باحث

ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تمانية وخمسين. من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة والثمانون والاخيرة من حلقات تدبر سورة البقرة باذن الله ادي هتكون الحلقة الاخيرة - 00:00:00ضَ

ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف عايز اتوقف عند اية اه اخر اية تدبرناها امبارح لاني حاسس انها اتظلمت معنا شوية آآ اقرأ معي كده الاية متين تلاتة وتمانين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:20ضَ

وان كنتم على سفر وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليؤدي الذي اؤتمن امانته وليتق الله ربه. ولا تكتموا الشهادة. ومن يكتمها فانه اثم قلبه - 00:00:39ضَ

والله بما تعملون عليم. طيب قلنا ان في حالة التعامل المالي السفر قد يصبح من الصعب ان الانسان يجد كاتب وشهود والكلام ده في هذه الحالة ممكن المعاملة المالية بين الناس ما ما تكتبش في عقد - 00:01:07ضَ

بس اللي هياخد الفلوس يعطي رهن للشخص اللي بياخد الفلوس منه الرهن بقى عشان ايه يعني آآ يضمن ضمان انه يؤدي اللي عليه يعني. ومعه ساعة بقى يقلعها يدي له الساعة. واحدة معها خاتم سلسلة دهب تدي آآ يعني ما دام هتاخد - 00:01:27ضَ

تطلع حاجة من اللي معها فده ما فيش ورقة يعني طيب ثم ربنا فتح باب المروءة وان لو حد رفض انه ياخد رهن ماشي بس يا اللي اخدت الفلوس اتق الله - 00:01:44ضَ

لان الراجل ائتمنك طيب وبعدين ربنا خاطب الشهود في حالة التقاضي ان لما ييجوا بقى يطلبوكم للقضاء خلي بالك الشاهد بيشارك مرتين. بيشارك الاول في الاشهاد. مرحلة الاشهاد على العقد - 00:01:59ضَ

والناس لسة حلوين وكويسين وبيضحكوا في وش بعض وبعد كده مرة تانية لو حصل نزاع بينهم بيجيبوهم بقى ايه وهم ايه مكفهرين وايه ومتخانقين مع بعض ورايحين عند القاضي ربنا قال امبارح انه لا يجوز كتمان الشهادة - 00:02:17ضَ

وحذر الشهود من زلك. واحنا قلنا امبارح برضو في ان في سورة النساء الاية دي جميلة قوي في سورة النساء الاية مية خمسة وتلاتين. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله - 00:02:37ضَ

ولو على انفسكم او الوالدين او الوالدين والاقربين انتم عارفين الاية دي معلقة او يعني مكتوبة على الحائط في المكتبة الرئيسية لكلية الحقوق في جامعة هارفارد جامعة هارفارد دي عشان تبقوا عارفين - 00:02:52ضَ

بقى لها تلاتين سنة من التلات جامعات الاولى يا اما كل سنة يا اما هي نمرة واحد يا نمرة اتنين يا نمرة تلاتة في كل جامعات العالم في مجال الحقوق بالزات - 00:03:14ضَ

اهي الجامعة دي بقى بالزات معلقة الاية دي او كاتبة الاية دي على على جدار كبير كدهو وهوريكم الصورة دلوقتي جدار المكتبة بتاعة الجامعة اتفضلوا شايفين؟ اهو حتى بصوا اللي متعلق ده متعلق على متعلق على على الحيطة. فدي الحيطة خليني اوريكم فيه صورة تانية اوضح شوية جنبها فيه باب - 00:03:27ضَ

بيبان اهو بصوا اتفضلوا الباب اهو فيه واحدة خارجة منه. وادي الاية ومكتوبة سورة قرآن سورة النساء الاية مية خمسة وتلاتين اسألكم سؤال بقى اشمعنى جامعة هارفارد دي اشمعنى اشمعنى ليه مش جامعة اوروبية - 00:03:53ضَ

لجامعة امريكية اللي اعجبت بالاية دي. وعلقوها انا عايز اقول لكم ان يعني من ساعة ما عملوا كده آآ آآ في الجامعة سنة الفين وتلتاشر حصل اقبال ضخم على تدريس الكورسات بتاعة الشريعة الاسلامية في جامعة هارفارد - 00:04:25ضَ

اشمعنى امريكا؟ لان الدستور الامريكي اللي كتبوه الاباء المؤسسين للدولة الامريكية في اول عشر بنود فيه اسمهم يعني وثيقة الحقوق. حقوق المواطنة منهم يعني الفقرة الخامسة او التعديل الخامس يسمح للمواطن ان يكتم الشهادة ازا كانت هتضره - 00:04:45ضَ

ودي عقبة ودي عرقلة للعدل للعدالة طلاب الحقوق لما لقوا الاية دي الو هو ده قمة العدالة انك لا تجيز لاي انسان كائنا من كان انه يمتنع عن الشهادة حتى لو هتضره هو او هتضر ابوه وامه كمان - 00:05:20ضَ

هو ده معنى الاية يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط. يعني قوموا قوامين. قوموا وقولوا الحق القسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ليه؟ لان غالبا يا جماعة لما حد بيمتنع عن الشهادة - 00:05:42ضَ

او بيكزب في الشهادة بتاعته بيشهد زور غالبا بيبقى في شخص اخر بيتظلم في حق بيضيع من حد. في طرف بيضيع منه الحق وربنا قال للشهود بقى ايه في الاية متين تلاتة وتمانين اللي هي في سورة البقرة ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فان - 00:06:06ضَ

اهو اثم قلبه. والله بما تعملون عليه وقلنا ان سورة البقرة زي المراية النصف الاول بيبين لنا خطايا بني اسرائيل. والنصف التاني بيخاطب المسلمين وبيحزرهم من الوقوع في خطايا بني اسرائيل - 00:06:26ضَ

من خطايا بني اسرائيل ايه بقى؟ هم انهم كانوا عارفين الحق وبيكتموه عارفين ان النبي عليه الصلاة وعليه الصلاة والسلام هو نبي اخر الزمان وكتموا هذا الحق الموجود عندهم في التوراة - 00:06:43ضَ

الاية واحد واربعين واتنين واربعين في سورة البقرة وامنوا بما انزلتم مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون. كتمان الحق. هي شهادة. يعني كتموا الشهادة برضو - 00:06:58ضَ

انا اللي رجعني للاية ايه بقى بتاعة الاية متين تلاتة وتمانين اللي رجعني للاية متين تلاتة وتمانين كلمة فانه اثم قلبه دي اشعرتني امبارح بعد ما قفلنا ان انا ما ادتش الاية حقها - 00:07:31ضَ

فانه اثم هو فاجر هو مجرم. لكن قلبه هو اللي اثم ايه ليه قلبه يعني القلب هو اللي بيعصي ولا الجوارح بتاعة الجسد هي اللي بتعصي ما هو القلب عبارة عن ايه؟ مجموع مشاعر الانسان - 00:07:49ضَ

يعني اللي بيشرب خمر ايه اللي عصى ربنا فيه رجله مشيت للخمارة. ادي عصيان جوارح ايده امتدت الى الكأس. ده عصيان جوارح سمو بيشرب وبيبلع الخمر عصيان جوارح يبقى اللي بيعصى ربنا هي الجوارح بتاعة الجسد - 00:08:06ضَ

الكزاب ايه اللي بيعصي ربنا؟ لسانه هو اللي بيكزب برضو جوارح الجسد طيب ما هو هنا برضو كتمان الشهادة اللسان هو اللي عصى ربنا هي معاصي الجوارح؟ لأ لأ ده تسطيح ده منتهى السطحية. نزرة سطحية جدا للمعاصي - 00:08:27ضَ

فانه اثم قلبه كل معاصي الجوارح سببها معاصي القلوب الكبر معاصي القلوب. العشب من معاصي القلوب. الرغبة في التميز عن الاخرين معاصي القلوب. الشهوة عدم الظهور بمظهر المخطئ معاصي القلوب - 00:08:48ضَ

كل ده يخلي الانسان يكذب يخفي الحقيقة ممكن الشهود يكذبوا لانهم خايفين من احد الاطراف شايفين لو قالوا الحق هيتضروا يبقى المعصية هنا ايه بتاعة القلب؟ ان الانسان خاف من البشر اكتر من خوفه من الله - 00:09:10ضَ

ده شرك شرك في الخوف نوع من انواع الشركة طيب ممكن كتمان الشهادة يكون سببه ان الشاهد تعرض لاغراءات من احد الاطراف في العقد عشان يمتنع عن الشهادة ادى له رشوة كده. قال له هديك مليون جنيه بس ما تروحش المحكمة يومها - 00:09:36ضَ

يبقى معصية القلب هنا هي ان حب المال كان اكثر من حب احقاق الحق يبقى في النهاية هي معصية القلوب اللي بتسبب معاصي الجوارح. فانه اثم قلبه. دي بتضعنا على طريق - 00:09:58ضَ

التربية والتزكية على طول. كل معاصي الجوارح هي نتيجة لوجود معاصي قلوب. معاصي القلوب اصعب بكتير في معالجتها من معاصي الجوارح كتير المعاصي الجوارح منضبطة بالحلال والحرام. خلاص انت عندك قائمة من المحرمات والحاجات الحلال لا خلاص تمشي عليهم خلاص - 00:10:17ضَ

ماء الخمرة حرام مش هتشرب خمرة؟ خلاص يبقى انت كده ما وقعتش في معصية شرب الخمر ما تقتلش خلاص ما قتلتش ما وقعتش معصية القتل ما سرقتش ما وقعتش معصية السرقة - 00:10:36ضَ

لكن لا تتكبر لا تخشى الا الله انت اصلا عشان تكتشف العيب ده في نفسك دي شغلانة. مش سهلة العيوب دي هتكتشفها في نفسك ازاي ؟ ولو اكتشفتها هتعالجها ازاي - 00:10:47ضَ

فانه اثم القلب بتحطين على طريق سيدنا ابراهيم في التزكية. قال بلى ولكن ليطمئن قلبي طريقة سيدنا ابراهيم على طول مراقبة الحالة الايمانية في القلب الخلاصة لازم تفهم العلاقة اللي بين مكوناتك الاربعة العقل والقلب والروح والجسد - 00:11:01ضَ

وتفهم كل مكون من مكوناتك دي محتاج ايه علشان تربيه. فلما تربي الاربعة مع بعض بتربيهم تربية متوازنة وعشان كده انا حطيت النهاردة المحاضرة اللي اسمها التوازن التربوي اللي هي الشرح لكتاب الدكتور مجدي الهلالي - 00:11:24ضَ

كتاب التوازن التربوي حطيتها النهاردة على الفيسبوك وعلى التويتر. ارجو انكم تتفرجوا عليها. المحاضرة دي مهمة جدا جدا جدا. وهي مدخل لثورة التربية الايمانية في البوست بتاع الفيسبوك حاطط لكم اللينك بتاع دورة التربية الايمانية كاملة - 00:11:44ضَ

ادارة التربية الايمانية اللي عايز يستفيد منها مش بس يتفرج. اللي هيتفرج على المحاضرات بتركيز هيستفيد بنسبة واحد في المية تسعة وتسعين في المية من الواجب اليومي. هتعمل الواجب اليومي مش هتبعته لحد بقى خلاص انت بتتفرج على محاضرات كنت بديها من خمستاشر سنة. لكن هتلاقيني في اخر المحاضرة بيقول لك ايه ابعت الواجب - 00:12:02ضَ

على هومورك ات جي ميل مش عارف ايه لأ لأ خلاص مش هتبعت حاجة لحد لكن انت بتعمل الواجب بتاعك بينك وبين ربنا وبرضو حطيت بعدها في دورة التربية الروحية دي هي التزكية. دي يا جماعة دي حاجات دي غيرت حياة ناس. والله مهمة جدا جدا جدا. طيب - 00:12:24ضَ

ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه ولاء والله بما تعملون عليم وربنا بعد كده ذكرهم بانه من يمتنع عن الشهادة بسبب بقى اغراء المال فالمال مال الله ومن يمتنع عن الشهادة بسبب خوف من التهديد فكل شيء اصلا ملك لله. ولا يحدث في ملكه الا ما يريد. اقرأ بقى كده لله ما في - 00:12:42ضَ

في السماوات وما في الارض. وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله على كل شيء قدير الاية دي بقى مش بتخاطب بس الشهود على على عقود المعاملات المالية لا الاية دي جاية في اخر السورة تخاطب - 00:13:08ضَ

كل من عرف ان الله وضع نظاما للصلاة وكلمنا عن الصلاة. والزكاة وكلمنا عن الزكاة في الصورة. والقصاص والصوم والحج والجهاد والحيض والطلاق والعدة والصداق اللي هو المهر والخلع والايلاء والرضاع والبيع والربا والمداينة - 00:13:28ضَ

كل ده كان في الصورة بتاعتنا. فالاية دي بتكلم كل دول وبتقول لهم لله ما في السماوات وما في الارض خلوا بالكم بقى لله ما في السماوات وما يعني هو يملك كل شيء - 00:13:51ضَ

ازا ما انزل من احكام فهو ملك يجب طاعته وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. ازا هو يعلم كل شيء اللي بتزهره قدام الناس واللي بتخفيه - 00:14:11ضَ

يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله على كل شيء قدير العالم بكل شيء والقادر على كل شيء هو اللي هيحاسبكم لا تقدر تقول بقى ده تهديد ولا تبشير؟ - 00:14:34ضَ

يعني بشرى اعطاء اخبار حلوة هو تهديد وتبشير في نفس الوقت. تهديد للمسيئين اللي عملوا السيئات وتبشير للمحسنين الذين احسنوا لكن الصيغة بتاعة الاية الحقيقة فيها مشكلة كبيرة لان ما قالش فيغفر للمحسنين ويعذب المجرمين. لأ قال لك فيغفر لمن يشاء - 00:14:53ضَ

ويعذب من يشاء دي مشكلة كبيرة يعني ايه حد يقدر يمنع ربنا بيعمل اللي هو عايزه يعمل ما يشاء يعني ايه؟ يعني نفترض مسلا ان ربنا جه يوم القيامة فيغفر للمجرمين - 00:15:18ضَ

ويعذب المؤمنين حد يقدر يمنعه رد علي. حد يقدر يمنع ربنا؟ لأ ده احنا ده رعب رعب الاية عملت اشكالية عند الناس فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. لأ الوضوح واللي احنا اتربينا عليه واللي بيتقال لنا بقى لنا تلاتة وعشرين سنة - 00:15:37ضَ

انه فيغفر للمؤمنين للمحسنين للصالحين لمن عملوا الصالحات ويعذب المجرمين الكافرين هو ده المفهوم. من يشاء ما حدش يقدر يحط قانون لربنا بس كده احنا هنتبرجل بقى هنتلخبط خالص دي حاجة يا رؤى انا مش هنام - 00:16:01ضَ

هنطمئن ازاي؟ كيف نطمئن حد يقدر يعمل قانون لربنا؟ لأ طب ايه اللي يحصل؟ ربنا عمل قانون لنفسه يعني ايه عمل حرام على نفسه. ازاي ؟ في الحديث القدسي. يا عبادي، اني حرمت الظلم على - 00:16:24ضَ

وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا روعة روعة ربنا حرم على نفسه الظلم. ما حدش يقدر يحرم على ربنا. فربنا حرم على نفسه ولزلك تجد سيدنا هود في سورة هود بيقول ايه - 00:16:46ضَ

اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم اجيبها لكم سيدنا هود بيقول ان ربي على صراط مستقيم. ربنا عمل صراط لنفسه والصراط ده هو ان ما حرمه على نفسه يبقى فعلا - 00:17:12ضَ

من لن يفعله. حط قانون لنفسه بالتالي لن يظلم احد مقدار ذرة الصحابة بقى لما سمعوا الاية دي اللي رعبهم حاجة تانية فيها. حاجة بقى اكتر من كده رعبتهم. ايه بقى هي - 00:17:50ضَ

ده ناس ده راحوا اكده جريوا على الرسول عليه الصلاة والسلام ونزلوا على ركبهم بقوا بيبكوا لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. قالوا يا رسول الله لأ لأ لأ ده الواحد مننا - 00:18:07ضَ

بيحدث نفسه باشياء محرمة ولا يحب انها تثبت في قلبه. ما بنعملهاش لكن ممكن بيطوف بالانسان طائف كده وحديث النفس بيبقى فيه حاجات غلط خالص يعني وسوسة هنتحاسب على الوسوسة - 00:18:21ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كالذين قالوا سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا عشان كده قال صلى الله عليه وسلم من قرأ بالايتين من قرأ بالايتين - 00:18:38ضَ

من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. عشان فيها سمعنا واطعنا نزلت الاية ربعمية متين خمسة وتمانين امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا - 00:19:02ضَ

عملوا عكس اللي قالوا سمعنا وعصينا في النص الاولاني من الصورة دول قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ايه معنى بقى الاية دي ؟ امن الرسول النبي امن. امن بايه - 00:19:29ضَ

بلا اله الا الله محمد رسول الله. الله يؤمن بنفسه ايا يؤمن بنفسه. ويقول محمد رسول الله كمان. لكن انت لما بتقولها بتقولها كايمان وتصديق به كنبي. وهو لما بيقولها - 00:19:44ضَ

بيقولها كعزم اكيد على القيام بمهمته خير خير قيام امن الرسول بما انزل اليه من ربه. والمؤمنون هم كمان امنوا بما انزل الى النبي من ربه كل كل واحد فيهم امن بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:19:59ضَ

لا نفرق بين احد من روسيا وقالوا لا نفرق بين احد من رسله وكمان قالوا وقالوا سمعنا واطعنا وطلبوا الغفران من الله. واقروا بعلمهم بان مصيرهم الى الله. تقوم تنزل لهم الاية متين ستة وتمانين تخفف عنهم بقى - 00:20:23ضَ

لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا، لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا، ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا - 00:20:43ضَ

ربنا، ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. شف لا يكلف الله نفسا الا وسعها يعني اكيد ربنا لم يكلف الانسان الا اللي في طاقته. دي بيتخذها بعض الناس عذر يقول لك ايه - 00:20:59ضَ

انت مش صايم ليه النهاردة ؟ لا يكلف الله نفسا الا وسعها. مش قادر خلاص نعم! انت فاهم الاية غلط ده هو ده معناه ان ما دام ربنا كلفك بالصوم يبقى في وسعك - 00:21:24ضَ

وربنا ادى لك الاستثناءات وقال لك لما تبقى مريض ولما تبقى مسافر ممكن تفطر. هو ده هو ده الاستثناء. فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. يعني تكاليف ربنا في وسع الانسان اللي مكلف بها. مش العكس. ده دي مش تاخدها عشان تهرب - 00:21:36ضَ

من التكاليف لأ كون ان ربنا قال بقى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله مم دي بقى معناها ايه - 00:21:52ضَ

لما ربنا يقول وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله طالما النيل انت ما تخفيه النفس ده مش في استطاعة الانسان يعني نفسك بتخفي خواطر مش في استطاعة الانسان الا حاجتين - 00:22:17ضَ

انه ما ينفزوش ما يعملش الخواطر السيئة اللي بتيجي دي الشريرة دي ها وما يزكرهاش قدام الناس ما يتكلمش عنها خالص لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثوا به انفسهم. ما لم يعملوا او يتكلموا به. لكن لما - 00:22:36ضَ

اتكلم به ممكن تنشره فانت لا هتقوله ولا هتقول انت فكرت في ايه الفكرة الشريرة اللي جت لك دي مش هتقولها لحد ولا انت هتعمل بها. ده ربنا يغفره لك. ليه؟ لان هو ده - 00:22:59ضَ

وسعك لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فربنا كلفك انك ما تعزمش على العمل على العمل ده وما تعملوش ما تتكلمش به هو ده الاساس. لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:23:12ضَ

لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. النفس هتتحاسب على اعمالها لها ما كسبت واقوالها ونياتها واعتقاداتها لكن ما فيش حساب على خواطر وافكار ووساوس كون بقى ان ربنا اه يعلمها - 00:23:31ضَ

فهذا مش معناه انه هيدخل هيدخل حد الجنة او النار بسبب يعني كون ان انت جا لك خواطر ده مش معناه ان فيه حد داخل الجنة او داخل النار بسبب خواطر خالص - 00:23:51ضَ

لكن ازا حصل والانسان عزم على عمل المعصية سيحاسب على العزم واحد خد بعضه ولبس هدومه ونزل يشرب خمرة وصل لغاية الخمارة لقاها مقفولة رجع البيت من غير ما يشرب خمرة هيحاسب كانه شرب خمرة. ليه ؟ لانه عزم - 00:24:01ضَ

والعزم ده مما يستطيع الانسان انه يخفيه مما يخفى فربنا هيحاسبك على هذا انما لو مجرد خواطر جت فلم تعزم عليها ولم تتكلم بها ولم تفعلها ما في انا عشان ربنا قال انما الرسول عليه الصلاة والسلام قال انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. وفي رواية انما الاعمال بالنية - 00:24:22ضَ

فربنا بيحاسب على النية وعلى العزم ولا يحاسب على حديث النفس والخواطر. طيب لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ما كسبت قالوا من حسنات وما اكتسبت من سيئات وقال لك عشان التاء دي الزيادة في المبنى زيادة في المعنى - 00:24:51ضَ

فالاكتساب يعني فيه عمل تم من اجل عمل السيئة. دايما السيئات والاجرام والمشاكل دي بتحتاج شيء من تعي ليها ما هياش يعني ماشية قدامك كده ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا - 00:25:13ضَ

هؤلاء الناس وصلوا لمرحلة الصحابة دول. لمرحلة من التقوى انهم بيطلبوا من ربنا انه لا يؤاخذهم على على اللي نسيوه واخطأوا فيه. وكانهم بيقولوا ايه انه لا يجوز انه ربنا يعصى الا نسيانا او خطأ - 00:25:32ضَ

ربنا لا تؤاخذنا على ذنوبنا لا قال لك ان نسينا او اخطأنا احنا مش هنزنب. احنا مش ناويين نزنب اصلا. احنا مش هنزنب لكن ممكن ننسى او نغلط فبيوصلوا لنا رسالة هذا الجيل القرآني الفريد جيل الصحابة جيل - 00:26:00ضَ

ميد ان مكة جيل جيل القرآن صنعه ربنا بيقولوا لنا يا يا يا اجيال جاية بعدينا. لا يجوز ان ربنا يعصى الا نسيانا او خطأ وبيسألوا ربنا كمان انه لا يؤاخذهم هزا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا - 00:26:19ضَ

ربنا، ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به دعوا ربنا انه لا يحملهم احكام شديدة كما حمل بني اسرائيل بني اسرائيل عملوا ايه؟ قالوا سمعنا وعصينا فربنا شدد عليهم جدا في الاحكام. يوه - 00:26:44ضَ

يعني فعلا على فكرة هم يعني هم بتشوف النهاردة اليهود ما بيكلوش مسلا منتجات البان مع اللحمة اه فعلا فرض عليهم ده. ربنا يشدد عليهم جدا. عايز اقول لكم نقطة البول لو جت على على آآ على بنطلون حد على بتاع ده على على - 00:27:05ضَ

قميص حد الغسل ما يغسلهاش. لازم يقرضوها. لازم يقطع الحتة اللي جه عليها نقط. حاجة مش معقولة ربنا يشدد عليهم ربنا، ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا - 00:27:21ضَ

انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين العفو المحو التام للسيئات الغفر ستر العيوب الستر جاي من كفر غفر غفر كفر غطى وارحمنا ارحمنا عشان ندخل الجنة ما ندخل الجنة ازاي ؟ ليه - 00:27:40ضَ

ومش ممكن ربنا يغفر لك لا لازم يرحمك ليه الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يدخل احدكم الجنة بعمله ما فيش عمل صالح يكفي حد يخش به الجنة اللي قلنا قبل كده كل واحد فينا عنده تلات سجلات - 00:28:06ضَ

سجل الحسنات ده حلو ده ده مليان حسنات. حتى لو انت عملت حسنات قليلة ربنا بيضاعفها لك. اقل حاجة بيتضرب في عشرة الى سبعمئة ضعف الله يضاعف لمن يشاء. والحسنة في مكة بميت الف. حاجة جميلة اوي - 00:28:23ضَ

وسجل السيئات ده مقدور عليه خالص ده السيئة بسيئة واحدة بس اياك بقى ان سيئاتك اللي هي احادك تغلب عشراتك اللي هي الحسنات. خلي بالك الاتنين دول مش مشكلة. المشكلة في السجل التالت اللي لو اتفتح رحنا كلنا في داهية - 00:28:38ضَ

سجل النعم كل نعمة بقى وربنا يشوف شكرته عليها ولا ما شكرتوش. اوف عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يدخل احدكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا - 00:28:57ضَ

الا ان يتغمدني الله برحمته مين يقدر يشكر ربنا على النعم كلها؟ هتشكر قد ايه؟ واتكلمنا في الموضوع ده قبل كده كتير ارحمنا انت مولانا انت الذي تتولى كل امورنا - 00:29:14ضَ

فانصرنا انصرنا يعني ايدنا ساعدنا انصرنا على القوم الكافرين اعداءك يا رب. احنا جنودك يا رب. انصرنا عليهم في القتال انصرنا عليهم. في الحجاج انصرنا عليهم يعني في المنازرة في الجدال انصرنا عليهم يا رب - 00:29:31ضَ

وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة البقرة وغدا نبدأ سورة ال عمران اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:29:50ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:30:13ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا - 00:30:34ضَ

له في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:30:57ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من - 00:31:19ضَ

ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية - 00:31:38ضَ

وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. اللهم انصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانه لا يعجزونك واكتب لنا ختم القرآن فيه. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من - 00:31:59ضَ

او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره ابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:32:21ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها - 00:32:37ضَ

واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه - 00:32:58ضَ

ونراكم باذن الله غدا في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا مع بداية سورة ال عمران. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:33:19ضَ