هو ما باع لكش حاجة. انت بتعطيه اجر عمله بس مش بتشتري منه حاجة عشان تدفع له تمنها. انت بتدفع له اجر مش ثمن فلهم ثمن فلهم اجرهم. غير لما تشتري اطباق من شخص اخر. انت بتدفع له ثمن الاطباق. تمام؟ طيب. ربنا بيعطينا اجر - 00:18:52ضَ

يعني ايه العمل الصالح اللي بنعمله وليكن مسلا صدقة ماشي؟ فانت اخرجت من المال اللي هو مال الله اصلا. واتوهم من مال الله الذي اتاكم. فهو من ربنا بلاش العمل الصالح اللي عملته عبارة عن مساعدة جسمانية بالقوة اللي في جسمك. ساعدت حد شلت مع حد حاجات تقيلة وطلعتها مع البيت مسلا - 00:19:13ضَ

القوة دي ربنا اللي اعطاها لك فانت ما بتاخدش تمن قوتك. لأ قوتك بتاعة ربنا اصلا انت خدت اجر اجر عملك ففي النهاية انت بتاخد اجر عملك لان انت ما لكش دخل اكتر من كده. اي شيء بتقدمه او بتنفقه هو اصلا من الله. فلما انت تصدقت - 00:19:40ضَ

انت ربنا اجرك توصل فلوس مش بتاعتك وما لكش دخل فيها اكتر من كده اللي بيرفض ان هو اللي هو اللي اللي بيرفض الانفاق في سبيل الله ده وكانه بيخون الامانة. ربنا مدي لك فلوس توصلها للناس فيه رزق للناس عندك فيه - 00:20:01ضَ

زكاة مال طالعة عندك ما تبقاش لص ما تبقاش سارق فالثواب بتاعك آآ اجر. وليس ثمن فلهم اجرهم. الكلمة الكلمة دقيقة بشكل مش معقول بصوا الصحابة كانوا يفكروا ازاي. وقد ايه كان عندهم حرص على تطبيق ما جاء في القرآن عشان يحصلوا الثواب - 00:20:20ضَ

قال ابن عباس رضي الله عنهما ابن عباس يقول رضي الله عنهما هو وابوه العباس عم النبي ان عليا عليه السلام ما كان يملك غير اربعة دراهم فلما سمع الاية دية تصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية - 00:20:42ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ما حملك على هذا انت ليه عملت كده فقال ان استوجب ما وعدني ربي. عايز فلهم اجرهم. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقال لك ذلك. فسيدنا علي اراد انه ان كل معنى من معاني الاية ينطبق عليه - 00:21:05ضَ

فمش كان الاحسن يوصفهم كلهم بالليل وسرا ممكن لكنه اراد انه يحقق كل المعاني وربما لذلك ربنا اتى باية احنا تدبرناها امبارح بس تدبرناها بسرعة وجالي نقد انا من فلسطين دكتور صالح النعري - 00:21:28ضَ

معك يا اللي انت بتدبر بسرعة كده ليه بقيت بقيت بتسرع كده ليه الاية دي اللي انت دبرتها بسرعة. يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. وما يذكر الا اولوا الالباب - 00:21:46ضَ

الاية متين تسعة وستين يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الادب. شرحناه امبارح ولكن دكتور بيقول لي ايه ليه الاية دي تيجي في وسط ايات الانفاق - 00:22:02ضَ

ممكن عشان تلفت نزرنا ان الانفاق يحتاج الى حكمة في كم الانفاق في نوعية الانفاق؟ يعني حتى لو كان انفاق في سبيل الله. سيدنا سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه - 00:22:23ضَ

كان عنده بنت بس وراح للرسول عليه الصلاة والسلام قال له ما عنديش حد يورسني الا بنت واحدة بس افاتصدق بثلثي مالي؟ وعندي فلوس كفاية الحمد لله فايه رأيك اتصدق بتلتين مالي - 00:22:38ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا قلت افاتصدق بشطره. يعني بنصه قال لا قلت افا اتصدق بثلثه قال الثلث والثلث كثير انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. اذا الحكمة مطلوبة - 00:22:52ضَ

من الحكمة ان تنفق كل ما لك على الفقراء وتتوقف عن الانفاق بعدها. لان يعني انت مسلا واحد عنده مسلا نص مليون جنيه يقوم رايح مطلع نص مليون جنيه بكرة ويقعد معهوش ولا مليم خالص خلاص - 00:23:18ضَ

ما عملتش حاجة خالص. ممكن يكون عنده دخل كده شهري يدوبك يأكله ويشربه ويدفع له ايجار البيت وخلاص طب ده احسن ولا الافضل ان انت كنت تطلع جزء من الريع بتاع فلوسك. يعني تشغل النص مليون دول وبيدخلوا لك مبلغ شهري بتطلع منه جزء للفقراء - 00:23:34ضَ

انه كان افضل؟ انت لو كنت انفقت من الريع يعني من الارباح بتاعة تجارتك وتحتفز بتجارتك فتستمر في جلب الدخل باستمرار كنت هتتصدق تاني وتتصدق تالت وعاشر والف فالحكمة مطلوبة لصالحك ولصالح الفقير ولصالح المجتمع - 00:23:51ضَ

والحقيقة هي الاية بقى مش جاية في وسط ايات الانفاق. لا دي جاية في وسط ايات بتتكلم عن النزام المالي في الاسلام ده احنا بس بسم الله الرحمن الرحيم كده بنتكلم عن الانفاق لكن لسه ده احنا هنتكلم عن النظام المالي. بيشمل الانفاق على الفقراء وبيشمل معاملات مالية. ده احنا هنشوف بكرة ايات تحريم الربا - 00:24:10ضَ

وبعد بكرة ايات كتابة العقود. وما يلزم كتابة العقود والاشهاد على العقود. كل ده يحتاج الى حكمة. الله يحتاج الى حكمة؟ طب احنا هنجيب حكمة منين لكل ده ؟ مش لازم الحكمة تكون عندك انت بس. انت ربنا يؤتيك الحكمة - 00:24:32ضَ

واللي يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا لكن هو الحكيم الفعيل مصدر الفعل اليم مصدر الالم رحيم مصدر الرحمة. حكيم هو مصدر الحكمة. فما فيش افضل من التشريعات التي يضعها لك - 00:24:48ضَ

الحكيم مصدر الحكمة اي بقى محاولة للقفز فوق التشريعات ستبوء بالفشل ومصيرها الخراب لان دايما يا جماعة افضل تشريع اللي هو لما اللي يضع التشريع يكون التشريع ده مش منطبق عليه - 00:25:08ضَ

والناس كلها بتتكلم دلوقتي على مش عارف تمسيلية. جاية بتيجي اليومين دول. آآ واحدة قاعدة قدام شيخ. آآ فبتقول له آآ يعني ايه ليه لما واحدة تطلق ولا اه تطلق وتتجوز - 00:25:24ضَ

اه تاخدوا منها ولادها طبعا الكلام اه طبعا بينزل طبق يعني ينزل على الوحي كده كالصاعقة. معقول! اه الاسلام يحرم واحدة من ولادها لأ سانية واحدة وانت ليه باصص بس على الجانب ده ؟ يعني انت ترضى ان انت ولادك يتربوا في حجر انسان اخر؟ - 00:25:40ضَ

رجل اخر لأ هو الاسلام بياخد منها الولاد ويديهم لامها الاسلام هي لان اللي وضع التشريع مش منطبق عليه التشريع فبيضعوا بحيادية وينظر لمصالح الكل في المسألة دي ينزر لمصلحة الام والاب والاولاد - 00:26:00ضَ

انما انت لو هتحط تشريحة تحطه عشان يخدمك انت والفئة بتاعتك بس لو انت ذكر هتحط تشريع ذكوري يفيدك انت بس. لو انت امرأة هتحط تشريع آآ آآ انثوي يفيدك انت بس - 00:26:17ضَ

نرجع بقى للاية متين اربعة وسبعين تاني الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الناس اللي وطنت نفسها على الانفاق دول. ما هو يعني ايه بينفق؟ ليل ونهار سرا وعلانية ده وطن نفسه - 00:26:35ضَ

بقى بينفق في كل الاحوال. طب وطن نفسه ازاي عود نفسه ازاي ما احنا خدنا امبارح بقى الاية متين خمسة وستين وشرحنا وقلنا لما ربنا قال ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم - 00:26:59ضَ

كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل. والله بما تعملون بصير. زكرناهم امبارح لكن يعني ايه هو تثبيت من هم وطنوا نفسهم على الانفاق. الانفاق اصبح شيء طبيعي عندهم. بقى بينفق بالليل وبالنهار ويسره علنيته. ده شيء طبيعي. ما بقاش فيه مجاهدة كبيرة - 00:27:19ضَ

وخلاص هو هو اكتشف البخل اللي عند نفسه شح النفس فعمل عكس مهم قوي ان الواحد لما يكتشف عيب في نفسه وليكن شيء من الشح. فالانسان تعمل حاجة اسمها الرياضة. الرياضة يعني ترويض النفس. فالواحد يعمل عكس الخصلة السيئة اللي فيه ويبالغ فيها شوية. فيبالغ شوية في - 00:27:39ضَ

الفقر يقوم يعدل عنده حتة الشح اللي موجودة فيه دول ربنا قال عليهم ايه بقى ؟ في الاية متين اربعة وسبعين الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم - 00:27:59ضَ

ولا خوف عليهم وقلنا عند يعقوب التلتاشر لا خوف عليهم هي لا خوف عليهم. يعني جنس الخوف مش موجود اصلا. ما فيش خوف خالص ولا هم يحزنون انا الحقيقة يعني يعني اللي بستريح له انه معناها ان هم ما يخافوش من من اي حاجة في المستقبل. لا خوف عليهم. يعني هم مش من النوع اللي بيخاف - 00:28:16ضَ

الانسان بيخاف من المستقبل. يخاف من الفقر. يخاف من اي حاجة تحصل في المستقبل. ولا هم يحزنون ولا يحزنون على ما فاتهم لا يأسوا على ما فاتهم. يعني ناس متوكلين على الله. وراضين بما قسم الله - 00:28:39ضَ

الصورة المقابلة لهم بقى صورة سيئة جدا وهي سورة المرابين الذين يأكلون الربا ودي هنتدبرها بكرة بازن الله خلونا نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة - 00:28:53ضَ

لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:29:13ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:29:33ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف - 00:29:53ضَ

في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من سرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:30:24ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند - 00:30:41ضَ

واخذلهم اللهم يا رب انصرهم وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا ختم القرآن فيه وسدد رمي المجاهدين فيه يا رب العالمين وخيب رامي عدوين - 00:30:58ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها - 00:31:15ضَ

ابدأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وانت يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع - 00:31:35ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:55ضَ